الحلقة (135) من برنامج الدين والحياة - حول الاستشفاء بالقرآن
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الكرام في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. احييكم تحية طيبة عبر في اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة وهذه الحلقة المتجددة لبرنامج الدين والحياة والتي نستمر معكم فيها حتى حتى الثالثة بمشيئة الله تعالى
0:17في بداية هذه الحلقة تقبلوا تحياتي محدثكم والى الصبح ومن الاخراج الزميل ياسر زيدان ومن الاشراف العام الاستاذ علي الثقفي اهلا وسهلا ومرحبا بكم. الدين والحياة ضيف حلقات برنامج الدين والحياة مستمعينا الكرام هو فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم وعضو لجنة الافتاء بمنطقة القصيم. فضيلة الشيخ
0:42خالد السلام عليكم واهلا وسهلا بك معنا في بداية هذه الحلقة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بك اخي وائل حياك الله حياك الله ايها الاخوة والاخوات حياك الله فضيلة الشيخ مستمعينا الكرام بمشيئة الله تعالى سيكون حديثنا في هذه الحلقة حول موضوع الاستشفاء بالقرآن الكريم لمن اراد
1:00ترك معنا يمكنكم ان تشاركونا عبر هاتفي البرنامج على الرقمين صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة وعن طريق الهاتف الاخر على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين ايضا بامكانكم ارسال رسالة نصية عبر
1:18تطبيق الواتس اب على الرقم صفر خمسة صفر صفر اربعة اثنين اثنين واحد اثنين واحد فضيلة الشيخ سيكون حديثنا بمشيئة الله تعالى في هذه الحلقة حول الاستشفاء بالقرآن الكريم. ومن المعلوم ان الاستشفاء بالقرآن الكريم من الامور التي دل عليها الشارع
1:37الحكيم سنعرض بمشيئة الله تعالى الى مجموعة من الاداب وايضا الاحكام وايضا كيفية الاستشفاء بالقرآن الكريم في هذه الحلقة بمشيئة الله تعالى ابتداء من فضيلة الشيخ نريد ان نتحدث عن بركة كتاب الله تعالى وبركة هذا القرآن العظيم وكيف يكون القرآن الكريم شفاء
1:57المؤمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات آآ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على البشير النذير والفراج المبين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
2:21انزل الله تعالى هذا القرآن الحكيم ليخرج الناس من الظلمات الى النور وقد بشر الله تعالى بهذا الكتاب ان ننسى اجمعين فقال يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور
2:40وهدى ورحمة للمؤمنين فعم الله تعالى الخطاب في هذه الاية البشرية كافة حيث وجه الخطاب للناس جميعا فقال يا ايها الناس ثم جاء الخبر بالبشارة العظمى التي هي اسعد ما بشر الله تعالى به الناس
3:03في هذه الدنيا وهي نزول كلامه جل في علاه في القرآن الحكيم وقد وصفه الله تعالى باوصاف ووصفه بانه موعظة منه جل في علاه موعظة من ربكم ووصفه بانه شفاء لما في الصدور
3:22وانه هدى وانه رحمة للمؤمنين مع ان الخطاب عام للناس الا انه في ختم الاية ذكر اعظم من ينتفع بهذه المنة وهذه المنحة وهذا الكتاب العظيم وهذه الموعظة الجليلة وهم اهل الايمان حيث قال تعالى
3:47في ختمها وهدى ورحمة وهدى ورحمة للمؤمنين فخص المؤمنين بالذكر لانهم المنتفعون دون من سواهم والله تعالى ذكر في هذه الاية من جملة ما جاء به القرآن انه شفاء لما في الصدور
4:09شفاء وانظر الى التعبير القرآني لم يقل دواء انما قال شفاء والفارق بين الدواء والشواء والشفاء ان الدواء وسيلة قد تأتي بالنتيجة وقد وقد لا تأتي بالنتيجة لكن الشفاء هو الثمرة والنتيجة فالله تعالى
4:30وصف القرآن بانه شفاء اي محقق الحصول للمقصود منه والمقصود والمطلوب منه والغاية المنشودة فيه وهو حصول البرء من الافات والامراض والعلل والاسقام ولذلك قال هو شفاء لما في الصدور
4:53فهو شفاء شفاء لما في الصدور وهي القلوب وخصها بالذكر لان القلب هو المرتكز الاساس الذي اذا طاب وصح وسلم انعكس هذا على سائر اجزاء الانسان قال النبي صلى الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضى اذا صلح صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد
5:17لكله الا وهي القلب فاذا شفي ما في الصدر وهو القلب من الجهل من العمى من الهوى من الضلالة من الانحراف انعكس هذا طيبا وصلاحا على سائر ما يكون من حال الانسان
5:39فالقرآن شفاء لما في الصدور من امراض الشهوات وهو الهوى التي تصد عن سبيل الله وتمنع من الانقياد لشرعه شفاء لامراض الشبهات التي تؤثر في العلم والمعرفة فيلتبس بها الحق بالباطل
6:00ولا يتميز بها الهدى من الضلال فاذا جاء القرآن سلمت القلوب نوره وهداياته من هاتين الافتين اللاحقتين المهلكتين للقلب وهما ادواء وامراظ الشبهات وادواء وامراض الشهوات ولذلك اصل ما جاء به القرآن هو
6:30اصلحه القلوب وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا فالله تعالى جعل القرآن موجبا للهداية لكن هذه الهداية ينتفع بها على الوجه الاكمل اهل الايمان قل هو للذين امنوا
6:52هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم يعني لا يسمعون وهو عليهم عامى فلا يبصرون فانسدت عن عليهم بسبب اعراضهم وعدم ايمانهم طرق الانتفاع بالقرآن فلا سمع ولا ابصار و
7:13آآ كان الامر كما قال تعالى وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا بخلاف اهل الايمان فانه اذا نزلت سورة كما قال الله تعالى زادتهم ايمانا واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا؟ فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون واما الذين كفروا
7:41واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون فالاية الايات الكريمات دالة على ان القرآن فيه الشفاء التام لجميع امراض القلوب بلا استثناء وبكل صور امراض القلب بلا
8:04تمييز القرآن شفاء لها يزيلها ويبرئ القلوب منها ويطهر الافئدة والصدور من افاتها فتطيب القلوب وتصح ينعكس ذلك على استقامة القول وصلاح العمل كما قال صلى الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله
8:30ولهذا فان الشفاء شفاء القرآن بالنسبة للقلوب هو شفاء معنوي وبقدر ما تعي القلوب وتقبل على القرآن وتنتفع بالانصات اليه التدبر لاياته تدرك من هذا من هذا الدواء النافع وهذا الشفاء المحقق الذي
9:00اخبر به القرآن الكريم في غير ما موضع. هذا ما يتعلق بالقسم الاول من شفاء القلوب او من شفاء القرآن وهو شفاء القلوب. وهذا هو الاصل في نزول القرآن لان القرآن نزل في الاصل يهدي الناس
9:18الى ما يوصلهم الى بر الامان في علاقتهم بالله عز وجل بالعلم به ومعرفته وبالعلم ومعرفة الطريق الموصل اليه سبحانه وبحمده يتعلم الانسان بالقرآن ما يتمكن به من الوصول الى
9:38رحمة الرحمن في الدنيا بالطاعة والاحسان في الاخرة بالفوز بالنعيم والجنان. نسأل الله ان نكون من اهل هذا الفوز ومن اهل هذا الربح العظيم. اللهم امين. القسم الثاني من شفاء القرآن شفاء الابدان
9:59من الامراض الحسية والقرآن الكريم اخبر ان القرآن شفاء ولن يقصره على شيء من الشفاء دون غيره فهو شامل لشفاء القلوب وهو بالمرتبة الاولى وشفاء الابدان شفاء القلوب لان الله عز وجل قال يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور
10:28فجاء النص في القرآن على شفاء الصدور وهو شفاء القلوب وقد تكلمنا عليه قبل قليل وملخصه ان القرآن يهدي القلب بالعلم النافع والعمل الصالح فيستقيم حال الانسان. ويسلم من افتين افة الجهل
10:47والشبهات وافت اه الهوى واتباع الشهوات هذا القسم لا اشكال فيه وهو محقق لكل من اقبل على القرآن. القسم الثاني من شفاء القرآن هو هؤلاء ابدان وهذا ايضا دل عليه القرآن ودلت عليه السنة دل عليه القرآن
11:10بالعموم في قوله جل وعلا وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين فان الله تعالى اخبر عن الشفاء بالقرآن. هنا لا شك ان الشفاء يشمل النوع الاول الذي ذكرناه شفاء القلوب من الشهوات والشبهات
11:32وهدايتها وكذلك يشمل ايضا شفاء الابدان. ولهذا يقول ابن القيم رحمه الله فالقرآن هو الشفاء اسام من جميع الادواء يعني الامراض القلبية والبدنية وادواء الدنيا والاخرة لكن هذا ايضا كما ان شفاء القلوب في القرآن ليس على درجة واحدة
11:58بل يتفاوت الناس في آآ شفاء قلوبهم من القرآن بقدر ما يفتح الله عليهم من صلاحية قلوبهم من اسباب المؤدية الى الانتفاع بالعلاج في القرآن اه كذلك شفاء الابدان يتفاوتون فيه
12:19المؤمنون يسمعون القرآن الان انت اذا قرأت اية من ايات الكتاب الحكيم وكان عندك شمع سمعها هذا الجمع هذه الاية سماعا واحدا يعني اخذوا العلاج اخذا متساويا بمعنى انهم جميعا سمعوا القرآن لكن اثر هذا عليه هل هو واحد؟ لا الجواب لا اثر ذلك مختلف باختلاف قلوبهم
12:44اختلاف فهومهم وباختلاف استعداداتهم ثمة اسباب كثيرة تماما مثل الادوية الحسية الدواء الحسي يأخذه رجلان هذا يشفى منه بنسبة آآ ثمانين في المئة والاخر يشفى منه بنسبة اربعين في المئة ثمة موانع
13:05قد تمنع من الشفاء ثمة او تعيق الشفاء او تؤخر او تنقص نسبته كذلك ثمة هناك اسباب لحصول النتيجة بالدواء فلذلك تتفاوت استجابات المرظى في الامراظ البدنية لما يعطى يعطون من الدواء
13:29لذلك فيما يتعلق بالادوية الحسية كالاستشفاء بالقرآن يتفاوت الناس فيه. من الناس من يشفى بالقرآن مباشرة ويدرك براءة قلبه من الامراض وبراءة بدنه من الامراض وبالتالي لا يمكن ان ينفع اثر
13:55الانتفاع بالقرآن في ادوية الابدان والامراض الحسية لانه والله قرئ على فلان ولا حصلت نتيجة لانه هناك من من يأخذ علاجا حسيا ولا يدرك نتيجة وبالتالي الاشكالية ليست في آآ الدواء وما يحصل به الشفاء انما الاحصاء قد تكون اشكالية في امر خارج اها وهو ما يتعلق بالمحل
14:23كونه غير قابل كونه غير مهيأ كونه يوجد موانع كونه لم تتوافر الشروط ثمة اسباب قد تكون هي المانعة من حصول الثمرة والمطلوب في الاستشفاء بالقرآن. مهم. والمقصود ان القرآن شفاء للقلوب. كما انه شفاء
14:43للابدان بدلالة عموم ايات القرآن الدالة على ان القرآن شفاء ولو جاءت قال الله تعالى قل هو للذين امنوا هدى وشفاء وهذا بيان آآ اسباب حصول الثمرة والنتيجة في الاستشفاء الاستشفاء بالقرآن وهو ان يكون قد تعطاه اهل الايمان
15:09اما غيرهم فانهم لا ينتفعون به لوجود ما يمنع من الانتفاع. مهم جميل. فضيلة الشيخ تحدثنا قبل قليل عن اه شفاء القلوب وشفاء الابدان. شفاء القلوب يكون بالتلاوة وبالتفكر وبفهم
15:25معاني والمعاني التي ينتج عنها التوحيد الخالص لله تبارك وتعالى. اريد ان اسأل عن كيفية الاستشفاء فيما يتعلق الابدان والامراض الحسية اه تكلمنا قبل قليل اه عن ان القرآن اه اه شفاء للابدان كما انه شفاء للقلوب
15:48وهذا دل عليه القرآن العظيم ودلت عليه سنة سيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه وفي آآ القرآن آآ عموم الايات الدالة على ان القرآن شفاء يشمل نوعي الشفاء شفاء القلوب
16:08وشفاء الابدان. اما ما يتعلق بالسنة ففي السنة احاديث كثيرة دالة على الاستشفاء بالقرآن من امراض الابدان ففي الصحيحين على سبيل المثال وهذا يصلح ان يكون دليلا على ان القرآن شفاء للابدان وايضا يبين الطريقة التي
16:32يمكن ان يستشفى اه فيها بالقرآن في الامراظ الحسية الامراض البدنية في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخودي رضي الله تعالى عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها
16:49حتى نزلوا على حي من احياء العرب فاستضافوهم يعني طلبوا منهم الضيافة على عادة ما كان جاريا في آآ عمل آآ العرب فابوا ان يضيفوهم امتنعوا ومن اضافتهم فلدغ سيد ذلك الحي اي كبير
17:07تلك المحلة ذلك الحي ذلك المكان لدغ كبيرهم اصابته لدغة عقرب او حية او غير ذلك مما يتسمم بلدغه دعوا له بخل شيء لاجل ان يبرأ من تلك اللدغة واثرها ولم يستطيعوا. فقال بعضهم لبعض لو
17:32اتيتم الرهف الذين نزلوا لعل لعله ان يكون عند بعضهم شيء فاتوا الصحابة الذين قد نزلوا وكانوا يرغبون في الضيافة فعلا آآ يضيفون فقالوا لهم يا ايها الرهف ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شيء لا ينفعه. طلبنا كل اوجه العلاج الذي نعرفه
17:52ما انتفع بشيء من ذلك كل العلاجات الحسية التي طلبوها لوقاية كبيرهم من اثر اللدغة ما نفعت فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ارقي يعني اقرأ كلاما يحصل او اتلو كلاما يحصل به الشفاء ولكن لقد استضفناكم
18:20فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلا. المقصود انه اتفقوا معهم على ان يعطوهم شيئا مقابل هذه الرقية. هم. فانطلقها رضي الله تعالى عنه الصحابي ابو سعيد وقرأ على هذا المريض سورة الفاتحة الحمد لله رب العالمين
18:43الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا لا الضالين ما انفرغ من قراءة الفاتحة الا وبرئ كبير ذلك الحي
19:02فكأنما نشط من عقال انطلق يمشي ما به قلبة ما به اي اثر للمرض الذي كان يشكو منه ما به اي اثر لتلك العلة التي نزلت به. مباشرة هذا الاثر المباشر للقرآن الكريم حصل بقراءة الفاتحة
19:23لم يفعل شيئا سوى ان قرأ الفاتحة فهذا رضي الله تعالى عنهم لما رجعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم اخبره الخبر وذكروا له ما جرى فقال صلى الله عليه وسلم لابي سعيد ما يدريك انها رقية؟ يعني
19:42ما الذي ايجعلك تعرف او كيف اهتديت الى ان هذه السورة رقية قال شيء القاه الله في قلبي. يعني لم يكن هناك آآ سابق علم. انما شيء القاه الله في قلبي
19:59ان هذه تنفع فنفعت قال النبي صلى الله عليه وسلم قد اصبتم فاقرهم صلى الله عليه وسلم على فعلهم ان رقوا بان ان رقى المريض بهذه السورة وآآ آآ به يتبين صورة منصور الاستشفاء للقرآن حيث ان هذا الصحابي رضي الله تعالى عنه قرأ القرآن عن
20:24لا لا دير يعني على شخص اصابه سم في بدنه بسبب لدغة فانتفع ذلك الرجل بهذه القراءة فبرأ كأن لم لم يكن به علة كأن لم يصبه لدغ قبل ذلك. بمعنى انه مرض حسي فضيلة الشيخ
20:44مرظ حسي بالتأكيد لان السم جرى في عروقه سعوا في اه ان يبرأ ما استطاعوا فقرأ فبرئ لم يكن به علة يعني رجع سليما تماما هذا هذا نموذج من النماذج اه التي يستشهد بها على على الاستشفاء
21:06بالقرآن في الامراض الحسية ومثله ايضا ما جاء في آآ مسند الامام احمد وعند ابي داوود والنسائي باسناد آآ لا بأس به عن الصلت رضي الله تعالى عنه وهو آآ احد الصحابة الكرام آآ من بني
21:26تميم اه رضي الله تعالى عنه قال اه اقبلنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتينا على حي من العرب فقالوا انبئنا انكم جئتم من عند هذا الرجل بخير. يعني اخبرنا انكم جئتم من عند هذا الرجل يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم بخير. فهل عندكم دواء او رقية
21:47فان عندنا معتوه في القيود. معتوه اي مجنون ومن شدة يعني عدم اه عقله قيدوه لان لا يؤذي نفسه او يؤذي غيره قال فقلنا نعم قال فجاءوا بالمعتوه بالقيود جاءوا بالمريض هذا
22:06مجنونة المصاب بما اصيب في القيود قال الصمت رضي الله تعالى عنه الصوت التميمي قال فخرج قال فقرأت بفاتحة الكتاب ثلاثة ايام غدوة وعشية. يقرأ بالقرآن بالفاتحة فقط. في الصباح
22:28وفي المساء وينفث عليه من ريقه مع القراءة يقول فكأنما نشط من عقال اي كانما حل عقاله كان محبوسا وحل عقال البعير اذا امسكوه وضعوا في رجله في آآ فيه عقالا يمنعه من القيام
22:52اها فاذا حل هذا العقال قام مباشرة ينطلق اي انه قام سليما ليس به شيء آآ اعطوا آآ مقابل ذلك ما اعطوا وسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اكلت برقية حق
23:09فاقره صلى الله عليه وسلم على الاستشفاء بالقرآن وعلى آآ الاستشفاء بالفاتحة واخذ مقابل آآ ذلك ما اعطي ابن عطية. هم. في الصحيحين وهذا هذا طبعا نوع من الامراظ الذهنية نوع من الامراظ العقلية وهو نوع من
23:29من اقسام الامراض فالامراض اما عضوي حسي في في في اعضاء الانسان واما ذهن عقلي نفسي فالقرآن شفاء من هذا ومن هذا. والنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يعود اصحابه واهله اذا مرض احدهم شيء من ما يصيب الناس من الامراض في الصحيحين
23:56من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مرض احد من اهله نفث عليه بالمعوذات نفس هذا بيان صفة الرقية والمعوذات اي سورة الفلق وسورة
24:14آآ الناس قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس وهنا اراد ارادت رضي الله تعالى عنها لذلك كل ما يصيب الناس من الامراض البدنية الحسية التي تطرأ عليه ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مرض احد من اهله نفث
24:32عليه بالمعوذات فلما مرض هو صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه تقول عائشة جعلت انفث عليه وامسح بيده بيد به لانها كانت اعظم بركة من يدها رضي الله تعالى عنها
24:49وآآ كذلك جاء عنه صلى الله عليه وسلم انه امر بالمعالجة بالقرآن في صحيح ابن حبان عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها مرة وعندها امرأة او ترقيها من عارض اصابها رضي الله تعالى عنها يعني هذه المرأة كانت تعالج
25:11اه عائشة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهذه المرأة المعالجة عالجيها بكتاب الله عالجيها بكتاب الله كل هذه النصوص وغيرها في السنة الدليل على ان القرآن مما يستشفى به من امراض الابدان سواء كانت امراض عضوية حسية او كانت
25:37الامراض النفسية ذهنية وكل ذلك مما اه اه ينفع فيه اه استعمال القرآن في على جنب فالرقية تكون بالقراءة وحدها بان يقرأ عليه من القرآن كما جرى في حديث ابي سعيد
25:56آآ وكذلك تكون بالرقية اي بالقراءة مع النفس والنفس نفخ لطيف لا ريق فيه اه ينفس على المريض في اثناء قبل قراءته واثناء القراءة ثبوت ذلك عنه صلى الله عليه وسلم فكان اذا اشتكى يقرأ على نفسه من معوذات وينفث
26:26صلى الله عليه وسلم وكذلك اذا مرض احد من اهله نفث عليه صلى الله عليه وسلم بالمعوذات ويكون ايضا تكون الرقية بالقراءة مع النفس الذي فيه شيء من رطوبة الريق
26:42كما جاء ذلك في حديث ابي سعيد في بعض روايات حديث ابي سعيد في رقيته للرجل الكبير في قومه فجعل يقرأ بام القرآن ويجمع آآ ريقه آآ ينفث عليه ويتفل عليه هذا من الصور
27:02التي آآ يحصل بها الاستشفاء بالقرآن. لكن فيما يتعلق بالنفس وآآ النفس الذي لا لا ريق فيه والنفس الذي معه ريق ينبغي ان يراعى في حال المريض ففي بعض الاحيان قد لا يناسب اه ان ان يكون هذا اه مستعملا فيكتسي بالقراءة لان القراءة في ذاته
27:28نافعة فاذا رافقها شيء من النفس الذي يوصل اثر اه هذه القراءة اه الى المريض ولم يكن في ذلك آآ حرج طبي او مانع طبي آآ فانه عند ذلك آآ يحصل
27:50قل اه اه شيء من الانتفاع بالقراءة على وجه اكبر. لكن اذا كان ثمة ما يمنع طبيا كان يكون اه المريض ضعيف المناعة مثلا او آآ يؤثر عليه ذلك او هو لا يحب
28:07هذا فيكتفي بالقراءة التي لا نفتى فيها ولا نفخ فقد جاءت القراءة على انحاء جاءت قراءة مجردة وجاءت قراءة فيها نفث وجاءت قراءة فيها نفس مع شيء من رطوبة الريق وجاءت القراءة
28:26مع المسح كما جاء ذلك في حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعوض يعوذ بعض اهله يمسح بيده اليمنى و في حديث عائشة كان يمسح صلى الله عليه وسلم على على نفسه بالمعوذات في مرضه فلما تقول كانت تقرأ وتمسح
28:46صلى الله عليه وسلم بيد نفسه صلى الله عليه وعلى اله وسلم. مهم. وثمة صفة خامسة للرقية بالقراءة مع وظع اليد على مكان الالم دون مسح وذلك بان يضع يده في موضع على الالم جاء ذلك في حديث آآ عبد الله ابن في حديث سعد ابن ابي
29:10بوقاسم ما رقاه النبي صلى الله عليه وسلم وهو بمكة حيث عاده صلى الله عليه وسلم وهو مريض ووضع يده على جبهته صلى الله عليه وضع يده يده الشريفة على جبهة سعد
29:25ودعا له اللهم اشف سعدا واتمه واتمم له هجرته لهذا الشواهد في السنة النبوية وبالتالي القى الراقي ينتقي من هذه الطرق ما يكون مناسبا آآ بالنسبة لحال المريض آآ طبيا وكذلك حال المريض من حيث الحل والحرمة. فاذا قال الانسان على امرأة اجنبية لم يكن له آآ طريق ان يضع
29:57ضع يده عليها ولا ان يمسح اه على موضع الالم لان ذلك اه يوقعه في ما منع منه من اه مس في المرأة الاجنبية. مهم. وبالتالي ينتقي من الطرق ما يناسب المريض آآ طبيا وما يناسب المريض من حيث آآ وضعه وعلاقته بالمريض
30:21جاء من مسح النبي صلى الله عليه وسلم انما كان لمن يحل له مسه من رجل او قريب. جميل. بارك الله فضيلة الشيخ يبدو انك يعني عرجت الى الى في اخر حديثك الى مجموعة من المخالفات واذا اسعفنا الوقت سنذكر ايضا مجموعة اخرى من المخالفات
30:41اه فيما يتعلق بموضوع اه الرقية. اسمح لي فضيلة الشيخ ان نأخذ اه بعض الاتصالات من الاخوة المستمعين الكرام هذا الاخ محمد حياك الله يا محمد اهلا وسهلا الوزاكم الله السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله
30:58انا الله يصلحكم ويصلح لكم انا بسأل شيخ انا الو ايه تفضل يا اخ محمد نسمعك آآ انا بسأل شيخ انا دايما طال عمرك آآ نفعل ونرشد اللي حنا نعرف قلت طالما انك تبا او استشفاء
31:22والعلاج بالقرآن موجودة فيه كتاب صغير كذا كل على ما قال لي ينفس على ابنه وقال لاي انسان يعني الاسرة تنفس على الانسان اللي يحتاج الى هذا الموظوع والكي بالنار استخدموا
31:40اه حق اه شسمه كيا الملابس هذا حطوا لكم قماش بينكم وبين المكان اللي تريدون تيو واستخدموا اها ما ادري انا صحيح هذا والله تخلوا عنكم المشاوير واحد ذاك يوم كان الناس قليل اللي يقرا اما الان كلها اكثر المجتمع ولله الحمد. طيب
32:00ما ادري هذا عندي خطأ ولا صح؟ جميل طيب يا محمد شكرا جزيلا شكرا طيب معنا الاخ عبد العزيز الشريف حياك الله يا عبد العزيز اهلا وسهلا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. حياكم الله يا استاذ وائل. بارك الله فيكم
32:16على ما تقدمون. حياك الله. اهلا وسهلا. تحييك يا فضيلة الشيخ فضيلة الشيخ بعض الناس قد يعتريه شك في ان القرآن يشفي من فيقول نجرب نجرب القرآن او نجرب السنة. فما صحة هذه العبارة؟ الامر الثاني يروى ان
32:32فمن استشهد بالقرآن فمن لم يشفه فلا شفاه الله فما صحة هذه العبارة؟ وهل كل مرض يصيب به يصاب به الانسان في بدنه او في نفسه لابد ان يكون القرآن حاضر او لابد ان يعرض نفسه على اطباء وعلى المستشفيات وغير ذلك والسلام عليكم ورحمة الله
32:52وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شكرا للاخ عبد العزيز. معنا الاخ ابو رائد من الرياض. حياك الله يا ابو رائد معنى زحف وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ارخصيت الراديو ابو رائد
33:06سم يا شيخ طيب اني اسأل شيخنا اي تفضل ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يرقي احد وكان ينفث عليه وهل القراءة عند النوم والنفس في اليدين وعلى الجسد هل وردت عن النبي عليه الصلاة والسلام؟ مهم. وهل القراءة على الشخص الاخر؟ يجب ان تكون من رجل صالح او رجل عامي او انه
33:26يقرأ على نفسه. مهم طيب حفظك الله ورعاك واياك شكرا يا ابو رائد شكرا جزيلا. طيب اسمح لي فضيلة الشيخ اه يعني نرتب الاسئلة وفق ما وردت من المستمعين الكرام. الاخ عبد العزيز الشريف يسأل عن
33:40الاثر من من استشفى بالقرآن فلم يشفى فلا شفاه الله يسأل عن صحة هذا الاثر المقصود شفاء القلوب بالتأكيد. مهم. الشفاء الذي يحصل به معرفة الله والعلم به والهداية الى الطريق الموصل اليه. من لم ينتفع بالقرآن في هذا النوع من آآ الشفاء فلا شك انه لا لا يمكن ان
34:02فقلبه من استشفى بالقرآن فلم يشفه القرآن في معرفة الله عز وجل والعلم به فلا شفاه الله اي لا يمكن ان يحصل له شفاء لان الله آآ بين ان القرآن هو الطريق الموصل اليه جل وعلا ان هذا القرآن
34:23وقال يهدي للتي هي اقام اما ما يتعلق بشفاء الابدان فشفاء الابدان آآ ما انزل الله من داء الا وانزل له دواء فالقرآن شفاء وكذلك ثمة اسباب اخرى يحصل بها الشفاء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان يكن آآ الشفاء في شيء
34:44من ادويتكم اه ففي اه اه شربة عسل واه لذعة اه اه محجم وشرطة وشرطة في محزم ولذعة شيء وهذا آآ يبين ان اه الشفاء لا ينحصر فيما يتعلق بشفاء الابدان بالقرآن الكريم بل آآ يكون بالقرآن وبغيره. مهم جميل. فضيلة الشيخ ابو ريدة
35:14اتضح اذا المعنى الان ايوه اتضح معنا فلا شك فلا شفاء هذا في هداية القلوب ايه نقصد به شفاء القلوب من انواع الشفاء من القرآن الكريم. فضيلة الشيخ ابو رائد من الرياض يقول هل النفث باليدين والنفث على الجسد هذه صيغة صحيحة
35:33مع القراءة يعني؟ وهذي ثابتة ثابتة في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه جمع يديه يعني اه اه قارب بينهما ونفث فيهما ثلاثا
35:48النفث هو النفخ اما بشيء من الريق او بدون شيء من الريق. هم. وقرأ الاخلاص والمعوذتين ومسح بهما رأسه وجهه وما اقبل من بدنه هذا ثابتا عنه كان يفعل ذلك كل ليلة
36:04مهم. واما فيما يتعلق بالقراءة على الغيب ذكرت قبل قليل ان ثمة اوجه في آآ طرق القراءة منها ما يكون قراءة محضة لا نفس فيها ومنها ما فيه نفس ومنها ما فيه نفس مع شيء من الريق ومنها ما فيه مسح
36:24للمريض ومنها ما فيه وضع اليد على المريض دون اه مسح ومنها ما قد يجمع مسح ونفخ وكل ذلك جاءت به السنة. هم جميل. ويختار فيها القارئ ما هو انسب لحال المرقي
36:42جميل. فضيلة الشيخ اريد ان اختم معك الحديث بمسألة اه في في صفات الذين في اوصاف الذين يدخلون الجنة بغير حساب عن النبي عليه الصلاة والسلام قال هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. اه نريد ان اه يعني ان نفند مسألة هل من الافضل ان يرقي الانسان نفسه
37:02ويشفي نفسه بالقرآن الكريم يطلب الشفاء من الله تبارك وتعالى بنفسه بقراءة القرآن ام الافضل ان يطلب الرقية من الغير؟ هذا يبدو انه في في نفس ما ذكره الاخ محمد بن حائل
37:15هو فيما يتعلق كون الانسان يرقي نفسه هذا اكمل في حصول المطلوب لانه ابلغ في آآ الالحاح على الله عز وجل والاستقرار اليه. لانه مضطر وآآ الله تعالى يقول امن يجيبه المضطر
37:35واذا دعاه ويكشف السوء فاذا كان عارفا بالقراءة والمسألة ليس فيها عسر ولا صعوبة آآ يقرأ على نفسه من ما يسر الله فاكثر الرقى جاءت بالمعوذتين وبسورة الفاتحة وهذه محفوظة معروفة عند اكثر اهل الاسلام
37:55اه من الصغار والكبار والذكور والاناث واه الحاضرة والبادية وسائر اه اهل اه اه اهل هذه الملة المباركة استرخاء امر آآ يرقي نفسه هذا هو الاصل اعظم لاجره وادعى صدق نزعه واعتماده
38:15وتوكلي على ربي عز وجل لكن ثمة يعني احيان قد يرغب الانسان في ان يقرأ على ان يرقي ان يرقي ان يرقيه غيره ان يرقيه غيره اما لصغر سنه واما رغبته في آآ قراءة مطولة
38:35اه او لغير ذلك من الاسباب فلا بأس بالرقى. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اه في في الرقية من استطاع ان ينفع اخاه بشيء لكن الاكمل هو ان يرقي الانسان نفسه ولذلك كان من السبعة من السبعين آآ الف الذين يدخلون الجنة
38:55الا بغير حساب ولا عذاب آآ قوم لا يكتوون هم الذين لا يكتوون ولا يتطيرون ولا هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون فاول خصالهم المذكورة في هذا الحديث انهم لا يسترقون اي لا يطلبون الرقية
39:15من غيره. لكن لو ان احدا رقاهم دون طلب لم يؤثر ذلك على آآ حصولهم على هذه الفظيلة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث حديث عبدالله ابن عباس في السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثمة يعني
39:35امور تتعلق بالرقية نحتاج الى ان ننبه اليها فيما يتعلق آآ آآ اخذ للمال على الرقية فيما يتعلق اه الاداب التي ينبغي ان يراعيها الراقي. اه هل اه فيما يتعلق
39:55بتعليق القلب بالله لا الراقي شمة يعني امور تحتاج الى شيء من وفاة لعل الله ان ييسر لها يعني لقاء يغطي بعظ الجوانب المتصلة بهذا الامر الذي نحتاج الى ان ان ننبه اليه لاجل ان يدرك الانسان غايته ومقصوده من الرقية
40:25ومن الاستشهاد بالقرآن دون ان آآ يوقعه ذلك في شيء من المخالفات والمحاذير الشرعية. تفضل فضيلة الشيخ اذا كان حابة تختم يعني امامنا دقيقتين تقريبا اذا حاب تختم بكلمة اخيرة. نعم الذي اوصي به نفسي واخواني هو
40:45العناية بالاستشفاء بالقرآن في استقامة حاله وصلاح قلبه هذا هو الاصل الاصيل ينبغي الا يغيب عن كل من قرأ القرآن عن كل من اقبل عليه فالله عز وجل اخبر بهذا الخبر
41:05كريم الذي جاء على وجه البشارة للبشرية يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة المؤمنين ان قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. فجدير بنا ان ان نعالج قلوبنا من خصال الكفر
41:24من خصال وسمات النفاق من الافات التي آآ تصيب قلوبنا من الكبر والعجب او ضعف التوكل او ما الى ذلك وبقدر ما نقبل على القرآن انصاتا واستماعا وتدبرا وتفكرا ندرك من هذا الشفاء العظيم الذي به تطيب القلوب وتسعد في الدنيا والاخرة
41:51جميل. فضيلة الشيخ اريد ان اختم معك بسؤال من احد الاخوات في الواتساب الحت كثيرا على السؤال وتقول تريد الجواب آآ من فضيلة شيخ تقول زوجي يتواصل مع امرأة اجنبية في بالجوال بغرض العمل وتقول ان الكلام الذي يكون بينهم فيه من التسبيحات والسؤال عن
42:11قال وغيرها اه من من هذه الامور تقول انها يعني اه تعبت كثيرا مع زوجها في هذا الموضوع وتريد التوجيه منكم اسأل الله ان يعينك وان يفرق عليك صبرا والحقيقة ان وسائل التواصل اليوم اصبحت يعني باذرت اشكالات اسرية كبيرة لهذا الانفتاح سواء فيما يتعلق
42:36تواصل الرجال مع النساء او النساء مع الرجال يعني يعني هناك من الزوجات من يتواصل مع الرجال وهناك من الازواج من يتواصل مع نساء اجنبيات وكلاهما في الحقيقة يحتاج الى
42:49معالجة والى تذكر ان خطاب الرجل مع المرأة ينبغي ان يكون في الاطار الذي لا يوقع في الفتنة لا يوقع الرجل ولا يوقع المرأة و اوصيك بتذكيره بالله عز وجل لكن لا ارى انه يعني المتابعة والمراقبة هذا كله من المسالك التي تؤجج نار
43:15صفوة تؤزم العلاقة ولا تدركين به الا عناء ومشقة انما آآ عليك بدعاء الله عز وجل والنصح فيما بدا وظهر آآ وانه هذا غير مقبول ولا يسير ويعني والموضوع اذا في علاقة لعمل
43:32يعني تحد بهذا القدر دون التجاوز لانه ثمة احيانا تجاوزات وتوسعات قد تفضي الى مفاسد اسأل الله ان يصلح الاحوال وان يديم بينكم والود والالفة والرحمة. اللهم امين. شكر الله لك وكتب الله اجرك فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلحي استاذ
43:52فقه بجامعة القصيم وعضو لجنة الافتاء بمنطقة القصيم. شكرا جزيلا فضيلة الشيخ على اثرائك لهذه الحلقة. بارك الله فيك واسأل الله تعالى ان يعيننا واياكم على الطاعة والاحسان وان ييسر الامور الى ما فيه خير واختم تعزية خادم الحرمين الشريفين وولي عهده والاسرة الكريمة المالكة في وفاة
44:12سألني الطلال ابن عبد العزيز رحمه الله. اسأل الله ان يتغمده برحمته وان يجعل مثواه الجنات. وان ينزل على ذويه الصبر وان يغفر لموتى المسلمين وان يحفظ هذه البلاد وان يوفق ولاتنا الى ما يحب ويرضاه وصلى الله وسلم على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة
44:32الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته