الحلقة (173) من برنامج الدين والحياة والحديث حول "انتقاء الأصحاب"
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الكرام في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطابت اوقاتكم جميعا بكل خير واهلا وسهلا بكم معنا في بداية حلقة جديدة من برنامج الدين والحياة عبر اذاعة الاسلام
0:16من مكة المكرمة في هذه الحلقة التي نستمر معكم فيها على مدى ساعة كاملة بمشيئة الله تعالى هذه الحلقة تقبلوا تحياتي محدثكم وائل حمدان الصبري ومن الاخراج سالم بلقاسم وياسر زيدان. الدين والحياة
0:33مستمعينا الكرام ضيفوا حلقات برنامج الدين والحياة هو فضيلة هذا الدكتور الشيخ خالد المصلح استاذ فقه بجامعة القصيم فضيلة الشيخ بمشيئة الله هذا سيكون حديثنا في هذا الاوقاف اه من حلقات برنامج الدين والحياة التي نختار فيها موضوعات تهم المسلم في امور دينه ودنياه
0:55وايضا نسلط الضوء فيها على توجيهات ديننا الحائف من كتاب الله عز وجل ومن سنة نبيه الاكرم عليه افضل الصلاة واتم التسليم في هذه الحلقة سنتحدث حول موضوع انتقاء الاصحاب بالتأكيد هناك توجيهات. هناك توجيهات كثيرة اه في كتاب الله عز وجل وفي سنة نبيه الاكرم عليه افضل الصلاة واتم التسليم
1:17التسليم فيما يتعلق ويعنى باختيار الاصحاب لكن ابتداء من فضيلة الشيخ دعنا نتحدث عن اه الصاحب في اه كتاب الله عز وجل وفي سنة نبيه الاكرم عليه افضل الصلاة واتم التسليم
1:31لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. هذه القضية وهي قضية الصاحب ما يتصل به من معايير اختيار الصاحب وادقائه
1:52قضية مهمة في آآ ذروة القضايا ومهماتها فلذلك آآ جدير ان نعتني آآ تناول هذا الموضوع اللي نفوز الصاحب الصاحب النافع ونتوقع ما يمكن ان يكون من اضرار الصحبة الانسان
2:20بطبيعته يخالط ويعاشر وهو مدني بطبعه كما قيل ولذلك لا يمكن ان ينفصل وينفك عن من يخالطه من الناس بل ان الله تعالى لما خلق ادم امره ان يذهب الى
2:40جمع من الملائكة فيلقي عليه عليهم السلام و ذلك لكون الانسان مخلوقا يشارك غيره ثم بعد ذلك خلق الله تعالى لادم من نفسه ملي يغسلو محلا للانس والقرب فخلق له من نفسه زوجا
3:06كما قال تعالى يا ايها الناس انا خلقناكم يا ايها الناس انا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ثم خلق منها زوجها ثم وبث منهما رجالا كثيرا ونساء فاتقوا الله الذين يتساءلون به والارحام
3:23هذا مبدأ الطبيعة البشرية انها تخالط صاحب وتعاشر ولا ينفك الانسان عن ذلك ولهذا ذكر الله تعالى في محكم الكتاب نوعي الصحبة الصحبة الصالحة المفيدة النافعة والصحبة التي تعود على صاحبها وعلى من
3:50اه اه تورط فيها اه السوء والشر. لذلك الايات القرآنية ذكرت نوعي الصحبة ففي ما يتعلق بالصحبة عموما قال الله تعالى الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين وهذا بيان
4:12لتأثير الصحبة وانها لا تقتصر فقط على الدنيا يمتد اثرها نفعا وبرء وبرا اه صلاحا وفسادا حتى في الاخرة. فانه قد ذكر الله تعالى الخلة وهي اعلى مراتب الصحبة وآآ اوج وذروة آآ آآ العلاقات البشرية فقال الاخلاء يومئذ يعني يوم القيامة
4:42بعضهم لبعض عدو الا المستقيم و قد قال الله تعالى في محكم كتابه عن اهل النار فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فكانوا يتلمسون الصديق الذي ينفعهم ويكون به آآ عون على
5:05خروج من الازمة الازمات او ما يكون من اهوال يوم القيامة فنفى الله تعالى عنهم ذلك فليس لهم من يشفع ولا من يصادقون من صداقة قريبة تنفع صاحبها وقد ذكر الله تعالى ايضا
5:26بعض الصور لانواع من الندامة في الصحبة فقال جل وعلا آآ آآ يوم الظالم على يديه اه ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يا ويلتاه
5:47ليتني لم اتخذ فلانا خليلا وذكر الله تعالى ايضا فرحة الانسان بالنجاة من آآ صاحب السوء الذي يوشك ان آآ يوقع الانسان في الردى حيث قال الله تعالى في محكم كتابه عن القرين الصديق قال قال قائل منهم اني كان لي قرين يقول وانك لمن
6:17صدقيني فذكر هذا نعمة الله عليه ان جاءه من صحبة من صحبته شر وفساد والضر يوشك ان آآ ترضي الانسان وتوقعه في اه السوء الشر فقال تعالى قال قائل منهم اني كان لي قريب
6:41على وجه الحمد لله عز وجل والثناء عليه. ذكر انعامه على العبد بان نجا وسلم من الصحبة الرديئة قال قائل منهم اني كان لي قرين يقول وانك لمن المصدقين بعد ذلك قال ائذا
7:09اظلاله ومحاولة اخراجه عن الصراط المستقيم اذا متنا وكنا ترابا وعظاما انا لمدينون هل انتم قد يفطلع فرآه في سواء الجحيم قرينه وصديقه الذي كان يدعوه الى الانحراف والظلال والشر والفساد قالت الله ان كدت لترضين ولولا نعمة ربي
7:34لكنت من المحضرين يتذكر الانسان العظيم انعام الله عليه في ذلك اليوم العظيم ذلك اليوم الشديد الكبير ان انجاه الله تعالى من صحبة الاشرار. ووقاه آآ ما آآ يكون من ضرهم شرهم وافسادهم وما يكون من اخراجهم آآ
8:01اصحابهم عن الصراط المستقيم الى الوان من الانحرافات والظلالة لهذا شأن الصحبة في كلام الله عز وجل وفيما جاء من كلام النبي صلى الله عليه وسلم عظيم. هذه لمحات ومضت
8:19عما ذكره الله تعالى في شأن الاصحاب وقد ذكر الله تعالى الصحبة في حق سيد الورى وعظيم ما اه من به على صاحبه جل وعلا على صاحب النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال الا تنصروه فقد نصره الله
8:36اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا هذا هذا بيان نعيم ما يكون من الصحبة طيبة وعظيم اثريها المبارك على الانسان فان الله تعالى ذكر
8:56اه خروج النبي صلى الله عليه وسلم مع صاحبه ابي بكر رضي الله تعالى عنه. وما كان من شأن تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم لصاحبه عند اه نزول اه المكروه وخشية حصول ما يكون من حوادث اه الاعداء وتصلبهم
9:16المقصود ان القرآن الكريم جاء بذكر نوعي الصحبة الصحبة الصالحة واشار الى بعض منافعها واثارها طي بثمارها والصحبة الرديئة التي يتندم عليها اصحابها ويجنون سيء ثمارها في الدنيا والاخرة ولهذا
9:43ينبغي ان يعتني الانسان بالصحفي القرآن لم يعتني بهذه القضية الا بكل مقامها وعظيم منزلتها وآآ آآ آآ على مسائل الانسان في سلوك الصراط المستقيم. ولهذا النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول في جملة مختصرة وآآ بيان
10:05وقد اوتي جوامع الكلم صلوات الله وسلامه عليه مبينا الاثر الصحبة الصالح والصحبة السيئة على وجه العموم. قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم الرجل على دين خليله الرجل اي الانسان
10:28وانما مثل بالرجل على وجه الغالب في خطاب العرب آآ في ذكر آآ الرجل وليس المقصود به آآ رجلا بعينه انما المقصود المعنى العام وهو ان الانسان آآ يتأثر بمن يخالط ولذلك قال صلى الله عليه وسلم الرجل على دين خليله فلينظر احدهم من يخالل
10:53اي فلينتقي احدكم وليتأمل في من خليلا له قريبا منه آآ مخالطا له فالانسان يتأثر كبير بمن يخالل ومن يساير ويعايش فان اثر ذلك على الانسان عظيم. الرجل على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل
11:23وهذه قاعدة ينبغي ان تكون منطلقا لنا في الحديث وفي والعمل في ان ننتقل الاسحار وان نكون على غاية العناية في اختيار من نصاحب. وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم آآ اثر الصاحب على
11:43في بيان موجز وتمثيل اه عظيم اه يدركه عميق التفكير واه اه الصغير والكبير ذكر وانثى في تطوير موجز ومختصر اثر الصاحب في الصحيحين من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه يقول صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح
12:14والجليس السوء. مثل يعني صفة الجليس الصالح والجليس السوء هذا في بيان اثره وما يجنيه الانسان بمعاشرته للجليس الصالح والجليس السوء. يقول مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المثل. هذا مثل هذه صفة الجليس الصالح
12:37عامل المسك وهو حامل ما تتوق اليه النفوس من الطيب والروائح الزكية وذلك ان الصاحب لا يقتصر اثره على باطن الانسان بل يظهر اثره على الشخص فتفوح وتظهر اثارها حتى تدليكها الناس
13:01مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكيم فحال المسك مثال للجليس الصالح. ونافخ الكيل النار واه ما اه اه يكون من اه شأنه هو مثل الجليس السوء قال صلى الله عليه وسلم فحامل المسك اما ان يحذيك
13:26واما ان تبتع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة فذكر النبي صلى الله عليه وسلم انواع اثر او الجليس الصالح وذكرنا فيها ثلاثة امور ثلاث مراتب. المرتبة الاولى ان يعطيك
13:47وهو قوله اما ان يحذيك. والمرتبة الثانية ان تأخذ منه بمقابل بمقابل وهو ان تبتاع منه والمرتبة الثالثة ان تجد منه ريحا يعني حتى لو لم تجني منه شيئا محتوسا فستجد منه رائحة
14:06وها الرائحة لها تأثير على النفس فهي تنشأ فالرائحة الطيبة تنشط الارواح وتقوي النفوس وتصح الابدان وولذلك آآ الاماكن زكية رائحة يجد الانسان اثرها اثر هذه الروائح وطيبها على نفس انشراحا وبهجة في بدنه
14:30قوة وفي ذهنه صفاء ولهذا قال في اخر ادنى الاثار التي يمكن للشأن يدركها من الصاحب الطيب واما ان تجد ريحا طيبا قال ونافخ الكير هذا القسم الثاني من الاصحاب والجلساء وهم من
14:49لا يرجى منهم الخير بل لا يدرك منهم الا الشر. فهذا الكيف ذكر له فيه ذكر له اثرين صلوات الله وسلامه عليه قال اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة. فانت بين امرين
15:08لا تعدم منه ضرا مباشرا لافساد ثيابك واما وان سلمت من هذا فانك لن تسلم من رائحة كريهة تؤثر على نفسه تؤثر على مزاجك تسدها نفسك وبه يتبادل اثر الرائحة اثر الصاحب الردي. فله تأثيران تأثير ظاهر وتأثير باطن. تأثير الظاهر هو حرق
15:42يلا حرق ثيابك وجدت منه الرائحة الكريهة وخسرت فخسرت ظاهرا وباطنا. وان سلمت في ظاهرك فبحق في باطنك لان تجد منه الريح التي تؤثر على نفسك وعلى اه صحتك وعلى اه صفاء ذهنك. ولذلك لن تعدم منه شرا
16:07لهذا ينبغي ان يكون هذا الحديث تفصل حاضر في اذهاننا لما سنجنيه من الصحبة الطيبة وما سنجنيه من الصحبة الرديئة. الصحبة الطيبة تحملك على كل خير وتسوقك الى كل بر وتقدم لك كل ما ينفعك في دينك ودنياك
16:30واما الصحبة الرفيعة فعلى نقيض ذلك فانها فتؤذيك في دينك وفي دنياك تجد منها ما تكره في اه المعاش والمعاش في العاجل والعاجل ولهذا كان من الضروري الذي لا اه ينفك منه كل عاقل هو ان يسعى ويبذل الاسباب التي من خلالها يدرك الصحبة الطيبة فالصحبة
17:02الصاحب الطيب لا يحصل للانسان بدون عناء بل لابد من بذل جهد وآآ آآ بذل آآ آآ آآ ما يكون سببا للفوز بالصاحب الطيب. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما رواه ابو هريرة في مسند الامام احمد وعند اصحاب
17:22الرجل على دين خليل فلينظر. اذا في عمل وفي بذل لتحصيل الصاحب الطيب وليس شيئا يأتي للانسان دون بذل. بل لا بد من بذل لادراك صاحب الضعيف فلينظر احدكم ان يخالل. واذا نظرت في سير
17:38الاصحاب سير الصالحين في والسلف الصالح في آآ التقاء اصحابهم تجد انهم آآ يذكرون من الاعمال ما يدرك به الصاحب الطيب ففي الطبراني عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال اعتبروا الناس
17:58وانا يعني اذا اردت ان تعرف الرجل وتختار وان تختاره صديقا او صاحبا فلا تقدم حتى تنظر الى من ومن يخالط وهذا يعني ان عملية انتقاء الصحف تحتاج الى آآ عناية اعتبروا الناس
18:18لاخوانهم فيحكم على الرجل من خليله ومن صاحبه ومن آآ ومن اقرانه فالمرء على دينه خليله آآ لا تسأل عن المرء واسأل عن قرينه فان المقارنة فان المقارن بالمقارن يقتدي ولهذا
18:42الطريق يحتاج الى اناة والى الى اه صبر والى تأني في اختيار الصاحب. والناس ومن يخالفهم الانسان ليسوا على مرتبة واحدة انما آآ هم مراتب وانواع من الاصحاب وانواع من الجلساء
19:02يتقي الانسان منهم ما يكون سببا طيب معاشه اه من يكون آآ على وجه الدوام صحبة تقربه من الله وتقربه من كل خير. بخلاف الصاحب العارض قد يصاحب الانسان شخصا
19:22صحبة عارظة هنا ان ان بلي بمن يعني اه حاله ناقصة يدفع بالتي هي احسن اه آآ كما قال الشاعر ومن نكد الدنيا على المرء ان ترى ان يرى صديقا ان يرى عدوا ما من صداقته بدوا
19:42بلي الانسان بصاحب من هذا فهو يدفع بالتي هي احسن حتى يدرك السلامة من من هذه المصاحبة التي يعني ابتلي بها ولا ولا سبيل له لا ولا سبيل ولا مخرج يتخلص به من من هذا النمط من الصحبة. جميل. اذا نحن نتحدث عن
20:11انتقاء الصاحب بذل السبب المتاح للفوز صحبة الاخيار والسلامة من صحبة الاشرار. آآ ننتقل الى آآ نقطة اخرى جميل فضيلة الشيخ قبل ان ننتقل الى الخطوة آآ النقطة الاخرى التي سنتحدث عنها ما هي الدلائل والمؤشرات التي تدل على ان هذا الصاحب هو آآ
20:40صاحب صالح بمشيئة الله تعالى يعينك على امور دينك يعينك على طاعة الله عز وجل يعينك على امور دنياك ايضا هل هناك دلائل هل هناك مؤشرات تساعد في الوصول الى هذا الصاحب
20:52نعم آآ بين يدي الجواب على هذا السؤال وهو آآ يعني محور حديثنا في هذه الحلقة كيف اختار صاحبي؟ وما هي صفات الصاحب آآ الذي يطلب و يسعى الى آآ آآ تحصيله آآ ابن القيم رحمه الله آآ
21:16الاصحاب الى ثلاثة اقسام فقال الاصدقاء ثلاثة احدهم كالغذاء والاخر كالدواء والثالث في الدار هذا التقسيم للصحبة من حيث آآ اثرها وثمرها ما يكون من نتائج في مخالطتها الغذاء هو الصاحب
21:45الطي هو الجليس الصالح الذي يغذي روحك وقلبك طيب اخلاقك وسنتكلم عنه آآ في بيان صفاته حتى يطلب واما القسم الاخير فهو الداء وهو الذي يمرظ قلبك ينقصك في دينك ودنياك
22:11اما القسم الثالث من الاصحاب فهو الدواء وهو الذي يؤتى اليهم من الحاجة كاصحاب الرأي والمشورة واصحاب الفتنة الذين يسترشد الانسان بارائهم يستنير تجاربهم وعلومهم ومعارفهم ليصل الى آآ بر الامان في آآ ضائقة او نازلة او ملمة يحتاج فيها
22:37الى رأي وسداد وآآ النوعان الاولان الصديق الذي هو كالغذاء والصديق الذي هو كالدواء ان فاز بهم الانسان واحسن الاختيار صاب غذاؤه و آآ سلم من المضايق ونجا من المهالك
23:02ولهذا من المهم اعتني الانسان صديقه وصاحبه ومن يخالطه تماما كما تنتقي طعامك وكما تنتقي دواءك اذا اصابك ما تكره في بدنك وينبغي ان يتوقى الصاحب السيء لانه داء ينقصك في دينك ودنياك
23:26لذكر نموذج حي حفظته السيرة والتاريخ في اثر الصاحب على الانسان ما ذكره الامام البخاري في صحيحه عن سعيد بن مسيب انه لما حظرت ابا طالب الوفاة ابو طالب عم رسول الله
23:51وهو الذي نصره وعاود و منعه وغضب له وحمى على في مكة في اول بعثة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حام عنه لكنه لم يكن على دينه كان على دين قومه
24:16على دين قريش فلم يستجب للنبي صلى الله عليه وسلم لكن كان يوقن ان ما جاء به حق وان اه ما اه يدعوهم اليه هو الهدى الا ان الهداية بيد الله انك لا تهدي من احببت
24:34ولكن الله يهدي من يشاء لم يشرح الله صدره للاستجابة للنبي صلى الله عليه وسلم من عوامل واسباب موت ابي طالب على غير دين الاسلام. ما ذكره المسيب في هذه القصة. لما جاءت حضرت الوفاة ابا طالب
24:54جاء النبي صلى الله عليه وسلم وهو نموذج لاطيب الاصحاب وخير الجلساء اللهم صلي على محمد فان صحبته ومجالسته مفتاح الانوار يدرك به الانسان سعادة الدنيا وفوز الاخرة. جاء الى عمه فوجد عنده
25:13ابا جهل وعبدالله بن ابي امية من اصحاب السوء ومن ائمة الضلال في ذلك الوقت ابو جهل عدو رسول الله صلى الله عليه وسلم واعظم الناس كيدا ومضادة ومحادة للنبي صلى الله عليه وسلم. ومعه عبد الله بن امية ابن عبد الله ابن امية وكان على آآ غير دين الاسلام
25:38جاء فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمه ابي طالب يا عم قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله طلب منه ان يقول هذه الكلمة التي هي مفتاح الجنة
25:53فقال ابو جهل وعبدالله بن ابي امية عبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملتي عبد المطلب انظر الى اثر الصحبة الرديئة الصحبة الصالحة في الدعوة الى الى التوحيد
26:09والى الايمان بالله والى القيام بحقه والى ما فيه سعادة الدنيا وفوز الاخرة الصحبة الرديئة يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب؟ يعني تترك تترك دين ابيك ودين ابائك
26:29ان يقول هذه الكلمة ثم عاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم عرض الاسلام قال يا عم قل كلمتان احاج لك بها عند الله او اشهد لك بها عند الله
26:46فلم يزال النبي صلى الله عليه وسلم فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يدعوه الى هذه الكلمة ويرد عليه ابو جهل وعبد الله ابن ابي مريم اترغب للمطالب حتى
26:59مات ولم يقل لا اله الا الله هذا نموذج حي وقصة شاهدة اه لاثر الصاحب الطيب واثر الصاحب الرديء. صاحب الردي يرضي الانسان ويوقعه في المهالك. والا ما الذي يرجوه ابوه
27:17جهل وعبدالله بن ابن ابي امية في في عدم ايمانه اه اه ابي طالب وهو في سياق الموت وقد ايقن انه سيمضي عن هذه الدنيا قد ولى عنه لكنهما اه كما قال الله تعالى ويوم عبد الظالم على يديه يقول يا ليتني يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. هم من من امن لقد
27:45اظلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا. فهم اصحاب اظلال واصحاب آآ آآ توريط الانسان بما آآ يفسد عليه دينه ودنياه. اذا كنت في قوم فصاحب خيارهم
28:02ولا تصحب الارض اتردى مع الردي لكن من هو الصاحب الطيب هو كل من دلك على ما فيه صلاح دينك ودنياك هذا الجليس الصالح كل من يرتقي بك في دين كل من يرتقي بك في دنيا
28:20فهو صاحب طيب قال اما ان يكون غذاء واما ان يكون دواء وكل من نقصك في دينك او دنياك فانه سحب سئل صاحب اه اه ردا اتجنن وتوقع هذا الاجمال والاختصار
28:49في اوصاف الصاحب الطيب او الصاحب الردي يدركه الانسان بخبرته ومعرفته الا ان ثمة خصالا ينبغي ان يتفقدها الانسان وان يطلبها في فيمن يصاحب حتى يسلم منه خلطة الاشرار ويفوز بصحبة الاخيار فيكون آآ سالما من من اثر
29:19اصحاب السوء وما يكون من من اذاهم وشرهم على الانسان في معاشه و ما عدا اعظم المقومات التي ينبغي ان يطلبها الانسان في جليسه ان يكون الجليس من عمر قلبه الايمان
29:43فالمؤمن والايمان من اعظم الخصال التي يدرك بها الانسان صفة الصلاة والخيرية ولذلك قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك لا تقي
30:09آآ اهم المهمات في المصاحبة ومن تتخذه خليلا ومن تتخذه اه اه رفيقا ومعاشرا ان يكون على هذه الصفة لا تصاحب الا مؤمنا اذا تتخذ صاحبا تلازمه وتعاشره وتخالطه الا ان يكون
30:37قد اتصف بالايمان فالامام منبع كل كريم من الخصال وكل طيب من الاعمال ولا يأكل طعامك الا تقي والطعام اخف من الصحبة لان الطعام مخالطة في اه دقائق وتفاصيل اه اه لا
31:02الانسان فيها الا من كان قريبا ولذلك قال ولا يأكل طعامك الا تقي لاجل ان يستعين بهذا الذي يأكله على طاعة الله فتكون وعونا له على الخير والبر والصلاح. وآآ ما فيهم
31:18آآ آآ خير الدنيا والاخرة. قال الله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. اذا هذه الخصلة الاولى التي ينبغي ان يحرص عليها الانسان في من يخالط ان يكون اه من
31:38يعاشره ويصاحبه صاحب ايمان والايمان قوامه تقوى الله عز وجل محبته خوفه تعظيمه. ومن كان على هذه الصفات يخاف الله تعالى ويرجوه ويرقبه فانه لن لن تنال منه الا خيرا
31:58ولن اعدم منه آآ نصح آآ تسديدا دلالة على الخير فهو كحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا. طيبة فاحرص على منادمة الاخيار
32:20وصحبتهم فان صحبتهم مما يثبت الانسان خيرا عظيما. هذا الخصل الاساس اصل التي الذي ينبغي ان يحرص عليه الانسان. من هو المؤمن؟ هو من كان سليم القلب بعيد عن البدعة
32:42بعيد عن الافات في الاخلاق التي تقود الى اه الشر. ولهذا يقول محمد بن واسع لم يبقى من العيش الا الصلوات الخمس يصليهن في الجميع فيعطى آآ فيعطى فضلهن ويكف ويكفى شرهن وجليس صالح تفيده خيرا ويفيدك خيرا
33:10في العيش الشاهد وقوله فيما تطلب له الدنيا وان يكون صالحا والله تعالى امر الانسان التحمل لادراك الصاحب الطيب ولو كان ثمة ما يكرهه. قال تعالى واصبر نفسك على الذين يدعون
33:31ردهم بالغداة والعشي يريدون وجهه وليس الامر فقط انك تحبس نفسك على الصاحب الخير الذي يقربك من الله ويدلك على ما فيه خير معاشك ومعادك بل قال ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا
33:49ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا. هذه الاية جامعة لاصول اختيار الاصدقاء ناجحة في تحديد صفتهم. يمكن ان تكون اساسا ومنطلقا في معرفة الصاحب الذي يحرص عليه
34:10والصاحب الذي يتوقع. الصاحب الذي يحرص عليه ويطلب هو من ما انتصف بقوله تعالى الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي فهم مؤمنون مشتغل بصالح الاعمال واما الاصحاب الذين يتوقون ويجتنبون فهم على
34:30نقيض ذلك في قوله تعالى ولا تطع من اخذنا قلبه آآ واتبع وهواه وكان امره فرطا هذا ما ينبغي ان يكون الانسان حريصا عليه بصفة صاحبه ان يكون مؤمنا بالله ان يكون قائما بحقوقه جل في علاه ان يكون بعيدا عن معصيته ولا يزين
34:55الشر والفساد لصاحبه ثم من الخصال التي ينبغي ان يحرص عليه الانسان في صاحبه ان يكون على طريق مستقيم بعيد عن الغلو والتنطع والتعمق بعيد عن الانحلال والتفريط اه اه المجافاة
35:21للصراط المستقيم فان من الاصحاب من يتزيى بزي الصلاح لكن يكون عنده انحراف بغلو وتشدد لا لا ليس في اه في الكتاب والسنة ما ما يعضده بل ما ينفيه وينهى عنه. وكذلك من الاصحاب من يكون اه اه بعيدا
35:42عن الخير اه مزينا للشر فينبغي الحذر من هذا وذاك. ولهذا اصحب احرص على صحبتي. من كان بالنبي صلى الله عليه وسلم مهتديا. من كان على طريقه سائرا فان النجاة في
35:58سبيله وطريقه ولذلك آآ افزع الى مثل هؤلاء الاصحاب واحذر صحبة اصحاب الاهواء واصحاب الافكار المنحرفة التي تخرج باصحابها عن الاعتدال والاستقامة والوسطية التي جاءت بها الشريعة الى اتباع الهوى ولذلك قال ولا تطع مما اغفلنا قلبه عن ذكرنا فهو غافل عن ذكر الله بعيد عن طاعته و يضيف الى هذا
36:30واتبع هواه وكان امره فرصا ضياعا وهلاكا وخسارة قال الحسن ايها الرجل ان اشد الناس عليك فقدا لرجل اذا فزعت اليه وجدت عنده رأيا وجدت عنده نصيحة بين انت كذلك اذا فقدته فالتمست منه خلفا فلن تجد هذا من من اعظم ما يفقده الانسان ان يفقد
36:57من جمع هذه الخصال التي ذكرها الله جل وعلا الذين يدعون ربهم بالغداة في العشي يريدون وجهه فانهم يسددون وحري تقي ان يكون مقربا لك آآ كل خير في دينك ودنياك فصحبة الصالح لا لا لا تقتصر
37:17منافع على عبء على صلاح الديانة بل حتى على سداد الرأي وطيب المعاش واستقامة الحال للنفس والاهل والولد ولهذا لما سئل امام احمد من نسأل بعدك؟ ذكر رجلا ليس عنده علم كثير انما رجل عرف بالصلاح والاستقامة والتقوى فقالوا له
37:37او انه ليس بذات يعني في العلم والمعرفة وجمع الادلة والنصوص قال انه رجل صالح حري ان يوفق للخير فلذلك اه الرجل الصالح الرجل صاحب المستقيم الذي اه عمر باطنه بمحبة الله وتعظيمه
37:58وخوفه والتوكل عليه ورجائه وعمر وعمر ظاهره باتباع السنة ولزوم هدي النبي صلى الله عليه وسلم لا تجد منه الا خير لا تجد منه الا دلالة على الخير بخلاف غيره. المصيبة في الصديق الذي آآ يدعوك الى
38:18سلوكي او اعتقادي فكري او عملي فاحذره فانه يوشك ان يورطك فيما لا تجد منه سلامة ولا اه آآ نجاة. من المهم في صاحب ان يكون صاحب عقل ورشد لان رجاحة العقل في الصديق آآ تجبر ما
38:41يمكن ان يكون من نقص العلم او حتى نقص الديانة. فالعاقل آآ لا يقود الانسان في الغالب الا الى رشد وصلاح واستقامة وخير وبناء في دينه ودنياه. فلذلك احرص على الصاحب العاقل
39:01الذي اه يزن الامور بميزان اه سليم بميزان راجح فانه يوشك ان يوصلك الى خير ويقيك شر يدلك على بر. ولهذا قال بعض السلف التمس ود الرجل العاقل في كل
39:23بحيث يعني في كل وقت. مهم. وود الرجل للذكر في بعض الاحايين. ولا تلتمس ود الرجل الجاهل في حين من الاحيان فانه وشك ان يرضيك. جميل. وآآ يوقعك فيما فيما تكره وفيما لا تحمد
39:39عقبة. جميل. اه اي فضيلة الشيخ تفضل اذا كان نختم بكلمة اخيرة لو تحت الارض آآ يعني آآ بما انه يعني وصلت الى المطاف الى اخر هذه الحارة آآ اؤكد على ضرورة العناية
39:57بالصحبة الطيبة وانبه الى قظية كثير من الاحيان عندما تتكلم عن الصاحب الطيب والصاحب الردي تنصرف اذهاننا الى ماذا الى انه هذا خطاب لحدثاء الاسنان والصغار من الذكور والاناث آآ
40:15وقد يظن الظال انه تأثير الصحبة لا الا على السن وهذا ليس بصحيح الانسان يتأثر الصاحب صغيرا كان او كبيرا بل ان الصاحب يؤثر على الانسان في جميع مراحل العمر. هذا ابو طالب قد بلغ من السن مبلغا كبيرا وهو الذي اثنى على النبي صلى الله عليه وسلم
40:37اكثر من مزاياه ولا صدقه ما هو معروف في آآ قصيدته الشهيرة ومع ذلك ارداه ومنعه من الهداية وصحبة اولئك الاشرار الذين حالوا بينهم وبين الهدى فئة اخر مراحل في الرمق الاخير يقول يقول ان له آآ
41:02اترغب اعمم لك فينبغي لنا ان نعرف ان الصديق والصاحب على علينا جميعا فينبغي فينبغي ان ننتقي الصاحب كل صاحب يدعوك الى رجاء او شر فاحذره واعلم يا اخي يا اختي
41:17ويا ابني ويا بنتي ان الصاحب السيء لا يقدم لك الشر ابتداء او لا يقدم لك الشر بوجهه القبيح. بل يزينه وينمقه ويجمله حتى يستدرجك فتتورط وقد قال الله تعالى ولا تتبعوا خطوات الشيطان. شياطين الانس وشياطين الجن. فينبغي
41:37حذر من التزيين للشر والفساد واظهار الانحراف واظهار يجذب فان ذلك يورطه ثم آآ قد لا تسلم قد لا تجرؤ. هذه نقاط مهمة فيما يتعلق بالصحبة. لا تقتصر الصحبة على
41:58الصديق والصاحب المبرر ايضا انما تكون لكل من يخالط الانسان يعاشره سواء كان ذلك من خلال المباشرة كالاصدقاء قال يخرج ويدخل معهم او اليوم مع هذا هذا التقدم التقني الكبير عبر وسائل التواصل
42:18المتنوعة كل هؤلاء اه من الاصدقاء الذين ينبغي ان ان يصاحب فيها الانسان ما يقربه الى الخير والرشد وصلاح ديني ودنياه. هم ويبعد عن كل ما ينقصه في هذا او ذاك ينقصه في دينه او ينقصه في و
42:35ينبغي ان نعلم ان من الطرق التي نفوز فيها بالاصحاب الاخيار توقع صحبة الاشرار الدعاء. فالسلف كانوا اذا نزلوا مكانا قال احدهم اللهم يسر لي صاحبا او جليسا صالحا ندعو الله ان ييسر لنا الجلساء الصالحين وان يرزقنا صحبة الاخيار فتلك من نعم الدنيا
42:59اه ابواب الخير والبر التي يدرك فيها الانسان سعادة وفوز كبير. اسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد. امين امين. شكر الله لك وكتب الله اجرك فضيلة الاستاذ الشيخ دكتور خالد المصلح بجامع القصيم شكرا جزيلا فضيلة الشيخ
43:14والشكر لكم جميعا واسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد وان يحفظ بلادنا من كل سوء وشر ولاة امرنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الى ما فيه خير العباد والبلاد وان يصوننا من كيد الاعداء ومكرهم اذاهم وان يعيذنا واياكم من الفتن ويرزقنا الاستقامة ظاهرا
43:34وباطنا وصلى الله وسلم على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته