الحلقة (174) من برنامج الدين والحياة والحديث " من فضائل ذكر الله "
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الكرام في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم تحية طيبة. طبتم وطابت اوقاتكم واهلا جميعا بكم واهلا جميعا في هذه الحلقة المباشرة من برنامج الدين والحياة عبر اذاعة نداء الاسلام
0:20من مكة المكرمة. الدين والحياء حياكم الله مستمعينا الكرام في بداية هذه الحلقة لبرنامج الدين والحياة عبر اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة والتي نستمر معكم فيها على مدى ساعة كاملة بمشيئة الله
0:37على في بداية هذه الحلقة تقبلوا تحياتي محدثكم وائل حمدان الصبحي ومن الاخراج سالم بلقاسم وياسر زيدان. مستمعينا الكرام نسعد اشرف بضيف حلقات برنامج الدين والحياة فضيلة الاستاذ الدكتور الشيخ خالد المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم. السلام عليكم فضيلة الشيخ اهلا وسهلا حياك الله
0:57السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بك حياك الله اخي وائل واسأل الله ان يجعلنا واياك من المباركين. اللهم امين. بمشيئة الله تعالى مستمعينا الكرام سيكون حديثنا اليوم عن ازكى الاعمال وخير الخصال واحبها
1:11الى الله تبارك وتعالى الا وهو ذكر الله. ابتداء فضيلة الشيخ ونحن نتحدث عن ذكر الله تبارك وتعالى عن ازكى الاعمال وخير قالوا احبها الى الله تبارك وتعالى نريد ان نتحدث ابتداء عن فضل ومكانة الذكر في ديننا الاسلامي من كتاب الله عز وجل ومن سنة نبيه الاكرم عليه
1:31عليه الصلاة والسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تحية طيبة الاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات نسأل الله تعالى ان يجعل هذا اللقاء لقاءا نافعا مباركا آآ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد
1:50وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد حديثنا اليوم عن اه عمل اه ينتظم كل العبادات بمفهومه العام وهو ذكر الله عز وجل الله الذين تحدث عن ذكره هو المتفضل علينا بالحياة والوجود. الله
2:12الذي نتحدث عن ذكره هو الذي لا ننفك عن احسانه لحظة من اللحظات فهو الذي نتقلب في انعامه صباحا ومساء يقظة ومناما فهو جل في علاه الذي تابع علينا الاحسان ووالى علينا الفضائل والانعام
2:35فذكره جل في علاه لا يغيب عن قلب حي قلب مبصر عظيم بشعبه وجليله افعاله وكريم عطاياه سبحانه وبحمده ذكر الله ايها الاخوة والاخوات تشمل معنيين او يطلق على امرين على المعنى العام
3:00يشمل كل انواع العبادات من صلاة وصيام وزكاة وحج وقراءة القرآن بر الوالدين وصلة الارحام والاحسان الى الجيران اه اداء الامانة في اه اعطاء كل ذي حق حقه كل هذا
3:18هذا من ذكر الله لانه لا يفعله الانسان الا وهو ذاكر لله عز وجل يرجو رحمته ويخشى عذابه يفعله رغبة ورهبة. الصلاة الصلاة والزكاة والصوم والحج. وتلاوة القرآن وبر الوالدين وصلة الارحام
3:37واعمل جيران واداء الامانات يصدر عن قلب حي قلب يسعى الى رضا ربه جل في علاه فهو ذاكر لله عز وجل. هذا مفهومه العام فكل ما تكلم به اللسان وتصوره القلب مما يقرب الى الله عز وجل من تعلم العلم وتعليمه والامر بالمعروف والنهي عن المنكر سائر انواع العبادات والقربات
4:02يمن ذكر الله عز وجل هذا هو المعنى العام لذكر الله ولهذا ذكر الله جل في علاه بهذا المفهوم يشمل كل انواع العبادات والصفوف والطاعات والقربات حتى ترك المحرمات هو مما يذكر به الله عز وجل لانه انما يكف نفسه عن هذه المحرمات لانه يذكر الله عز وجل
4:26استحضروا جلاله وعظمته وعقوبته اخذه جل في علاه هذا المعنى العام الشامل لذكر الله عز وجل الذي ينتظر كل تصرفات الانسان فلا يخلو عنه لحظة من لحظات ما دام انه في عبادة ربه جل وعلا بفعل ما امر وفي ترك ما نهى عنه البزر
4:51ثمة معنى خاص هناك معنى خاص بذكر الله عز وجل وهو الذكر الذي يتعلق بعمل اللسان واشتغال اللسان آآ تسبيح الله تعالى وتحميده وتمجيده وتنزيهه وتقديمته وتكبيره وتوحيده وما وتلاوة كلامه
5:14والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعلم العلم وتعليم العلم. كل هذا ايضا من ذكر الله الخاص الذي يتعلق بعبادة هذا اللسان الذي يتكلم به الانسان الان انا عندما اتحدث عن هذا الموضوع فانا في ذكر والذين يستمعون الينا يشاركون معنا ايضا هم في في في ذكر بالنظر الى
5:42فهذا ذكر خاص وهو ذكر اللسان اذا الذكر بمفهومه العام ينتظر كل اعمال الطاعات والقربات وبمفهومه الخاص يتعلق بما يقوم به الانسان من ذكر الله تعالى بلسانه وهو المراد بقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يزال لسانك رطبا من ذكر
6:07لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله فهذا ذكر بمعناه الخاص الذي يتعلق بعمل اللسان وحركته اه هؤلاء يذكرون الله تعالى اسمائه وصفاته ومجده وماله من الكمالات سبحانه وبحمده. وهذا المعنى
6:34هو الذي اشار به النبي صلى الله عليه وسلم على الصحابي الذي سأله فقال يا رسول الله ان شرائع الاسلام كثرت علي ان شرائع الاسلام كثرت عليه يعني الاعمال وانواع الذكر والعبادات العملية كثرت عليه فاخبرني بشيء اتشبث به يعني الزمه
6:57ولا انفثت عنه في حال من الاحوال فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله. لا يزال لسانك رطبا من ذكر اي لا يجف لسانك
7:11عن ذكر الله عز وجل فان دوام ذكره سبحانه وبحمده هو من موجبات عطائه ومن موجبات احسانه من اعظم المعينات على تحقيق مرضاته سبحانه وبحمده. اذا هذا المعنى هو الذي سنتحدث عنه معنى الذكر بمفهومه الثاني وهو
7:37الذكر باللسان واما الذكر بمفهومه العام فهذا الذي يشتغل به عباد الله الصالحون في كل احوالهم كما قال الله تعالى الذين اذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات
7:57والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. هذا لا ينفك عنه انسان في حال من الاحوال اذا كان قائما بطاعة الله عز وجل مشتغلا بمرضاته فانه ذاكر حتى ولو كان لسانه آآ متوقف عن تسبيح الله وتمجيده
8:17وتقديسه نتحدث ايها الاخوة والاخوات عن وصية النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الذي قال يا رسول الله ان قد كثرت علي فاخبرني بشيء اتشبث به. قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله. فلا اله الا الله والحمد لله وسبحان الله والله اكبر ولا حول ولا
8:39لا قوة الا بالله. وسائر ما يكون من اذكار اللسان. تعلم العلم وتعليمه الامر بالمعروف. والنهي عن المنكر هو ما نتحدث عنه. في هذه حلقة اذا من من هذا من هذه المقدمة التي بينا فيها معنى ذكر الله عز وجل وما
9:01يتعلق مقصودنا بذكر الله ننطلق في الحديث عن فضائل ذكر الله. اولا ذكر الله عز وجل امر الله تعالى به في كتابه في مواضع عديدة والملاحظ ان الله تعالى عندما امر بذكره في كتابه جل وعلا
9:25كان امره بهذه العبادة على وجه الخصوص مقرونا ومقيدا بكثرة ذلك ولم يؤمر ولم يأمر به آآ مجردا عن آآ هذه الصفة الا في مواضع محدودة. اما اكثر ما ورد
9:44من اه اه النصوص التي امر الله تعالى بها اه امر الله تعالى فيها بذكره هي تتعلق الذكر كثيرا قال الله جل وعلا آآ يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا اذكروا الله
10:05ذكرا كثيرا ثم يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا وسبحوه بكرة واصيلا بل ان الله تعالى امر بذكره في ختم العبادات العملية التي يتقرب فيها الناس بانواع من العبادات. اه فمثلا
10:27في اه في الحج قال الله تعالى ليس عليكم جناح ان تبدأوا فضلا من ربكم فاذا حفظتم من عرفات فاذكروا الله عند المشاعر الحرام. ثم يقول كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين. ثم يأتي تأكيد لهذا المعنى وصفة هذا الذكر المأمور به يقول فاذا
10:49قضيتهم مناسككم اي فرقتم من هذه العبادات الجليلة فاذكروا الله كذكركم اباءكم. او اشد ذكرا. ويقول تعالى واذكروا الله في ايام معدودات يقول تعالى فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون. ويقول جل وعلا فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما
11:12وقعودا وعلى جنوبكم فاذا اطمئننتم فاقيموا الصلاة فان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. ويقول في حال القتال والتهيؤ لمغالبة اعداء الله عز وجل. يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. ثم يأتي
11:32ناظر بالذكر مطلقا يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا بعد العبادة والطاعة المتكررة اسبوعيا لصلاة الجمعة يقول فاذا قضيتم الصلاة يعني صلاة الجمعة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون
11:52ولاحظ في جميع هذه النصوص ان الله عندما امر بالذكر امر به كثيرا ولم يأمر به مطلقا او دون تقييد بالكثرة والسبب في هذا ان الذكر مما يصوغ حياة الانسان على نحو يتحقق به له سعادة الدنيا وفوز الاخرة فبقدر ما مع الانسان من
12:17مولاه من ذكر ربه من ذكر الله عز وجل يتحقق له سعادة الدنيا يتحقق له آآ امال ويبلغ آآ ما يؤمله من من خير الدنيا والاخرة. ولهذا كان من هدي النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه
12:37ويذكر الله في كل احيانه. ففي حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه ذلك ليس بغريب اذا عرفنا الاثار والثمار والفضائل
12:55المترتبة على ذكر الله عز وجل. وانبه الى ان الذكر كثيرا ما يأتي في خاتمة بالاعمال الصالحة لاجل الا يظن الانسان انه بفعله للطاعات وقيامه بما امر به يكون قد
13:15فرغ من من حق الله عز وجل وانتهى من صالح العمل ذكر الله تعالى كما مر معنا قبل قليل يكون بادبار الاعمال الصالحة في ادبار الحج في في يعني الاركان اركان الاسلام الصلاة يشرع بعدها الذكر
13:33ختم الله تعالى هذه الاعمال الصالحة المتنوعة بذكره جل في علاه لئلا يفهم ان فعل بعض هذه الطاعات او فعل هذه الطاعات ينقضي به حق الله تعالى بل حقه جل في علاه لا يدرك العباد ايفاءه وانما عليهم ان يبذلوا جهدهم في طاعة الله عز وجل والله كريم
13:56من لن يعطي على القليل الكثير والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. و ذكر الله جل في علاه مما يحصل به الفلاح والنجاح ولهذا لما نهى الله تعالى المؤمنين عن الانتهاء عن ذكره
14:17بين ان ذلك من اسباب خسارهم اذا التهوا عن ذكره. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم واولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك اي تلهيه امواله واولاده عن ذكر الله فيشتغل بالاموال والاولاد ومتع الحياة عن ذكر الله عز وجل فاولئك هم الخاسرون. ما الذي خسروا
14:41خسروا سعادة الدنيا وخسروا السبق الى كل خير في الدنيا والاخرة. فان ذكر الله جل في علاه يوجب للعبد ويثبت له فضائل عديدة اعظم ذلك معية الله جل في علاه
15:01فان العبد اذا ذكره ذكره الله وهذا اه اه اضافة للمعية اه ذكره جل في علاه يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة
15:14هريرة يقول صلى الله عليه وسلم انا يقول الله تعالى انا عند ظن عبدي بي الله لك كما تظن به فاحسن الظن به واياك والاغترار نفسك او ضغط الاغترار بما آآ يكون من عملك بل احسن الظن بربك
15:35فان الله لا تنسى ما تظن فيه جل في علاه انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني انتبه لهذا الله معك ما دمت ذاكرا له ومن كان الله معه
15:47كان له سعادة الدنيا وفوز الاخرة كان له الطمأنينة كانت له الامن كان له الامن كان له ادراك المطالب كان له كل ما يؤمنه من من الخيرات وانا معه اذا ذكرني
16:05ثم الله تعالى يتفضل على عبده بأن اذا ذكره العبد قال الله تعالى فاذكروني اذكركم. واشكروا لي ولا تكفرون. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في في بيان مراتب ذكر الله لعبده
16:20قال فاذا ذكرني في نفسه يعني قال سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اذكاره فيما بينه وبين نفسه مما يوجب ذكر الله لك. الله اكبر
16:37خطأ جزيل ومن كبير وفضل عظيم ان يذكرك الله تعالى في نفسه اذا ذكرت الله في نفسك كنت قد نلت وفي السماء وفزت بما ذكر الله تعالى من انه يذكرك يذكرك في نفسه. سبحانه وبحمده. وان ذكرني في ملأ يعني في جمع ذكرت
16:57في ملأ خير منه ولا فرق في ذلك بين ان يكون الملأ قليلا او كثيرا واحدا او ملايين. الله تعالى على العبد بان يذكره في ملأ خير من الملأ الذي ذكرهم آآ الذي ذكر الله تعالى فيه
17:15ولهذا يا اخواني ويا اخواتي ينبغي لنا ان لا تفوتنا هذه الفضيلة فضيلة ذكر الله فانها توجب معيته فضيلة ذكر الله انها توجب ان الله تعالى يذكره سبحانه وبحمده ان ذكر ان ذكرت الله في نفسك ذكرك الله
17:36ذكرك الله تعالى في نفسه وان ذكرت الله فيما وجامع وفي الناس ذكرك الله تعالى في ملأ وجمع خير من الملأ الذي الذين ذكرت الله تعالى فيه ايها الاخوة والاخوات
17:52ان ذكر الله تعالى يوجب كمال العقل. وهذا معنى يخفى على بعض الناس تظن ان ذكر الله لا لا يؤثر على على الانسان في في قوة عقله وحضور ذهنه وصفاء قلبه وانكشاف الحقائق له. ذكر الله يحقق هذه
18:12معاني ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب من هم اولي الالباب من هم اصحاب العقول والبصائر الافهام الذين يذكرون الله قياما وقعودا قياما وقعودا على اختلاف احوالهم
18:34وليس في القيام والقعود فقط بل وعلى جنوبهم استوعبوا جميع احوالهم القيام والقحود وعلى الجنوب الانسان لا يخلو من حال من هذه الاحوال الثلاثة اما ان يكون قائما واما ان يكون قاعدا واما ان يكون على جنبه اي مضطجعا مستلقيا ويتفكرون في خلق السماوات والارض. ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقير
18:56ان عذاب النار وهذا هو حال سيد الورى صلى الله عليه وسلم الذي كشف الله له العلوم وبصره جل وعلا احد من الخلق كثرة ذكره لربه. كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله في كل احيانه. ان
19:16القلب يعتريه من الكسل يعتريه من الغفلة يعتريه من الفتور ما يكون موجبا ضعفه فاذا ضعف القلب انعدس على عمل البدن العكس هذا الظعف على اللسان انعكس هذا الظعف على الفهم والادراك انعكس هذا الظعف على مسير الانسان
19:40في طريقه وسلوكه الصراط المستقيم. لكن اذا اشتغل في الذكر كان ذلك عونا لو كان كالوقود الذي تسير به المراكب و تقطع به المفاوت. ولهذا القلب الذاكر يعان يبصر ويقوى ويدرك من الخيرات ما ما
20:08ليس له على بال ولهذا اه جاء في صحيح الامام مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال سبق المفردون
20:19سبق المفردون لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم الى اي شيء سبق لكن هذا الابهام المسبوق اليه يشمل كل انواع السب يعني اذا لم يذكر المفعول كان هذا من دلائل العموم كما هو معلوم في قواعد الاصول ان عدم ذكر
20:43المسبوق اليها والعمل المفعول مفعول الفعل يدل على العموم. سبق المفردون وسلم الى اي شيء سبق؟ هل سبقوا الى اه سعادة دنيا هل سبقوا الى اجر ومثوبة؟ هل سبقوا الى خير معين
21:02لم يبين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بل قد سبق المفردون. فدل هذا على انهم يسبقون في كل ابواب الخير يسبقون الى كل ما يرغب يسبقون الى كل ما يسبقون الى كل سعادة
21:16يكون الى كل فوز يسبقون جميع الخلق سبق المفردون قالوا من المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات. هذا الحديث الكريم الشريف بين آآ ما يدركها الانسان بكثرة ذكره لربه جل في علاه
21:43انه يسبق الى العجب يسبق الى الخير يسبق الى الفاضل يسبق الى كل ما يكون من اه خيرات الدنيا والاخرة. ولهذا لما جاء الصحابة الى النبي صلى الله عليه وسلم آآ وهم من من من فقراء الصحابة رضي الله تعالى عنهم قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور
22:11بالهجوم الاجور والدرجات العلا فقالوا يا رسول الله ذهب اهل الجثور بالاجور وبينوا ذهابهم فقال يصلون كما نصلي وسوء اهل الدفتر مما يقصد بهم يقصد بهم الاغنياء واصحاب الاموال. قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدسور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم
22:39ان اشتركت معهم في هذه الاعمال ويتصدقون بفضول اعمالهم. بفضول اموالهم. يعني ينفقون من اموالهم. حنا ما عندنا مال. ليس لنا من المال ما نتصدق به. قال وليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ان بكل تسبيحة صدقة
22:54وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة. قالوا يا رسول الله ايأتي احدنا شهوته؟ ويكون له فيها اجر؟ قال ارأيتم
23:13لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك وظع وظعها في الحلال وكذلك اذا وضع في الحلال كان له فيها اجر. هذا الحديث الشريف يبين عظيم الاجر الحاصل الذاكرين الله تعالى وانهم يسبقون غيرهم ويدركون ما ما حصل به
23:38غيرهم السبق اذا صدقوا فيه طلب ما عند الله عز وجل. هم. وكذلك آآ في حديث اخر بين لهم النبي صلى الله عليه وسلم آآ انهم يدركون السبق وآآ يدركون من سبقهم ممن اشتغل بعمل صالح من
24:02من مال وصدقة ونحو ذلك بالاذكار التي تكون بعد الصلوات من تسبيح سبحان الله والحمد لله والله اكبر وختم ذلك اما بالتكبير او بلا اله الا الله يدركون به من من
24:22سبقهم لا يكونوا احد كهم الا من عمل مثل عملهم وقام بمثل ما قاموا به. جاء ذلك فيما رواه آآ ابو هريرة رضي الله تعالى عنه ان فقراء المسلمين اتوا رسول الله
24:42صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد ذهب اهل الدثور بالدرجات العلى والنعيم المقيم قال وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي وصوموا كما نصوم وتصدقون ولا نتصدق. ويعتقون ولا نعتق يعني عندهم اموال يتقربون في بها الى الله
24:59على في انواع من الصالحات. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيئا؟ تدركون به من سبقكم وتسبقون من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم؟ قالوا بلى يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون
25:16تحمدون دبر كل صلاة يعني في عقب الصلوات ثلاثا وثلاثين مرة فقراء المهاجرين فقالوا سمع عن الاموات بما فعلها ففعلوا مثله. يعني اشتغلوا بالتسبيح والذكر فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. المقصود ان قوله صلى الله عليه وسلم سبق المفردون شامل الى كل سبق. الى كل خير الى كل
25:41الى كل سعادة الى كل اجر الى كل مثوبة في الدنيا والاخرة الجدير بكل من آآ رغب فيما عند الله عز وجل ان يشتغل بذكر الله عز وجل وان يأخذ بهذه الوصية النبوية التي يدرك بها السبق والفضل
26:01طيب لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله. هم جميل. اسمعني فظيلة الشيخ ان نذهب الى فاصل بعده بمشيئة الله تعالى نستكمل الحديث حول فضائل ذكر الله تبارك وتعالى وبعد الفاصل بمشيئة الله تعالى سنتحدث حول الاثار الطيبة التي يجدها المسلم في
26:21في حياته من ذكره لله تبارك وتعالى وايضا سنعرض بمشيئة الله تعالى الى آآ جملة من آآ النقاط فضيلة الشيخ تحدثنا قبل الفاصل اه كمقدمة عن ذكر الله تبارك وتعالى وعن فضل ذكر الله تبارك وتعالى واوردنا جملة من احاديث النبي عليه افضل الصلاة واتم التسليم
26:41متعلقة بذكر الله تبارك وتعالى. نريد ان نتحدث فضيلة الشيخ عن الاثر الطيب الذي يجده الانسان المسلم في حياته من ذكره لله تبارك وتعالى ما هو الاثر الذي يجده الانسان في حياته من ذكر الله عز وجل
26:56اخي الكريم ايها الاخوة والاخوات ذكر الله تعالى ينفتح به للعبد آآ ابواب من الخير آآ الثواب العاجل آآ قبل الاجل وآآ آآ لمحة موجزة الى النصوص التي وردت في ذلك تبين ان فضيلة الذكر لا تتصل على لا تقتصر على آآ الاجور في الاخرة بل
27:23الانسان منها جزاء عاجلا في دنياه فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في بيان معنى المجمل الذي يدرك به الانسان فضائل الذكر على وجه العموم ويجملها قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري من حديث ابي موسى الاشعري قال مثل الذي يذكر ربه
27:47والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت اذا اردت ان تعرف جماع ما تدركه ذكر الله تعالى من فضائل انصت الى هذا الحديث تأمل هذا المثل الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقرب
28:07ما يدركه الانسان بذكر الله عز وجل انه يدرك بذكر الله الحياة الحقيقية الفرق بين الذي يشتغل بذكر الله بقلبه وبلسانه وبجوارحه آآ والذي يغفل عن ذكر الله عز وجل في قلبه وفي لسانه وفي جوارحه
28:24ان الذاكر حي والغافل ميت مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت اي كصفة الحي والميت وفي شتان بين من تدب فيه الحياة ويسعى في مصالح معاشه او مصالح معاده وبين من انقطع
28:49اجله واصبح جثة هامدة بل هو في الحقيقة يعني اه عبء على من حوله يسعون الى مواراته حتى آآ يوفوه حقه والا فهو لاحرة منه ولا نفع منه بعد مفارقة روحه بدنه
29:15هذا المثل يبين لنا جماع ومجموع ما يكون من الفوائد والمنافع التي يدركها الانسان وبذكر الله عز وجل ان ذكر الله تعالى يوجب الحياة الطيبة. ذكر الله عز وجل سبب لذهاب المخاوف وتبديدها وحصول الامن والاطمئنان والانشراح والبهجة
29:37والسرور والحياة الطيبة الحياة السعيدة يقول الله تعالى الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب وكلما ازداد العبد ذكرا لله عز وجل نال من الطمأنينة وانشراح الصدر واطمئنان الفؤاد وذهاب الهم وانكشاف الغم وزوال المكروب
30:03مع يسعد به قلبه تسكن روحه وتتحقق له به الحياة الطيبة. اذا كمال الحياة في ذكر الله عز وجل. طمأنينة القلوب وانشراحها وبهجتها في ذكر الله تعالى فمن يرد الله ان يهديها. يشرح صدره للاسلام
30:23ومن يريد ان يذله يجعل صدره ضيقا حرشا كانما يتصعد في السماء القلوب في غاية الفقر الى ما يطمئنها والى ما يسعدها والى ما يدرك به آآ آآ الراحة والانشراح والبهجة والسرور. فالقلب مضطر
30:51الى محبوبه الاعلى فلا يغنيه عنه حب ثاني. قلب الانسان مضطر الى ربه الذي خلقه والذي اه اه انعم عليه لا يمكن ان يقر قلب الانسان بتعلق بغيره جل وعلا ولذلك ابن القيم رحمه الله يقول القلب مضطرا الى محبوبه الاعلى فلا يغنيه حب ثاني وصلاحه وفلاحه
31:23ونعيمه اي صلاح القلب وفلاح القلب ونعيم القلب تزيد هذا الحب للرحمن. ولا يمكن ان يتحقق ذلك الا بكثرة ذكره واللجأ اليه والتفكر في الائه والاعتصام به فاذا تخلى منه اذا تخلى عن ذكره
31:43لله عز وجل وعن محبته اصبح حائرا ويعود في ذا الكون ذاه يماني. لهذا من المهم ان يستحضر الانسان هذا المعنى انه بذكر الله عز وجل يجلب الخيرات وبذكر الله عز وجل يدفع عن
32:01نفسه كل مساعة ومكروه. ذكر الله ايها الاخوة والاخوات من اسباب ثبات القلوب ومن اسباب آآ بداية للحق التمسك به يقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة
32:19تثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. ولهذا لما ينزل بك مكروه افزع الى ذكر الله عندما تنزل بك مصيبة الجأ الى الله عز وجل اكثر من ذكره سبحانه وبحمده عندما تتوقع مكروها ليكن لسانك رطبا من ذكر الله عز وجل فان ذلك يثبت
32:39ويفتح لك ابواب الهداية ويدفع عنك كل ما يلقيه الشيطان من مخاوف ووساوسة تقعد بك عن الصالحات وتورطك وتورطك في السيئات. ولهذا ينبغي الا يغفل الانسان عن ذكر الله عز وجل. فانه يقوى به القلب ويحيا ويطيب ويطمئن ويسكن. كما انه حصن
33:05ذكر الله عز يلتجأ اليه الانسان من كيد الشيطان واذى وتسلطه وشره فان الشيطان يستحوذ على القلب الغافل يتمكن من القلب الخالي من ذكر الله عز وجل. واذا ذكر الله العبد ربه هرب الشيطان من ذكر الله عز وجل. ولهذا الشيطان
33:30فعند الاذان يهرب كما جاء في الصحيح ان الشيطان اذا نودي للصلاة وهي من اعظم مظاهر ذكر الله قولا آآ عملا وقلبا فر الشيطان وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولى وله ضرار اي يصدر من الاصوات المكروهة والقبيحة ما
33:52قلص به من من سماع ذكر الله عز وجل فلهذا الشيطان يهرب من ذكر الله ويخنس ويضمحل فالزم ذكر الله عز وجل فانه من موجبات قوتك وثباتك وآآ هدايتك وتوفيقك ووقايتك
34:12عدوك المرصد الذي لا يتركك في حال الا بالاعتصام بالله عز وجل الا ان اولياء الله لا خوف ولا لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وقد قال الله تعالى في تمكن الشيطان من الانسان السحب وهذا عليهم الشيطان
34:32فانساهم ذكر الله اذا نسيت ذكر الله وغفلت عنه تمكن الشيطان من قلبك حتى يستحوذ عليك. فيأخذك اخذا تاما ويتمكن منك تمكن كبيرا فلا تنفك من اه اه كيده ومكره واذاه. وقد قال الله تعالى انه ليس له
34:57سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون. انه ليس له اي لل الشيطان على اولياء الله تعالى سلطات فالانسان بقدر ما يحقق من اللجاء الى الله وكثرة ذكره والفزع اليه سبحانه وبحمده
35:14يأمن من كيد الشيطان وتذكر هذا هذه الاية الكريمة انه ليس له اي للشيطان سلطان ولاية وقوة وتسلط واذى على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون. وانما يكون الايمان التوكل ممن لم يغفل عن الله ممن عمر قلبه بذكر جل وعلا. ان الشيطان ليس له حجة ولا تسلط ولا اذى
35:41لكل مؤمن قد فوض امره الى الله واشتغل بذكره سبحانه وبحمده. هذه جملة من الاثار التي يدركها الانسان بذكره برده جل في علاه ويفوز فيها بما يؤمله من عطائه وجزيل احسانه سبحانه وبحمده. سبحانه الحمد لله. اذا
36:04بنت؟ ايه تفضل. ننتقل الى ذكر انواع الذكر انواع ذكر الله عز وجل باللسان. مهم. آآ حتى نكون على بصيرة من انواع الذكر التي بها يدرك الانسان هذه المعاني وهذه الفوائد التي ويدرك هذه الفضائل التي تقدم ذكرها. جميل. اسمح لي فضيلة الشيخ ان ننتقل الى فاصل قصير جدا بعده بمشيئة الله تعالى
36:27نستكمل حديثنا حول انواع الذكر كما تفضلت. فضيلة الشيخ نستكمل حديثنا آآ الذي بدأناه ونريد ان نتكلم في هذه الدقائق. لم يتبقى حقيقة امامنا وقت طويل جدا وبقي لنا تقريبا ثلاث نقاط سنتحدث عنها عن انواع الذكر ومن ثم سنتحدث آآ حول الحكمة من تكرار آآ
36:47اه اه الندب لذكر الله تبارك وتعالى والامر بذكر الله تبارك وتعالى في القرآن الكريم وايضا في ختام حديثنا نريد ان نتحدث عن جملة من الاذكار اه التي اه ندب اليها المسلم في اليوم والليلة
37:04فهو اخ كريم يعني النقطة الاخيرة مع هذه النقطة التي ستسأل عن والدك يمكن ان ندمجهما في نقطة واحدة مراعاة للوقت. جميل. ذكر الله تعالى نوعان مطلق ومقيد هذا ما يتعلق صفة انواع الذكر التي يشتغل بها الانسان. ذكر مطلق وهو ما يكون في كل
37:26زمان وفي كل حال وهو المذكور في قوله تعالى الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض وهذا الذي ندب اليه النبي صلى الله عليه وسلم بفعله حيث كان يذكر الله في كل احيانه. وهو ايضا الذي ندب اليه صلى الله عليه وسلم
37:47لمن للذين قالوا ذهب اهل الدستور بالاجور فقال النبي صلى الله عليه وسلم كل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تكبيرة صدقة هذا الذكر المطلق الذي لا يتقيد بزمان ولا بحال ولا وقت بل يكون فيه
38:07كل الاحوال وفي كل الاحيان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. وآآ منه آآ احب الكلام الى الله اربع وذكر النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. منه قوله سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
38:27انما فانهما تملآن او تملأ ما بين السماء والارض وما الى ذلك من الافكار الكثيرة التي لا تتخيل الصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى عليه وسلم تلاوة القرآن آآ تعلم العلم تعليم العلم كل هذا من الذكر
38:47معروفة ان اهل المنكر كل هذا من ذكر الله عز وجل المطلق آآ ذكر مقيد وهو ما جاء من الاذكار التي آآ تكون في احوال وتكون في احيان وتكون في اوقات آآ
39:04يندب اليها دون سائل الزمان او الوقت ومنه اذكار الصباح والمساء على سبيل المثال فان اذكار الصباح والمساء فمن الاذكار المقيدة التي ندب اليها آآ النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فكان صلى الله عليه وسلم
39:24فرغ من صلاته آآ صلاة الفجر مكث في مصلاه يذكر الله تعالى حتى آآ ترتفع الشمس اه حسنا كذلك ذكره صلى الله عليه وسلم في المساء وقد امر الله تعالى بذلك في في قوله وسبحوا
39:44وبكرة واصيلا فذكر الله تعالى في الصباح والمساء اشاد الله تعالى به في كتابه وندب اليه صلى الله عليه وعلى اله وسلم في سنته. آآ وهي اذكار كثيرة ينبغي للمؤمن ان يحرص على الاستكثار منه
40:04ما ما استطاع يحفظ على يحفظها او يقرأها من من الكتب التي احتوتها وبينتها خير عظيم فيها من الثواب والاجر فيها من الحفظ والصيانة فيها من فتح ابواب الخيرات وادراك مصالح المعاش والميعاد
40:24فهي مما يسعد بك الانسان ويطمئن والانسان يلاحظ العقل البصيري يلاحظ الفرق بين اليوم الذي يفتتح يفتتحه بذكر الله والمساء الذي يفتتح بذكر الله وبين المساء الذي يكون فيه او وكذلك الصباح الذي يكون
40:44هي غافلا عن ذكر الله عز وجل فلا يقول الحمد لله. اذا الذكر المقيد هو ما قيد لزمان او قيد بمكان او قيد بحال فمن تقييد الزمان اذكار الصباح والمساء
41:00من التقييد بالحال اذكار اليقظة آآ والمنامة اذا استيقظ الانسان سئل له ان يذكر الله عز وجل بانواع من الذكر الحمد لله الذي احياني بعد ما اماتنا واليه النشور اذكار المساء كقراءة اية الكرسي وقراءة ايات المعوذات آآ الاخلاص وسورة الفلق والناس
41:30والتسبيح والتحميد والتكبير اه ثلاث وثلاثين ثلاثا وثلاثين اربعا وثلاثين كل هذه من الاذكار المقيدة التي تكون اه بدأ بحالة اه اقبال الانسان على على النوم. سواء ليلا او نهارا متى ما نام. شرع له ان ان يقول اه
41:50هذه الاذكار آآ من الاذكار المقيدة آآ بالاعمال اذكار ادبار الصلوات من التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل وقراءة اه اية الكرسي وكذلك الاخلاص والمعوذتين. هذه من الاذكار التي تكون في ادبار الصلوات وهي مما ينبغي
42:10بان يحرص على الانسان لان فيها اجرا وثوابا وتكميلا للعبادة ووفاء لحق الله تعالى مما يمكن ان يكون نقصه الانسان ان يبلغ الانسان ايفاء الله تعالى حقه لكن يجد ويجتهد فيما شرع من صالح العمل
42:27اذا الاذكار المطلقة هي التي يتكلم بها الانسان في كل اوقاته ولا يتقيد فيها بزمان ولا بمكان ولا بحال ولا شيء من القيود. اما الذكر المقيد فهو ما كان من
42:43ذكر الذي يشرع اما بعد عمل ادبار الصلوات واما بعد واما في حال دون حال اليقظة وآآ اذكار الاستيقاظ واذكار المنام اذكار دخول الخلاء الخروج منه اذكار دخول البيت والخروج منه ذكر دخول المسجد والخروج منه هذي في احوال آآ
43:04عايزة اديكي في حال الفزع الذكر في حال اه الخوف الذكر في اه حال اه الكسل اه الذكر في حال اه كون الانسان اه عليه دين ويعمل قظاءه هذي كلها اسباب مقيدة في احوال كذلك من من الذكر ما يكون
43:24مقيدا بعمل مثل اذكار اذكار الصلوات آآ الاذكار التي تكون آآ بعد في اقبال الوضوء الفراغ منه كل هذه اذكار مقيدة باعمال التقييد للذكر يكون على هذه الصور تقييد بزمات كاذكار الصباح والمساء تقييده بحال
43:48علينا حما ذكرنا من امثلة تقييده بعمل كما يكون بعد الصلوات ونحو ذلك. جميل. وبقدر ما يكون مع الانسان من الذكر يفوز بعطاء العدل واقول الا اقل ما ينبغي ان يشتغل به الانسان من ذكر الله
44:05هو الذكر المقيد. هذا الحد الادنى الذي يكون فيه الانسان من الذاكرين آآ ان يحافظ على الاذكار التي وردت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم لمحة موجزة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم في الذكر يجد المؤمن ان النبي كان يذكر الله تعالى اذا استيقظ يذكر
44:26والله تعالى اذا سمع الاذان يذكر الله تعالى بين الاذان والاقامة يذكر الله تعالى في صلاته وفي ادبار صلاته ثم يذكر الله تعالى بعد الفراغ من الصلاة في صلاة الصبح وكذلك في صلاة العصر. مهم. يذكر الله تعالى في دخوله للخلاء والخروج منه. يذكر الله تعالى
44:46دخوله لبيته والخروج منه. يحرص في مجالسه بين اصحابه ان يكثر من ذكر الله عز وجل حتى انه صلى الله عليه وسلم يحسب له في المجلس الواحد مئة مئة مرة يقول ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم. اه ويقول صلى الله عليه وسلم انه ليغان على قلبي فاستغفر الله في اليوم
45:06مئة مرة هذا التنوع في ذكر الله عز وجل مما يطيب به معاش الانسان ويدرك به خير الدنيا. امين والاخرة. جميل شكر الله لك كتب الله اجرك فضيلة الاستاذ الدكتور الشيخ خالد المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم. شكرا جزيلا وادركنا الوقت كثيرا فضيلة الشيخ شكرا جزيلا. بارك الله فيك
45:26واسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد وان يحفظ يحفظنا من كل سوء وشر وان يوفق ولاة امرنا الى ما فيه خير العباد والبلاد وان يعم الفضل بلاد المسلمين وعامة البشر وصلى الله وسلم على نبينا محمد. عليه الصلاة والسلام مستمعينا الكرام وصلنا لختام هذه الحلقة من برنامج الدين والحياة في نهاية هذا
45:46تقبلوا تحياتي