الحلقة (176) من برنامج الدين والحياة والحديث حول " مراتب الدين"
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الكرام في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطابت اوقاتكم جميعا بكل خير واهلا وسهلا بكم معنا في بداية هذه الحلقة لبرنامج الدين والحياة عبر اثير اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة في هذه
0:20الحلقة التي نستمر معكم فيها على مدى ساعة كاملة بمشيئة الله تعالى مستمعينا الكرام في بداية هذه الحلقة تقبلوا تحياتي محدثكم وائل حمدان الصبحي ومن الاخراج ماهر ناظرة ولؤي حلبي. مستمعينا الكرام ضيف حلقات برنامج الدين والحياة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد المصلحي استاذ الفقه بجامعة القصيم
0:46فضيلة الشيخ السلام عليكم واهلا وسهلا بك معنا في بداية هذه الحلقة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله اخي وليد وحيا الله اخي وائل واهلا وسهلا المستمعين والمستمعات. اهلا وسهلا ومرحبا بفضيلة الشيخ بمشيئة الله
1:00الا سيكون حديثنا فضيلة الشيخ في هذه الحلقة تحت عنوان مراتب الدين والذي سنذكر في ثناياه آآ حديث جبريل عليه السلام عندما اتى الى نبينا عليه افضل الصلاة واتم التسليم. في الحديث الذي رواه عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي اخرجه الامام
1:20في صحيحه سنتحدث بمشيئة الله تعالى آآ حول هذا آآ الحديث وحول مراتب الدين. ودعنا نبدأ آآ الحديث آآ حديثنا هذا في هذه الحلقة فضيلة الشيخ عن هذا آآ الحديث وما جاء فيه ومن ثم سنفصل بمشيئة الله تعالى
1:39الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام تحية لجميع المستمعين والمستمعات واسأل الله تعالى ان يعمر اوقاتنا بما يحب ويرضى وان يجعلنا
1:56من اه العاملين بشرعه قائمين بحقه آآ ايها الاخوة والاخوات حديثنا عن اه مراتب الدين حديث ذو صلة وثيقة بما يكون سببا لسعادة الانسان وترقيه في ما يكون سببا استقامة معاشه
2:20صباح المعابد صلاح دينه وصلاح دنياه الدين هو ما يتعبد الله تعالى به الدين هو ما خلق الله تعالى لاجله الناس. الدين هو العبادة كما قال تعالى لكم دينكم ولي دين اي لكم عبادتكم
2:42وليا عبادتي جاء ايضا اه اه ذكر الدين في القرآن في مواضع عديدة شرع لكم من الدين اي من العبادة والطاعة ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من الدين رحمة
3:05للعالمين بكل ما فيه من اصول وفروع من اعمال ظاهر واعمال باطن مما يصلح بين العبد وربه ويصلح بين العبد وسأل من حوله من الخلق الدين شامل لكل هذا كما قال الله تعالى
3:27قل ان صلاتي ونسكي ومحياي واماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين دين رب العالمين الذي جعله الله تعالى طريقا للوصول اليه طريقا لتحقيق السعادة والفوز
3:45هو ان يحقق الانسان ما من اجله خلقه الله عز وجل يحقق العبودية له سبحانه وتعالى. وهذا هو الابتلاء والاختبار الذي اختبر به الناس قال الله جل في علاه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وما خلقت الجن والانس
4:08الا ليعبدون فالله تعالى والله تعالى خلق الخلق لهذه الغاية العظمى وهذا الابتلاء الكبير وتحقيق العبودية لله رب العالمين هذا التحقيق جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وبينه للناس بيانا شافيا فلم يترك صلى الله عليه وسلم خيرا
4:35الا دل الناس عليه ولا شرا الا حذرهم منه بين لهم حق الله تعالى في عبادته وحده لا شريك له وبين له لهم ايضا الفرائض والشرائع التي بها يصلون الى مرضاته
4:52والى تحقيق العبادة له جل في علاه وما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا الا وبينه بيانا واضحا جليا حتى ترك الناس صلى الله عليه وسلم على محجة بيضاء
5:11ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك وقد اخبر الله وقد شهد الله تعالى له بذلك في اعظم موقف في يوم عرفة فانزل عليه قوله جل في علاه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي
5:34ورضيت لكم الاسلام دينا فالله تعالى شهد للنبي صلى الله عليه وسلم بالبلاغ لانه اكمل الدين شهد بكمال الدين ورضاه جل في علاه عن ما جاء به النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
5:52الذي حصلت للامة السعادة والخير في اه بيانه وايضاحه وكان النبي صلى الله عليه وسلم في بيانه وايظاحه لهذا الدين على مراتب وعلى احوال بين اجمال وتفصيل فكان النبي صلى الله عليه وسلم
6:17يبين لاصحابه ما جاء به من الدين والهدى ودين الحق بيانا مجملا وبيانا مفصلا اي بيان اجمالي يشمل ذكر هذا الدين على وجه العموم وما يقرب الى رب العالمين كما قال الله تعالى في القرآن
6:37وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة اي العبادة القيمة التي يتحقق بها آآ سلوك الصراط المستقيم فالشريعة جاءت بالبيان الاجمالي والبيان التفصيلي وذلك بذكر
7:00تفاصيل الاحكام شرح الفرائض وبيان ما يطلب من الناس على وجه التفصيل الذي يبين دقائق الامور وتفاصيلها بحيث لا يحتاج الناس الى بيان او الى الى ايظاح اكثر مما جاء به صلى الله عليه وسلم
7:32ولهذا كان بيانه صلى الله عليه وسلم على هذا النحو على حسب ما ما تقتضيه آآ المصلحة في البيان والايضاح آآ من هذا بيانه صلى الله عليه وسلم الاجمالي في حديث جبريل
7:53وهذا الحديث حديث عظيم آآ حديث جليل فيه خبر مجيء جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم على صورة غير الصورة المألوفة المعتادة على غير صورته الحقيقية التي كان يأتي بها احيانا او على صورته المألوفة التي كان يأتي بها النبي
8:14وسلم فقد كان يأتي جبريل النبي صلى الله عليه وسلم على صور متعددة وعلى انحاء مختلفة في هذا الحديث كان النبي صلى الله عليه وسلم بين اصحابه كما جاء ذلك
8:28اه في حديث اه عمر رضي الله تعالى عنه حيث قال بين بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني في مجلسه صلوات الله وسلامه عليه معه في
8:46مجمع من المجامع في مسجده او في غير ذلك من مواطن اجتماعهم مع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهذا الخبر يخبر فيه عمر رضي الله تعالى عنه عن هذا المجيء الغريب العجيب
9:06واليك هذا التوصيف من عمر رضي الله تعالى عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله ذات يوم الصلاة علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر. لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد. هذا المقطع من كلام عمر
9:25تمهيد لبيان غرابة مجيء هذا الرجل اولا جاءهم على حين غرة وفجأة لم يكونوا متهيئين لاستقباله بينما نحن جلوس عند رسول الله ذات يوم اصطلعا اذ للمفاجأة رجل فمجيئه غريب
9:44وايضا حاله في المجيء غريب وقد كان شديد بياض الثياب خلاف حال اهل قدوم من سفر ونحوه فهذا كان شديد بياض الثياب وكان شديد الشعر ولهذا قال لا يوضع عليه اثر السفر مع انه مقيم وهم لم ينشدوه في المدينة ولم يعرفوه. قال ولا يعرفوه منا احد
10:13هذه حال غريبة تلفت الانظار لم يقتصر غرابة هذا المجيء في ما ذكر من المفاجأة في المجيء ومن المفاجأة في الحال بل حتى المفاجئة في الفعل قال رضي الله تعالى عنه حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم
10:32فاسند ركبتيه الى ركبتيه يعني جاء اقترب من النبي صلى الله عليه وسلم قربا غير معهود. فلم يكون فلم يكن الصحابة يقتربون منه هذا القرب في الجلوس لا سيما وانه رجل غريب
10:46لا يكون هذا الحال معه في الغالب حتى لو كان الانسان يقترب من من من اصحابه او من ممن اه لكن هذا النوع من القرب لا يكون لشخص غريب فجاء فاسند ركبتيه الى ركبتي النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا اقتراب شديد ووضع كفيه على فخذيه. وهذا
11:11طلب التركيز تمام الاعتناء بهذا المجيء وقال يا محمد ناداه باسمه صلوات الله وسلامه صلوات الله وسلامه عليه قال اخبرني عن الاسلام يعني ما الاسلام فاستفهم عن الاسلام وهو الدين الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي لا يقبل الله تعالى احد من احد سواه كما قال تعالى ان الدين عند الله الاسلام ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلا
11:44بل منه فسأله عن هذا الذي جاء به فقال اخبرني عن الاسلام يستفهم ليعلم ما ما هو الاسلام؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
12:01وهذا ركن وتقيم الصلاة هذا الثاني وتؤتي الزكاة هذا الركن الثالث وتصوم رمظان هذا الركن الرابع وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. هذا الركن الخامس من اركان الاسلام فبين له النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام
12:19باركانه التي يبنى عليها ودعائمه التي يقوم عليها في القول والعمل ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا
12:40لما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من الاجابة قال هذا الرجل الغريب صدقت وصدق النبي صلى الله عليه وسلم في اجابته وهذا طبعا يعني تصرف غير مألوف. مهم. ممن جاء سائلا مستفهما
13:00فانه اذا سأل عن شيء اما ان يكون جاهلا به فيعلمه واما ان كان طالبا للتحقق من شيء هذا فهذه حال مختلفة من عن حال من آآ يطلب هام لامر الاستفهام في امر معين
13:20المراد انه قال صدقت تعجب الصحابة رضي الله تعالى عنهم من تصديقه قال عمر فعجبنا له وجه العجب يسأله ويصدقه يعني كيف يقع منه السؤال ثم بعد ذلك يقول اه صدقت هذي حال غير مألوفة من السائلين
13:43مهم. لم يقتصر السؤال على الاسلام بل انتقل الى امر اخر فقال له اخبرني عن الايمان اخبرني عن الايمان. فقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الايمان ان تؤمن بالله
14:04وملائكته هذا الثاني وكتبه هذا الاصل الثالث ورسله هذا الاصل الرابع واليوم الاخر هذا الاصل طامس وتؤمن بالقدر خيره وشره هذا هو الاصل السادس من اصول الايمان. فبين النبي صلى الله عليه وسلم الايمان
14:25باصوله التي يبنى عليها ثم قال جبريل ثم قال الرجل لما فرغ من لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الاجابة قال صدقت وهذا التصديق اقرار له على ما بين صلى الله عليه وسلم
14:46قال فاخبرني عن الاحسان الى سؤال ثالث فسأله عن الاحسان فبينه النبي صلى الله عليه وسلم بجملة موجزة فقال ان تعبد الله كانك تراه كانك تراه فان لم تكن تراه
15:02فانه يراك هذا هو الاحسان فرغ من هذه الاسئلة الثلاثة وانتقل الى سؤال اخر فقال اخبر فاخبرني عن الساعة والمقصود بالساعة يوم القيامة متى تقوم الساعة؟ هم يوم القيامة كما قال الله تعالى اقترب اقتربت الساعة وانشق القمر فالمقصود بالساعة
15:29القيامة التي يقوم فيها الناس لرب العالمين حفاة عراة غرلا فاجاب النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الجواب فقال ما المسئول عنها باعلم من السائل اي ان النبي صلى الله عليه وسلم
15:49لا يعلم متى تكون الساعة هذا معنى قوله ما المسئول عنها؟ باعلى من السائل يعني كما اه والمسؤول هنا هو ابن النبي صلى الله عليه وسلم والسائل هو هذا الرجل فقال ما المسئول عنها؟ باعلى مسألة يعني انا استوي واياك في عدم العلم والمعرفة
16:08في الساعة فالساعة مما استأثر الله تعالى فيها بعلمه ولم يبين متى تقع لاحد من الخلق؟ قال فاخبرني عن اماراتها وهذا خامس الاسئلة التي سألها رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الرجل طلب
16:32اخبار عن علامات الساعة الامارات هي العلامات فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم علامتين ان تلد الامة ربتها هذا واحد وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان وهذه الامارة الثانية
16:52واقتصر على ذلك صلى الله عليه وسلم في بيان الامارات بعد هذا قال عمر رضي الله تعالى ثم انطلق يعني صرف هذا الرجل قام من النبي صلى الله عليه وسلم وغاب لا يعلمون اين ذهب
17:06ولا يعرفون عنه شيئا اكثر من هذه المسائل التي سألها والحالة التي جاء بها قال عمر فلبثنا منيا يعني جلسنا وقتا ممتدا طويلا ثم قال اي النبي صلى الله عليه وسلم يا عمر
17:26اتدري من السائل لست نظر حقيقة هذا الرجل الذي جاء وسأل هذه المسائل اتدري من السائل لم يكن عمر عارفا به وقد بين ذلك من اول خبره قال لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد
17:49فقال عمر رضي الله تعالى عنه في جواب النبي صلى الله عليه وسلم من السائل؟ قال الله ورسوله اعلم الله ورسوله اعلم وذلك ان الله تعالى احاط بكل شيء علما
18:04ورسوله يوحى اليه فيأتيه من خبر السماء وبيان رب العالمين ما يعرف به صلى الله عليه وسلم ما اطلعه الله تعالى عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم فانه جبريل
18:18اتاكم يعلمكم دينكم انه جبريل اي هذا الرجل الذي جاء على هذه السورة المستغربة ان مختلفة عن المألوف والمعتاد جبريل وهو اشرف الملائكة وهو الذي جعله الله تعالى واسطة بينه وبين رسله صلوات الله وسلامه عليهم
18:44اتى على هذه الصورة على مرأى من الصحابة رضي الله تعالى عنهم يسأل هذه المسائل قال اتاكم يعلمكم دينكم ان يبين لكم الدين الذي شرعه الله تعالى لكم وجعله فرضا عليكم وطريقا الوصول اليه جل في علاه
19:10بهذا يكون قد اشتمل هذا الحديث على كل الاصول التي يحتاجها المؤمن لتحقيق العبادة لله عز وجل. سبحان الله. ولهذا هذا الحديث الشريف حديث آآ عمر رضي الله تعالى عنه في قصة مجيء جبريل
19:41يبين ما يجب على كل انسان معرفته لتحقيق العبودية لله عز وجل. مهم. ولهذا يسميه العلماء ام السنة يسمى العلماء هذا الحديث العلماء من يسمي هذا الحديث ام السنة لان
20:02جميع ما جاءت به الشريعة يرجع الى شيء من هذه المذكورات في هذا الحديث و قد اها ابتدأ بعض اهل العلم مؤلفاتهم في بيان احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث كما فعل البغوي رحمه الله في كتابه
20:25المصابيح حيث جعله اول حديث في كتابه وكذلك في كتاب شرح السنة ابتدأه بهذا الحديث لان هذا الحديث جمع اصول ما يجب معرفته والعمل به في دين الاسلام ويرجع اليه كل ما يتعلق
20:49دين رب العالمين ولهذا قال جبريل قال النبي صلى الله عليه وسلم في في حديث جبريل هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم فهذا الحديث من حديث الجامعة الكبرى التي ترجع اليها تفاريع العلم في شتى ابوابه. مهم. وفي شتى فنونه
21:07بما يتعلق باصول الدين وفروعه وفيما يتعلق بالعقائد والاحكام وفيما يتعلق العلم قيام الساعة والامارات الاشراط التي جعلها الله عز وجل دليلا على قرب القيامة وحصولها. مهم ولهذا تضمن هذا الحديث
21:35مراتب الدين وبينه رسول الله صلى الله وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك بيانا شافيا فمراتب الدين ثلاثة مراتب بينها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث المرتبة الاولى الاسلام والمرتبة الثانية الايمان والمرتبة الثالثة الاحسان وسنتطرق الى كل مرتبة
21:57ببيان وايضاح انطلاقا من بيان من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم في اجابته لجبريل وهذا الحديث له منزلة عظمى فانه سؤال وجواب مهم. وهو من طرق التعلم وتحصيل المعرفة
22:16و التعلم هنا له مقام كبير لان السائل اشرف الملائكة والمجيب اشرف خلق الله عز وجل على الاطلاق وهو محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم. عليه الصلاة والسلام فضيلة الشيخ حدثنا بشكل اجمالي عن هذا الحديث
22:38آآ عن النبي عليه الصلاة والسلام وآآ نريد ان نتحدث بشكل اكثر تفصيلا عن هذه المراتب الثلاث التي جاءت في هذا الحديث من من بيان خير للمرسلين عليه افضل الصلاة واتم التسليم ايضا. فضيلة الشيخ مجموعة من الاسئلة آآ اذا آآ اذا سمح لنا الوقت سنطرحها بمشيئة الله تعالى في هذا
22:58الحلقة وفي اخرها اه عن مراتب الدين ايضا باذن الله تعالى. السؤال الاول الذي وجهه جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرني عن الاسلام والسؤال الثاني قال اخبرني عن الايمان
23:14والسؤال الثالث قال اخبرني عن الاحسان آآ سأله عن ثلاثة امور هذه الامور الثلاثة الاسلام والايمان والاحسان هي من المصطلحات والاسمى التي لها دلالات باعتبار او دلالات مختلفة بالنظر الى
23:38السياقات التي جاءت فيها يعني الاسلام هو الايمان عندما ينفرد ذكره في الكلام فقول الله تعالى ان الدين عند الله الاسلام يشمل جميع مراتب الدين هذه المراتب الثلاثة الاسلام والايمان والاحسان
23:59عندما تجتمع يكون لكل واحد منها معنى يخصه ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اجاب عن كل واحد من هذه الامور بجواب مختلف عن الاخر فلم يقل في الاسلام ما قاله في بيان الايمان ولم يقل في الايمان ما قاله في بيان الاحسان
24:18فدل هذا على ان هذه الالفاظ الثلاثة هذه الاسماء الثلاثة هذه المصطلحات الثلاثة الاسلام والايمان والاحسان لها دلالات بالنظر الى السياق الذي جاء فيه فعندما يأتي ذكر هذه الاسماء منفردة الاسلام
24:37الايمان الاحسان فانها تشمل جميع مراتب الدين. ان الدين عند الله الاسلام ان المؤمنين والمؤمنات هذا يشمل المسلمين والمسلمات والمحسنين والمحسنات ان رحمة الله قريب من المحسنين يشمل الاسلام يشمل المسلمين والمؤمنين
25:01فهذه الاسماء الشرعية والاوصاف الدينية هي مراتب اذا اجتمعت دلت على اذا اجتمعت استقل كل واحد منها بمعنى يخصه واذا اجتمعت فانها تكون واذا واذا انفردت فانها تدل على بقية المعاني. وبقية الاسماء
25:29وهذا لاجل ان نعرف ان بيان النبي صلى الله عليه وسلم هنا شمل جميع ما يتعلق بالدين ظاهرا وباطنا لان النبي صلى الله عليه وسلم فسر الاسلام وفسر الايمان وفسر الاحسان وكل ذلك التفسير هو بيان لمراتب الدين
25:49وهو تعليم لدين رب العالمين بدأ السؤال بالاسلام والجواب جاء في بيانه اركانه واصوله ودعائمه التي يبنى عليها فقال صلى الله عليه وسلم لجبريل لما سأله اخبرني عن الاسلام؟ قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله
26:12وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. بالنظر الى هذه المذكورات في جامع مشترك بينها وهو ان هذه المذكورات جميعا هي من اعمال الجوارح
26:31فعلا او امساكا فعلا او تركا ولذلك الاسلام يعرف بانه في في هذا السياق بانه عمل الظاهر. العمل الظاهر عمل الجوارح الاسلام ان تشهد والشهادة باللسان لا شك انه لابد لهذا اللسان من اتصال بالقلب وتصديق واقرار لكن
26:57الشهادة والبيان بما لما لما يقره القلب من معناه فمعنى ان تشهد ان لا اله الا الله اي ان تعلم وتبين وتظهر بلسانك وقولك انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
27:21وهذا هو مفتاح الاسلام الذي يطلب من كل مكلف ولهذا لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم وعادا لليمن قال انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
27:38فبها يدخل الانسان في دين الاسلام وهي اول المطلوبات من جميع المكلفين من جميع الانس والجن من جميع الناس فانهم يطلب منهم اولا هذه الشهادة الاقرار بالشهادة لله بالالهية وللنبي صلى الله عليه وسلم بالرسالة
28:00وان يتكلموا بذلك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فانهم فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم
28:14وحسابهم على الله هذا هو الركن الاول من اركان الاسلام وهو شهادة اللسان بانه لا اله الا الله. مهم ان نعرف ما معنى هذه الشهادة؟ معنى هذه الشهادة انه لا يستحق العبادة الا الله تقر لانه لا يستحق العبادة
28:33احد الا الله جل في علاه فهو الاله الحق وما عداه باطل لا يستحق ان يعبد ولا ان يتوجه اليه وكل من توجه الى غير الله لم يأتي بمعنى هذه الشهادة التي
28:49هي مفتاح الاسلام. فشهادة ان لا اله الا الله افراد الله بالعبادة الا تعبد سواه فلا تصلي الا له ولا تحب الا هو ولا تخاف الا منه ولا ترجو الا هو ولا تتوكل الا عليه
29:07ولا تذبح الا له ولا تنذر الا له هذا معنى شهادة ان لا اله الا الله ان يكون القلب خالصا لله والعمل له قصدا لا لسواه فتقر بانه لا معبود سواه ولا تتوجه الا اليه سبحانه
29:22وبحمده ومن احسنوا دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واما الشهادة للنبي صلى الله عليه وسلم بالرسالة وان محمدا رسول الله فهو اليقين بان محمدا بعثه الله تعالى بالهدى ودين الحق
29:40بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وان ما جاء به هو دين رب العالمين وانه لا رسول بعده صلوات الله وسلامه عليه ستشهد بانه الواسطة بين الناس بين الانس والجن وبين الله عز وجل
29:58في بيان الشريعة وتوضيح الطريق الموصل اليه فهو المعرف بالله الداعي اليه لا يصل احد الى العلم بالله ولا الى تحقيق العبودية لله الا من طريقه صلى الله عليه وعلى اله وسلم. هذا معنى شهادة ان محمدا رسول الله. واذا تأملت هذين
30:23هاتين الشهادتين وهما ركن واحد عرفت على اي شيء يقوم دين الاسلام دين الاسلام يقوم على اصلين دين الاسلام يقوم على قاعدتين لا يصح الاسلام الا بهما القاعدة الاولى والاصل الاول
30:43الا نعبد الا الله. وهذا معنى اشهد ان لا اله الا الله. ما فيه عبادة الا لله وحده لا شريك له والثاني اننا لا نعبده جل في علاه الا بما شرع
31:00ما نتقرب اليه الا بما شرع وبين رسوله صلى الله عليه وسلم وهذا معنى وان محمدا رسول الله كما قال الله تعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الا وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم
31:18في ما جاء في الصحيحين من حديث عائشة من احدث في في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وهذا شرط قبول اي عمل لا بد ان يكون لله خالص
31:29وعلى وفق طريق النبي صلى الله عليه وسلم جار بعد ذلك ذكر بقية الاركان اقام الصلاة وتقيم الصلاة والمقصود باقامة الصلاة الاتيان الصلاة المفروضة وهي المكتوبات الخمس الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء
31:52هذه مكتوبات مفروضة لا يتم دين احد الا بالاتيان بها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في بيان منزلة الصلاة قال وعموده الصلاة ولهذا هي الركن الثاني بعد الشهادة لان بها يقوم دين الانسان
32:11فهي اجل واعظم الواجبات البدنية التي فرضها الله تعالى على الناس ولهذا كان اول ما فرضه الله على رسوله من العبادات الصلاة. يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا قال وتؤتي الزكاة هذا هو الركن الثالث
32:34من اركان من اركان الاسلام والزكاة الحق الذي فرضه الله تعالى في بعض الاموال كما قال تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وهي في اموال خمسة الذهب والفضة وهما النقدان وما يقوم مقامهما
32:57وفي بهيمة الانعام وفي الخارج من الارض من الحبوب والثمار وفي عروظ التجارة في عروظ التجارة هذه هي الاموال التي تسمى الاموال الزكوية اي الاموال التي تجب فيها الزكاة وهي حق
33:32فرضه الله تعالى وجاء بيان اي كيفية هذا الفرض في الكتاب والسنة بيانا واضحا فبين الله تعالى شروط وجوب الزكاة ابين القدر الواجب على المؤمن في ما رزقه الله تعالى
33:57من هذه الاموال وبين ايضا ما يكون من جهات صرف هذه الاموال الجهات التي تصرف فيها هذه الاموال اي مصارف الزكاة ثم بعد ذلك قال وتصوم رمضان وهو صيام شهر رمظان الذي فرظه الله تعالى على
34:24اهل الاسلام في قوله تعالى فمن شهد منكم الشهر شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس بينات من الهدى والفرقان. فمن شهد منكم الشهر فليصمه وبعد ذلك قال صلى الله عليه وسلم وتحج البيت اي
34:39الكعبة وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا كما قال تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. هذه هي اركان الاسلام والجامع بين انها من اعمال البدن من الاعمال الظاهرة من اعمال الجوارح
35:02ثم سأله عن الايمان فبين له حقيقة الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره تبين اصول الايمان لكن ما هو الايمان؟ الايمان هو عمل القلب
35:25ولذلك هذه الاصول كلها تتعلق بعمل الباطن. عمل اعمال القلوب. تلك اعمال الجوارح الاسلام عمل الجوارح والايمان عمل القلب ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره
35:45والايمان حقيقته اقرار القلب المستلزم للاذعان والقبول للاذعان للاحكام الاذعان للاحكام والقبول للاخبار هذا حقيقة الايمان فلا يتحقق لاحد الايمان حتى يقر قلبه اقرارا جازما بما جاء به الخبر عن الله
36:13وعن رسوله فيما يتعلق بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره اقرارا يستلزم الاذعان لما جاءت به الشريعة من الاحكام والقبول لما جاء به من الاخبار وهذه الامور الستة تسمى اصول الايمان تسمى اصول الايمان وهي الايمان بالله
36:37وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. الايمان بالله يتحقق بان تؤمن بان الله هو رب كل شيء وانه مالك كل شيء وانه اه اه وانه اله كل شيء وان له الاسماء الحسنى والصفات العلى
36:58لهذا يتحقق الايمان بالله ان تؤمن بان الله الرب الخالق المالك الرازق المدبر وان له الاسماء الحسنى وان له الصفات العلا جل في علاه وانه الذي لا يستحق العبادة سواه. لهذا يتحقق الايمان بالله
37:15وملائكة الايمان بالملائكة الايمان بانهم خلق لله خلقهم الله تعالى لعبادته لا يعصون الله ما امرهم و يفعلون ما يؤمرون والايمان بالكتب بكل ما انزله الله من كتاب على كل رسول وما سماه الله من الكتب في محكم كتابه
37:33ورسله الايمان بالرسل من سماهم الله ومن لم يسمهم. منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقص عليك. هم خامس اركان الايمان واصوله الايمان باليوم الاخر وهو الايمان بكل ما اخبر الله تعالى به مما يكون بعد الموت. فاليوم الاخر
37:51بالنسبة للافراد يبتدأ من موت الواحد منا. يبتدأ اليوم الاخر بالنسبة له. واما بالنسبة لعموم الناس فهو بقيام القيامة و تؤمن بالقدر خيره وشره. يعني تؤمن اقدار باقدار الله خيرها وشرها وذلك يتحقق في ان تعلم
38:13ان الله تعالى علم كل شيء قبل وقوعه وانه كتب ذلك الشيء في اللوح المحفوظ وانه ما من شيء الا بمشيئة الله ما شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن
38:26وانه جل وعلا خالق كل شيء الايمان بالقدر يتحقق بهذه المراتب الاربعة الايمان بالعلم السابق وانه قد علم الله تعالى كل شيء قبل ان يكون والعلم اه اه واليقين بانه كتب ذلك جل في علاه في اللوح المحفوظ
38:47وانه سبحانه ما شاء كان وما لم يشاء لم يكن فكل شيء في الكون فهو بمشيئته انه خالق كل شيء جل بعده جل في علاه وقول خيره وشره يشمل كل ما في هذا الكون من وجود. والخيرية هنا والشر هنا هي نسبية
39:09اي بالنظر الى ما يراه الناس والا فما في فعل الله شيء من الشر. والشر ليس اليك جل في علاه سبحانه وبحمده لكن قد يرى الانسان انه شر بالنسبة له لكن هو في في فعل الله وتقديره جل في علاه هو خير المرظ شر بالنسبة للانسان لكن في فعل له
39:31وتقديري هو خير لما يترتب عليه من الاجور لما يترتب عليه من معرفة النعمة بالصحة لما يترتب عليه من فوائد وحكم واسرار الله اعلم بها اما المرتبة الثالثة من مراتب الدين التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث فهي الاحسان
39:50حيث قال صلى الله عليه وسلم لعمر لجبريل لما سأله عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قول ان تعبد الله كانك تراه هل هذه؟ هل هذا منزلة واحدة ام منزلتان؟ من العلماء نقول هي منزلة واحدة
40:11ومنهم من يقول انها منزلة ان الاحسان منزلتان. وعلى كل حال الاحسان هو الذروة في مراتب الدين. هو اعلى مراتب الدين. لانه الكمال في اعمال الجوارح واعمال الظاهر والكمال في اعمال الباطل فالاحسان لا يتحقق
40:31الا استقامة الجوارح وصلاح الباطل. فمن حقق الاسلام وحقق الايمان فاز بمرتبة الاحسان. واثمر ذلك ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في هذا هذه المرتبة ان تعبد الله كأنك تراه
40:51اي حقق العبودية لله تعالى فالظاهر والباطن في اركان الاسلام واصول الايمان كما لو كنت تبصر الله تعالى بالعيان فتعبده عبادة من؟ يشهد ربه جل في علاه. وهذا اعلى المقامات في تحقيق العبودية لرب الارض والسماوات. فان الانسان اذا استشعر هذا
41:11معنى وهو يعبد الله في صلاته في صيامه في سره في اعمال قلبه كان ذلك من دواعي اتقان العمل وتصحيحه فان قصرت همته عن هذه المنزلة العالية فليقن انه يراه كانك تراه. فليقن انه يراه فان لم تكن تراه فانه يراك. اي فهو جل وعلا ينظر
41:34الى ما يكون من العبد في سره واعلانه في قلبه وعمله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم ولكن ينظر الى قلوبكم
41:44واعمالكم فينظر الى الظاهر الاسلام واركانه والى الباطن الايمان اصوله وبهذا يتحقق للعبد اعلى المراتب واسماءها في تحقيق الديانة بعد هذا جاء السؤال عن اشراط الساعة حيث قال فاخبرني عن الساعة
42:07ولعلنا نجعل هذا في آآ مناسبة اخرى على وجه مستقل ليكون الوقت ايوه ازف وقد لا نتمكن من تغطية هذا الامر. جميل. اه فضيلة الشيخ متبقي تقريبا اه امامنا اه دقيقتان. اه كنت اريد ان اسألك فضيلة الشيخ هل ينتقل الانسان في
42:30المسلم في حياته بين هذه المراتب الثلاث بين آآ الاسلام ابتداء ومن ثم الايمان ومن ثم الاحسان. كما جاء في كتاب الله عز وجل قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. هل ينتقل الانسان بين هذه الثلاث مراتب
42:47نعم هذه المراتب الثلاثة هي اعمال آآ يترقى فيها الانسان اول ما يطلب منه الاسلام وهو ان ينطق بهذه الشهادة مقرا بها. لكن لا يتم الاقرار بها وكمال الايمان الا بالترقي في صالح الاعمال. كما قال الله تعالى وازداد الذين اهتدوا ويزيد ويزيد الذين اهتدوا هدى وازداد الذين
43:17امنوا ايمانا فالايمان يزداد ويترقى الانسان وتكون له حال فيها آآ عامل باعمال الجوارح مع تقصير في بل القلب ثم يترقى حتى يجتمع له كمال عمل القلب وكمال عمل الجوارح فيبلغ درجة الاحسان
43:42ولذلك ينبغي للانسان ان يديم النظر في عمله وان يحاسب نفسه وان لا يغفل حتى يحقق الكمال الذي يطيقه ويستطيعه في تحقيق الله تعالى في ظاهره لتحقيق الاسلام في جوارحه وكذلك في باطنه بتحقيق الايمان في قلبه
44:09فؤاده. جميل. وبه يبلغ درجة الاحسان. جميل. الايمان يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية فكل صلاة كل صيام كل حج كل آآ ذكر كل زكاة يزداد بها الانسان يرتقي مرتبة وكذلك الايمان بالله عز وجل كلما ازداد علما بالله ومعرفة باسمائه وصفاته زاد ايمانه وآآ
44:36اه زاد الخير في باطنه بتمام المحبة والتعظيم لله عز وجل و التوكل عليه سبحانه وبحمده. سبحانه الله يعطيك العافية يا فضيلة الشيخ شكر الله لك وكتب الله اجرك شكرا جزيلا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد المصلحي استاذ الفقه بجامعة القصيم شكرا جزيلا فضيلة الشيخ
44:58اشكركم واسأل الله تعالى ان يرزقني واياكم تمام الايمان والاسلام وان يرزقنا مرتبة الاحسان امين وان يبلغنا اعلى درجات في العبودية له وان يوفقنا الى صالح الاعمال وان يختم بخير واسأله جل في علاه ان
45:16بقوا ولاة امري اخذنا الحرمين الشريفين وولي عهده الى ما فيه خير العباد والبلاد وان يسددهم في الاقوال والاعمال وان يدفع عنا وعن المسلمين كل سوء وشر. وان يولي على المسلمين خيارهم وان يوفق ولاة امورهم الى
45:31ما فيه صلاح معاشهم ومعادهم وصلى الله وسلم على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته