الحلقة (200) من برنامج الدين والحياة حول "حق المسلم على المسلم"
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الكرام في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم تحية طيبة. عبر اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة وما في هذه الحلقة المتجددة لبرنامج الدين والحياة والتي نستمر معكم فيها على مدى ساعة كاملة بمشيئة الله تعالى
0:19في بداية هذه الحلقة مستمعينا الكرام تقبلوا تحياتي محدثكم وائل الحمدان الصبحي ومن الاخراج ماهر ناظرة ومن استوديو الهوا لؤي حلبي مستمعينا الكرام ضيفوا حلقات برنامج الدين والحياة هو فضيلة الشيخ الدكتور
0:36خالد المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم فضيلة الشيخ السلام عليكم واهلا وسهلا بك معنا في بداية هذه الحلقة. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك حياك الله اخي وائل مرحبا بالاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات. اهلا وسهلا فضيلة الشيخ
0:50اه مستمعينا الكرام في حلقات برنامج الدين والحياة نناقش موضوعات تهم المسلم في امور دينه ودنياه ونسلط الضوء عليها ايضا من خلال ما جاء من كتاب الله عز وجل ومن سنة المصطفى عليه افضل الصلاة واتم التسليم
1:05اه فضيلة الشيخ في هذه الحلقة سنتحدث حول موضوع حق المسلم اه على المسلم. ابتداء فضيلة الشيخ من المعلوم ان اه الشريعة لامية السمحة نزلت من عندي الحق جل وعلا بالحق واعتنت اعتناء كبيرا وبالغا باحقاق الحقوق لاصحابها. واعطت
1:25كل ذي حق حقه وبينت وفصلت في حقوق الخلق تجاه الله تبارك وتعالى وتجاه آآ بعضهم البعض وتعاملهم مع بعضهم البعض نريد ان نبين آآ ابتداء كمدخل لهذه الحلقة اه اعتناء الشريعة الاسلامية بالحقوق
1:45الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية طيبة لك اخي وائل اخوة والاخوات المستمعين والمستمعات واسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. آآ الحق
2:05الذي جاءت به الشريعة آآ هو كل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من اخبار ومن الاحكام الشريعة التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم القرآن الكريم وبيان سيد المرسلين
2:24صلوات الله وسلامه عليه كله حق اخباره وفي احكامه والله تعالى يقول لرسوله وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما اغفلناك الا مبشرا ونذيرا فهذا القرآن وبيانه سنة خير الانام صلوات الله وسلامه عليه
2:46جاء بالحق متلبسا به متضمنا له فكل ما فيه حق من احكامه واخباره وقصصه وسائر ما فيه كله حق كما قال الله تعالى وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا صدقا في الاخبار وعدا في الاحكام ولذلك كان هذا الكتاب
3:11حقا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه و قد جاءت الشريعة ب اه تأكيد اه اه اعطاء الحقوق الى اهلها دون اه اه تقصير في ذلك بل
3:33امرت باعطاء كل ذي حق حقه ونهت عن بخس الحقوق وظلمها قال الله تعالى ويل للمطففين الذين اذا اجتهدوا على الناس يستوفون واذا تلوهم او وزنوهم يخسرون وآآ قال الله تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها
3:57فالامر اعطاء الحقوق اه وبذلها لاهلها من كل من يتعامل معهم الانسان على اختلاف ما يحيط بالانسان ممن يتعامل به من من بني ادم ومن الحيوان ومن اه البيئة وبكل مكوناتها. الشريعة جاءت
4:21بالعدل وبالحق الذي يحفظ للانسان اه كل ما يكون من اسباب السعادة هنئوا كل ما يكون من اسباب الشقاء والردع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما بعث كان صلوات الله وسلامه عليه في مسلكه وخلقه
4:45قد امتثل الحق حتى شهد له بذلك فكانت صلوات الله وسلامه عليه فيك في كمال الاخلاق وطيب الخصال في الذروة من بني قومه قبل ان يوحى اليه. قالت خديجة رضي الله تعالى عنها
5:04في وصف النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء اليها فزعا مما رآه في الغار قالت كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا بشرت طمأنته انه لا يمكن ان يخزيه الله
5:22بان يخذله او ان يجعله او ان يجعله محل فضيحة او شماتة من الخلق ثم عددت الخصال التي اوجبت هذه الشهادة. قالت انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري الضيف اي تعطيه قراء وحقه
5:43وتعينه على نوائب الدهر فكان صلى الله عليه وعلى اله وسلم مما حباه الله تعالى به ويسره له من الخصال الكمال في معاملة الخلق القريب والبعيد الدائم والطارئ انك لا تصل الرحم
6:02هذا في حق الاقارب وفي حق الطارئين تحمل الكل وتقرأ وتقري الظيف فهؤلاء ايش؟ قد يكونون ممن لا يعرفهم بلسان ولا صلة لهم به من بوجه من الوجوه الا انهم ضافوه نزلوا عليه ضيوفا او انه وجدهم
6:23يحتاجون الى اعانة فاعانهم ومما يؤكد هذا المعنى ان الشريعة جاءت باعطاء الحقوق من اوائل بعثة سيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه من اوائل ما دعا اليه صلى الله عليه وسلم دعا الى الخصال الجميلة الكريمة التي
6:44تدعو الى الرفق والاحسان بالخلق اعطاء كل ذي حق حقه. ابو سفيان لما دعاه هرقل ليسأله عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم آآ كان من سؤاله له ومن اوائل ما سأله آآ عنه
7:09الى ماذا يدعوكم؟ يعني الى شيء الى اي شيء آآ يدعوكم؟ فقال آآ في ذلك الوقت انه يأمر انه امرهم آآ بان يعبدوا الله تعالى وحده لا شريك له. قال يقول اعبدوا الله لا شريك له ولا تشركوا به شيئا
7:30واتركوا ما يقول اباؤكم ويأمرنا ثم انظر هذا فيه حق التوحيد الذي هو اصل الرسالة ويأمرنا بالصلاة والزكاة والصدق والعفاف والصلة كانت هذه الامور وهي ما يضمن صلاح حال الانسان مع غيره من اوائل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم
7:52قبل هجرته صلى الله عليه وسلم كان يأمر بها من يدعوهم الى الاسلام يأمرهم بالصدق يأمرهم بالعفاف وهو كف النفس عن كل مرزول من الاخلاق والاقوال والاعمال والصلة وهي بذل الاحسان
8:11كانوا الصلة الكريمة الى كل ذي حق من رحم ومن جار ومن اه غيرهم ممن لهم حق الصلة المقصود ان هذه الشريعة جاءت واعتنت بالحقوق من اول بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا يؤكد النبي صلى الله عليه وسلم هذا المعنى فيقول انما بعثت لاتمم
8:37صالح الاخلاق يبين النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه انه انما بعثه الله عز وجل يكمل على وجه من التدريج وهو التتابع صالح الاخلاق لاتمم فالتتميم اذا يأتي جميعا في مرحلة واحدة بل يأتي تباعا وقد كان صلى الله عليه وسلم
9:01على هذا النحو من تربيته لاصحابه ودعوتهم الى الهدى وحثهم الى على الفضائل منذ ان بعثه الله تعالى الى اخر رمق كان صلى الله عليه وسلم يقول الصلاة وما ملكت ايمان
9:16فيأمرهم بحق الله وهي الصلاة ويأمرهم بالرفق بالخلق فيقول وما ملكت ايمانكم وهم الرقيق المملكون المقصود ان هذه الشريعة جاءت باثبات الحقوق ولم تقتصر في الحق على فئة من الفئة بل اثبتت الحقوق لكل احد حتى
9:37ما يكون من الحيوان اثبتت الشريعة له حقا امرت بحفظه وحذرت من آآ بخسه بل ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ذكر جملة من الاحكام المتعلقة بالحيوان تؤكد هذا المعنى. فرأى النبي صلى الله عليه وسلم مرة حمارا قد
10:03في وجهه اي انه وضع الكي الذي يميز الملك في في وجهه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله من وسمه. وهذا يبين ان هذه الشريعة جاءت بالاحسان الى كل احد حتى الحيوان وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا
10:26فأحسنوا القتلة واذا ذبحتم فأحسن الذبح الذبح الذبحة وليحد احدكم شفرته يرح ذبيحته بل حتى لا اه اه سائر الخلق امر النبي صلى الله عليه وسلم بالاحسان اليهم. اه نهى النبي وسلم عن افساد العظم بالاستنجاء به
10:52واخبر انه آآ والروث واخبر انه طعام اخواننا من الجن ودوابهم. كل هذه المعاني تدل على على سعة هذه الشريعة وعلى عظمتها في ايفاء الحقوق ويتأكد هذا في بني الانسان
11:10فانهم الموافقون في الجنس وهم اعظم حرمة وآآ حقهم او كد على آآ بني جنسهم لانهم موافقون في الجنس وان كان الواجب اعطاء كل ذي حق حق لكن الانسان له على اخيه من الحقوق ما ينبغي ان يراعيه. وهذا
11:33يشمل حق المسلم على المسلم ويشمل حق غير المسلم على المسلم من المعاهد والمستأمن وقد اكد للشريعة هذه المعاني بنصوص وفيرة وكثيرة تؤكد ان هذه الشريعة جاءت بالعدل في كل شؤونها فلا بخسى ولا ظلم ولا اعتداء ولا نقص
12:01في حقوق الخلق مهما كانوا من الموافق في الدين ومن غير الموافق للدين فليست الحقوق حكرا على من يوافقه في في في دينه او من في دينك او من يكون موافقا لك في فيما انت عليه من من من اعتقاد او دين. قال الله
12:23وتعالى اعدلوا هو اقرب للتقوى واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. فامر الله المؤمنين بالعدل على كل احد من الناس ولا فرق في ذلك بين الموافق والمخالف وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ فيما جاء في ابي
12:43في سنن ابي داوود عن صفوان ابن سليم عن عدة من ابناء اصحاب النبي عن ابائهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذ انا من ظلم عاهة معاهدة او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيئا بغير طيب نفس فانا حجيج يوم القيامة انا خصمه
13:03جعل النبي وسلم الخصومة قائمة بينهم وبين من نقص المعاهدين حقهم. فدل ذلك على ان هذه الشريعة راحت حقوق جميع الخلق حتى المؤذي منهم امر النبي امر الله عز وجل بحفظ حقه مع وجود اذاه
13:22فقال فيما يتعلق بالوالدين قال في الوالد الذي آآ يسعى الى ازالة ازالة الابن عن البيئة والبنت ولا تعدينه قال وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما
13:38لكن ماذا يكون في شأن حقوقهم؟ وما يكون من شأن صحبتهم. قال وصاحبهما في الدنيا معروفا. واتبع سبيل من ثم كنتم تعملون. حفظت الحقوق على وجه آآ ينبهر له الانسان ويعلم انه
14:00شرع محكم كما قال تعالى كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيما خبير اذا الخلاصة ان الشريعة الاسلامية الدين الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم في والقرآن العظيم وفي السنة النبوية جاء لحفظ الحقوق واقامتها على وجه الكمال واعطائه لكل ذي حق حقه
14:25دون وكس ولا شطط دون غلو ولا آآ جفاء بل بكمال العدل والانصاف الذي تطيب به الحياة وتستقيم اما المسلم على المسلم فحقه اعظم اذا مراتب الحقوق تختلف باختلاف آآ قرب الانسان. ولهذا حق المسلم على المسلم هو من الحقوق التي
14:52تعم جميع من امن بالله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم. واقر له بما جاء به صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وهذه اوسع دائرة فيما يتعلق حقوق اهل الايمان. ثم تزيد الحقوق على حسب قرب الانسان. آآ آآ
15:14من له صلة رحم ليس كمن كمن غيره. ومن آآ له جيرة ليس كمن آآ كمن هو غير والله تعالى قال واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والصاحب
15:34وهذا من اوسع ما ذكر فيه الحقوق على تنوعها. فينبغي ان يعلم ان حق المسلم على مسلم هو من اوسع الحقوق التي تكون بين اهل الاسلام لانها ثابتة لكل من كان موصوفا بالاسلام
15:56اه وقد اه اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بحق المسلم على المسلم في احاديث عديدة. لكن نحتاج الى ان نقف بين يدي الحديث عن الحقوق مع قوله صلى الله عليه وسلم حق المسلم على مسلم خمس
16:11وفي رواية حق المسلم على المسلم ست. مهم لكن فضيلة الشيخ قبل ان نبدأ حديثنا في اه في هذا ما معنى هذه العبارة تحديدا حتى نذلف الى هذه الحقوق التي اه اوصى بها
16:25النبي عليه افضل الصلاة واتم التسليم في التعامل آآ في تعامل المسلم مع اخيه المسلم ما معنى حق المسلم على المسلم هذه الكلمة التي في في روايات عدة من احاديث المصطفى عليه الصلاة والسلام
16:40واخي الكريم الحق في الاصل يستفاد معناه من اللغة الحق في اللغة يطلق على الشيء الثابت المستقر فتقول حق كذا اي ثبت واستقر الحق هو ما ثبت للمسلم على المسلم قوله صلى الله عليه وسلم حق المسلم على المسلم اي ما يثبت
17:04للمسلم على اخيه المسلم بمقتضى الاسلام يعني ما يوجبه الاسلام من الخصال القولية والعملية ل من كان من اهل الاسلام ما يجيبه الاسلام من الخصال الصفات آآ القولية والعملية للمسلم فهي من الحقوق فهي من الامور التي تثبت لكل مسلم على كل مسلم
17:37قلة ثبوتها لا ثبوتها يختلف باختلاف آآ الحقوق فمنها ما هو واجب عيني ومنها ما هو يعني يجب على كل احد لكل احد ومنها ما هو فرض كفاية اذا قام به البعض
17:55سقط على الباقين ومنها ما هو من الخصال المندوبة والمشنولة والمستحبة آآ غير الواجبة وبالتالي الحق يشمل كل ما ثبت للمسلم على المسلم في قول او عمل. اما مرتبة هذا الحق
18:11اي من حيث لزومه ووجوبه فهو على ثلاثة مراتب. ما هو واجب عيني على كل مسلم. الثاني ما هو واجب وهو ما يجب على آآ من يجب على عدد وفئة من اهل الاسلام تقوم بهم الكفاية. المندوب اليه والمستحب والمرغب فيه من الخصال
18:36هذا يشمل كل ما جاء الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم بانه من حق المسلم على المسلم. اذا الخلاصة ان حق مسلم على المسلم هو شامل لكل ما اتانا من الحقوق القولية والعملية التي آآ اثبتها النبي صلى الله عليه وسلم
19:01راه الى هذه الحقوق على تنوع النصوص الواردة فيها توقن ان جميعها يصب في غرض وكلها يهدف الى غرظ ومقصد وهو تحقيق الالفة بين اهل الايمان تحقيق اجتماع الكلمة بين اهل الاسلام
19:24نبذ الفرقة والاختلاف بين المسلمين. هذه الخصال وهذه الحقوق كلها تؤكد هذا الامر وتثبته وتقرره بوسائل وطرق مختلفة و قد امر الله تعالى اهل الاسلام بالاجتماع ونهاهم عن الاختلاف والافتراق
19:50وقد قال الله جل وعلا في في محكم كتابه واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين لقلوبكم واصبحتم بنعمة اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها
20:09فانقذنا الله تعالى بفضله ومنه من التردي فيما يوجب الهلاك من الفرقة والخلاف المفضي الى تنافر القلوب وباختلاف الكلمة وفساد الامر وشتات الحال ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم. وقد قال الله تعالى في بيان الوحدة العامة
20:29التي تشمل هذه الامة امم الاسلام امم الانبياء من قبل قال ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون. فالمشار اليه في هذه الاية بقوله هذه امتك امة واحدة. هم هم المرسلون واممهم. صلوات الله وسلامه عليهم. فعلى اختلاف شرائعهم
20:50وعلى اختلاف زمانهم وعلى اختلاف اماكنهم الا انه يجمعهم جامع واحد ويربطهم رابط واحد وهو ايمانهم بالله عز وجل. فهذه الحقوق وهذه الخصال التي ذكرها النبي صلى الله عليه التي جاءت بالكتاب والسنة غرضها
21:09تحقيق الاخوة بين المؤمنين تحقيق قول الله عز وجل انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم وبه يتحقق ما امر النبي صلى الله عليه وسلم في قوله وكونوا عباد الله اخوانا كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. وبه يتحقق ايضا ما
21:33مثله النبي صلى الله عليه وسلم في صفة اهل الايمان كما في حديث كما في الحديث في آآ الصحيح قال صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو
21:53تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر. وهو ايضا يمكن البنيان ويربط او صار اهل الايمان على نحو يتقوى به المجتمع المؤمن ويتقوى به المسلمون حيث وقال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا
22:18آآ شرع الله تعالى لنا من الدين من هذه الحقوق ما تجتمع به القلوب ما يلتئم به الشعر ما تلتقي به الافئدة ما تطيب به المعاشرة ما يصلح به الحال ما
22:30يتحقق به التراؤف والتراحم والتعاطف والتواجد بين اهل الاسلام. واضرب لذلك مثلا النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في حق المسلم على المسلم السلام ورده كما سيأتي بعد قليل لكن اللفتة التي اريد ان انبه اليها هو ان
22:56النبي صلى الله عليه وسلم انما امر بذلك لتحقيق الود والحب بين اهل الاسلام وهكذا سائل الحقوق. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لن لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا
23:10اه اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم هذه الخصلة اليسيرة التي يزهد فيها كثير من الناس هي من اسباب انتشار المحبة والود بين افراد المجتمع بين افراد اهل الاسلام على نحو يتحقق لهم به
23:38بتصيبه يتحقق لهم طيب المعاش وطيب المئال والمعاد. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا تحابوا الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم. اذا من المهم ايها الاخوة والاخوات
23:58ان ان ندرك ان جميع ما جاء به الخبر عن الله وعن رسوله صلوات الله وسلامه عليه. مما يتعلق بحق المسلم على المسلم غربه وغايته تحقيق الود تحقيق المحبة تحقيق
24:16آآ التعاطف والتراحم اصلاح ما بيننا واصلاح معاشنا وتستقيم به امورنا وانت ستلاحظ انه بقدر ما نحقق من هذه الخصال سندرك من اسباب السعادة في المجتمع واسباب السعادة في صلاتنا مع الناس ما
24:42يجعلنا في هناء وطمأنينة وسكن وبقدر الاخلال بهذه الحقوق والمجافاة لها يقع ما يكون من سوء الحال وفساد ما بين الناس آآ باخلالهم بما آآ امر الله تعالى به من آآ اداء الحكم. مهم. جميل
25:07اه فضيلة الشيخ اه بمشيئة الله تعالى سنتحدث في اه الجزء القادم من هذه الحلقة عن اه ابرز الحقوق التي اه اوصى النبي عليه الصلاة والسلام اه بها في في هذا الحديث. ايضا سنتعرف هل هي
25:23اه محدودة اه ام لا بعد اه حديثنا عن اه يعني عن هذا المعنى الذي جاءت به اه الشريعة وامر وايضا جاءت الاحاديث عن النبي عليه الصلاة واتم التسليم. جاءت الاحاديث اه اه الكثيرة التي تبين هذه الحقوق حتى فيما ذكرت فضيلة الشيخ قبل قليل
25:43اه عن الحقوق التي اه من المفترض ان تعطى لغير الانسان التي تعطى للحيوان وهذا من اعتناء الشريعة لاعطاء كل ذي حق حقه فهي شريعة سمحة من عند اه ربنا الكريم اه جل في علاه. فضيلة الشيخ سنتحدث في
26:03آآ في الجزء الثاني آآ من هذه الحلقة عن آآ ابرز الحقوق التي اه جاءت الشريعة اه بذكرها في اه في احاديث عدة لكن فضيلة الشيخ هل هي محدودة اه ام لا ام هل هي محدودة بهذه اه الاحاديث
26:20بهذه الروايات ام هي اكثر من ذلك الحقوق التي اه تثبت للمسلم على المسلم ليست محصورة بعدها وانما هي شاملة بكل ما اه جاء به النص من اه اثبات حق
26:41للمسلم على اخيه المسلم وآآ قد يقول طيب يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال حق المسلم على المسلم خمس وفي حديث قال حق المرسلين على المسلم ست فهل هذا آآ يعني ان الحقوق بين المسلمين محصورة في هذه؟ الجواب لا
27:00ولو كان كذلك لما تفاوت العدد مرة قال خمسا ومرة قال ستة آآ ذكرها بهذا الحديث على نحو هذا السياق انما غايته وغرضه التقريب وبيان الحقوق التي لا يستغنى عنها في صورة المسلم باخيه المسلم. وليس ذلك على وجه الحصر. وقد اه
27:28اه زهب الى هذا عامة اهل العلم فانه لا خلاف بين اهل العلم ان حق المسلم على المسلم لا ينحصر في خمس ولا في ست انما ذلك على وجه التعليم والتقريب وبيان ابرز ما يكون من الحقوق التي اه تشيع بين اهل الاسلام
27:46والا فالحق حق المسلم على المسلم منه ما هو قلبي ومنه ما هو قولي ومنه ما هو عملي. يعني لا ينحصر حق المسلم على المسلم في قول ولا في عمل بل حتى في القلب حق المسلمين على المسلم في قلبه وحق للمسلم على المسلم حق في قلبه
28:06وللمسلم على المسلم حق في لسانه وللمسلم على المسلم حق في اه اه في في في عمله ومعاملته من العجيب ان هذه الحقوق ايضا وهي تنبيه ولفت نظر عظمة هذه الشريعة ووفائها ان الحق
28:28للمسلم لا ينحصر في حياته بل له الحق حتى بعد موته له الحق على اخوانه حتى بعد موته وسيأتي الاشارة الى ذلك في ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من
28:43من الصلاة على من اتباع الجنائز الشامل للصلاة عليه ودفنه اذا مات. المقصود ان هذه الشريعة جاءت لاثبات حقوق عظيمة لكن قبل ان نتحدث عن هذه الحقوق على وجه العد والذكر والتذكير بها
29:06احب ان اقف وقفة مختصرة ولفتة وجيزة ما الذي يعيننا على اداء هذه الحقوق الانسان بطبعه جنود كما قال الله تعالى ان الانسان لكنود جبل على الشح ولذلك قال الله تعالى ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. والشح
29:31هو منع الحقوق التنصل والتخاوة والتهرب من من بذلها واداءها بنفس طيبة. آآ ما الذي يعين الانسان على تجاوز هذه الخصال المانعة من اداء الحقوق الذي يعينه ويمشطه على ان يعطي كل ذي حق حقه
29:57الذي ينشطه ويعينه هو ان يذكر ثواب الله عز وجل على ما امره به من عمل وبعبارة اخرى يمكن ان تكون اوضح ان يعامل الله تعالى في الخلق ان يعامل الله في الخلق بمعنى انه عندما تعطي الحقوق
30:23انت في اعطائك لهذه الحقوق انما تنظر الى عطاء الله الى رضا الى رضا الله جل في علاه الى ما عنده سبحانه وبحمده ليس بذلك لهذه الحقوق واعطاؤك لها آآ آآ املا في مكافأة او مجازاة
30:48على تلك الحقوق التي بذلتها. كما قال الله تعالى في وصف الابرار بمحتمى التنزيل انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. ولهذا يقال وقال في كلمة في غاية النفاسة السعادة في معاملة الخلق يعني في معاملة الناس
31:12ان تعامل الله فيهم كعادة يعني من رغب في نيل السعادة في معاملة الناس ان يعامل الله فيهم بمعنى انه لا يرجو منهم جزاء ولا شكورا ان كما يرجو الاثابة على ما يكون من احسان على ما يكون من اه خير وصالح عمل ينجو الاثاب في ذلك من الله
31:34جل في علاه واما الخلق فهو قطع ان ان جاء منهم احسان فذاك قد يشجع وينشط وان لم يأتي منهم مقابل لا قول ولا فعلي على ما كان من الحقوق التي بذلتها لهم فانت تعامل الله ولن يضيع
31:54شيء عند الله قال الله تعالى فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل منكم من ذكر او انثى فكل ما تعمله من صالح بحق آآ الخلق لجحدوه او انكروه او آآ هضموه او اعرضوا عنه او عملوا كبد
32:14كأنك منتصر بجواب الله عز وجل وسيجعل الله لك عليهم ظهورا آآ وتمكينا من حيث لا آآ من حيث لا تشعر. وقد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
32:35يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعون واحسن اليهم ويسيئون الي هو احلم عنهم ويجهلون علي. هذا الرجل شكى الى النبي صلى الله عليه وسلم يجده من فظاظة وسوء معاملة من قرابته حيث كان يعطيهم الحقوق يبادلهم
33:00ويبادرهم بالاحسان لكن لا يجب من ذلك مردودا ولا يحصل من ذلك آآ مقابلا فشكى يا رسول الله ان لي قرابته اصلهم ويقطعون واحسن اليهم ويسيئون ويسيئون الي واحلى معانيهم ويجهلون عليه. فقال النبي
33:20وسلم له لان كنت كما قلت يعني ان كان الامر كما وصفت فكأنما تسفهم المال يعني احسانك اليهم هو في الحقيقة اقامة حجة عليهم وكانما تطعمهم الرماد الحار لاساءتهم وسوء مقابلته ثم قال ولا يزال معك من الله ظهير عليهم
33:47لا يزال نعتمد الله ظهير ينصرك ويؤيدك ويحميك ويقيك ويرفعك يحسن لك العاقبة ما دمت على ذلك اي ما دمت مستمرا في بذل الاحسان في بذل العطاء المبارك في آآ
34:07على اذى هؤلاء فانك ستكون من الفائزين. خلاصة هذا الامر انك اذا اردت الاعانة على لدي حقوق الخلق وادائها على وجه كامل مطمئن احرص على ان تستحضر ما عند الله
34:29استحباب رضا الله انت انك تطلب الله عز وجل بهذه المعاملة ترجو من الله بهذه المعاملة الحسنة باداء هذه الحقوق ولست تطلب من احد مقابلا ولا ترجو منه عطاء انما
34:47ترجو من الله تعالى الاحسان والعطاء هذا معنى مهم يسهل على الانسان ان يبادر الى اداء الحقوق على وجه العموم وحق وحق المسلم على المسلم على وجه الخصوص اه جميل. فضيلة الشيخ اسمح لي ان نذهب اه الى فاصل قصير بعده بمشيئة الله تعالى. اه سنستكمل اه جزءنا الاخير في هذه الحلقة. ونذكر
35:15اه مجموعة فيما تبقى منها من اه الحقوق التي يجب على المسلم ان يبذلها تجاه اخوانه المسلمين. مستمعينا الكرام فاصل قصير بعد له بمشيئة الله تعالى نكمل حديثنا ابقوا معنا
35:29حياكم الله مستمعينا الكرام في هذا الجزء من هذه الحلقة من برنامج الدين والحياة عبر هذه الاذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. ضيفنا الكريم هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم اهلا وسهلا فضيلة الشيخ مجددا حياك الله. اهلا ومرحبا بك حياكم الله. اهلا اهلا وسهلا فضيلة الشيخ نتحدث في
35:49في هذه الحلقة عن حق المسلم اه على المسلم وتحدثنا في بداية هذه الحلقة عن اعتناء الشريعة بالحقوق واعطاء كل ذي حق حقه. وايضا تحدثنا عن هذه الحقوق اه هل هي محدودة بتلك الاحاديث ام لا؟ نريد ان نتحدث فضيلة الشيخ فيما تبقى من من وقت هذه الحلقة
36:11عن ابرز الحقوق التي ينبغي ان يراعيها المسلم فيما يتعلق بتعامل المسلم مع اخوانه كما تفضل هذه الحقوق كثيرة ولا نستطيع ان نأتي عليها جميعا في حلقة واحدة او في عدد من الحلقات
36:33انما يشير الى ابرز ما يكون من الحقوق. ابرز ما يكون من الحقوق اولا كما تقدم قبل قليل الحقوق منها ما هو قلبي ومنها ما هو قولي ومنها ما هو عملي
36:47نبدأ اولا بالقلب لانه الذي اذا صلح تبعه صلاح القول وصلاح العمل. الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسد فسد الجسد كله. اصل الحقوق التي بين
37:03المسلمين مبدأها سلامة الصدر سلامة الصدر لاخوانك ومحبة الخير لهم هي مفتاح سخائك بحقوق المسلمين عليك في الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد
37:22حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه يقسم النبي صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد اي لا يحقق الايمان الواجب حتى يحب لاخيه يعني المسلم لا يحب لنفسه
37:39وكل ما احببته من خير لكن لنفسك فاطوي قلبك على ان تحبه لغيرك. وبالتالي ايضا ما تكرهه لنفسك فانه ينبغي ان تكرهه في معاملة غيرك. وان تكرهه لغيرك. ولذلك قال ابن الله
37:56من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وليأتي للناس الذي يحب ان يؤتى اذا الحق القلبي هو سلامة الصدر وعمارته بمحبة الخير
38:11اخوانك المسلمين اما ما يتعلق بالحقوق القولية والعملية فقد جاء جمعها في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حق المسلم على المسلم خمس
38:26وهذا من اجمع الاحاديث التي ذكرت فيها الحقوق. رد السلام يعني اذا سلم على عليك اخوك فمن حقه عليك ان ترد السلام عليه وهذا حق واجب على المسلم عليه يعني عيادة المريض
38:45وهو زيارته على وجه المؤانسة والتفقد لحاله والتصدير له والمواساة لما نزل به. والمريض هو كل من حبسه المرض عن ما يتعلق بخروجه ودخوله فيه وهو الذي يزار عادة. الثالث
39:06اتباع الجنائز واتباع الجنائز يشمل الصلاة يشمل غسل الميت وتدخينه الصلاة عليه دفنه وهذه كلها من حقوق المسلم على المسلم وهي من فروض الكفايات. كما عيادة المريض من فروض الكفايات
39:28قال واجابة الدعوة اي دعوة العرص اذا دعاك اخوك لي وليمة عرش فان من حقه عليك ان تجيب دعوته ان لم يكن هناك ما يمنع من الاجابة الخامس من الحقوق التي ذكرها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في هذا الحديث تشميت العاطفة
39:52وشو انت عاطف هو الدعاء له بالرحمة اذا اذا عطش وحمد الله عز وجل كما جاء ذلك في اه احاديث اخرى هذه جملة من الحقوق التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم فمن حق المسلم على المسلم ان
40:13يرد عليه السلام لكن في الحديث الاخر حق المسلم على مسلم قال صلى الله عليه وسلم من حق آآ في حد حق المسلم على المسلم اذا لقيته فسلم عليه جعل
40:25ابتداء السلام من حق المسلم على المسلم وهو سنة في قول عامة اهل العلم. واما الرد فهو واجب. ثم من حق المسلم على المسلم اه رد التحية على وجه العموم سواء كانت التحية بالسلام او بغيره. يعني اذا قال لك مرحبا اذا قال لك اهلا
40:47اذا قال لك آآ تحية من التحايا التي يتحايل بها الناس لان حقه عليك ان ترد عليه تحيته قال الله تعالى واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها والدار او ردوها ومن حق المسلم على اه المسلم
41:07آآ ان يسعى الانسان له بالنصيحة وهذا لم يذكر في الحديث ولكنه حق ثابت وهو آآ مما دل عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم جعل
41:32النبي صلى الله عليه وسلم من حق اهل الاسلام على بعضهم النصيحة وخاص ائمة المسلمين بالذكر لعظيم قدرهم ورفيع منزلتهم وخطر مقامهم الذي يوجد ان يبذل لهم النصح اعانتهم على الخير ودلالتهم عليه و
41:52بيانه لهم بقدر الطاقة والمكنة. اه ثم ذكر عامة المسلمين لعموم الحق الذي اه لهم من اه لا لا على الخير التحذير من الشر. قد قال ان جرير ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه
42:12باعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة. وهذا من النصيحة لولاة الامر ان يلتزم لهم المؤمن بالسمع والطاعة. ثم قال نصحي لكل مسلم اي وبذل النصيحة والتوجيه الى الخير والدلالة على الصلاح لكل مسلم فجعلها النبي صلى الله عليه وسلم من حق المسلم على المسلم
42:38ومن حقوق المسلمين فيما بينهم ان يكون الانسان في حاجة اخيه معينا له ومسددا له ومبلغا لهما يؤمل من جلب خير او دفع ضر. كما قال الله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. وقال الله وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان في حاجة
43:01كان الله في حاجته كما في الصحيحين من حديث ابن عمر وقال والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن حق تمشي معانا مسلم ايضا تسلى المعايب
43:15فان ستر عدم الحديث عنها وبعدم كشفها وآآ اذاعتها بعد انقضائها من حق المسلم على المسلم وقد قال النبي وسلم من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة وفي حديث من ستر من ستر الله تعالى في الدنيا والاخرة
43:38ومن حقوق المسلمين بعضهم على بعض العناية بالضعفاء ورحمة الصغار واعانة المنقطعين. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الساعي على الارملة وهي من فقدت من يعولها من زوج والمسكين
43:54وهو من لا يجد كفاية في مأكله او مشربه او ملمسه او مسكنه الشائعة للارملة والمسكين وهم ضعفاء كالمجاهد في سبيل الله اي في الاجر والثواب. واحسبه قال ابو هريرة يقول احسبه اي اظنه قال صلى الله عليه وسلم وكن قائم
44:13الذي لا يفطر وكالصائم الذي لا يفطر. كل هذا يبين جملة من الحقوق التي تكون بين المسلمين. ومن حق المسلم على المسلم ان يكف عنه اذى فان كف الانسان اذاه عن اخوانه اذا لم يبادرهم باحسان
44:34كان ذلك صدقة منه على نفسه ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي سأل سأله فيه ابو ذر عن انواع من العمل وكان يقول ارأيت ان ضعفت عن
44:46العمل قال صلى الله عليه وسلم تكف شرك عن الناس فانها صدقة منك على نفسك ومن حق المسلم على المسلم حفظه في ماله وفي دمه وفي عرضه. قد قال النبي كل المسلم على مسلم حرام
45:03دمه وماله وعرضه وهذا يعني وجوب احترام هذه الامور و حفظ ووجوب حفظ ووجوب حفظ حرمتها. هذه جملة من الحقوق وكما ذكرت الحقوق لا تنحصر في هذه المذكورات وآآ عدها اها يطول به المقام الا اننا ذكرنا جوامع
45:29لا يكون من حق المسلم على المسلم وينبغي ان يكون الانسان في معاملته للخلق عموما وللمسلم على وجه الخصوص في غاية الاحسان اللطف الذي يتحقق به التواد والتراحم والتعاطف بين اهل الاسلام
45:47جزاكم الله خير فضيلة الشيخ شكر الله لك وكتب الله اجرك شكرا جزيلا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم شكرا جزيلا على ما اجدت به توافدت في هذه الحلقة
45:59آآ اشكر الله تعالى على ما يسر وآآ كما اشكر الاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات اسأل الله لي ولهم السداد في القول والعمل والاعانة على بذل الحقوق وادائها الى اهلها واسأل الله تعالى ان يقر اعيننا بالسلامة وطننا وبلادنا حفظه من كل سوء وشر ومن كل
46:22زائد وماكر وان يوفق ولي امرنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الى ما يحب ويرضى وان يسددهم في الاقوال والاعمال وان يكتب مثل ذلك لسائر ولاة المسلمين وان يرفع عنا وعن البشرية البلاء وان يعم الخير الاوطان وصلى الله وسلم على نبينا محمد
46:42عليه افضل الصلاة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته