الدرس (38) صحيح البخاري - كتاب الحج - باب من رمى جمرة العقبة ولم يقف
0:00نعم ومن رحمه الله باب من رمى جمرة العقبة ولم يقف. قاله ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال رحمه الله باب اذا رمى باب اذا رمى
0:21مستقبل القبلة ويسهل. وساق بإسناده عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يوم الجمعة الدنيا بسبع حصيات يكبر على اثر كل حصاة. ثم يتقدم لا يحسن فيقوم مستقبلا القبلة فيقوم طويلا ويزعم ويرفع يديه. ثم يرمي الجمرة
0:51ثم يأخذ ذات الشمال فيستهين ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع ثم يوم ثم ينصرف فيقول هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعل. اللهم صلي وسلم على نبينا
1:21اللهم تبعنا اثاره وارزقنا السير على هديه واجمعنا به في مقعد صدق عند ملك مقتدر يقول المصنف رحمه الله باب من رمى جمرة العقبة ولم يقف اي ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في انه رمى جمرة العقبة ولم يقف وهذا يشمل رميها يوم النحر ورميها في
1:46ايام التشريق فلم ينقل عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه وقف للدعاء بعد رمي جمرة العقبة فلا يسن وقوف لا في يوم النحر بعد رمي جمرة العقبة ولا في بقية الايام
2:04في رمي ايام التشريق بل اذا رمى انصرف وقد استدل لهذه الترجمة بما نقله عن ابن عمر قال رحمه الله قاله ابن عمر اي ان النبي اي ان النبي صلى الله عليه وسلم رمى ولم
2:20يقف واشير بذلك الى ما ذكره في الباب الاتي حيث قال باب اذا رمى الجمرتين يقوم ويسهل مستقبل القبلة وقد ذكرت قبل قليل اربعة فروق بين رمي جمرة العقبة وبين رمي
2:39الجمرتين اخريين الوسطى والاولى والصغرى كم ذكرنا من فرق اربعة فروق من الفروق انه انه لا يقف عند الجمرة الكبرى ويقف عند الجمرتين قبلها هذا من الفروق وهما دل عليه ما ساقه المصنف باسناده من حديث الزهري عن سالم
3:07ابن عبد الله ابن عمر عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما انه قال في ما يخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يرمي يعني النبي يعني ابن عمر
3:25سالم يخبر عما كان يفعله ابن عمر فيقول كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات الجمرة الدنيا اي اقرب الجمار الى مسجد الخيف. ولذلك سميت الدنيا لانها اقرب الجمار الى مسجد الخيف وسمي الدنيا ايضا
3:47لانها كانت قريبة من مكان نزول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فان النبي صلى الله عليه وسلم نزل قريبا من مسجد الخيف فادنى الجمار له اقرب الجمار له هي الجمرة الاولى فلذلك فلذلك سميت الجمرة
4:03الدنيا يعني القريبة من منزله صلى الله عليه وسلم والقريبة من مسجد الخيف وهي الجمرة الصغرى والجمرة الاولى يقول كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات اي بسبع احجار على النحو الذي تقدم وصفه في صفة الحجر الذي يرمى به وهو حصى الخلف. كما جاء بيان في حديث جابر رضي الله
4:35تعالى عنه يكبر على اثر كل حصاد. ايكبر عقب رميه كل حصاة وهذا لا يخالف ما تقدم من قول عبد الله ابن مسعود كان يكبر مع كل حصاة فقد تقدم قبل قليل ان المعية
5:00تصدق على المقارنة في الزمان والتقدم قليلا والتأخر قليلا فكل هذا يصدق على انه معية فمثل الان من جاء من اول ما جلسنا فهو معنا ومن جاء في اثناء درسنا فهو معنا
5:21ومن جاء في اخر مجلسنا فهو معنا كل هؤلاء معنا المتقدم والمتأخر والمتوسط. لانهم مقارنون فيه نوع من الاشتراك والمقارنة والمصاحبة لان المعية هي المصاحبة فالمعية لا تقتضي المقارنة في كل في كل في الفعل والقول بل
5:48قد يتقدم الفعل على القول والقول على الفعل او يتزامنان ويقترنان يقول رحمه الله في وصف حديث في وصف فعل عبد الله بن مسعود ثم يتقدم يعني رمى جمرة الجمرة الدنيا بسبع حصيات
6:10نكبر مع كل حصاة ثم انه تقدم اي توجه الى جهة الجمرة الوسطى قال يتقدم حتى يسهل يسهل اي يدخل في السهل وهو بطن الوادي والسبب في هذا ان الجمار كانت في بطن وادي من الوادي وهو الطريق بين جبلين
6:36فكان اول ما يأتي الجائي من مسجد الخيف يجد الجمرة الصغرى ثم يرميها رماها عبد الله ابن مسعود ابن عمر رضي الله تعالى عنه ثم اسهل اي تنحى قليلا عن الطريق في مكان يقف فيه للدعاء. قال حتى يسهل فيقوم من الذي يقوم؟ عبدالله ابن ابن عمر رضي الله تعالى عنه
7:00مستقبل القبلة اي متوجها الى القبلة فيقوم طويلا اي يقوم قياما طويلا وتطول امر نسبي يختلف الناس في تقديره. فما يكون طويلا عند احد قد يكون قصيرا عند الاخر. لكن جاء بيان قدر هذا الطول
7:22فيما رواه البيهقي وابن ابي شيبة في مصنفه في سننه وفي مصنفه انه كان يكون قدر سورة البقرة. اي قدر قراءة سورة البقرة وقراءة سورة البقرة تأخذ في الوقت اذا كانت قراءة معتدلة
7:48قريب من الساعة ونحوها اذا كانت قراءة معتدلة او اقل بقليل او اكثر بقليل كان يقف دعاء مستقبل القبلة هذا القدر يقول ويرفع يديه اي في هذا الموضع يرفع يديه للدعاء
8:12ثم يقول ثم يرمي الوسطى بعد ان يقف هذا هذا الوقوف على هذه الصفة مستقبل القبلة رافعا ده ايه على هذا القدر من الزمان طويلا يتقدم الى الجمرة الوسطى يتوجه اليها
8:31ويرميها بسبع حصيات يكبر على اثر كل حصاة على نحو رميه الاول. قال ثم يأخذ ذات الشمال. يأخذ ذات الشمال اي جهة الشمال من الجمرة والسبب في هذا ان انه ارفق به وابعد عن طريق السائرين
8:52فاخذ ذات الشمال ليس لمعنى في الشمال انما لاجل انه الايسر له لانه يريد ان يقف يتنحى عن طريق الناس بان يأخذ ذات الشمال. يقول فيأخذ ثم يأخذ ذات الشمال فيستهل
9:12ويقوم مستكمل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه على نحو الوقوف المتقدم بعد رميه الجمرة الاولى الجمرة الصغرى قال ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة اي بعد ان يفرغ من هذا القيام وهذا الدعاء وهذا الاستقبال وهذا الرفع لليدين
9:41يرمي جمرة العقبة يرمي جمرة ذات العقبة الجمرة صاحبة العقبة والعقبة هو المرتفع الصعب في الجبل وذلك ان جمرة العقبة كانت في اصل جبل قال ولا يقف عند نعم من بطن الوادي ولا يقف عندها اي لا يقف عند الجمرة
10:08الكبرى بل ينصرف كما تقدم تقريره ثم ينصرف فيقول ما القائل؟ عبدالله بن عمر هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه الانسان لم يفعله اي كما فعلت في الرمي وصفته وفي الوقوف بعد الرمي وصفته. وفي الرمي في الوسطى وصفته. وفي الوقوف بعد ذلك وصفته
10:36وفي الرمي وفي رمي جمرة العقبة وصفته وعدم الوقوف بعدها هكذا رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل فدل ذلك على ان السنة في الرمي ان يكون على هذا النحو الذي وصف ابن عمر رضي الله تعالى عنه وهو وصف مفصل
10:58وليعلم ان من اهل العلم من قال ان هذا القيام الطويل الدعاء بين الجمرتين بعد الاولى والوسطى لانه من مواقع اجابة الدعاء من مواطن اجابة الدعاء ما يدعو به المؤمن
11:24في رمي الجمار بعد الجمرة الاولى والجمرة الوسطى الحديث في جملة من الفوائد من فوائده ان الرمي رمي الجمار يبتدأ برمي الجمرة الصغرى وهذا محل اتفاق ان المشروع لمن اراد الرمي ان يرمي ان يبتدأ رميه بالجمرة الصغرى ثم
11:49الوسطى ثم الكبرى واختلف العلماء رحمهم الله فيما اذا اخل بالترتيب فبدأ بالصغرى فبدأ بالكبرى او بدأ بالوسطى. هل يحتسب رميه؟ او فذهب جمهور العلماء من اهل الفقه وغيرهم الى انه لا يصح الرمي الا مرتبا. لا بد من الصغرى ثم الوسطى
12:11ثم الكبرى واستدلوا لذلك بفعله صلى الله عليه وسلم وقد قال صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم وقال جماعة من اهل العلم ان الاخلال بترتيب رمي الجمار لا يعود على الرمي بالابطال بل الرمي صحيح
12:36لكنه خلاف السنة والى هذا ذهب الامام ابو حنيفة رحمه الله واصحابه والاقرب من القولين انه ينبغي ان يحافظ على الترتيب في رمي الجمار لان رمي الجمار عبادة واحدة فتقديم بعض اجزائه على بعض خلاف
12:59ما هو مراعا في العبادات المرتبة التي يتصل اخرها باولها الذي يظهر والله تعالى اعلم ان الراجح هو قول الجمهور هذا الابهر والله اعلم على ان الدليل هو مجرد الفعل لكن لزوم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في الايام كلها
13:24وسألوا الصحابة على ذلك مع قوله خذوا عني مناسككم يشعر بان الترتيب لازم. هذا الاقرب الى الصواب والله تعالى اعلم من فوائد الحديث انه يرمي الجمار كل جمرة بسبع حصيات فمجموع ما يرميه في اليوم
13:48احدى وعشرين حصاة وهذا هو الذي دلت عليه النصوص وتناقلته الصحابة عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وفيه من الفوائد مشروعية التكبير مع كل حصاد كما تقدم وانه يصح ان تكون ان يكون التكبير بعد الرمي يعني على اثر الرمي عقب الرمي
14:18وفي من الفوائد سنية الوقوف للدعاء بين بعد الجمرة الاولى ويسر ان يكون وقوفا طويلا وان يستقبل فيه البيت. وان يرفع يديه وهذا من مواطن الدعاء التي ثبت فيها رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه في الدعاء
14:42هذا من المواد التي ثبت في السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه في الدعاء ورفع اليدين في الدعاء جاء على عدة انحاء في السنة النبوية لعلنا نجعل ذلك في درس الليلة ان شاء الله تعالى لان الاخوان اللي ينظفون جاؤوا فناخذ بعظ الاسئلة ونستكمل وقفنا على صفات الدعاء
15:07الواردة في السنة الليلة بعد المغرب نكمل ذلك ان شاء الله تعالى