الدرس (24) صحيح البخاري - كتاب الحج- باب الإهلال من البطحاء وغيرها للمكي وغيره
0:00اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين. اللهم صلي وسلم قال الامام البخاري رحمه الله باب وسأل عطاء عن المجاور قال وكان ابن عمر رضي الله عنهما يلبي يوم التروية اذا صلى الظهر واستوى على راحلته. وساق باسناده
0:30عن جابر رضي الله عنه قال قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحللنا حتى يوم التروية وجعلنا مكة بظهر لفينا بالحج. وقال ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه قال اهل النار
0:50قال عبيد بن جرير لابن عمر رضي الله عنهما رأيتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا رأوا الهلال ولم تهل انت حتى يوم فقال لم ارى النبي صلى الله عليه وسلم يمل حتى تنبعث به غافلته
1:10النبي صلوات الله وسلامه عليه في حجة الوداع قدم من المدينة واحرم من ذي الحليفة كما تقدم. ووصل مكة صبيحة اليوم الرابع من ذي الحجة هو واصحابه صلوات الله وسلامه عليه. وكان قد ساق الهدي اتى معه
1:32ببدنه ليتقرب بنحرها في الحرم. جاء صلوات الله وسلامه عليه باصحابه. وقد لبى بعضهم بالحج وبعضهم بالعمرة وبعضهم بالحج والعمرة جميعا فكانوا على ثلاثة احوال. منهم من لبى بالعمرة وهذا هو المتمتع. ومنهم من لبى بالحج
1:58وهذا هو المفرد ومنهم من لبى بالحج والعمرة جميعا وهذا هو القارن وكان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قد لبى بالحج والعمرة جميعا وساق معه الهدي. ولم يكن من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم معه هدي
2:14الا النبي صلى الله عليه وسلم طلحة ابن عبيد الله رضي الله تعالى عنه. فلما جاء مكة امر اصحابه صلوات الله وسلامه عليه ان يتحللوا يجعلها عمرة ثم انه عاد صلوات الله وسلامه عليه
2:34بعد ان عرظ عليهم هذا اولا قبل ان يصل الى الحرم عاد وامرهم بعد ان فرغ من الطواف والسعي صلوات الله وسلامه عليه وقف على المروة وامرهم قائلا من كان من لم يسق الهدي
2:52يتحلل ولا يجعلها عمرة من لم يسق الهدي فليتحلل وليجعلها عمرة وكانت لازمة لهم في ذلك في تلك السنة حيث ان الجميع يجب عليهم امتثال امره فتحللوا جميعا رظي الله تعالى عنهم. الا من ساق الهدي الا من جاء معه هدي من خارج الحرم
3:15بقي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان طاف طواف القدوم وسعى سعي الحج والعمرة في اعلى مكة لم ينزل في مكة مكة كان حدها المقبرة مقبرة اهل مكة المعروفة المعلاة
3:29فرسول الله صلى الله عليه وسلم نزل واصحابه في الابطح خارج مكة ليوسع للناس ولان الذي معه عدد كبير من الناس فقد حج معه خلق وبشر كثير حتى ان جابر رضي الله تعالى عنه عندما وصف
3:45سار معه من المدينة قال فنظرت ما بين يديه مد بصري يعني الى منتهى البصر من ماش وراكب. وعن يمينه مثل ذلك عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا العدد مد البصر
4:00من الخلق والبشر يمشون منهم من يمشي ومنهم من يركب. وعن يساره مثل ذلك مد البصر من ماش وراكب. ومن خلفه مثل ذلك مد البصر من ماش وراكب صلوات الله وسلامه عليه. فالذين حجوا معه خلق كثير قدروا بمئة الف
4:22وهذا عدد لا تعهده العرب ولا تعرفه. لم يجتمع في مكة هذا العدد قبل حجته صلوات الله وسلامه عليه فلما نزل بالابطح بقي صلوات الله وسلامه عليه لم يأتي البيت
4:38لا لصلاة ولا لطواف بقي خارج مكة في الحرم ثم لما كان يوم الثامن من ذي الحجة وهو اول ايام الحج فايام الحج ستة ايام الحج التي تفعل فيها اعمال الحج ومناسكه ستة ايام
5:00اولها يوم الثامن ويسمى يوم التروية امر اصحابه صلوات الله وسلامه عليه ان يحرموا بالحج ضحى يوم الثامن هم لما جاءوا يوم الرابع طافوا وسعوا وتحللوا رجعوا حلالا يشربوا يأكلوا يأتون ما يأتي الحلال من
5:27الاعمال في الثياب والطيب والنساء وسائر ما يتعلق اعمال المحل. حتى جاء يوم الثامن وهو يوم التروية امرهم ضحى يوم الثامن من ذي الحجة ان يحرموا بالحج في اول ايامه
5:44وهذا ما اشار اليه في قوله باب الاهلال من البطحاء اي باب التلبية بالحج من البطحاء. البطحاء هي المكان الذي نزل فيه صلوات الله وسلامه عليه. هو واصحابه بعد ان فرغوا من الطواف والسعي والتقصير لعمرتهم
6:04باب الاهلال من البطحاء وغيرها اي من جهات نزول الناس. فالناس ينزلون في جهات عديدة واماكن متفرقة. ليس مكانا واحدا وهذا النزول بعد العمرة معروف ينزل كل اناس حيث يناسبه. واليوم الناس ينزلون في اماكن متفرقة. في داخل مكة وفي حدود الحرم
6:34هؤلاء اذا جاء يوم الثامن اهلوا بالعمرة بالحج لبوا بالحج من اماكنهم وهذا معنى قوله باب الاهلال من البطحاء اي لا يلزمهم ان يذهبوا الى التنعيم للاحرام بالحج لا يلزمهم ان يأتوا الى المسجد الحرام
6:51للحج بل يلبون بالحج من اماكن نزولهم لا يلزمهم ذهاب ولا مجيء ولا قصد لخارج الحرم هذا ما وجه اليه صلوات الله وسلامه عليه كما سيتبين في الاحاديث. وهذا ما
7:07به المصنف حيث قال باب الاهلال من البطحاء يعني من مكان نزوله وهذا وهو لذلك قال وغيرها يعني من اماكن نزول الحجاج للمكي اي لمن كان من اهل مكة وللحاج اي ومن كان من غير اهل مكة ممن قدم بالعمرة اذا خرج الى منى يعني اذا
7:27اراد الخروج الى منى في اليوم الثامن من ذي الحجة. فان الحجاج يأتون منى في اليوم الثامن من ذي الحجة. وهو اول ايام الحج وسئل عطاء عن المجاور يلبي بالحج عطاه ابن ابي رباح وهو من علماء مكة من التابعين الكرام
7:46وهو اعلم اهل مكة في زمانه بالمناسك يقول رحمه الله لما سئل عن المجاور يعني النازل في مكة يلبي بالحج قال وكان ابن عمر اجاب باثر عن ابن عمر قال وكان ابن عمر رضي الله تعالى عنه يلبي يوم التروية اذا صلى الظهر واستوى على راحلته. اي كان يلبي بالحج
8:10في اليوم الثامن من ذي الحجة وعلى هذا يبقى المحرم حلالا اذا فرغ من عمرته حتى يأتي يوم الثامن ويلبي بالحج. ولا يسن له ان يلبي قبل ذلك. بل السنة ان يبقى
8:27متحللا حتى يأتي يوم الثامن ويحرم بالحج. حتى يأتي يوم الثامن ويحرم بالحج. وقال عبد الملك بن عطاء عن عطاء عن جابر قدمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فاحللنا حتى يوم حتى يوم التربية التروية يعني حتى جاء يوم التروية وجعلنا
8:47بظهر لبينا بالحج اي قلنا لبيك حجا وهذا في حق من تحلل. وقال ابو الزبير عن جابر اهللنا من البطحاء. اي اننا لم نأتي الى المسجد الحرام. فما يذكره بعض الفقهاء
9:02من انه يستحب لمن اراد ان يحرم ان يأتي الى الحرم ويحرم منه لا دليل عليه. فلو كان هذا مندوبا او هذا مستحبا لنبه اليه النبي صلوات الله وسلامه عليه. والنبي لم يأمر احدا بان يقصد البيت. ولا ان يأتي اليه بل بعد ان
9:22وسعى خرج ولم يعد الى البيت الا بعد وقوفه بعرفة ومزدلفة ورمي جمرة العقبة في منى يوم النحر فلا يسن ان يأتي احد الى البيت لاجل الاحرام بل يحرم من مكان نزوله فاذا جاء يوم الثامن
9:42استعد المحرم الذي يريد الحج بما يسر الله من التهيؤ والاستعداد من الاغتسال وسائر سنن الاحرام ثم يلبي بالحج قبل الظهر حتى يتوجه الى منى ويصلي بها الظهر فهذا هو السنة كما سيأتي بيانه وايظاحه
10:02قال رحمه الله وقال عبيد بن جريج لابن عمر رضي الله تعالى عنه رأيتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا رأوا الهلال ولم تهل انت حتى يوم التروية اي لا تلبي بالحج قبل يوم التروية. فقال لم ارى النبي صلى الله عليه وسلم يهل حتى تنبعث به راحلته. اي لم يكن
10:28نلبي بالحج حتى تسير به راحلته الى الجهة التي قصد صلوات الله وسلامه عليه اذا خلاصة خلاصة ما في هذا الباب انه من اتى بعمرة وتحلل فانه يبقى حلالا الى يوم
10:45الثامن من ذي الحجة وهو اول ايام الحج ويسمى يوم التروية ويحرم فيها ضحى يوم الثامن ثم اذا احرم ضحى ذلك اليوم توجه الى منى فصلى بها الظهر محرما وسيأتي بقية وصف بقية وصف اعماله في الباب الذي يليه. نعم. رحمه الله
11:11يصلي الظهر يوم التروية. وساق بإسناده عن ابن رفيع قال سألت انس ابن مالك رضي الله عنه وان تخبرني بشيء عقلته عن النبي صلى الله عليه وسلم. اين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الضحى
11:31واجعل الصوت يوم التربية. قال بمنى قلت بين صلى العصر يوم النقر. قال بالافضل. ثم قال افعل كما وساق باسناده عن عبدالعزيز قال خرجت الى منى يوم التروية فلقيت ونسبنا مالكا رضي الله
11:51ذاهبا على حماره. فقلت اين صلى النبي صلى الله عليه وسلم هذا اليوم صلاة الظهر؟ فقال انظر حيث اين يصلي الظهر يوم التروية؟ ذكرت قبل قليل ايها الاخوة ان ايام الحج التي تكون فيها مناسك واعماله ستة ايام
12:14ولكل يوم اسم من الاسماء. واسماء الايام اما بالاعمال التي تكون فيها. واما بالمكان الذي يكون فيه الانسان الحاج اول ذلك يوم الثامن من ذي الحجة وهو يوم التروية. وسمي هذا الاسم وسمي هذا
12:33اليوم بهذا الاسم لانهم كانوا يروون الابل ويرون القرب ما يحتاجون اليه من الماء ليأخذوه معهم الى منى وعرفة حيث ان الماء في تلك البقاع شحيح فيأخذون معهم الماء فلذلك سمي يوم التروية. وقيل انه سمي يوم التروية لان في ليلته رأى ابراهيم الرؤيا التي قصها الله في كتابه
13:00بني اني ارى في المنام اني اذبحك. فانظر ماذا ترى. وفي يومها كان يتراءى اي يرتأي ويفكر في تلك الرؤية وما يصنع فيها فقيل سمي يوم التروية لاجل هذا الاسم. وعلى كل حال اقرب ما يقال في سبب التسمية انه يوم يروي فيه الناس الماء ويأخذونه معهم
13:20وهذا الاسم مشهور من زمن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كان صلوات الله وسلامه عليه يأمر اصحابه ان يحرموا ضحى ذلك اليوم. ثم يصلوا الظهر في منى هذا هو سنة الحاج. فيسن للحاج في اليوم الثامن من ذي الحجة ان يحرم ضحى وان يتوجه الى منى مقر
13:45الى مقر نزوله ويحرم ويصلي فيها الظهر والعصر والمغرب والعشاء من اليوم الثامن ويصلي فجرا عرفة ويبقى فيها الى ان ترتفع الشمس ويبادر بعد ذلك في اول الظحى الى الذهاب الى عرفة. هذا هو الترتيب
14:10الذي يفعله الانسان في يوم الثامن ومبدأ يوم التاسع من ذي الحجة لذلك ساق المصنف رحمه الله اين هذا الباب مبتدأ بالسؤال باب اين يصلي الظهر يوم التروية من اين يصلي الحاج
14:30الظهر في ذلك اليوم هل يصلي في مكة؟ هل يصلي في منى؟ هل يصلي في عرفة؟ ساق باسناده؟ من طريق عبدالعزيز بن رفيع عن انس ابن مالك انه سأل انس بن مالك قال اخبرني بشيء عقلته عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني
14:52تذكره وتضبطه وتحفظه عن النبي صلى الله عليه وسلم. اين صلى الظهر والعصر يوم التروية؟ يعني في اليوم الثامن من ذي الحجة في حجته صلوات الله وسلامه عليه. قال بمنى من المجيب
15:08انس ابن مالك قال انس ابن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه قال بمنى قلت فاين صلوا العصر يوم النفر يعني في اليوم الثالث عشر من ذي الحجة
15:24وهو اليوم الذي تنتهي فيه الاعمال يوم النفر الثاني الذي تنتهي به اعمال الحجيج اين صلى؟ قال بالابطح والابطح هو وادي مكة. وهو المعروف بالمحصب وسيأتي الحديث عنه قال ثم قال من القائل؟ انس بن مالك افعل كما يفعل امراؤك. لما بين له
15:47السنة التي حفظت عن النبي صلى الله عليه وسلم عاد موجها له الى ان الاولى والاكمل ان يسير الانسان وفق سير الجماعة وان ذلك مقدم على السنة اذا كانت تؤدي الى الفرقة
16:08وهذا من فقه انس رضي الله تعالى عنه هذا الفقه فقه عزيز. حيث ان تقديم الجماعة الفة ومراعاة ذلك اولى من عمل بسنة تؤدي الى فرقة. فان الفرقة محرمة وعملوا السنة مندوب مستحب اليه. فلا يسوق ان تكون السنة سبب للفرقة
16:35ولذلك قال له افعل كما يفعل امراؤك يعني اذا كان والناس في ذلك الزمان كانت حركتهم كانت حركاتهم وسيرهم وفق الامراء امراء الحجيج فكانوا لا يتقدمون عليهم فكان من الامراء من يقصر في السنة ولا
16:55ولا يبادر اليها كان توجيه انس رضي الله تعالى عنه ان يوافق الامراء في اعمالهم ما دامت لا توقع في حرام وما دامت لا توقع في في في فساد لان ولا تفوت واجبا بل الامر دائر على فعل سنة او تركها
17:16وساق وساقه باسناده مرة ثانية عن عبد العزيز ابن رفيع قال خرجت الى منى يوم التروية يعني في اليوم الثامن من ذي الحجة انسا ذاهبا على حمار اي الى منى. فقلت اين صلى النبي صلى الله عليه وسلم هذا اليوم
17:34الظهر اي في اي في اي مكان؟ فقال انظر حيث يصلي امراؤك فصلي. يعني وافق الجماعة هذا المقصود بكلامه حيث قال انظر حيث يصلي امراؤك فصلي. وهذا فيه ان مراعاة الالفة والاجتماع ونبذ الفرقة
17:54اختلاف مقدم على فعل السنن وان السنة التي تؤدي الى فرقة السنة تركها والمأمور به شرعا تركها في مثل هذه الحال والمقصود انه يستحب لمن اراد الحج ان يأتي الى منى
18:13ويصلي فيها في يوم الثامن يوم التروية يصلي فيها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر من يوم عرفة الا انه لا خلاف بين العلماء في ان هذا المجيء سنة وليس واجبا. لا خلاف بين العلماء في ان هذا المجيء سنة اي ان
18:33انه مستحب فلو لم يتيسر للحاج المجيد الى منى فانه لا حرج عليه. لكن من لم يتيسر له المجيء اما لكونه لا تجد مكانا في منى بان تكون الحملة خارج منى. او غير ذلك من الاسباب فانه يسن له ان يحرم ويصلي الظهر محرما. حتى ولو كان في
18:53اكل في العزيزية او في اي جهة من جهة مكة خارج الحرم. لان هناك سنتان في هذا اليوم. سنة الاحرام وسنة المجيء الى منى من صلاة الظهر وقضاء بقية اليوم فيها. فاذا فاتت مسنة الاحرام فاذا باتته سنة المجيء لكونه لا يجد مكانا
19:16او يصعب عليه المجيء ففي هذه الحال لا يفوت السنة الاخرى وهي ايش؟ ها؟ الاحرام لا يفوت سنة الاحرام فمن لم يتيسر له مثلا احيانا تفويج الحملات يكون على ترتيب لا يتمكنون فيه من المجيء لصلاة الظهر احيانا بعض الحملات
19:36تتوجه مباشرة الى عرفة ولا تأتي منى اصلا في اليوم الثامن لسبأ لعدم تيسر التفويج او لصعوبة الوصول او لغير ذلك من الاسباب. هنا نقول حجك وافد واجرك ثابت وانت كمن جاء الى منى ما دمت ناوي المجيء لكن لن تتمكن منه
19:59احرص على ما تستطيعه من السنة وهو ان تحرم في ذلك اليوم ان تحرم في ذلك اليوم فتصلي الظهر بالحج ان تحرم بالحج في ذلك اليوم فتصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء وانت محرم. لان السنة التي امر بها النبي صلى الله عليه وسلم
20:18هي الاحرام في ذلك اليوم وان يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر في من ومن هي اول المنازل التي ينزلها الحجاج. ونزول الحجاج لقائلا يقول لماذا؟ ماذا يفعل الحجاج اذا جاءوا منى؟ ماذا
20:36يصنعون يوم الثامن ما في عمل ليس هناك رمي ولا هناك اه ذهاب الى مكان بل يأتي وينزل في مكان في منى. السبب في المجيء الى منى في اليوم الثامن من ذي الحجة هو التهيؤ
20:51يوم عرفة هذا تهيؤ واستعداد ليوم عرفة يهيئ الانسان نفسه بالامتناع من المحظورات وبشغل قلبه بذكر الله ولسانه بذكر حتى اذا جاء يوم عرفة يكون قد تهيأ والشريعة الطاهرة المباركة تهيئ النفوس للواجبات بمقدمة ولذلك قال
21:13صلاة الله وسلامه عليه بين كل اذانين صلاة كما في الصحيح من حديث عبد الله بن مغفل. معنى هذا انه يسن لك ان تصلي بين كل اذانين حتى تتهيأ للفريضة
21:26انت تستعد للفريضة هذا في الصلاة وفي الصوم صام النبي صلى الله عليه وسلم شعبان كله او اكثر لانه تهيئة رمضان واستعانة على صوم رمضان. فلذلك هنا يأتي الحاج في يوم الثامن الى منى لا يصنع شيئا انما ينزل
21:46في هذا المكان ذاكرا لله معظما له يتهيأ بذلك ليوم عظيم وهو يوم عرفة. الذي هو ركن الحج الاعظم الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم كما في المسند والسنن من حديث عبدالرحمن ابن عمر قال صلوات الله
22:06وسلامه عليه الحج عرفة الحج عرفة وهو اول ما ذكره الله تعالى من المنازل في سياق ايات الحج. فقال فاذا افضتم من عرفات فاول المنازل التي ذكرها الله تعالى من منازل الحج هي عرفة. لانها ركن الحج واهم
22:28اعمال فمن ادرك عرفة فقد ادرك الحج. ومن فاته عرفة فاته الحج. ولذلك نأتي اليوم الثامن الى منى استعدادا لذلك اليوم. نعم قال رحمه الله باب الصلاة بمنى. وساق بإسناده عن عبيد الله بن عبدالله بن عمر رضي الله عنه
22:53عن ابيه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين وابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنه وساق بإسناده عن عن حادثة ابن ربه الخزامي رضي الله عنه قال صلى بنا
23:13رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن اكثر ما كنا ضد وامنوا بمئة ركعتين. وساق باسناده عن عبدالله رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين ومع ابي بكر رضي الله عنه ركعتين
23:33ومع عمر رضي الله عنه ركعتين ثم تفرقت بكم الظروف فيا ليت حظي من اربع ركعات تقبل زادا باب الصلاة بمنى اي باب ما جاء من السنة في الصلاة بمنى من حيث مكان الصلاة ومن حيث صفة الصلاة
23:56قال رحمه الله في مساقه باسناده عن ابن شهاب الزهري رحمه الله قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى
24:16ركعتين وهذا يشمل صلاته بمنى في يوم الثامن من ذي الحجة وفي ايام وفي يوم النحر وايام التشريق فانه صلى ركعتين والمقصود بركعتين اي انه قصر الصلاة في منى صلوات الله وسلامه عليه
24:36والصلوات من حيث القصر تنقسم الى قسمين صلاة تقصر وصلاة لا قصر فيها الصلوات المفروضات من حيث القصر قسمان صلوات تقصر وصلوات لا قصر فيها الصلوات التي لا قصر فيها ما هي
24:54الفجر والمغرب لا قصر فيهما. بل تصلى تماما على صفتهما. اما الفجر فلأنهما ركعتان واما المغرب فلانه لا يمكن التنصيف لا يمكن التنصيف لا يمكن ان يصلي الانسان ركعة ونص
25:11فلذلك لم تقصر. اما الظهر والعصر والعشاء فهي اربع وهذا هو القسم الثاني وهو الذي يقصر في حال السفر وهو الذي يقصر في حال السفر ولم يرد القصر الا لاجل السفر
25:28قال الله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا. فكانت اول الامر رخصة. رخص الله تعالى فيها لاهل الاسلام حال الخوف ان يقصروا صلاتهم الى ركعتين في السفر. ثم استقر هذا الامر
25:48صدقة من الله على عباده ان اقرهم على ركعتين في السفر سواء كان في خوف او في امن وقوله رحمه الله صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين يعني الظهر والعصر والعشاء. قصرها اقتصر في في هذه الصلوات
26:07على ركعتين دون زيادة وهذا ما فعله صلى الله عليه وسلم طيل طيلة اقامته في مكة. وانما ذكر منى لان منى يأتيها الحاج من من خارج الحرم ويأتيها الحاج من الحرم. ولذلك نص على الصلاة في هذه الحال لاجل ان منى تجمع الحجاج من الحرم ومن غير الحرم
26:30فكيف يصلون؟ فقال رحمه الله رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين وسبب هذا القصر هو السفر على من قولي العلماء ومن قال من اهل العلم ان سبب القصر هو النسك ليس معه حجة ولا دليل فان النسك ليس سببا
26:50القصر انما سبب القصر هو السفر ولهذا قصر صلوات الله وسلامه عليه في منى القصر هنا سنة فلو اتم الانسان فلا حرج عليه لم يذكروا الجمع رضي الله تعالى عنه فدل ذلك على ان
27:14من جاء الى منى في ايامها سواء في يوم التروية او في بقية الايام يصلي قصرا لكن كل صلاة في وقتها لا يجمع الا اذا احتاج الى الجامع والا فالاصل انه لا يجمع. بمعنى يصلي الظهر في وقتها ثم يصلي العصر في وقتها يصلي الظهر
27:32ركعتين في وقتها ثم اذا جاء وقت العصر صلاه في وقت ركعتين ثم يصلي المغرب في وقته ثم يصلي العشاء في وقتها يصلي ركعتين وكذلك الفجر فالفجر لا يجمع من الاصل لكن الصلوات المجموعات لا يجمعها لاجل اقامته
27:52انما يجمعها اذا احتاج الى ذلك