التعليق على عقيدة أهل السنة والجماعة (٤٩)
0:00يوم امس ثمرات الايمان بالكتب والرسل واليوم الاخر. فما خلاصة الامام بالكتب والرسل خلاصة الكتب والرسل. الكتب مربوطة بالرسل عليهم الصلاة والسلام. خلاص يعني عقيدتنا ايه شف كتب الرسل مع بعض جزاه الله خير انزل الكتب انه ارسل
0:30ايوة ارسل لكل امتي رسولا واعطى كل رسول كتابا. طيب هذا الكتاب ما صفته مخلوق اذا هو كتاب كلام الله كالقرآن من حيث انه كلام الله طيب وامده؟ اذا هو للامة التي نزل عليها. طيب
1:00وهل الرسول عليهم الصلاة والسلام الاوائل رسالتهم عامة ام خاصة؟ رسالتهم كل رسول وكان الرسول يبعث الى قومه خاصة ويبعثون الناس عامة. طيب كيف نؤمن بهؤلاء الرسل عليهم الصلاة السلام ولا نتبعه؟ الله عز وجل ذكرهم في القرآن. والنبي صلى الله عليه وسلم ذكرهم كذلك انه آآ نهجهم يعني
1:30فنحن لنا شريعة واحدة وهي عبادة الله عز وجل وعدم الشرك. طيب نؤمن بانهم اصول حقا. نحن رسالات ولكن لا نتبع الا نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم. طيب هل
1:50رسالة الرسل متفقة مختلفة. متفقة في العقيدة. احسنت متفقة في العقيدة مختلفة في الشر ايش معنى الشريعة؟ اللي هي الاوامر والموانئ. احسنت العبادات احسن العبادات. طيب هل تتفق يا محمد الشرائع
2:10في اصل العبادات اللي عندنا دليل نثبته مثل الصلاة وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة تمام اذا هو قد يوجد لا يوجد لكن تفاصيلها الله اعلم بها. طيب احمد هل نقول ان جميع الرسل مسلمون؟ ما معنى هذا؟ يستسلمون لله عز وجل
2:40بالتوحيد مقادون بالطاعة وبريئون من الشرك واهله. طيب ما الفرق قائد التي نستفيد منها ذنب الرسل ها؟ الكتب والرسل؟ اتبع اتباعهم لا فوائد محبة وترقيهم وتعظيمهم. محبة الرسل عليهم الصلاة والسلام توقيرهم. شكر الله عز وجل على هذه النعمة. الشكر على نعم نعمة ارسالهم
3:10طيب لماذا نحب الرسل عليهم الصلاة والسلام؟ يا رشا يا رسول الله الكرام. لان الله ارسلهم صفات اي لافاتهم من حيث هم. لان انه في الغاية في الكمال البشري. وكانوا اعبد الناس لله عز وجل. بلغوا رسالات الله. نصحوا الناس حرصوا على هدايتهم
3:40فنحبهم. طيب اليوم الاخر ابو انس ما الفائدة المسلكية والثمرة التي نستفيد اذا امنا باليوم الاخر. يعني ماذا يؤثر فينا اليوم الاخر. عز وجل. بعدل الله ان الله يجازي ثواب عقابا يحمل على الطاعة. طيب ايضا تسلية المؤمن كيف تسلية المؤمن
4:20الله يسلم الله سيشير على ما يفعل. نعم فما فات من الدنيا سوف يجده عند الله عز وجل طيب درس اليوم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين
4:50وللمسلمين اجمعين. قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله. ومن ثمرات الايمان بالقدر اولا الاعتماد على الله تعالى عند فعل الاسباب لان السبب والمسبب كلاهما بقضاء الله وقدره. ثانيا راحة النفس
5:10وطمأنينة القلب لانه متى علم ان ذلك بقضاء الله تعالى وان المكروه كائن لا محالة ارتاحت النفس واطمئن وان القلب ورضي بقضاء الرب فلا احد اطيب عيشا واريح نفسا واقوى طمأنينة ممن امن بالقدر. ثالثا
5:30طرد الاعجاب بالنفس عند حصول المراد. لان حصول ذلك نعمة من الله بما قدره من اسباب الخير والنجاح. فيشكر الله على ذلك ويدع الاعجاب. رابعا طرد القلق والضجر عند فوات المراد او حصول المكروه. لان ذلك بقضاء الله
5:50تعالى الذي له ملك السماوات والارض وهو كائن لا محالة. فيصبر على ذلك ويحتسب الاجر. والى هذا يشير الله بقوله ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها
6:10كذلك على الله يسير لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. والله لا يحب كل مختال فخور. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذه ثمرات الايمان بالقدر
6:30والقدر هو الركن السادس من اركان الايمان. ومضى معنا الكلام على القدر ونلخصه بان الايمان بالقدر ان تؤمن بان ما اصابك لم يكن ليخطئك. وما اخطأك لم يكن ليصيبك. ونعلم ان كل ما يحدث
6:50وحدث سابقا وحاضرا ومستقبلا فيما يختص بنا. او من حولنا او بما كونوا من فعل الله عز وجل ان كل هذا بعلم الله وبتقدير الله بمشيئته وقد كتب الله عز وجل قبل خلق السماوات والارض
7:10خمسين الف سنة وان الخالق كل مخلوق. وانه ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. وان الله عز وجل قد القدرة والاختيار والقوة والتفكير في ان نفعل نتكلم ونسكت ونعطي ونمنع
7:30ونقول ولا نقول ونذهب وانا لا نذهب ننام ما نام. كل هذا باختيارنا ومع ذلك فهذا وادي الاختيار وهذي القدرة كلها تحت قدرة الله. وبعلم الله وبمشيئة الله ولو شاء الله ما اقتتلوا. وانه
7:50ولا عذر لعاصي في اقتراف المعاصي بالقدر. خلاصة الرد عليه انك لا تعلم المستقبل. لا تعلمه وانت مأمور بالاسباب. انت مأمور بفعل الاسباب. وكما تعمل الاسباب في صلاح دنياك. فاعمل اسباب
8:10صلاح دينك. وكما نقول ما كان في الدنيا بقضاء وقدر فهكذا الدين بقضاء وقدر لكن لا عذر لك لانك لا تعلم المستقبل. طيب اذا امنت بهذه الطريقة فان خلاصة الايمان باليوم بالقدر الاطمئنان. والراحة
8:30القوة على العمل مع الرضا بما لم يحصل. هذه ثمرة الايمان باليوم بالقدر ومن لم ير بالقدر فانه يتحسر ويتألم على ما فات وربما ظرب الخدود وشق الجيوب بل ربما
8:50وصل الامر به للانتحار يظن انه يفر من هذه الدنيا ليرتاح. ارتاح من الدنيا. خلني ما ابغى حياتي بيه ثم هو يفر من شيء فيقع فيه اعظم منه. لان الانتحار من كبائر الذنوب وموجب للخلود في النار
9:10خلود الادب ابدي. وقد جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان من نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها نفسه في نار جهنم خالد مخلدا
9:30ابدا ابدا. ومن تحسى سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا في ابدا ومن تردى من جبل يعني سقط من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيها خالد بن خلد
9:50ابدا فان قيل وهل المنتحر كافر؟ الجواب لا. طيب خالدا فيها ابدا نقول هذا سبب الخلود الابدي لكنه قد اذا كمؤمن يمنعه الامام من الخلود الابدي بدليل حديث الذي قتل
10:10نفسه وجرح يده. في حديث الطفيل ابن عمر الدوسي رضي الله عنه كان صاحبا له. فرآه في الجنة وقد يديه قد غطى يديه. فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم رأى في المنام. فقيل له لهذا الرجل
10:30قتل نفسه انا لا نصلح ما ما خربته كما جاء في الحديث. فلما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم وليديه فاغفر فدل على ان المنتحر ليس كمل ليس كافرا وان هذا الحديث خالد
10:50فيها ابدا انه من اسباب الخلود كملوا الابدي لكن ما الذي يمنعه؟ قد يمنعه الايمان اصل الايمان طيب تعيد محمد واحدا واحدا؟ ومن ثمرات الايمان بالقدر اولا الاعتماد على الله تعالى عند فعل الاسباب
11:10لان السبب والمسبب كلاهما بقضاء الله وقدره. نعم. تأمل الاسباب. الدينية والدنيوية. تعمل اسباب لتصلي تظبط ساعتك تتوضأ تخرج الى المسجد ومع ذلك فتعتمد على الله. فادعو الله ان يعينك. ومن ذلك ان
11:30بقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وفي الصلاة نقول اياك نعبد واياك نستعين هذه امور الدنيا الدين كذلك في العلم في طلب العلم في الحفظ في المراجعة في القراءة في حفظ الوقت
11:50تعتمد على الله في ذلك. ايضا في دنياك في زراعتك في صناعتك في ابنك في بنيانك في وايابك تعتمد على الله. بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله. اللهم يسر. اذا في الاعتماد على الله عز وجل
12:10في كل شيء مع فعل الاسباب. نعم. ثانيا راحة النفس وطمأنينة القلب. لانه متى علم ان ذلك بقضاء الله تعالى وان المكروه كائن لا محالة ارتاحت النفس واطمأن القلب ورضي بقضاء الرب فلا احد
12:30عيشا واريح نفسا واقوى طمأنينة ممن امن بالقدر. هذا الثمرة عند المصائب. الثمرة هذي عند ايش؟ كم له عند المصيبة عملت الاسباب حاولت ما حصل شيء ماذا تفعل؟ قضى الله وقدره قدر الله وما شاء فعل وش يسوي
12:50ما ما باليد حيلة تطمئن لان ما شاء الله كان وما شاء لم يكن. ثم تعلم في نفسك انه لحكمة. انت ما تدري بعض الناس يقول يا اغلى اتاجر واروح واجيب لا اربح هذا نفس حالي من عشرين سنة يا الله يا الله
13:10تمشي امور قلنا لله الحكمة في ذلك. ثم لو اغتنيت لبطرت ونسيت الدين وخليت الصلاة لو تركت اهلك وانشغلت بنفسك. ما تدري انت فاحمل يعني احمد ربك وبش امورك. يعني ما عاد ابيع ولا
13:30اشتري ولا اروح نقول لا استمر على هذا. اذا كان هذا عملك واصل فيه طيب كذلك لو حصل حادث لو حصل رسوب لكن مع ذلك بل هذا مهم ان تنظر
13:46وفي الاسباب. لماذا؟ حصل حادث لانك اسرعت. حصل حادث لانك دخلت في في مكان غير عكست الطريق حصل حادث لانك ما ظبطت سيارتك الهوا بنشرت السيارة وانقلبت ما الاسباب؟ فيكون في تقصير. وهكذا ما ذاكر الطالب في في اختبار والا الغالب انتبهوا
14:16الغالب جدا ان من عمد الاسباب الممكنة انه يحقق السبب. هذا الغالب جدا وقد يخلف الامر. نعم ثالثا طرد الاعجاب بالنفس عند حصول المراد. لان لان حصول ذلك نعمة من الله بما قدره من اسباب
14:36الخير والنجاح فيشكر الله تعالى على ذلك ويدع الاعجاب. نعم هذه الثمرة الثالثة بعكس عكس الثانية. اذا حصلت النعمة حصل الخير ترد ذلك الى الله. تحمد ربك ولذلك شرع لنا عند حصول النعم واندفاع النقم سجود
14:56الشكر لان كل بيد الله وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءه خبر يسره لله شكرا. فاذا فاذا اتاك نعمة حصل لك خير اول ما ينصرف قلبك الى الى شكر الله اللهم لك الحمد. واعلم انه بالشكر تدوم النعم
15:23قال الله تعالى واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم. وقال الشاعر اذا كنت في نعمة فرآها فان المعاصي تزيل النعم فبعض الناس اذا حصل حصل له خير قال ايه حنا انا ولد فلان حنا ما تعرفنا حنا وحنا وحنا وتعالوا
15:46يعني في مجاله الدنيوية كيف يتفاخرون؟ وهذا هذا مذموم جدا. هارون قارون لما قيل له يعني وابتغي ما اتاك والدار الاخرة وتنصب بك من الدنيا. قال انما اوتيت على علم
16:04اش قال؟ قال انما اوتيته على علم. فسرها بعض السلف على علم مني بوجوه المكاسب. انعرف حنا نعرف منين تؤكل كتف. فاهمين عارفين الامور والسوق وعارفين عارفين. مسكين هاد وقيل في الاية على علم من الله اني له اهل. الله اعطاني اني استاهل. لا والله ما تستاهل. وقد يكون
16:34هذه النعمة نقمة عليك. اذا فلا تفرح ولا تكره. اذا جتك النعمة اول ما ينظر الى الله ثم لسانك يلهج شكر الله وحمده اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد ولك الشكر. ثم تصرف هذه النعمة
16:54في الطاعة نعم. رابعا طرد القلب طرد القلق والضجر عند فوات المراد او حصول المكروه. لان ذلك قضاء الله تعالى الذي له ملك السماوات والارض وهو كائن لا محالة. فيصبر ها احسن الله اليك. لان
17:14ذلك بقضاء الله تعالى الذي له ملك السماوات والارض وهو كائن لا محالة. فيصبر على ذلك ويحتسب الاجر. نعم القلق الواقع ان طرد القلق في القدر للمستقبل والماظي. فما حصل لا يلحق نفسه الاسف. لو اني ما حصلت
17:34لو لم افعل كذا ما حصل كذا وكذا غلط. قل قدر الله وما شاء فعل. طيب بالمستقبل لا تقلق. لا تقلق. اطمئن انت بين يدي كريم انت في في ضيافة الرحمن سبحانه وتعالى انت في ارظه وتحت سمائه وتأكل من
17:54وفي قدره فركا الى الله. اعتمد على الله توكل على الله ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ثم لو حصل ما ما لا تريد حصل من المكروه المرظ والحادث وانا لله وانا اليه راجعون. الحمد لله على كل حال قدر الله وما
18:14اللهم اجرني من مصيبتي واخلف واخلف خيرا منها. رايحين كل ابونا. كل ابونا بنموت. ولذلك المؤمن اطيب الناس اي شيء وغير المؤمن ولو كان عنده الاموال والمناصب في قلق. في قلق من المستقبل
18:34في قلق من حوله يقتلونه عشان ياخذون امواله. في قلق من المصير السوق وما ادري ايش. ومن يعني قرأت سمعت تقريرا يعني بعض التجار الكبير احد اللي اشترى تويتر شسمه؟ ماسك ماسك
18:54مئة وكذا مليار. مليار! هذا تجمع المليار! المليار الف مليون! الف الف مليون ترى يعني الف مليون والمليون الف الف. يعني خسارته مئة ومدري ثمانية وعشرين مليار. يعني سبحان الله
19:14فيه عجب وقبل سنوات يعني يمكن عشرين سنة او اقل شوي ما ادري اطقتوها الا لا خسرت الاسهم خسارة انهيارات بعض الناس انهار قدام البنك. يعني طاح لقوا المستشفى فقد عقله. يعني جاتنا فترة
19:34انا عايشتها لكن محمد ما جربته. يعني واحد كان مقطع اربع ما عنده ولا شيء شوي الا بسيارة وبيت وكذا يدخل آآ مساهمات كذا يضرب فوق. حتى بعض الناس باع سيارته باع بيته يدخل في الاسهم. حتى ازدهرت
19:54الاسهم ثم طاحت. يبغون يبيعون الاسهم ما باعوا ما انباعت. خسارات بالعجايب واللي ما دخل فيها بعضهم يعني خسر كل شي. مثل هذي امور عجيبة جدا. يقول قدر الله قدر قضاء وقدر. اذا فالايمان بالقضاء والقدر لا تحزن على الماضي ولا تقلق على القادم
20:24والى هذا والى هذا يشير الله تعالى بقوله ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير. لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم
20:44والله لا يحب كل مختال فخور. اه. يقول سبحانه ما اصاب من مصيبة. اين اي مصيبة؟ في الارظ يعني في غيرك انت وفي انفسكم يعني في نفسك او في غيرك. الا في كتاب يعني مكتوبة متى؟ قبل خلق السماوات
21:04بخمسين الف سنة طيب ايش معنى اعتمد على الكتاب السابق؟ لانك ما تدري ما تدري ما تدري على طول ترى اغلاق باب القدر نحتاج به ما تدري انت اعمل بس الا في كتاب من قبل ان نبرأها ايش معنى نبرأ
21:24نخلقها. ان ذلك الله يسر. يعني شف الاف الناس بل ملايين الناس وملايين الكائنات طيور كل هذا مكتوب معلوم عند الله عز وجل. صقر يفترس حمامة. اسد يأكل غزالة مصيبة عليها مكتوب
21:44اسد يأتي الصياد ويصيده يموت. في كل مصيبة مكتوبة. قال تعالى الحكمة عشان تطمئن يعني لئلا من اجل لكي لا تأسوا على ما فاتكم. كأس ما لو تأسوا؟ تحزنوا. على ما فاتكم يعني ما
22:06وصل من من الفواتير خير ولا تفرحوا بما اتاكم. والمراد هنا فرح الاشر والبطر والى الطبيعي انسان نجح الحمد لله رزقه الله بولد يحمد الله ويفرح والله عز وجل يقول
22:26قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. لكن المراد الفرح هنا فرح الاشر والبطر والعلو والاستكبار انا وانا طيب ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور. مختال في هيئته فخور بكلامه. يتبختر ولبسته ثم في مشيه وحركاته
22:56ولا يرظى مثلا سيارة عادية لا لا يمشي على رجليه ويركب سيارة قديمة. امشي اجيب واحد يعرفه وش فيها؟ كان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يعني مضرب المثل في التواضع. ومن اللطائف ان
23:16احد طلابه اسمه مازن مازن بن حمد الغامدي يقول قال لي الشيخ جيب سيارتك ودني المكان وجبت سيارتي بالفين ريال كحيانة. فاخذت سيارة احد الطلاب واظنها احمد الفيط الدكتور احمد الفهيد كان طالب صغير دكتور
23:36مقابلة ترى في طلاب الشيخ احمد الفهيد. فجاب سيارة احمد. جميلة. يوم طلع الشيخ كل سيارتك قلت له يا شيخ سيارتي ما هي بزينة وعندي قال لا. تجيب السيارة وش فيها اسأل اركب السيارة القديمة. وكان اصغر اولاد
23:56حنا لو كان صغيرا في المتوسط كان يجيب سيارة مازداه ذيك الطويلة حقت العمال زي حقت العمال عادية جدا شاكة ابدا تواضع اتعود نفسك التواضع اذا تواضعت خلاص عادي عندك وش فيه اركب ددسن ولا حتركب في الحوض
24:16خالك يا رجال تدف السيارة مع اللي متعطل ما فيها شيء يا اخي وش فيها الحمد لله يعني بعض الناس يشتري دجاجة في كيس والعامل يطلع بها معه في سيارته من السيارات رحلات توديه. شل هم طيب يا اخي
24:36انا مدرس انا خريج مدري ايش ابو هريرة كان امير في الكوفة وفي وكان يشيل الحطب على ظهره يقول افسحوا للامير افسحوا للامير خليه يمشي يجيب الحطب بيعه علي بن ابي
24:56ابي طالب رضي الله عنه وكان خليفة المسلمين. كان يشتري اللحم من الجزار ويجيبه في ايده. في جيوشه قال لا لا لا خله انا ابو العيال انا بروح ابي اودي لعيالي
25:06وش تعشيلها؟ فهذا عود نفسه هذا الاخلاق سهل عليه. ما عليك. نعم فنسأل الله قال رحمه الله فنسأل الله تعالى ان يثبتنا على هذه العقيدة وان يحقق لنا ثمراتها ويزيدنا من فضله
25:26لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا وان يهب لنا منه رحمة. انه هو الوهاب والحمد لله رب العالمين. وصلى الله الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان. احسنت اللهم صلي وسلم على نبينا محمد
25:46ما عندك تمت في ثلاثين؟ وبقلم مؤلفها بقلم مؤلفها محمد الصالح العثيمين الله في ثلاثين شوال سنة الف واربع مئة واربعة للهجرة. كم سنة؟ اربعين سنة الا كم شهر رحمه الله. طيب والحمد لله انتهينا من هذي. كنا بديناها متى؟ حتقيدها؟ ها
26:16انا مقيد عندي اكيد الجمعة اربعة الف واربع مئة وثلاثة واربعين. هذي بداية والحمد لله لكن اه لان هذا عقيدة مهمة. بكرة ان شاء الله تعالى درس في تلخيص العقيدة هذي. نلخص لكم الدرس هذا ان شاء الله تعالى في هذا الكتاب اللطيف الجميل. ها
26:46عندي انا قصدك بداية درس درسكم؟ ما ادري يمكن في شوال في محرم الدراسة متى بدت؟ اجازة القريبة. اه صح صح. اذا في بداية شهر خمسة. شهر خمسة؟ ايه انا جدا ها؟ الربيع. الربيع ولا ايش هي
27:16بالفصل الاول. ايه. طيب الحمد لله. طيب اقتراحات حقت الدرس الجاي شو هذا ما في اقتراحات انني باقتل احدا. نرجع للتفسير رمضان قربت ورمضان اصلا لازم تفسير وان وقفنا في في اول سورة الذاريات عند قصة ابراهيم عليه السلام
27:56فنكمل الشهر هذا وشعبان ورمضان وبعد اجازة العيد نبدأ ان شاء الله تعالى في كتاب ايش؟ الطلب على كتاب التوحيد. كتاب التوحيد. ايه ما موجود اقول في اكثر من واحد ذاكر كتاب التوحيد مو كتاب التوحيد ها عبد المنعم هنا عندي
28:26في اقتراحات اه كتب كبيرة غير مناسبة او انها يصعب فهمها معنى مهمة مثل سن الامام احمد رحمه الله تقول ها هذا الكتاب ذا محمد مكتب التوحيد وطالب العلم ينبغي ان يبدأ بالمقتصرات ثم درسنا هذا يتابعه طلاب العلم واناس يعني
28:56ليس متخصص بطلب العلم فنريد كتبا تفهم. شيخنا كنا نتفق معه سابقا اظن ان هذا كتب التوحيد تتدرج الى الوسطية الحموية تقريبا ممكن سبقنا نبني هذا الكتب تواصلنا قصدك قاصدية وان بحث هنا. الحموية هي التوحيد الوسطي. لكن اكثر ما يحضر
29:26الدرس الان في التيك توك والغالب ايظا في اليوتيوب ما حضر. ما في مشكلة حتى لو عدنا عادي هذا يعاد وكان بعض طلاب شيخنا رحمه الله كل سنة يعيده الشيخ فهد الغفيلي الشيخ فهد الغفيلي سنويا يدرس كتاب
29:46التوحيد والواسطية بعضهم ما يتعداها وما شاء الله حضور ازدياد لكن طبعا شيخنا كان كردستان يجينا طلاب جدد بالجامعة. على كل حال الكتاب هذا مغمل. الشيخ ابن باز رحمه الله اعاد الاصول
30:06ثلاثة اظن خمسين مرة. خمسين مرة. وكتب الاصول ينبغي ان ان تدرس ترى حظنا حظنا خلصناها والحموية خلصناها. فيه الطحاوية درسناها يمكن ان شاء الله يطالها وقتا ان شاء الله تعالى
30:36طيب اللي بيروح يروح طابور الناس اللي بتختفي