التعليق على عقيدة أهل السنة والجماعة (٢٤)
0:05بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مر معنا اننا نؤمن ايمانا يقينيا ان ما جاء في كتاب الله او في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فلا تناقض
0:23هذا عدم التناقض من كم وجه اول بين ايات القرآن فيما بينها او اقوام والسنة السنة هو في نفسها. سنة واحدة سنة. سنة مع السنة. وايضا قلنا انه لا يمكن ان يناقض العقل الصحيح
0:58وايضا الواقع الحسي ما يمكن يكون في تناقض ما بين الادلة الصحيحة الصريحة مع مع الواقع طيب الدليل بو زكريا ان القرآن لا يختلف قول الله تعالى ولو كان احسنت اختلافا كثيرا
1:30طيب وايضا من الادلة العقلية ذكر الله شيخنا رحمه الله ان التناقض في الاخبار يستلزم تكذيب احدهما هذا لا يمكن في خبر الله عز وجل طيب احمد قيدنا ما جاء ما
1:52ما نسب الى النبي صلى الله عليه وسلم بقيد فما هو قيدنا ما نسب الى النبي صلى الله عليه وسلم بقيد الظرب احسنت ان يكون صحيحا فليس كل ما نسب الى النبي صلى الله عليه وسلم فهو صحيح
2:17اما اذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فنقول قطعا لا تناقضها بينه ولا مع القرآن ولا مع الواقع ولا مع العقل تمام طيب من ادعى التناقض من ادعى التناقض فكيف نقول فيه
2:40اما نسو قصده هو نفسه كله تفهمه قصور ها؟ ها قلة علمه قصور تدبره اذا اما لقلة العلم او قصور التدبر او قصور الفهم او سوء وسوء القصد طفل من الواجب على من
3:15من رأت التناقض قال فتناقض انا انا في عقلي تناقض ثم ايش نقول له ها نعم نقول تكل امره الى عالمه وايضا ها نعم اه طريق الراسخين في العلم يرد المتشابهين الى المحكم. تمام
3:45طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين
4:12قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله تعالى فصل ونؤمن بملائكة الله تعالى وانهم عباد مكرمون لا يسبقونه القول وهم بامره يعملون. خلقهم الله تعالى فقاموا بعبادته. من نور ما عندنا اي. اضيفوا هذا
4:32خلقكم الله تعالى من نور خلقهم الله تعالى من نور فقاموا بعبادته وانقادوا لطاعته. قال تعالى لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون حجبهم الله عنا فلا نراهم وربما كشفهم لبعض عباده. فقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام على
5:07صورته له ستمائة جناح. قد سد الافق وتمثل جبريل عليه السلام لمريم بشرا سويا. فخاطب وخاطبها واتى الى النبي صلى الله عليه وسلم وعنده الصحابة رضي الله عنهم بصورة رجل لا يعرف ولا يرى عليه
5:27اثر السفر شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر. لا فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه النبي صلى الله عليه وسلم ووضع كفيه على فخذيه وخاطب النبي صلى الله عليه وسلم وخاطبه النبي صلى الله عليه وسلم
5:47واخبر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه انه جبريل. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله فيما سبق كان الكلام على الايمان بالله عز وجل ومضت مباحث عظيمة جدا وعرفناها نسأل الله عز وجل ان يرزقنا فهمها
6:08وقبولها على الوجه اللي يرضيه عنا ثم في هذا الفصل بدأ شيخنا رحمه الله في الكلام على الركن الثاني من اركان الايمان وهو الايمان بالملائكة عليهم الصلاة والسلام والايمان اركانه ستة
6:27وقد بينها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل عليه السلام المشهور الذي اشار اليه هنا حينما قال اخبرني عن الاسلام فاخبرك اركان الاسلام ثم قال اخبرني عن الايمان
6:41فقال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره وما اكثر ما في القرآن من ذكر الملائكة عليهم الصلاة والسلام كثيرا. وقد ذكر الله عز وجل في القرآن
7:01ثلاثة باسمائهم واعيانهم وهم جبريل عليه السلام في مواضع و ميكائيل لا اسرافيل ما ما ذكر ومالك ومالك وايضا على الصحيح هاروت وماروت. هاروت ماروت. سورة البقرة طيب من بقي منهم ممن ثبت اسمه ولم يذكر في القرآن ها
7:30اسرافيل اسرافيل هذا ثابت هذا في الصحيح برظوان وهذا فيه خلاف صوبنا ثابت. وايظا ملكي القبر المنكر والنكير والصحيح انهم ثابتان ايضا طيب يقول شيخنا رحمه الله ونؤمن بملائكة الله تعالى
7:56اي نؤمن يقينا ثابتا بوجود الملائكة وانهم خلق من خلق الله عز وجل لا نشك في ذلك لانه قد جاءنا الدليل من الكتاب والسنة واجمع المسلمون علماؤهم وعوامهم على ذلك
8:16ولا ينكر ذلك الا جاهل او مكابر او مخبول في عقله كمن يقول ما في شيء اسمه ملائكة ولا شياطين اصلا دعونا من هذه الفلسفات هكذا يقولون. قلت لها كيف
8:31قال هذه فقط يعني الملائكة قوى الخير في الطبيعة. يقولون الملائكة قوى الخير في الطبيعة والشياطين ما في شيء اسمه شياطين ولا دعونا من التخلف القديم الناس الان وصلوا الى عصر النانو والذكاء الاصطناعي الانسان الالي
8:51بل فالشياطين قوى الشر في الطبيعة. قولوا ايش قوى الشر دي؟ قال قوى الشر هكذا نقول ولا غرابة من خلا من الايمان وانسلخ من العقل الذي يرشده عقل الرشاد ظل
9:07ضل طيب لكن نحن نؤمن بذلك يؤمن بذلك المسلمون بل حتى اهل الكتاب يؤمنون بالملائكة وان كان ايمانهم ما ينفع لانهم لم يؤمنوا برسالة النبي صلى الله عليه وسلم طيب وقوله نؤمن بملائكة الله
9:29الاظافة هنا اظافة تشريف واضافة خلق ملكة من خلقهم وشرفهم كذلك فهم عباد مكرمون طيب بملائكة الله تعالى يتعاظم وتقدس سبحانه وتعالى وانهم عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون
9:55هذه الاية في معرض الرد والانكار عن المشركين. في سورة الانبياء. الذين قالوا اتخذ الله ولدا يعنون الملائكة بل جعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا وهذي من ظلالاتهم وقد ضل المشركون في في الملائكة من ثلاث اوجه
10:20جعلوهم واولاد الله جعلوا اولاد الله وجعلوهم اناثا وعبدوه. كم ضلال هنا ثلاث ثلاث انحرافات كلها مخرجة عن الملة قالوا ان الملائكة بنات الله فجعلهم اولادا لله واناثا فنسبوا لله الولد
10:46ولم يكرموا يكرموا الله عز وجل الا بنسبة البنات مع انهم هم يتبرأون من البنات اذا بشر عد بالانثى ظل وجهه مسود وهو كظيم جعلوهم اناثا ونسوهم الى الله. ثم ايضا عبدوهم
11:07هذا ضلال فوق ضلال والانحراف لا ينتهي عن شيء انحراف اذا انحرف الانسان وصل الى الحظيظ والى دركات ما يقبلها اي عاقل بل حتى الحيوانات وانظروا فيما يحصل الان في الشرق والغرب ممن حرف عن الاسلام وانظروا الظلال
11:31طيب قال سبحانه ردا عليهم بل عباد مكرمون ليسوا اناثا بل هم عباد ومكرمون وهذا مدح لهم من وجهين. فمدح لهم بالعبادة لان عبادة الله عز وجل شرف ولذلك اشرف الخلق فيما نعلم محمد صلى الله عليه وسلم
12:00وقد وصفه الله عز وجل بالعبودية في مواضع فقال حين انزل عليه القرآن تبارك الذي نزل الفرقان على عبده وفي المعراج في هذا الحدث الذي لم يحدث لاحد قبله ولا بعده
12:22في ليلة واحدة اخذه من مكة الى بيت المقدس في الشام ثم من الشام بعد ان صلى بالانبياء عليهم الصلاة والسلام الى السماء العلا حتى وصل الى مكان سمع فيه صريف الاقلام اقلام القدر
12:41وكلمه الله عز وجل وفرض عليه الصلوات الخمس ورأى ما رأى من من ايات الله الكبرى ورأى سدرة المنتهى اذ يغشاها ما يغشى. ورأى الجنة ورأى النار في تلك الليلة قال سبحانه فيما يخبر عنه سبحان الذي اسرى بعبده. ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى
13:05هذا الموضع الثاني. الموظوع الثالث ايظا في مقام الدفاع عنه سورة الجن يقول سبحانه وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا اذا فقوله سبحانه عباد هذا شرف لهم
13:27ونسأل الله عز وجل الا يحرمنا هذا الشرف لانك كلما ازددت عبودية لله على سنة النبي صلى الله عليه وسلم ازددت رفعة في الدنيا والاخرة وازددت سعادة وما شقي من شقي الا ببعده عن العبادة والطاعة
13:49قال سبحانه مكرمون ثم تأمل مكرمون لم يقل اكرمهم الله بل اكرمهم الله واكرمهم عباد الله الصالحون ونحن ان شاء الله من ذلك ولذلك اذا ذكرنا الملائكة عليهم الصلاة والسلام صلينا عليهم
14:09قلنا عليهم السلام وعليهم السلام هذا الدعاء دعاء لهم اذا فهم مكرمون عليهم الصلاة والسلام. ثم اثنى الله عز وجل عليهم وذكرهم بالادب فقال لا يسبقون بالقول ما يتقدون بين يدي الله ولا يتكلمون الا باذنه. وايضا وهم بامره يعملون. اي بما امرهم
14:37وتعالى فعلا ونهيا يعني امرا ونهيا امتثلوا قال شيخنا رحمه الله خلقهم الله تعالى من نور من نور الدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم خلق الله خلق الله الملائكة من نور
15:01وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم يعني من من طين من طين ادم من طين ثم ذريته من ماء مهيب طيب اذا خلقهم الله من نور وما هذا النور؟ نقول هذا نور مخلوق لكن ما هو؟ الله اعلم ما ندري
15:25ما ندري كيف هل هو نور كنور الشمس؟ نور القمر نور اللي عندنا لكن هو نور مخلوق والنور المنسوب الى الله نوعان نور مخلوق ونور هو صفة الله وما كان من صفة الله فليس مخلوقا. فكلام الله فليس مخلوقا
15:49طيب اذا خلقوا من نور فقاموا بعبادته سبحانه وتعالى وانقادوا لطاعته فهم لا يعصون الله عز وجل ابدا. قال سبحانه مدحا لهم وثناء عليهم وبيانا لاوصافهم واعمالهم لا يستكبروا عن لا يستكبرون عن عبادته. ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون
16:18الله اكبر. لا يستكبرون عن عبادته وما يتكبرون والكبر هو التعاظم ورد الحق والبطر والبغي. الملائكة ليسوا كذلك هذا اولا لا يستكبرون عبادة الله ولا يستحسرون والاستحسان هو الملل والسآمة
16:41المال والسآمة ومنه قوله تعالى ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير. يعني انظر هل ترى من فطوف السماء؟ مات. انظر مرتين وثلاث واربع ينقلب اليك البصر في النهاية خاسئا وهو حسير. اي كل ومل ما استطاع. الملائكة ليسوا كذلك
17:05فمنذ خلقهم الله هم في عبادة وذكر النبي صلى الله عليه وسلم البيت المعمور فقال يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون الى اخر معاليهم والبيت المعمور بيت خلقه الله عز وجل في السماء
17:28للملائكة يعبدون الله عنده واليه كما خلق لنا الكعبة نعبد الله عز وجل اليها وعندها نحن خلقه من الانس والجن وقال بعض العلماء ان في كل سماء بيت ان في كل السماء بيتا للملائكة تعبد الله عنده فالله اعلم لكن الذي نجزم به هو
17:50البيت المعمور وهو فوق السماء السابعة ورأى النبي صلى الله عليه وسلم ابراهيم عليه السلام مسندا مسندا ظهره الى البيت المعمور طيب اذا لا يستكمل عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون
18:13تسبيح اي التنزيه ينزهون الله عز وجل عما لا يليق بجلاله. وفي هذا دليل على ان التسبيح تنزيه وتعظيم تنزيه وتعظيم خلافا لمن يظن فقط ان التسبيح انما هو تنزيه لله عز وجل نقول هو تنزيه وايضا تعظيم
18:39لان ما نفي عن الله عز وجل يستلزم اثبات كمال كمال الظد تقول ما نسب ما نفي عن الله فان النفي هنا ليس نفيا محظوظ وانما يستلزم اثبات كمال اذا فالتسبيح نفي نفي عن الله ما لا يليق بجلاله واثبات ما يستحق عز وجل من المحارم
19:08والثناء لا يفترون اي لا يتعبون. فالملائكة عليهم الصلاة والسلام لا يتعبون ابدا ثم هم متفرغون لعبادة الله. ليس عندهم شيء ليس عندهم اولاد ولا اموال ولا وظائف غير عبادة
19:27عز وجل فلو قدر جدلا ان الله في حاجة عبادة لكان من عنده يكفيه سبحانه وتعالى ولكنه عز وجل ليس في حاجة الملائكة ولا الانس ولا الجن فلو كفر من في الارض جميعا ما ظر ذلك شيئا وما نقص من ملك الله شيء
19:50وانما الذي يحتاج لعبادة الله هم الخلق فالملائكة يحتاجون ذلك نحن نحتاج ذلك الجن يحتاجون ذلك ولذلك علينا ان نحمد الله اذا وفقنا لطاعته وعبادته هذا شرف هذا خير طيب
20:10قال شيخنا رحمه الله حجبهم الله عنا فلا نراهم ومن الحكم في ان الله ان الله حكم عنا ما نراهم ليكون الايمان بهم غيبا والايمان بالغيب بخبر الله او خبر رسوله صلى الله عليه وسلم انفع في الايمان
20:34وذلك لان الايمان بالمحسوس يستوي فيه المؤمن وغير المؤمن الان لو قلنا هذا عمود انا اصدق ان هذا عمود. قلنا ما شاء الله عليك. انت ذكي جدا كل واحد يعرف ان هذا امر طيب هذيك سيارة انا اصدق ان هذه السيارة قلنا الف مبروك
20:57انت رجل ذكي وعقلك ما شاء الله تبارك الله وش ما الجديد؟ كل واحد حتى الحيوان يشوف السيارة يبعد عنها سيارة اما الغيب فانما يتميز به المؤمنون. ولذلك في صدر سورة البقرة اول صفة ذكرها الله عن المؤمنين المتقين قال سبحانه الف لام ميم ذلك
21:24كتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب فالايمان بالغيب صفة عظيمة فالمؤمن والمؤمنة يوقن تماما بما جاء عن الله عز وجل اوصاه عن رسوله صلى الله عليه وسلم يقينا
21:45اوثق من مما يحس به او يشمه او يراه او يسمعه او يلمسه نحن بخبر الله وما صح عن رسوله صلى الله عليه وسلم؟ قال صلى الله عليه وسلم اوثق مما نؤمن بما نراه وما نسمعه
22:05بالحوس يقينا ما عندنا شك وهكذا الامام طيب هذا الامر الاول الامر الثاني اعني بالحكمة والله اعلم لان لا ننزعج. وذلك لان الملائكة خلق عظيم. وجاء في اوصافهم ما تنخلع منه القلوب. من ذلك مثلا
22:28ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل عليه السلام له ست مئة جناح قد صدق سد بين المشرق والمغرب كيف لك انت تصور هذا الملك يعني ملائكة في لحظات يصعد ينزل من السماء الى الارض ويرجع مرة ثانية
22:49وقد حصلت وقائع عظيمة من ذلك مثلا في قصة المنافقين في غزوة تبوك. حينما اجتمع ثلة من المنافقين لا كثرهم الله وهم موجودون في كل عصر ومصر فتجمعوا وسبحان الله اهل النفاق اجتمعت قلوبهم فاجتمعت اجسامهم
23:11كما ان اهل الايمان تجتمع قلوبهم فتجتمع اجسادهم ومن الطرائف ان اناسا كانوا في سفينة كبيرة وفيها ناس كثيرون فنزلوا المدينة نزل الساحل فتفرقوا فتكلم احد العلماء من من كان في من كان في السفينة وقال لامام المسجد او عالم في ذاك قال نحن عرفنا
23:43اشراركم اخياركم قال ما اسرع ما فعلت هذا؟ كيف تعرف؟ توك من اليوم نازلون؟ قال لاننا لانا عرفنا خيارنا في طول السفينة في الرحلة فاخيارنا مع اخياركم ما اشتغلونا مع اشراركم
24:00ولذلك النفوس جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف ومات ناكر منها اختلف تجد صاحب الخير وصاحب الطاعة يحن ويميل الى اصحاب الطاعة. صاحب السنة لصاحب السنة. صاحب البدعة لصاحب البدعة. صاحب الدخان
24:20الى المدخنين صاحب المخدرات كذلك صاحب البلاء والاخلاق السيئة النساء وما اشبه ذلك مع من من على شاكلته المقصود ان الملائكة عليهم الصلاة والسلام خلقهم عظيم. فما نستطيع ان ان نتحمل رؤيتهم
24:44وهذا من حكمة الله. طيب يقول شيخنا رحمه الله وربما كشفهم لبعض عباده رأوهم اما على خلقتهم كما رأهم النبي كما رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام على هيئته
25:01او على صورة البشر كالامثلة التالية قال فقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل على صورته له ست مئة جناح قد سد الافق وهذا ثابت في صحيح مسلم من حديث ابن مسعود رضي الله عنه
25:16قال وتمثل جبريل عليه السلام لمريم رضي الله عنها بشرا مريم ما نقول فيها؟ هل نقول مريم عليها السلام؟ نقول لا مع انه يجوز ان نقول عليه السلام لان هذا الدعاء لكن نقول رضي الله
25:33انا لانها صديقة وصحابية امنت بعيسى عليه السلام ابنها طيب آآ لمريم بشرا سويا فخاطبته وخاطبها تمثل لها بشرا سويا. قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا يعني ان كنت تقيا تخاف الله اعوذ بالله منك ابتعد عني
26:02قال لها انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما ذكيا استغربت قالت انى يكن لي غلام ولم يمسسنى بشر عندما تزوج ولم اك بغيا لست زانية قال كذلك قال ربك هو
26:18علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا فنفخ عليه السلام في جيب درعها بروح ارسله الله معه روح خلقها الله عز وجل من خلق الله. لان عيسى عليه السلام خلقه الله كخلق ادم
26:39روح روح من الارواح التي خلقها الله عز وجل. فنفخ في جيب درعها فنزلت النفخة الى فرجها في رحمها فحملت عيسى عليه السلام طيب قال واتى الى النبي صلى الله عليه وسلم يعني جبريل عليه السلام وعنده الصحابة رضي الله عنهم بصورة رجل
27:01لا يعرف ولا يرى عليه اثر السفر. يعني تعب السفر والغبار واشعة الرأس. شديد الثياب شديد سواد الشعر فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم طب اسألكم هل كان عليه ثياب معتادة
27:24ام ثياب غير معتادة مع الدليل؟ جبريل عليه السلام حينما اتى الصحابة رضي الله عنهم وجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم هل الثياب عليه هل لي ثياب معتادة او غير معتادة مع الدليل
27:40ها معتادة يعني كذياب الصحابة الدليل احسنت ما استنكروا ما استنكروا لو كان الف ياء مثلا ثياب من الجنة حرام مباشرة على طول عرفوه. فقطعا عليه ثيابك ثياب العرب والعرب تلبس العمامة
28:01فقطعا كثياب الناس الا انهم استغربوا منه انه غير معروف ومع ذلك ما عليه شعث السفر وغبرة السفر عرضه اسود ما في اثار الغبار لكن لكمال ادبهم ما تكلموا وانما استغربوا. يقول فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسد ركبتيه
28:26ركبتيه الى ركبتي النبي صلى الله عليه وسلم ووضع كفيه على فخذيه اما الركبتان فواضح ما هما لكن الكفين على فخذيه. هل فخذيه نفسه؟ ام فخذي النبي صلى الله عليه وسلم
28:47بسم الله يحتمل هذا وهذا لكن قد جاءت رواية صحيحة عند ابي داوود انها فخذا النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك استغربوا ولم يتكلموا ولم ينهره النبي صلى الله عليه وسلم
29:10وانما فعل ذلك ليعمي خبره زيادة. هو عشان ما حد يعرفه. انه كانه جاهل ما يعرف شيئا وتحمله النبي صلى الله عليه وسلم مع ان هذا ليس من الادب كعادته مع الاغراب ومع من لم يتربى
29:29تحمله ولذلك يأتيه اعرابي وتأملوا هذا الموقف العظيم اعرابي يجذبهم من بردته. البردة مثل ما نقول البشت الان او الفروة. جرة منها جلبة حتى اثر على حاشيته قال يا محمد ما قال رسول الله؟ قال يا محمد اعطني من مال الله الذي عندك لا مالك ولا مال ابيك
29:59فانظروا الموقف العظيم والاخلاق النبوية التي لا نصير لها ابدا. يقول الصحابي اظنه انس فنظر اليه النبي صلى وتبسم وامر له بالعطاء تحمل هذا لان هذا اعرابي جافي جا من الاعراب جا من الابل عنده جفوة
30:22هكذا الرجل هذا الغريب مع ان هذا ليس من الادب ان يضع فخذيه على فخذه يده على فخذه النبي صلى الله عليه وسلم. لكن تحمله وسمع اسئلة واجابه حتى اخذ الصحابة رضي الله عنهم هذا العلم ولا زلنا نأخذ هذا العلم
30:40هذا الحديث العظيم الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم انه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. حتى قال بعض العلماء ان هذا الحديث من السنة بمنزلة الفاتحة من القرآن فهو ام السنة كما ان كما ان الفاتحة ام القرآن. وام القرآن اي ما يجمعه ويؤول اليه. فمعاني السنة
31:07كلها ترجع الى هذا الحديث يقول ووضع كفيه على فخذيه وخاطب النبي صلى الله عليه وسلم وخاطبه. النبي صلى الله عليه وسلم واخبر النبي صلى الله وسلم يعني فيما بعد يا اخي الحديث اصحابه رضي الله عنهم انه جبريل عليه السلام
31:28كما في حديث مسلم وحديث معروف مشهور. اذا فالخلاصة انا نؤمن بالملائكة عليهم الصلاة والسلام والمخلق من خلق الله عباد يعبدون الله يسبحون الليل لا يفطرون خلقهم الله من نور لا يتقدمون بين يدي الله وان خلق من نور الله اعلم به
31:48لكن هو نور مخلوق وانهم قد يتشكلون في صور البشر وقد رآهم النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل عليه السلام في صورته التي خلقه الله عز وجل ورأى غيره ايضا
32:01فانه قد رأى اه ملك اخر نزل من السماء بالفاتحة واواخر سورة البقرة والله اعلم قد يكون قد يكون وراه والان الخطأ مني هل رأى غير جبريل عليه السلام في صورته الله اعلم. لكن ايضا الصحابة رضي الله عنهم رأوا
32:21في صورة آآ خيالة على الخيول في معركة بدر حتى ان الصحابي يقول انا رأيت رأيته فارس على فرس ابلج بيضاء فرأوهم ايضا والله تعالى اعلم