16 - شرح كتاب التوحيد - في المدينة - (عام 1426-1427هـ) الشيخ عبدالرزاق البدر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:22واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا ورزقا طيبا. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى
0:52اللهم انا نسألك الهدى والسداد ونبدأ بمواصلة القراءة في الكتاب. بسم الله الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قال الامام المصنف رحمه الله تعالى باب فضل الله تعالى انك لا تهدي من احببت الاية قال رحمه الله باب
1:22قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. هذه ترجمة لها ارتباط وتعلق بالتراجم التي قبلها والتي هي مشتملة على تقرير التوحيد وابطال الشرك بالله سبحانه وتعالى
1:52وان المشرك في تعلقه بغير الله بمن لا يملك شيئا. لا يملك هداية ولا يملك توفيقا ولا يملك منعا من دخول النار. ولا يملك ادخالا للجنة ولا يملك هداية وصلاحا للقلوب ايا كان من
2:32ان يدعى غير الله فانه لا يملك شيئا من ذلك. مهما علا قدره ومهما ارتفعت مكانته فانه لا يملك شيئا من ذلك. فملك فملك ذلك كله لله جل وعلا فهو سبحانه الموفق وهو سبحانه وتعالى الهادي وهو المتفضل وهو المنعم
3:02وهو جل وعلا الذي بيده ازمة الامور ومقاليد السماوات والارض وملكوت السماوات والارض فهو جل وعلا ولي النعمة ولي الفضل له الفضل وله النعمة وله العطاء الحسن الامر منه واليه وبيده سبحانه وتعالى لله الامر من قبل ومن بعد
3:32الاله الخلق والامر؟ والله خلقكم وما تعملون. الله خالق كل شيء. فالامر كله لله سبحانه وتعالى. ليس لاحد فيه شيء. وقد مر معنا قول الله سبحانه وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم ليس لك من الامر شيء. ليس لك من الامر شيء شيء
4:02نكرة في هذا السياق فهي تعم. فالامر كله لله. ليس لاي مخلوق كائنا ان كان شيء في الامر الامر لله سبحانه وتعالى. وهذه الترجمة عقدها المصنف لبيان ان الهداية بيد الله ليست بيد احد كائنا من كان. حتى النبي
4:32الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ليس بيده هداية احد ان لم يشأ. الله جل وعلا توفيقه للهداية فالهداية بيد الله يهدي من يشاء ويظل من يشاء. ولهذا انزل الله تبارك وتعالى
4:52على نبيه صلى الله عليه وسلم هذه الاية انك لا تهدي من احببت. انك لا تهدي من احببت اي قد تحب هداية بعض الناس وتحرص على على هدايتهم وتجتهد في هذا الامر ويكون الله عز وجل لم يكتب لهم
5:17الهداية فلا يهتدون مهما حرصت ومهما احببت ذلك ومهما اجتهدت في ذلك ان لم يكتب الله جل وعلا لهم الهداية فانهم لا يهتدون. ولهذا قال الله عز وجل وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين
5:41احرص عليه الصلاة والسلام ويحب آآ هدايتهم ويجتهد في هدايتهم ويكرر الدعوة لهم والنصيحة ويدعو لهم بالهداية فان لم يشأ الله سبحانه وتعالى لهم اية لا يهتدون لان الهداية بيده تبارك وتعالى وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل
6:11فضل عظيم ويقول جل وعلا فان الله يظل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات. فالهداية بيده سبحانه وتعالى ليس عليك هداهم. ولكن ان الله يهدي من يشاء. فالهداية بيد الله التوفيق بيد الله. شرح الصدر لقبول الاسلام وقبول
6:41الدين وقبول الخير هذا بيد الله. افمن شرح الله صدره للاسلام. فهذا كله بيد الله سبحانه وتعالى ليس بيدي ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا اي احد كائنا من كان. هذا لله وحده خاص
7:01به سبحانه وتعالى خاص به من خصائصه جل وعلا ليس لاحد فيه شركة ولا يملك احد منه شيئا ولو قل. مهما كان ومهما علا قدره. انك لا تهدي من احببت اي من احببت هدايته. اي من احببت هدايته. من احببت صلاح قلبه. من احببت
7:31دخوله في دين الله تبارك وتعالى ان لم يشأ الله له هداية فانه لا يهتدي ولا تملك له هداية لا تملك له صلاحا. لا تملك له توفيقا لا تملك له شيئا من
7:51انك لا تهدي من احببت. يعني قد تحب هداية بعض الناس. مثل ما يأتي معنا في حديث الترجمة في حرصه عليه الصلاة والسلام ومحبته ورغبته واجتهاده في هداية عمه. ابي طالب. ولم يكن
8:11اكتب الله جل وعلا له هداية فمات على غير الهداية. وقد مات ونبي الله صلى الله عليه وسلم يدعوه الى الهداية ويكرر عليه ومات على غير الهداية مات على غير الاسلام. والنبي صلى الله عليه وسلم
8:31محب لذلك حريص على ذلك مجتهد في ذلك راغب في ذلك فلم يتحقق لان الامر لله ليس النبي عليه الصلاة والسلام ولا للملائكة ولا لاحد كائنا من كان الهداية لله وبيد الله. فهو
8:51سبحانه وتعالى الهادي وبهذا نعلم ان علاقة هذه الترجمة بالتوحيد ظاهرة من جهة ان العبد اذا علم من هذه الدلائل والبراهين ان الهداية اية بيد الله والتوفيق بيده وان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن وان من يضلل
9:21لا فلا هادي له ومن يهد الله فلا مضل له. وان التوفيق بيد الله من امن بذلك فانه لا يلتجئ الا الى الله. ولا يتوكل الا الا على الله. ويفوظ اموره كل
9:41لله سبحانه وتعالى لان الهداية بيده سبحانه وتعالى. وقد كثرت الدعوات عن نبينا عليه الصلاة والسلام سؤال الله جل وعلا الهداية في ادعية كثيرة وهذا من الدلائل الكثيرة على ان
10:01الهداية ملك الله بيد الله يعطيها من يشاء سبحانه وتعالى في دعاء القنوت يقول عليه الصلاة والسلام اللهم اهدني فيمن هديت. الهادي هو الله جل وعلا ليس غيره. اللهم اهدني فيمن هديت. وفي صحيح مسلم
10:21ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يعلمه دعاء يدعو الله به فقال قل اللهم اني اسألك الهدى والسداد. وفي رواية قال قل اللهم اهدني وسددني
10:41واذكر بالهداية هداية الطريق وبالسداد سداد القوس. وفي صحيح مسلم عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في الدعاء اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفة والغنى
11:01وجاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تظلني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تظلني فانت
11:31اي الذي لا يموت والجن والانس يموتون. وكان عليه الصلاة والسلام كما في السنن من حديث ام سلمة كان في كل مرة يخرج من من بيته يرفع طرفه الى السماء ويقول اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او اذل
11:51او اذل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي. وفي سورة الفاتحة الدعاء سؤال الله الهداية. اهدنا الصراط المستقيم. وهذا الدعاء واجب على كل مسلم ان يقوله في
12:11يوم سبع عشرة مرة هذا فرض واجب على المسلم ان يقوله يوميا سبع عشرة مرة يسأل الله ان الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
12:31فالهداية بيد الله ليست بيد احد كائنا من كان. صلاحك بيد الله صلاحك في دينك وصلاحك في دنياك وصلاحك في اخرتك هذا بيد الله ليس بيد الملائكة ولا الانبياء ولا غيرهم ولهذا كان نبينا عليه الصلاة
12:51والسلام يقول في دعائه كما في صحيح مسلم اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري اصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة
13:11في كل خير والموت راحة لي من كل شر. لاحظ اصلح لي ديني اصلح لي دنياي اصلح لي اخرتي. من الذي يصلح لك دينك ومن الذي يصلح لك اخرتك؟ ومن الذي يصلح لك دنياك؟ ليس احد الا الله. لا يملك احد ذلك الا الله سبحانه وتعالى
13:31به ذلك وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء. ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها. وما فلا مرسل له من بعده. الامر بيده ليس بيد احد كائنا من كان. لو اجتمعت الامة كما في الحديث
13:51على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيء كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لن يضروك الا بشيء كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف. كل هذه الدلائل اذا تأملها المسلم وعاقلة
14:11وتدبرها واحسن في فهمها لم يكن في حياته كلها متوكلا الا على ربه ولا ملتجئا الا الى الله ولا مفتقرا الا اليه ولا طالبا حاجاته الا منه. ولا سائلا الا اياه. ولا مفوضا اموره الا الا عليه
14:31وهذا هو التوحيد هذا هو التوحيد والاخلاص الذي خلق الله تبارك وتعالى الخلق لاجله واوجدهم لتحقيق كيكة اذا عرف المسلم ذلك كان التجاؤه كله الى الله وسؤاله متجه فيه الى
14:51طلبه حاجاته كل اموره. لا يلتجأ في شيء منها الا الى الله سبحانه وتعالى الذي بيده ازمة الامور ومقاليد في السماوات والارض كيف يعتقد انسان ان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن وانه لا حول
15:11ولا قوة الا بالله ثم يلتجئ الى غير الله. ويطلب المدد من غير الله ويطلب الهداية من غير الله. ويطلب صلاح دينه اقامة امره من غير الله تبارك وتعالى. اليس ايها الاخوة من المؤسف جدا ومن المحزن والمؤلم
15:31ان يكون في بعض الناس المنتسبين الى الاسلام. من يرسل اوراقا الى بعض اماكن التي فيها بعظ بعظ المقبورين من الانبياء او غيرهم يطلب فيها هداية يطلب فيها اطلعت مرة على ورقة ارسلها احد الناس مع احد الحجاج الى قبر النبي عليه الصلاة والسلام
16:01كاتبا في هذه الورقة عدد من المشكلات التي عنده مشكلة الفقر ومشكلة امراض يعاني منها ومشكلة ايضا حاجته الى زوجة وامور اخرى كتبها في في ورقة وكتب فيها اليك يا سيدي يا رسول الله انا
16:21عبدك فلان في منطقة فلان بحاجة الى كذا وكذا بحاجة الى زوجة وانا اعاني من المرظ الفلاني وانا بحاجة الى اعدد امور في صفحة كاملة قرأتها بنفسي ثم في اخر الصفحة يقول اه يقول للنبي عليه الصلاة والسلام عنواني هو المكان الفلاني
16:44هو المكان الفلاني في البلد الفلاني في الحي الفلاني. سبحان الله! اين عقول هؤلاء؟ هل هذا قرأ قول الله سبحانه وتعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. وقال ربكم ادعوني استجب لكم
17:04ثم سبحان الله كيف يتجه اناس واناس الى القبور لعرض الحاجات وسؤال الطلبات و طلب غنى او طلب صحة او طلب عافية. نبينا عليه الصلاة والسلام كان اذا اهيل التراب على
17:24الميت قال سلوا الله له التثبيت. فانه الان هو الذي يحتاج الى ان تدعو له لانه هو ميت وانت حي. ويقول اذا زرتم القبور تقولون السلام عليكم اهل الديار من المسلمين والمؤمنين انتم السابقون ونحن ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم
17:44العافية انت تستطيع تقول هذه الكلمة نسأل الله لنا ولكم العافية اما الميت ما يستطيع فانت تدعو له ما من ميت يقول عليه الصلاة والسلام يموت فيقوم على جنازته اربعين لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم فيه
18:04انت تشفع له بالدعاء تدعو الله له وتسأل الله ان يغفر له ان يرحمه تحولت الاية بسبب هذه الظلال تحول الامر الى ان يتجه الى القبور لسؤال اصحابها. من الناس من يطلب منهم هداية ومنهم من يطلب صلاح دينه
18:24منهم من يطلب صلاح دنياه يلتجئون الى من لا يملك من ذلك شيئا ولا يلتجئون الى مالك ذلك كله وهو الله سبحانه تعالى فاذا هذه الترجمة انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
18:44اذا تدبر المسلم هذه الاية تبصر في التوحيد. وبعد عن الشرك عن الضلال لان الهداية بيد الله ليست بيد النبي عليه الصلاة والسلام. وتأمل مرة ثانية وثالثة قول الله عز وجل لنبيه من احببت قد يحب عليه الصلاة والسلام هداية انسان
19:14معين لاسباب مثل ما سيأتي معنا قريبا قد يحب ذلك. ويحرص عليه ويرغب فيه. ولا يقول الله عز وجل كتب هداية لذلك الشخص فلا يهتدي. انك لا تهدي من احببت. ولكن الله يهدي من يشاء
19:34والمراد بالهداية في هذه الاية الكريمة ونظائرها هداية التوفيق وشرح الصدر للاسلام وقبول الحق. فهذه بيد الله. هداية التوفيق والتسديد وشرح الصدر لقبول الحق. هذه بيد الله. قال انك لا تهدي من احببت
20:04ولهذا يأتي في ايات اخرى اثبات هداية للنبي عليه الصلاة والسلام كما في قوله وانك الى صراط مستقيم. صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض. الا الى الله تصير الامور
20:24ففي القرآن هداية مثبتة للنبي عليه الصلاة والسلام وهداية منفية عنه لا يملكها الهداية التي نفيت عنه ولا يملكها عليه الصلاة والسلام هداية التوفيق والتسديد وشرح الصدر لقبول للحق فهذه بيد الله. وهي المرادة بقوله سبحانه وتعالى انك لا تهدي من احببت. وقوله ليس
20:53اليك هداهم وقوله فان الله يظل من يشاء ويهدي من يشاء هداية التوفيق وهي بيد الله وحده لا يملكها احد. لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا ولي من الاولياء لا احد يملك شيئا من ذلك. هداية التوفيق بيد الله. اما النوع الثاني من الهداية فهو هداية الدلالة
21:23هو الارشاد هداية الدلالة والارشاد وبيان الحق والهدى للناس واقامة الحجة وبلاغ الدين ان عليك الا البلاغ. فالبلاغ هداية بلاغ آآ هذه آآ يفعلها عليه الصلاة والسلام ويهدي هداية بلاغ بمعنى انه يدل
21:50ناس الى الخير يوجههم اليه ينصحهم ينذرهم يبشرهم يرغبهم يوضح لهم دين الله عز وجل فهذا يفعله عليه الصلاة والسلام وهو المراد بقوله اه وانك لتهدي الى صراط مستقيم ولهذا لو قيل لك في قوله تعالى انك لا تهدي من احببت نفيت الهداية آآ في
22:23عليه الصلاة والسلام انه لا يملكها وليست بيده. وفي قوله سبحانه وتعالى وانك لتهدي اثبت صلى الله عليه وسلم فهل هنا تعارض بين الايتين ابدا؟ لان المثبت غير المنفي المثبت في قوله وانك لتهدي هذا هداية الارشاد. والدلالة والمنفي في قوله
22:53انك لا تهدي من احببت ليس عليك هداهم هذه هداية التوفيق. فهذه بيد الله سبحانه وتعالى هنا امر يحسن ذكره والتنبيه عليه. من اراد لنفسه الهداية فما فما وسيلة حصولها على ضوء الايتين على ضوء قوله انك لا تهدي من احببت
23:23وقوله وانك لتهدي. من اراد لنفسه الهداية فما وسيلة حصولها على ضوء الايتين لحصولها طريقان او امران او اصلان لا بد منهما التجاء الى الله سبحانه وتعالى تام تسأله ان يهديك وان يوفقك وان يسددك وان يكتبك من المهتدين وان يهديك
23:53مع من هدى من عباده تلتجئ الى الله سبحانه وتعالى. هذا على ضوء الاية الاولى وعلى ضوء الاية الثانية وانك لتهدي تجاهد نفسك على معرفة السنة والهدى الذي جاء عنه عليه الصلاة والسلام ولهذا كان يقول عليه
24:13الصلاة والسلام في كل جمعة وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم. فانت تجاهد نفسك على تعلم سنته ومعرفة هديه ومعرفة طريقته. ومن ثم تتبعه. وتسير على منهاجه وتترسم خطاه
24:33وانت في ذلك كله تسأل الله العون والتوفيق والتسديد. قد تكون مريدا لنفسك ذلك. مريدا لنفسك ذلك. فلا يكفي لابد مع هذا ومع جهاد ومع الحرص لا بد ان تكون مستعينا بالله. طالبا الهداية من الله مستمنحها من الله. لانها بيده سبحانه
25:03وتعالى وايضا تلح على الله دائما وابدا ان يثبتك على دينه وان لا يزيغ قلبك قد كان كما في حديث ام سلمة رضي الله عنها اكثر دعاء النبي عليه الصلاة والسلام يا مقلب القلوب ثبت قلبي على
25:23دينك. قالت فقلت يا رسول الله او ان القلوب لتتقلب؟ او ان قلوب لا تتقلب قال ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن كيف يشاء فان شاء اقامه وان شاء ازاغه هل هناك اوظح من هذا؟ ما من
25:53قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه كيف يشاء. فان شاء اقامه وان شاء زاغ لله سبحانه وتعالى ولهذا سيد ولد ادم محمد صلى الله عليه وسلم اكثر دعائه ومناجاته لربه يا مقلب القلوب
26:13ثبت قلبي على دينك. والله تعالى يقول في القرآن يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. الامر لله سبحانه وتعالى كل هذا يحقق للعبد التوحيد
26:33وحسن الصلة بالله وتمام الاخلاص والالتجاء والتوكل والاعتماد على الله سبحانه وتعالى. وهذا هو الذي عقد المصنف رحمه الله هذه الترجمة لاجله. انك لا تهدي من احببت ولكن الله فيهدي من يشاء ثم ساق رحمه الله حديثا عظيما في هذا الباب يبين هذا الامر تمام
27:03التبيين قال رحمه الله وفي الصحيح عن ابن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده عبدالله بن ابي امية وابو جهل فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة
27:23حاج لك بها عند الله فقال اترغب عن منة عبد مقتنق؟ فاعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم فاعاداه فكان اخر ما قال هو على ملة عبد المطلب. وابى ان يقول لا اله الا الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
27:43لاستغفرن لك ما لم انهى عنك. فانزل الله عز وجل ما كان النبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو غلي قربة من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. وانزل في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن
28:03الله يهدي من يشاء. اعد الحديث. قال رحمه الله في الصحيح عن ابن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده عبدالله بن ابي امية وابو جهل فقال له يا عم قل لا
28:23لا اله الا الله كلمة احاج احاج لك بها عند الله. فقال اترغب عن ملة عبد المطلب؟ فاعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم فاعاداه. فكان اخر ما قال هو على ملة عبد المطلب. وابى ان يقول لا اله
28:43ان الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انهى عنك. فانزل الله عز وجل ما كان للنبي امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. وانزل في ابي طالب
29:03انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. الاية. هذا الحديث حديث عظيم في بيان ان الامر لله سبحانه وتعالى من قبل ومن بعد. وان الهداية بيده جل وعلا يهدي من يشاء ويظل من يشاء الامر له سبحانه وتعالى من قبل ومن بعد. وان الهداية لا يملكها
29:33احد لا الانبياء المرسلون ولا الملائكة المقربون لا يملك ذلك الا رب العالمين. وخالق الخلق اجمعين. وهذا الحديث العظيم الذي ساقه المصنف هو حديث متفق على صحته. متفق على صحته اخرجه الامام
29:53بخاري رحمه الله في صحيحه واخرجه الامام مسلم في صحيحه حديث صحيح ثابت لا مطعن في سنده ابدا ثابت ثبوت الشمس. مثلما ان الشمس ثابتة هذا الحديث ثابت. ووسنده ثابت
30:13عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام واتفق على اخراجه الامام البخاري والامام مسلم في صحيحيهما خرجه جمع كبير من ائمة اهل العلم في السنن والمسانيد والمعاجم وغيرها من كتب الحديث. فهو
30:33حديث صحيح ثابت مقطوع بثبوته الى النبي صلى الله عليه وسلم. وفيه قصة عجيبة وامر عجيب نبأ عجيب يدل دلالة ظاهرة وبينة ان الامر لله سبحانه وتعالى من قبل ومن بعد
30:53وان الهداية بيده وحده لا يملكها احد سواه. يروي هذا الحديث سعيد بن المسيب ابن حزم المخزومي القرشي يرويه عن ابيه عن جده. اه نعم يرويه عن ابيه المسيب. يرويه عن ابيه
31:13بن حزم والمسيب بن حزم وابوه صحابيان. صحابيان المسيب صحابي وجده حزن ايضا صحابي. والابن هو سعيد بن جبير احد ائمة التابعين وفقهاء المسلمين الكبار. واحد الفقهاء سبعة المشار اليهم بالبنان علما وفظلا وفقها ودراية في دين الله سبحانه وتعالى. فسعيد يروي عن ابيه
31:43المسيب المسيب بفتح بالفتح ويروى بالكسر والمشهور الفتح المسيب عن سعيد بن المسيب المسيب هذا هو ابن حزن المخزومي القرشي. من بني مخزوم من قريش يحتمل من المحتمل جدا وهذا ذكره غير واحد من من اهل العلم ان المسيب كان
32:13هذه القصة وشاهدا هذا الحدث وولم يكن وقتها مسلما ولم يكن وقتها مسلما وكان حاضرا هذا الحدث او هذه القصة العجيبة. وهي قصة موت ابي طالب. وابو اطالب هو عم النبي عليه الصلاة والسلام وحتى ايظا نعرف القصة ودلالتها و
32:43الفائدة العظيمة المستفادة منها لا بد ان نعرف من هو ابو طالب. وما شأنه مع النبي الله عليه وسلم شأن عجيب. ابو طالب شخص سخره الله تبارك وتعالى لنصرة النبي
33:03عليه الصلاة والسلام والذب عنه بكل ما يملك. وقد تكفل بتربية النبي عليه الصلاة والسلام منذ مات جد النبي صلى الله عليه وسلم منذ ما تجد عبد المطلب وهو في السن الثامنة
33:23من عمره تكفل في تربيته عمه ابو طالب. وكان في حرصه عليه وتربيته له مقدمة من له على اولاده وعلى ابنائه. ابناءه علي وجعفر وعقيل. كان مقدما له على ابناءه وحريصا عليه حرصا
33:43عجيبا حتى انه كان في في مرات عديدة ينيم النبي عليه الصلاة والسلام في فراش بعض اولاده ويضع بعض اولاده في فراشه حتى لو قتل ليلا يكون المقتول احد اولاده وليس النبي عليه الصلاة والسلام شيء
34:03عجيب وكان يحلف في في في نصرته للنبي عليه الصلاة والسلام حلف له ان ينصره وان يستمر على نصرة مهما كان الامر حتى يدفن او يعني لثه ابو طالب حتى يوسد في في التراب ويقول في في بيت الله فوالله
34:23لن يصلوا اليك بجمعهم حتى اوثد في التراب دفينا. يعني حتى اوظع في التراب وادفن في التراب والله لن يصلوا اليك. وانا ضدهم وامنعهم منك حتى اوسد اذا وسدت في التراب ليس بيدي شيء نصرة عجيبة واستمر
34:43هذه النصرة والتربية والعناية والرعاية بالنبي الكريم عليه الصلاة والسلام من السنة الثامنة للهجرة من السنة الثامنة لمولده عليه الصلاة والسلام الى ان مات عمه ابو طالب. الى ان مات. يا
35:03قبل الهجرة بشهور قبل ان يهاجر عليه الصلاة والسلام. ما يزيد على اربعين سنة. اربعين سنة تربية وكفالة ورعاية وعناية واهتمام به مقدم على اهتمامه باولاده ونصرة له وذب عنه
35:23وتضحية بالاولاد قرابته وبجماعته من نصرته للنبي عليه الصلاة والسلام صبر صبر هو وقرابته في شعب ابي طالب. صبروا في الشعب قرابة ثلاث سنوات. لما قاطعتهم قريش قالوا لهم تسلمون لنا محمد وعليه الصلاة والسلام والا نقاطعكم لا نزوجكم ولا نؤاكلكم ولا
35:53منكم ولا نشتري ولا ولا الى اخره وكتبوا صحيفة وتوافقوا كلهم على الالتزام بهذا الامر. وعلقت الصحيفة في الكعبة. قاطعوهم مقاطعة تامة. وجلسوا في في الشعر ما يصل اليهم طعام. وكانوا يأكلون اوراق اوراق الشجر. ويأكلون الجلود
36:19ويسمع تضاغي وانين النساء والاطفال من شدة الجوع وكل ذلك صبر عليه ابو طالب حماية للنبي عليه الصلاة والسلام. بل ان من القصص العجيبة والطريفة انهم جاؤوا له بواحد منهم شاب جميل وسيم نظر صحته طيبة جاؤوا به الى النبي عليه الصلاة والسلام قالوا له
36:46من احسن اولادنا جسما وجمالا والى اخره. فخذه بدل محمد واعطنا محمدا نقتله هذا محمد فرق ديننا وفرق جمعنا وفرق شملنا ماذا تريد به؟ اسلمه لنا نقتله خذ بدله هذا قال
37:06سبحانه اي قال يا عجب قال متعجبا قال تعطوني ولدكم اغذيه لكم واربيه واعطيكم ولدي تقتلوه ولدي تقتلوه وانا اخذ ولدكم واغذيه واربيه. ما هذا الكلام؟ واستمر في في نصرة النبي عليه الصلاة والسلام
37:26عنه والى لحظاته الاخيرة. الى لحظات اخيرة. ولما حظرته الوفاة لما حضرت ابو طالب جاء النبي عليه الصلاة والسلام الى ابي طالب يكرر عليه وكان قد دعاه مرات وكرات قبل ذلك
37:46الاسلام لكن لما حضرته الوفاة ايضا جاء عند رأسه يدعوه الى الاسلام. وايضا لتعلم هنا ان ابا طالب كان على علم كان على علم بان دين محمد صلى الله عليه وسلم دين صحيح سبحان الله
38:06والله العظيم كان على علم ان دين محمد صلى الله عليه وسلم دين صحيح. وانه دين سليم وان هذا النبي لا يكذب وليس قوله قول الاباطيل كان على علم بذلك يعرف صدقه وانه مرسل وانه
38:26نبي صادق وان دينه دين صحيح يعلم ذلك. ولهذا قال في ابيات الله ولقد علمت بان محمد من خير اديان البرية دينا. طيب لماذا لا تسلم؟ قال لولا الملامة او حدار مسبة
38:46لرأيتني سمحا بذاك مبينا. لماذا لا تسلم؟ قال لولا الملامة. يعني يعرف انه دين صحيح دين حق لا لماذا لا تسلم؟ قال لولا الملامة لولا ان الام وارمى بالعار والشنار ويقال في حق
39:06ترك دين الاباء والاجداد لولا ذلك لرأيتني سمحا بذاك مبينا. انا اسلم لكن اخشى ان يقال رغب عن ملة عبد المطلب ترك ملة الاباء والاجداد. اتي بسبة على آآ اجدادي وابائي بالانتقام
39:26العن دينه فمن هذه الناحية امتنع امتنع وابى الى اخر لحظة وهو ممتنع وفي امتناع وايباء مع انه يعرف انه دين صحيح. هل اوضح من كلامه هذا؟ ولقد علمت بان دين محمد
39:46من خير اديان البرية دينا. لماذا لا تسلم؟ قال لولا الملامة او حذار مسبة لرأيتني سمحا بذاك مبينا لرأيتني سمحا بذائك مبينا لا يعني لا ضاية صدري منشرحا له لكنني ممتنع عن ذلك
40:06كله من اجل المحافظة على دين الاباء والاجداد ولا يقال عني رغب عن دين ابائه. رغب عن دين عبدالمطلب واجداده واباءه رغب عن دينهم ترك دينهم فاجيئوا بسبة لابائي واجدادي لاجل هذا السبب امتنع
40:26فهو يعلم انه آآ ان دين النبي صلى الله عليه وسلم دين حق ودين صحيح. عرفنا ذلك كله لننظر الان اللحظات الاخيرة من حياة ابي طالب. لننظر اللحظات الاخيرة من حياة ابي طالب
40:46يقول المسيب ابن حزم المخزومي القرشي يقول لما حضرت ابا طالب وفاة اتاه النبي صلى الله عليه وسلم. وكان عنده عبدالله بن ابي امية وابو جهل ولاحظ قرناء السوء مع الانسان الى الى اخر لحظة. وخطرهم على الانسان
41:16اشد الخطر ولا يتركونه حتى عند الموت. ما يتركونه عند حتى عند الموت معه الى اخر لحظة الى ان يطمئنوا انه مات على ما هم عليه فكان عنده عبد الله ابن ابي امية وابو جهل. اتاه النبي عليه الصلاة والسلام
41:40قوله لما حضرت آآ ابا طالب الوفاة اي حضرته المقدمات علامات الوفاة علامات الوفاة لما جاءت علامات الوفاة الاحتظاء الاحتظاء قبل انتظار الذي هو على العلامات التي قد تظهر على الانسان قبيل وفاته مرض مرظ وفاته اتاه النبي
42:10عليه الصلاة والسلام وليس المراد لما حفرته الوفاة لما بدأ بالنزع لما بدأ بالنزع يعني لم بدأت تنزع روحه من جسده لان الايمان الذي في النزع لا ينفع الايمان الذي في النزع الذي يعاين الموت
42:30الموت ويقول امنت تبت ما ينفع. مثل ايمان فرعون هل نفعه؟ لما قال امنت بالذي امنت به بنو اسرائيل لماذا لم ينفعه قالوا لانه ايمان مشاهدة. ليس ليس ايمان غيب. والذي ينفع هو ايمان الغيب. اما الذي يشاهد
42:50ملائكة الموت ويشاهد الموت بعينيه ويقول امنت لا ينفعه الايمان حينئذ وليست التوبة للذين يعملون وليست التوبة حتى قال حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان هذا لا ينفع اذا حضر الموت يعني النزع المعاينة هذا لا ينفع اذا قوله لما حضرت
43:17طالب الوفاة ليست هي المرادة في قوله تعالى حتى اذا حضر احدهم الموت قوله حتى اذا حضر احد الموت يعني كان في النزع قال اني تبت الان. فهذا لا ينفع. اما قبل بدء النزع فتقبل التوبة. قبل
43:37ده بدء النزع تقبل التوبة اما في حالة النزع والمعاينة لا تقبل التوبة. اذا معنى قوله لما حضرت ابا طالب الوفاة اتاه النبي عليه الصلاة والسلام يعني المقدمات التي قبل النزع. المقدمات التي قبل النزع. ومن
43:57الادلة على ان هذا ان هذا هو المراد سياق الحديث. سياق الحديث ماذا فيه؟ في محاورة بينهم وبينه ومحادثة وتكرار للحديث وهذا لا يكون لمن هو في النزع. الذي هو في النزع لا يكون
44:17يكون معه مثل هذا فاذا المراد بقوله لما حظرت ابا طالب الوفاة يعني قبيل النزع في امارات الموت ومقدماته اتاه النبي عليه الصلاة والسلام هذا الاتيان من النبي عليه الصلاة والسلام ما سببه لاجل ماذا
44:37لاجل هداية عمه. لاجل هداية عمه الى الاسلام. احب ذلك حبا عظيما ورغب في ذلك حبا كثيرا وحرص على ذلك حرصا اشد ما يكون. اليس كذلك؟ حرص على ذلك. وجاء عند رأسه
44:57يدعوه الى الاسلام ويرغبه في الاسلام ويدعوه الى النطق بشهادة ان لا اله الا الله قبل ان يغادر هذه الحياة الدنيا من حرصه عليه الصلاة والسلام على هذا الامر انه لم يكتفي بدعوته له قبل هو كرر عليه الدعوة قبل ذلك
45:17فلم يقل دعوته من قبل فيكفي. بل اتاه ايضا في لحظاته الاخيرة. هذا من حرصه. ومن حرصه ايضا عليه الصلاة والسلام انه كرر الطلب عليه في ذلك المقام اعاد عليه الطلب اكثر من مرة
45:37فهذا من حرصه صلى الله عليه وسلم على هداية عمه. جاء عند عمه وقال جلس عنده وعنده هذان وربما ان المسيب ايضا معهم احتمال وجلس عند رأسه قال يا عم وانظر التلطف بالخطاب وحسن المخاطبة
46:07يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله اعم كانه يقول له يا عم انت قدمت لي الشيء الكثير. ربيتني كفلتني. رعيتني اطعمتني سقيتني قدمت لي اشياء كثيرة نصرت لي حميتني اشياء كثيرة قدمتها يا عم قل لا
46:37الا الله كلمة احاج لك بها عند الله. احاج لك بها عند الله. قل لا اله الا الله وعنده هذان عبد الله بن ابي امية وابو جهل. فقال له ترغب عن ملة عبد المطلب؟ اترغب عن ملة عبد المطلب؟ تراه عن ملة ابيك؟ عن ملة اجدادك وابائك
47:07تترك الحياة الدنيا راغبا عن ملتهم. اترغب عن ملة عبد المطلب والاستفهام هنا ماذا؟ للانكار كيف يكون منك هذا؟ لا يمكن ان يكون هذا من مثلك اترغب عن ملة عبد المطلب؟ انت هنا خذ فائدة عظيمة هي
47:27كم فائدة هنا؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال قل لا اله الا الله فماذا قال؟ فماذا قال قال اترغب عن ملة عبد المطلب اذا لا اله الا الله يعرف ان معناها او لا يعرفان. ابو جهل يعرف معناها او لا يعرف. وو
47:47والثاني والثالث والكل يعرفون المعنى ولا ما يعرف؟ يعرفون المعنى قالوا قال له النبي صلى الله عليه وسلم قل لا اله الا الله قالوا اترغب عن ملة عبد المطلب اذا لا اله الا الله معناها الرغبة عن الشرك وعن الضلال والاخلاص لله سبحانه وتعالى يعرف كان يعرف معناها
48:07وابو طالب ايضا يعرف معناها. وعبدالله ابن ابي امية يعرف معناه كانوا يعرفون معناها. ولهذا في القرآن الكريم آآ لما قال لهم النبي عليه الصلاة والسلام قولوا لا اله الا الله تفلحوا ماذا قالوا
48:27ماذا كان جوابهم؟ اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب؟ اذا هم يعرفون ان لا اله الا الله الاله واحد المعبود واحد لا معبود بحق سواه يعرفون ذلك ولهذا لما قال لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا قالوا اجعل
48:47الهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب. قال وانطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم ان هذا لشيء يرى يتواصون على الصبر على الالهة بامتناعهم عن قول لا اله الا الله التي تبطل هذه الالهة
49:07تواصون على ذلك بل يتفاخرون بينهم ماذا يقولون في تفاخرهم؟ يقولون لقد كان لقد ان يضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها. يعني لولا اننا تحلينا بالصبر لتورطنا وتركنا الهتنا لكن كوننا
49:27المتحلين بالصبر هذا الذي عصمنا وسلمنا من متابعته فكان يعرفون معنى معنى لا اله الا الله وانها تعني نبذ الالهة واخلاص الدين لله. ولهذا فئات اخرى قال الله سبحانه وتعالى انهم كانوا اذا قيل لهم
49:47لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ماذا يقولون؟ ويقولون ائنا لتارك الهتنا شاعر مجنون يا اخوان هنا ينبغي ان يتبصر الانسان وان ايضا يعجب ان ابو جهل والمشركين ابصر من بعض الناس بمعنى لا اله الا الله. ابصر من بعض الناس في معنى لا اله الا
50:17الله فهذا ابو جهل لما قال النبي عليه الصلاة والسلام لابي طالب يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله قالوا لها ترغب عن ملة عبد المطلب اذا هم عرفوا المعنى. عرفوا المعنى ولهذا قال من قال من اهل العلم تبا
50:37وقبحا لمن ابو جهل اعلم منه بلا اله الا الله. تبا لمن؟ ابو جهل اعلم منه بلا اله الا الله ابو جهل عارف عارف للمعنى ولهذا قال اترغب عن ملة عبد المطلب؟ قال قل لا اله الا الله
50:57كلمة احاج لك بها عند الله وفي بعض الفاظ الحديث في الصحيحين اشهد لك بها عند الله اشهد لك بها ما عند الله فقلها قل هذه الكلمة اشهد لك بها عند الله او احاج اي اجادل عنك احاج
51:17لك بها عند الله عند الله يوم القيامة. يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلبه قلب سليم. هنا في الحديث دليل ان من اتى الله بدون لا اله الا الله بدون
51:37التوحيد من اتى الله مشركا هل هناك سبيل لنجاة؟ هل هناك سبيل لدخول الجنة؟ حاشا وكلا هذا قال قل من اجل كذا اذا اذا لم يقل واذا ولم يحصل التوحيد ما ما هناك ما هناك سبيل قل لا اله الا الله كلمة احاج
51:57لك بها عند الله بهذا يعلم ان لا اله الا الله اساس الفلاح واساس السعادة واصل الدين واساس قيامه ولا فلاحة ولا سعادة للعبد في الدنيا والاخرة الا بلا اله الا الله. ليس فقط قولها وانما قولا لها وعلما بمعناها وعملها
52:17بما تقتضي. قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله. قال اترغب عن ملة عبد المطلب؟ هنا سؤال ما هي ملة عبد المطلب ما هي ملة عبد المطلب؟ ساطرة عدة اسئلة وانتم تقولون آآ هل هل هو المراد او لا؟ هل ملة
52:47عبد المطلب انكار وجود الله. او انهم يثبتون وجوده. يثبتون وجوده. هل ملة عبد المطلب عدم الايمان بان الله هو الرب الخالق الرازق المنعم اوليست هذه ملته. ليست هذه ملته ولا لا ينكرون ربوبية الله ولا يزالتهم من
53:07خلق السماوات والارض لانسألتهم من خلقهم ليقولن الله. هل ملة عبد المطلب هي الايمان بان الاصنام التي ابدوها تملك لهم ضرا نفعا عطاء منعا او انها لا تملك شيء من ذلك. لا تملك تملك
53:27وما ملك يقولون في في في تلبيتهم. هل ملتهم ان هذه الاصنام تجيب المضطر وتكشف السوء او ليست هذه ملتهم؟ ليست ملتهم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله؟ قليلا ما تذكرون
53:47انتم تعرفون انها لا تجيب المضطر ولا تكشف السوء ومع ذلك اه تعبدونه. ليست ملتهم انها تملك اه من ذلك ابو طالب يؤمن ومن عقيدته الثابتة ان المتصرف في هذا الكون
54:07رب العالمين تعرفون قصته مع ابرة هؤلاء؟ لما جاء ابرهة لهدم البيت وكان له ابل ترعى خارج مكة وخرج لاخذ ابله لاخذ ابله ولما تصدى تصدوا له ماذا قال لهم
54:27ماذا قال لهم؟ قال انا رب الابل. انا صاحب الابل. انا رب الابل. وللبيت رب يحميه هكذا يقول ابو طالب وللبيت رب يحمي اي له رب يؤمن بان هناك رب وخالق ومدبر وقادر
54:47على ان يقسم ابرهة ومن معه قال والبيت رب يحميه. انا رب انا صاحب الابن. اريد ابلي البيت البيت له رب يحميه يعني رب العالمين. فابو طالب يؤمن بان الله موجود ويؤمن بانه الرب. ويؤمن بانه
55:07خالق المالك المتصرف المدبر كل هذا يؤمن به ابو طالب. لكن ما الذي كان منحرفا فيه؟ هو ومن هم على تلك الملة؟ ما هو الانحراف؟ ايظا امر اخر ازيدكم اياه. هل كان يقع منهم محبة
55:27لله وعبادة لله وتذلل لله او لا يقع. يقع ويحجون ويصلون يدعون الله لكن فيهم امر واحد وهو انهم لا يخلصون العبادة لله. يعبدون مع الله غيره. واذا قيل لهم لماذا تعبدون
55:47مع الله غيره ممن لا يملك لكم نفعا ولا ضرا ولا عطاء ولا منعا يقولون ما نعبدهم الا يقربونا الى الله زلفة ويعبدون ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. هذي مشكلتهم. مشكلتهم ليست انهم ينكرون
56:07وجود الله ولانهم ينكرون انها الرب الخالق المعطي المانع المالك المتصرف كل هذا ليست المشكلة فيه مشكلتهم ان اه انهم لا يخلصون العبادة لله هذه هي هذه المشكلة. اذا وقيل لنا ما هي ملة عبد المطلب؟ ملة عبد المطلب هي اتخاذ الانداد. اتخاذ الوسطاء. اتخاذ الشركاء
56:37الذين يصرفون لهم العبادة بان يعبدونهم مع الله سبحانه وتعالى. وكيف يعبد مع الله؟ من لا يملك عطاء ولا منعا ولا خفظا ولا رفعا ولا حياة ولا نشورا. كيف يدعى او يسأل او يلتجأ اليه
56:57فاذا لا بد من فهم هذا. قال اترغب عن ملة عبد المطلب؟ اترغب عن ملة عبد المطلب؟ بقولك لا الا الله فهم وايضا هو يفهم ابو طالب ان لا اله الا الله هي رغبة عن ملة عبد المطلب
57:17وعن الاديان الباطنة كلي الباطلة كلها واخلاص للدين لله رب العالمين. كما قال عز وجل وما امروا والا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. مخلصين له الدين. هنا ايضا اسأل سؤال من يمد يديه
57:37الى الاسلام من يمد يديه قائلا في دعائه مدد يا رسول الله او مدد يا جيلاني او مدد يا بدوي الى اخره هل هذا عقل وفهم وحقق لا اله الا الله ام انه لم يعقلها ولم يفهمها ولم يحققها؟ لا اله الا الله تنفي ذلك
57:57لا اله الا الله تبرأ من ذلك خلوص من ذلك. لا تجتمع لا اله الا الله مع دعاء غير الله والاستغاثة بغير الله جاء الى غير الله قال اترغب عن ملة عبد المطلب؟ فاعاد عليه النبي
58:17عليه الصلاة والسلام اعاد الطلب كرر عليه الطلب. يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله قال له اترغب عن ملة عبد المطلب؟ ومات وهو يقول هو على
58:37املة عبد المطلب. لم يقل ابى ان يقول لا اله الا الله. ابى ان يقول لا اله الا الله. مات وهو يقول هو على ملة عبدالمطلب. ما الذي نطق به ابو طالب؟ هل قال بهذا اللفظ هو على ملة عبد المطلب؟ او قال انا على
58:57قال انا على ملة عبد المطلب لكن الراوي الحديث استكرها هذا اللفظ وجعل جعله بالظمير الغائب قال هو على ملة عبد المطلب. والا ابو طالب الكلمة التي قالها قال انا
59:17ولهذا جاء في بعض الروايات رواية الحديث في المسند قال انا على ملة عبد المطلب انا على ملة عبدالمطلب لكن الراوي كره ان ينطق انا على ملة عبدالمطلب. وهذا ايضا من من جمال من جمال
59:37المحافظة على الالفاظ والبعد عن عن الالفاظ يعني السيئة وان كان حكاية الكفر ليست كفرا لكن ايضا زيادة في والا لو قلت قال فلان انا كافر بالله. لو قلت قال فلان انا كافر بالله حكايتك للكفر ليست كفرا. حكايتك للكفر
59:57ليست كفرا ولا ضير عليك. لكن من كمال الرعاية للالفاظ. من كمال الرعاية للالفاظ. قال قال هو على ملة عبد المطلب. قال هو على ملة عبد المطلب. وابى ان يقول لا اله الا الله. وابى ان
1:00:17قل لا اله الا الله. هنا ثمة فائدة عظيمة جدا. وهي ان الحديث فيه دلالة ان العبرة بالخواتيم ان العبرة بالخواتيم ولهذا جاء في الحديث الصحيح ان نبينا عليه الصلاة والسلام قال من كان اخر كلامه لا اله الا الله
1:00:37دخل الجنة. ولهذا اوصى النبي عليه الصلاة والسلام ان يلقن الميت لا اله الا الله. قال لقنوا لا اله الا الله. ما معنى لقنوا موتاكم؟ ما معنى لقنوا موتاكم لا اله الا الله؟ هل المراد
1:00:57من مات من مات فعلا وخرجت روحه هل المراد بلقوا موتاكم اي من خرجت روحه بعظ الناس يظن ان هذا مراد ويأتي عند القبر ويقول قل لا اله الا الله. هذا مات انتهى من انقطع عمله. ليس المراد بالحديث لقنوا موتاكم لا اله
1:01:17الله اي من من خرجت روحه. ولكن هذا من باب اطلاق الشيء على من قارب فعله. مثل قد قامت الصلاة يعني قرب قيامها فمن مات اي قرب موته ولهذا يشرع ويستحب ان يلقن الميت
1:01:37لا اله الا الله ومن القصص اللطيفة في اخبار السلف في هذا الباب وفي في اخبارهم واخبار وفياتهم من هذا القبيل قصصوا عجيب من ذلك قصة ابو حاتم الرازي رحمه الله ومن ائمة الحديث لما حضرته
1:01:57الوفاة جاء عنده زميله في الطلب ابو زرعة وزميل اخر ايضا في الطلب جاء عند رأسه واتفقا قبل ذلك شاء ان يلقناه لا اله الا الله لكنه عالم كبير وامام يعني استحيا ان يأتي اليه مباشرة ويقول ان يقول لا اله الا الله
1:02:17طريقة ان يجلس امامه وكانهما يتذاكران حديث من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة. فقال احدهما للاخر فلان وهذا عندهم في الاحتضار. ابو حاتم في الاحتضار عندهم فجلس امامه قريبا منه واخذ يتحاوران ويسمعانه. احدهما
1:02:37قال للاخر يا فلان ذكرنا بحديث كذا. فبدأ يسوق الحديث حدثنا فلان حدثنا عن فلان. والشيخ امامهم يحتضر في كان صعب ما ما استطاع ان يكمل ما استطاع ان يكمل هذا فاراد الاخر ان يأتي بالاسناد في
1:02:57مذاكرة عند المحتظن موقف عصيب فاراد ان يأتي باسناد قال حدثنا فلان حدثنا فلان ما استطاع الموقف كان عصيبا ما ما استطاع فهذا الذي في النازع سمعهما يتحادثان فالتفت اليهما قال لعلكم ما تريدان حديث فلان حدثناه
1:03:17عن فلان عن فلان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من كان اخر كلامه لا اله الا الله قالوا خرجت روحه مع الهاء قبل ان يقول الا دخل الجنة. خرجت روحه مع الهاء قبل ان يقول الا دخل
1:03:37الحديث بسندي كاملا الى قوله الا الله ثم خرجت الروح قبل ان يقول الا الا دخل الجنة لعله ان شاء الله دخول بالفعل. ودخول بحقيقة الامر وواقع الامر. قال اترغب عن ملة عبد المطلب؟ وكان اخر ما قال. وكان اخر ما قال اي
1:04:07اخر كلام قاله وختم له به هو على ملة عبد المطلب. هو على ملة عبد المطلب اخر ما قال هذا موطن على اسلام ولا موطن على الشرك؟ موطن على الاسلام ولا موت على الشرك؟ ولهذا
1:04:27مع وضوح هذا الحديث يأتي بعض الناس ويتكلف بتكلفات من اشد ما يكون فان يثبت اسلام ابو طالب حديث واظح وامر بين واخر ما وكان اخر ما قال هو على ملة
1:04:47عبد المطلب وابى ان يقول لا اله الا الله ومات مات على ذلك. فيتكلم بعض الناس ان يتكلف بعض الناس ان ان ينتصر ويكتب في هداية ابي طالب. في هداية ابي طالب. وليس ليس الامر
1:05:07الامر لله من قبل وبعد بعظ ابناء الانبياء ماتوا على الكفر بعظ ازواج الانبياء ما متنا على الكفر. بعظ اباء الانبياء ماتوا على الكفر الهداية ليست بيد الانبياء لو كانت الهداية بيد الانبياء كان هدى الواحد منهم اباه وهدى
1:05:27امه وهذا قرابته لكن ليس بيدهم هداية. لو كانت الهداية بيد النبي عليه الصلاة والسلام هل تشكون في شدة حرصه على هداية ابي طالب حرص من اشد ما يكون. من احببت يقول الله له. انك لا تهدي من احببت. ولكن
1:05:47الله يهدي من يشاء فالهداية بيد الله سبحانه وتعالى. هنا هذه القصة حقيقة فيها حكمة فيها حكمة وفيها عظة وفيها عبرة لكل معتبر ان يتعقل كل انسان ويتبصر ان امر الهداية بيد الله فلا يطلبها الا منه
1:06:07لا يطلبها من اي مخلوق مهما كان ومن كان لا تطلب منه وانما تطلب من الله جل وعلا فهذا نبي سيد ولد ادم ومقامه وجاهه ومكانه عند رب العالمين اعظم جاه. صلوات الله وسلامه عليه. وحرص على عمه حرصا
1:06:27الى اللحظات الاخيرة وهو يطلب منه ومات على غير الهداية. ومات على غير الهداية. لما مات ابو طالب على على غير الاسلام. لما مات ابو طالب على غير الاسلام. ماذا قال النبي؟ عليه الصلاة والسلام
1:06:47ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال لاستغفرن لك ما لم انهى عن ذلك. وتأمل آآ قوله عليه الصلاة والسلام ما لم انهى عن ذلك. لاستغفرن لك ما لم انهى عن ذلك ان نهاني الله عن ذلك لافعل
1:07:07فنزل قول الله تعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. ما كان لهم فهذا خبر خرج مخرج النفي. ليس
1:07:27للنبي ولا للمؤمنين ان يستغفروا لاحد ولو كان اقرب قريب ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين انهم انهم اصحاب الجريمة يعني اذا مات على على الكفر والشرك لا يستغفر له. وقد
1:07:47باستغفار ابراهيم لابيه. والله عز وجل رد على من يحتج بذلك بقوله وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة معه وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لا تبرأ منه
1:08:07ولهذا الله جل وعلا قال في اية اخرى قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قال لقومهم انظر الائتفاء به في هذه الامور اذ قالوا لقومه ان برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا
1:08:27بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك. هذا ليس من موضع الاكتساب هذا مستثنى هذا مستثنى من يقول انا اريد اقتدي بابراهيم الخليل فاستغفر لابي. الجواب
1:08:47ان هذا ليس من موضع الائتساء والذي حصل من ابراهيم انما حصل بسبب موعده وعدها وعدها ابيه ولما تبين انه عدو لله تبرأ منه. والنبي عليه الصلاة والسلام قال لاستغفرن لك يعني لابي طالب ما لم انهى عن ذلك
1:09:07جاء النهي او لم يأتي النهي؟ جاء النهي او لم يأتي؟ جاء فامتثل نهي فانتهى عليه الصلاة والسلام. نهي وانتهى. انت تحضر تاريخ ابو طالب وقصته مع النبي عليه الصلاة والسلام من السنة الثامنة الى مدة اربعين او ما يزيد على اربعين سنة من
1:09:27والرعاية والكفالة والنصرة والتأييد الى غير ذلك مما اشرنا الى بعضه. ثم اه هذه النهاية هذا من اعظم الدلائل اكبر البراهين ان الهداية بيد الله. تريد ان تعرف امرا عجيبا اخر في في موظوعنا نفسه وفي بابنا هذا
1:09:47من كانوا عند رأسه قلنا كم عددهم؟ ثلاثة غير النبي عليه الصلاة والسلام من كان عند رأس من المشركين كم عددهم؟ ثلاثة الاثنين اثنين تحقيقا والثالث على وجه الايش؟ على وجه الاحتمال المثيب احتمال انه كان موجود احتمال ان
1:10:07انه كان موجود وذكر هذا الاحتمال عدد من الشراح. وعبدالله بن ابي امية وابو جهل المسيب اه اسلم ووالده حزن اسلم فهما صحابيان. عبدالله ابن ابي امية وابو جهل اللذان كانا عند رأسه ويقولون لا بل على بلة عبد المطلب. ماذا تتوقعون في امرهما
1:10:37ماذا تتوقعون في امرهما؟ عبد الله ابن ابي امية اسلم عبد الله ابن ابي امية اسلم دخل في الاسلام واسلم وصحابي ومات مسلم الله اكبر الامر لمن؟ لله سبحانه وتعالى عبد الله بن امية جالس عند رأس ابو طالب يقول له على ملة عبد المطلب الى ان مات على ملة عبد المطلب
1:10:57والله يكتب لهذا هداية ويهتدي ويصبح صحابي ومتعة الاسلام. وهذا ابو طالب مات اذا الامر بيد النبي ولا بيد من التوحيد واضح والدين واضح من اوضح اوضح ما يكون عبد الله بن ابي امية جالس في
1:11:17في في تلك اللحظة كان عبد الله ابن ابن ابي امية من قرناء ايش؟ في تلك اللحظة. كان من قرناء السوء من اخطر ما يكون كان من اخطر ما يكون على الانسان وجالس عند رأسه هذا الرجل الى ان مات وهو يقول له على ملة عبد المطلب الى ان مات. ولكن
1:11:37من الله عليه بالهداية وكتب الله عليه له الهداية وشرح صدره للاسلام واسلم. اما ابو جهل فمات على على الكفر. فانت تقرأ هذه القصص تقرأها لماذا؟ ولماذا رويت لنا؟ بل ما الحكمة من حدوثها من حدوثها؟ لابد ان يأخذ
1:11:57الانسان العبرة والعظة واكبر عظة وابرة في هذا الباب هي معرفة التوحيد والاخلاص وان الامر لله سبحانه تعالى لا يلجأ العبد الا الى الله لا يعتمد الا على الله لا يسأل هدايته وتوفيقه وصلاح امره الا من الله سبحانه وتعالى اذا
1:12:17اين عقول من يذهبون الى القبور ومن يذهبون الى الاضرحة ومن يذهبون الى القباب يطلبون مثل هذه الاشياء اين عقولهم؟ عن فهم مثل هذه القصة العظيمة ونظائرها كثير جدا في سنة النبي عليه الصلاة والسلام. قال لاستغفرن لك ما لم انهى عن ذلك
1:12:37وجاء النهي في في في هذه الاية الكريمة نهي فانتهى عليه الصلاة والسلام. ونزل قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. وهذه الاية تلفث لية للنبي صلى الله عليه وسلم ومواساة له عليه الصلاة والسلام. لانه حزن على
1:13:07هذه النهاية وعلى هذه الخاتمة التي حصلت لابي طالب وكان اجتهد واجتهد واجتهد وحرص وحرص الى اخر لحظة ومات ابو طالب على غير غير الاسلام فهذا امر محزن له عليه الصلاة والسلام فنزلت التسلية والمواساة لا انك
1:13:27لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء في الاية الاخرى قال ان عليك الا البلاغ. انت بلغت ابا طالب وبلغت ابا جهل وبلغت الثاني الكل بلغتهم
1:13:47وانذرتهم ومر معنا انه لما نزل عليه قوله تعالى وانذر عشيرتك الاقربين وقف على الصفا وصدع بما يؤمر صدع به ونادى يا معشر قريش لا اغني عنكم من الله شيئا ناداهم باسمائهم
1:14:07يا عباس يا صفية يا فاطمة اقام الحجة وابان المحجة واوضح السبيل عليه الصلاة والسلام فمهمته البلاغ مهمته هداية البيان والبلاغ اما هداية التوفيق فهي بيد الله سبحانه وتعالى وايضا تأمل هذا المعنى في اية سبق ذكرها وهي قوله تعالى وما اكثر الناس ولو
1:14:37حرصت بمؤمنين حرصت هنا قال حرصت وفي اياتنا قال انك لا تهدي من احببت احببت حرصت الامر لله تحب وتحرص وتجتهد الامر لله عليك البلاغ اما هداية من يهتدي وضلال من يضل
1:14:57هذا بيد الله مر معنا قريبا انه عليه الصلاة والسلام دعا على اشخاص باسمائهم ان يطردهم رب العالمين من رحمته. اللهم العن ابا سفيان اللهم العن صفوان ابن امية في صلاة الفجر يدعو عليهم باللعنة التي يضطر والابعاد من رحمة الله وسادات الصحابة خلفه يقولون امين
1:15:17ويقول اللهم العن ابا سفيان يقول امين اللهم العن صفوان ابن امية يقول امين وينزل عليه ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم وشاء الله تاب عليهم. النبي صلى الله عليه وسلم لعنهم وطلب من الله ان يلعنهم والصحابة امنوا ورب العالمين كتب لهم التوبة والهداية
1:15:37نزل عليه قوله ليس ليس نعم نزل عليه قوله تبارك وتعالى ليس لك من الامر شيء او يتوب عليه او يعذبهم فانهم ظالمون الامر الا يتوب يعذب يهدي يضل الامر له. لله سبحانه وتعالى شاء رب العالمين ان يتوب على هؤلاء الذين قنت
1:15:57النبي صلى الله عليه وسلم وامن الصحابة من ورائه باللعن والطرد من ابعاده من رحمة باسمائهم دعا عليهم باسمائهم وشاء الله وكتب لهم التوبة لم يكتب لهم الطرد والابعاد. الامر بيد من؟ فهذا كله يستفيد منه المسلم ان الهداية التوفيق
1:16:17كله بيد الله سبحانه وتعالى. ليس لاحد فيه شيء. انك لا تهدي من احببت. ولكن الله يهدي من يشاء. هذي فيها فيها كما قلت تسلية للنبي عليه الصلاة والسلام. ايظا فيها تسلية للدعاة. فيها تسلية للعلما
1:16:37فيها تسلية للاباء والامهات اليست الام؟ تجتهد في كثير من الاحيان على صلاح ابنها واستقامته اجتهد في تربيته وتدعو لها في كل وتدعو له في كل صلاة يا رب اصلح ابني يا ربي ان تهديه. فقد
1:16:57قد يهديه الله وقد لا يهديه الامر بيد من؟ بيد الله لكن الام تتسلى والاب يتسلى والعالم يتسلى والداعي يتسلى بقوله تعالى انك لا تهدي من احببت اذا كان هذا قاله الله في حق افضل عبادة محمد
1:17:17صلى الله عليه وسلم فغير من باب اولى. فهذا فيه تسلية. انت تجتهد مع ولدك مع قريبك مع صاحبك. تحرص على ان كتب الله له الهداية فهي منته وفظله والا اديت الذي عليك. اديت الذي عليك. بلغت
1:17:37ونصحت مر معنا في في اوائل الكتاب ان بعض الانبياء يأتي يوم القيامة وليس معه ولا واحد ما اهتدى معه ولا واحد. ويأتي بعضهم اهتدى معه رجل واحد يقول عليه الصلاة والسلام رأيت النبي ومعه الرجل والنبي معه الرجلان والنبي معه الراب والنبي وليس معه احد. جلس يدعو مدة
1:17:57في قومهم ولا اهتدى ولا واحد الهداية بيد رب العالمين. لو كانت الهداية بيد هذا النبي ماذا فعل؟ يهدي امه ويهدي اقارب يهدي جيرانه يهدي لانه حريص على هدايتهم محب لهدايتهم لكنها ليست بيده وانما هي بيد رب العالمين. اذا هذا فيه
1:18:17عظيمة للمسلم للداعية للمربي للعالم للاب للام في تسلية له قد يحرص الانسان اكبر حرص وفي في تربية ابنه وهو يكون الاب في صلاح وفي استقامة والام في صلاح واستقامة لكن يسد
1:18:37ذا الابن مثل ما قال بعظ اهل العلم آآ مثل ما اخذ بعظ اهل العلم هذا المعنى من قوله يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. يعني الميت بالكفر والضلال والحي بالايمان. والصلاح والاستقامة
1:18:57والحياة الحقيقية هي حياة الايمان والموت الحقيقي هو موت القلب بالكفر او من كان ميتا فاحييناه هنا كما كما ذكرت يأخذ المسلم العبرة والعظة في هذا الباب فيجتهد في هداية الناس ودلالتهم وتوضيح الامر لهم وتوظيح الدين فان كتبت لهم هداية او صلاحا واستقاما او استقامة فهذه منة
1:19:27الله وفضله سبحانه وتعالى وان لم يكتب لهم ذلك فالامر لله من قبل ومن بعد وادى الانسان الذي عليه. قلنا ان بعظ الاباء يكون صالحا ويجتهد غاية الاجتهاد في ابنه ان يستقيم ان يستقيم فلا فلا يكون
1:19:47استقامة واخر ابن تجد اه امه وابوه واخوانه واخواته وجيرانه كامل كفار ومن بينهم يخرج مسلم. انا رأيت احد الشباب من من امريكا مسلم وهو من امريكا اصلي ليس من القادمين اليها. فرأيت مسلم وحسن الاسلام فيما احسب في صلاته في عبادته في طلب العلم
1:20:17فسألت السؤال ربما يكون سؤالي فضولي لكنني سألته قلت له آآ الوالد مسلم قال لا قلت لامك مسلمة قال له قلت اخوانك عمك اقارب قال لا قلت العمارة اللي انت ساكن فيها؟ قال ولا فيها واحد مسلم قلت الجيران اللي اللي في الحي؟ قال ولا واحد
1:20:37خرج هذا من اين؟ يخرج الحي من من الميت الهداية بيد الله هذا كتب الله له هداية في وسط كفار من بينهم اخرجه الله سبحانه وتعالى الى الاسلام وربما تجد هذا الذي الذي جاء من هذا المكان وفي اسلامه قد يكون احرص من
1:20:57من ابناء المسلمين اللي نشأوا فيه فالامر لله سبحانه وتعالى. الامر لله الامر لرب العالمين هو الهادي هو الموفق هو الذي يختص برحمته من يشاء هو الذي يتفضل على من يشاء يهدي من يشاء ويظل من يشاء كما قال عز وجل في اخر اية في سورة
1:21:17نعم في اخر سورة الحديث وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم اللهم انا نسألك من فضلك العظيم. اللهم انا نسألك من فضلك العظيم. اللهم انا نسألك من فضلك العظيم. اللهم انا لا حول لنا ولا قوة
1:21:37الا بك اللهم اهدنا صراطك المستقيم. اللهم اهدنا فيمن هديت. اللهم لك اسلمنا. وبك امنا وعليك كلنا واليك انبنا وبك خاصمنا نعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تظلنا فانت الحي الذي لا يموت والجن
1:21:57والانس يموتون. يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا انا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل
1:22:17كل شر اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. نعم. قال وفيه مسائل. قال رحمه الله فيه مسائل تفسير انك لا تهدي من احببت. تفسير انك لا تهدي من احببت. وقد مر معنا تفسير
1:22:37وتفسير نظائرها كقوله وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وقوله ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء تفسير قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى
1:22:57تفسير هذه الاية ايضا مر معنا وانه ليس للنبي عليه الصلاة والسلام ولا للمؤمنين ان يستغفروا لمن مات فمشركا ولو كان اقرب قريب. الثالثة وهي المسألة الكبيرة تفسير قوله قل لا اله
1:23:17الا الله بخلاف ما بخلاف ما عليه من يدعي العلم. تفسير المسألة الكبيرة تفسير لا اله الا الله. وهي مسألة كبيرة بل هي اكبر المسائل بخلاف ما عليه كثير ممن او بعض من يدعي العلم
1:23:37فالسن لا اله الا الله ما هو؟ على ضوء الحديث الذي امامنا. قل لا اله الا الله. قال له اترغب عن ملة عبد المطلب؟ على ضوء هذا الحديث لو وجدتم انسانا ينتسب الى العلم قيل له ما معنى لا اله الا الله؟ فقال لكم معنى لا اله الا الله اي لا
1:23:57خالق الا الله. فهل هذا التفسير صحيح؟ وهو معنى لا اله الا الله اوليس هذا تفسيره لو كان لا اله الا الله معناها لا خالق الا الله. يمتنع ابو طالب او لا يمتنع. اجيبوا يا اخوان لا يمتنع
1:24:17لا يمتنع لانه هو يعتقد انه لا خالق الا الله ولا رب الا الله يعتقد ذلك. للبيت رب يحميه. هو يعتقد انه لا رب الا الله لا خالق الا الله لا رازق الا الله. فبعضهم ايضا يقول لا اله الا الله لا رب الا الله. وبعضهم
1:24:37تقول لا اله الا الله اي لا غنية عمن سواه الا الله. ابو طالب يعتقد انه لا غني عن من سواه الا الله. ويعتقد انه لا رب الا الله ولا خالق الا الله
1:24:47وابو جهل ايضا يعتقد ذلك. وكلهم يعتقدون ذلك. واشعارهم مليئة باعتقاد لذلك يقول الشاعر الجاهلي لزوجته يا اين من اين من المنية مهرب وان كان ربي في السماء قضاها يعرفون ذلك يا اين من المنية مهرب ان كان في السماء ان كان ربي في السماء اهل جاهلية
1:25:17في العبادة اما الربوبية كانوا يعرفون ان الرب الخالق والقرآن مليء بما يدل على ذلك. اذا الذي يقول لا اله الا الله معناها لا خالق الا الله او لا رب الا الله او لا غني عن من سواه الا الله هل فهم لا اله الا الله؟ او ان هؤلاء
1:25:37وجهل وغيره فهموها فهما احسن منه. ولهذا قال بعض اهل العلم تبا لمن كان ابو جهل اعلم منه بمعنى لا اله الا الا الله قال رحمه الله الرابعة ان ابا جهل ومن معه يعرفون مراد النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال للرجل
1:25:57قل لا اله الا الله فقبح الله من فقبح الله من ابو جهل اعلم منه باصل الاسلام. قبح الله من ابو جهل اعلم منه باصل الاسلام. اصل الاسلام هو النطق بلا اله الا الله علما بمعناها وتحقيقا لما دلت عليه. من اين اخذ
1:26:17المصنف ان ابا جهل ومن معه يعرفون ذلك. من اين اخذه؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال قل لا اله الا الله وهما قالا اترغب امن له تعب المطلب اذا ابو جهل ومعه يفهم له ان قول لا اله الا الله هو ماذا؟ رغبة عن ملة عبد المطلب وشرحت لكم قبل
1:26:37قليلة وفي اثناء الدرس ما هي ملة عبد المطلب؟ وما حقيقة ملته؟ هو القرآن دل على ذلك كما مر معنا في قوله اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب. جده صلى الله عليه وسلم وهو في اسلام عمه
1:26:57جده صلى الله عليه وسلم ومبالغته في اسلام عمه. هذا الجد والمبالغة والحرص ظاهر في الحديث. من التكرار هذا وكان ايضا قبل ذلك حاول مرات وكرات مع عمه ان يهتدي لكن لم يكتب الله له هداية فلم يهتدي. نعم
1:27:17الرد على من زعم اسلام عبد المطلب واسلافه. الرد على من زعم اسلام على من زعم الاسلام ايش؟ عبد المطلب الرد على من زعم اسلام عبد المطلب واسلافه. الرد على من زعم اسلام عبد المطلب
1:27:37واسلافه. الامر لا يقتصر عند بعظ الظالين في هذا الباب. ان انهم ادعوا ان ابا طالب اسلم. بل ايظا ادعوا ان عبد المطلب واسلافه ايضا على على الاسلام وهذا يعني يؤتاه بعض الناس
1:27:57من المبالغة في تعظيم النبي عليه الصلاة والسلام. من بالغ في تعظيم النبي ولهذا يفهمون بعظ الايات على غير وجهها. فيقرأون قوله تعالى وتقلبك في الساجدين. وتقلبك في الساجدين فيقولون ان النبي عليه الصلاة والسلام اه كان يتقلب من ادم الى ابيه
1:28:27لله في الساجدين كلهم على الاسلام. كلهم على الاسلام يتقلب في الساجدين من ساجد الى ساجد يعني من مسلم الى مسلم الى مسلم الى ان نولد من ابيه عبد الله كلهم على الاسلام. فعبد عبد المطلب واتلافه عبد المطلب واتلافه كلهم على الاسلام
1:28:47والمغالاة هذه لم يقتصروا فيها في ابائه. بل حتى قالوا في حمارة عليه الصلاة والسلام الذي كان يركبه ان نطفة حمارة كانت من نقطة مباركة متسلسلة من الحمار الذي ركبه نوح كلام سبحان الله
1:29:07يعني يريد يمدح يريد يمدح النبي عليه الصلاة والسلام وكانه ليس له مدائح. وكأنه عليه الصلاة والسلام ليس له فضائل فيختم يخترعون اشياء يمدحونها يمدحونها مثل ما قرأت مرة احدهم يريد ان يمدح احد الائمة الاعلام المشهورين فمدحه قال قال في
1:29:27بمدحه له كان يقوم الليل من اوله الى اخره على قدم واحدة. على رجل واحدة يصلي الليل كله. يعني اذا اردت ان امدحه اذا اراد اذا مدحته بهذه الاشياء كانك في قرارة نفسك تقول لا اعرف له مدائح فانا اخترع له. يا سبحان الله! مدائح النبي
1:29:47فضائله ومكانته وقدره سيد ولد ادم. اعيتكم المدائح الصحيحة الثابتة عنه عليه الصلاة السلام فتكلفتم مثل هذه التكلفات وذهبتم تؤولون القرآن مثل هذه التأويلات وتقلبك في الساجدين اي انه ولد من ساجد في ساجد في ساجد
1:30:07الى ادم كلهم على الاسلام يعني عبد المطلب واسلافه كلهم على على الاسلام. هنا قال قل لا اله الا الله قال اترغب عن ملة عبد المطلب؟ اذا ما هي ملة عبد المطلب؟ هل هي لا اله الا الله او غير لا اله الا الله؟ نعم. كونه استغفر له فلم
1:30:27له بل نهي عن ذلك. كونه استغفر له ليس فقط لم يهده. هذه ليست له لله جل وعلا لم يهده لله سبحانه وتعالى امر اخر دون هذا الامر استغفر له قال يا رب اغفر له اللهم اغفر له ولم يغفر الله له بل
1:30:47بل ايضا اعظم من ذلك نهي عنه نهي النبي صلى الله عليه وسلم ان يستغفر له ونزل قول الله تعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى مثل ما نهى الله ابراهيم الخليل عليه السلام ان يستغفر لابيه. واذا قيل على قول اولئك
1:31:07تقلب في الساجدين اي انه من ساجد في ساجد الى ادم ايظا ابراهيم والد ابراهيم داخل لان لان نسب النبي عليه الصلاة والسلام ينتهي الى من؟ الى ابراهيم وابراهيم ابو الانبياء كل الانبياء الذين جاءوا بعد ابنائه. خاتمهم محمد عليه الصلاة
1:31:27سلام. فنسبه ينتهي الى اسماعيل بن ابراهيم. الخليل ابن ازر. ازر مات على غير غير الاسلام. ايضا مقالة هؤلاء تقلبك في الساجدين فهمهم المغلوط للاية ايضا ادر لف القضية كلهم على الاسلام واجداده الكل كلهم على
1:31:47الاسلام. فضرة اصحاب السوء على الانسان. مضرة اصحاب السوء على الانسان. اصاحب السوء من اخطر ما يكون على الانسان. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في سنن ابي داود قال المرء على دين خليله فلينظر احدكم من
1:32:07يخالل يعني لا تجلس مع كل احد. لماذا؟ لان قرين السوء مضر. وقد قيل الصاحب ساحب ساحب مجالسة اهل السوء فتجر الانسان الى السوء ومجالسة اهل الخير تجر الانسان الى الخير. والمرء مع من يجالس
1:32:27على دين خليله كما قال عليه الصلاة والسلام. فخطر اصحاب السوء على الانسان عظيم جدا. وانظر خطورته في في هذين عبد الله ابن ابي امية وكان جليس سوء ثم كتب الله له فيما بعد الهداية وابو جهل جليس سوء
1:32:47ومات على كفره وسوءه. مذرة تعظيم الاسلاف والاكابر مضرة تعظيم الاسلاف والاكابر هذي ايظا خطيرة على الانسان لان ابو جهل وصاحبه قالا له اترغب عن ملة عبد المطلب وهو ايضا قال وكان اخر ما قال هو على ملة عبد المطلب. فقولهم على ملة عبد المطلب هذا تعظيم للاسلاف والاكابر
1:33:17وابو طالب في اكثر من مناسبة كان يصرح بذلك لولا الملامة او حذار مسبة لرأيتني سمحا لذلك مبينا لولا ان يقول لولا ان اجر السبة على ابائي واجدادي لا لدخلت في
1:33:37هذا الدين فتعظيم الاباء والاكابر يجر الى هذه يجر الى هذه المرحلة وكثير ما يكون الاحتجاج في قديم الزمان وحديثه الى يومنا كثيرا ما يكون الاحتجاج بهذا الامر انا وجدنا
1:33:57على انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون. ما وجد عليه فالذي يعظم الاسلاف والاكابر هذا التعظيم يكون هذا التعظيم سبب ظلال له مثل ما كان سبب ظلال ابي طالب وعدم
1:34:17هدايته نعم. الشرهة يبطئين في ذلك لاستدلال ابي جهل بذلك. الشبهة للمبطلين بذلك في استدلال ابي ابي جهل اعد مرة ثانية. الشبهة للمبطين. الشبهة. ايوه. للمبطلين في ذلك لاستدلال ابي جهل
1:34:37ذلك اه شبهة المبطلين هي واحدة. يعني شبهة مثل ما قلت قبل قليل. شبهة واحدة متكررة في قديم الزمان. وحديثه وهي الاحتجاج بملة الاباء والاجداد. يؤتى لهم بالايات الواضحة والاحاديث البينة والحجج الظاهرة. ويظهر لهم الامر وضوح الشمس
1:34:57مثل ما ظهر واضحا لابي طالب وضوح الشمس ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا وضوح ولا لا وضوح لكن هذه الشبهة اردتهم. انا وجدنا ابائنا على امة بل على ملة عبد المطلب هذه الشبهة اردتهم. يقول احدهم
1:35:17انا وهذا نسمعه من بعض النصارى او غيره ممن يدعى الى الاسلام يقول والله انا مقتنع تماما لكن ماذا اصنع ابي وامي واختي واخوالي كيف اصنع؟ وما موقفي؟ وكيف اقابلهم؟ الحياة اللي عشتها معهم وقضيتها معهم
1:35:37ايتهم لي وتربيتهم كل هذه الجمائل وهذا الاحسان اهدره فبعضهم يمتنع من اجل هذه الشبهة وايضا في باب البدع بعض الناس تنهاه عن بدعة بدعة مظلة عاش عليها وعليها اباءه واجداده واعمامه واخواله
1:35:57ويسمع منك الدليل واظح والحجة واظحة وهو في نفسه يعرف انه ما عنده لا اية ولا حديث ولا اي شي ويمتنع ليس لامتناعه الا دليل واحد. ما هو الدليل؟ الاباء والاجداد. تقرأ عليه اية ايتين
1:36:17ثلاث اربع حديث حديثين ثلاث اربع تأثيره بحجج واضحة ومع ذلك يمتنع. وليس عنده دليل الا خوفا من من ان يترك ملة الاباء والاجداد والقبيلة والحمولة والعشيرة ويقول هذا شيء نشأنا عليه وكيف انا اكون
1:36:37من القرية ومن البلدة انا المغير وانا المبدل وانا المتحول والناس ماذا يقولون عني وكل احد سيتكلم فيه الى اخره هذا دائما قال هذه شبهة متكررة من قديم الزمان. وهي شبهة مرضية والعياذ بالله. فيجب على الانسان ان يتخلص من هذا التعظيم الجاهلي
1:36:57للاباء والاجداد ويقبل على الحق ويكون رائده وغايته وادبه الحق اينما كان فيتبعه ولا يبالي من التمس رضا الله كتب الله عز وجل له حياة سعيدة وعيشة هنيئة وصلاحا في الدنيا والاخرة
1:37:17الشاهد لكون الاعمال بالخواتيم لانه لو قالها لنفعتك. الشاهد لكون الاعمال بالخواتيم لانه لو لو قالها يعني لو كان قالها في في اخر آآ ايامه وفي اخر لحظاته لو كان قالها الانسان ومات بعد قولها
1:37:37واحدة حصل منه قول لها صدقا من قلبه وومات عليها العبرة بالخواتيم. العبرة بالخواتيم من القصص العجيبة في هذا ما جاء في المسند باسناد حسن واوردها واوردها ابن كثير في تفسير قوله آآ في في تفسير قوله
1:37:57تبارك وتعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون في سورة الانعام. اورد هذه القصة وهي في مسند الامام احمد باسناد حسن وهي قصة رجل من المشركين سمع بدعوة النبي عليه الصلاة والسلام وكان بعيد المسافة عنه صلى الله عليه
1:38:17وسلم فركب جملا وسافر الى النبي صلى الله عليه وسلم. وقطع مسافات طويلة في الصحراء وتعرض الى متاعب الشدائد الى ان وصل الى النبي صلى الله عليه وسلم. وكان الرجل على بعيره والنبي صلى الله عليه وسلم ماشيا. على قدميه
1:38:37فسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا هذا هو عرفوه به. فسأله عن دعوته قال الرجل قال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمظان وتحج البيت الحرام ان استطعت اليه
1:38:57الرجل ما زال فوق الجمل فوق الناقة. فقال الرجل اقررت يعني كل هذا الذي آآ يعني طلبت مني اان ان ان افعله اقررت قال اقررت بعد ان قال كلمة اقررت رجل آآ الجمل ساخت في حفرة آآ
1:39:17جرذان الفار الكبير حفرته تكون هشة. فساخت القدم الجمل في في حفرة الجرذان فسقط. مباشرة بعد ما قال اقرظت سقط من من الجمل على عنقه ومات من فوره. فقال النبي عليه الصلاة والسلام قوموا الى صاحبكم
1:39:37قوموا الى صاحبكم ليس له في الاسلام الا كلمة ايش؟ اقررت العبرة بالخواتيم. العبرة بالخواتيم العبرة بالخواتيم والنبي صلى الله عليه وسلم حرص ان تكون الخاتمة طيبة لعمه قال قل لا اله الا الله يعني حتى يختم له بهذه الكلمة فتكون اخر
1:39:57كلامه فيحاج له بها عند الله. اذا العبرة الحديث فيه شاهد على ان العبرة بالخواتيم. وجعل الله خير اعمالنا خواتمها وخير ايامنا يوم ان نلقى الله عز وجل. نعم. التأمل في كبر هذه الشبهة
1:40:17في كبر هذه الشبهة في قلوب الضالين. لان في القصة انهم لم يجادلوه الا بها. مع مبالغته صلى الله عليه وسلم وتكريره فلاجل فلاجل عظمتها ووضوحها عندهم اقتصروا عليها. اه هذه فائدة نفيسة تنبه عليها المصنف اظن هي
1:40:37الفائدة الاخيرة او بعدها شيء هذه فائدة عظيمة ختم بها المصنف يقول هذه الشبهة التي هي بل على دين الاباء انا وجدنا اباءنا على امة بل على ملة عبدالمطلب الى اخره. هذه الشبهة كبيرة جدا عند اصحابها. يعني يعتقدون
1:40:57انها اكبر حجة واكبر برهان. لماذا؟ لان الان مقام ابراز الحجة. ابراز يعني الحجة فهل يأتي باوهى حجة او باقوى حجة عنده في مثل هذا المقام؟ يأتي باقوى حجة النبي صلى الله عليه وسلم يقول له قل لا اله الا الله فهم يردون
1:41:17آآ ما وجهه او طلبه منه باكبر حجة عندهم لانه لو عندهم اكبر منها لقالوه. لو كان عندهم اكبر من هذا قالوه فاكبر حجة عند هؤلاء ومن هو على ساكنتهم الى يوم القيامة اكبر حجة هي هذه
1:41:37الاباء والاجداد. العشيرة القبيلة. الجماعة حجة. تقرأ عليه الاية الحديث تقرأ عليه النصوص الادلة الا البراهين يسمعها يفهمها يعرف دلالتها واضحة ويرفض بهذه الحجة. فهي تعتبر كبيرة عنده جدا بل هي اكبر دليل. اكبر ادلة هؤلاء هي هذه. ولو كان عندهم اكبر منها لادلوا به
1:42:07لان المقام مقام ادلاء باكبر الحجج. فهي اكبر حجة عندهم وهي اعظم حجة ولهذا اقتصروا عليها. اقتصروا عليها وكانت لابي طالب كانت مقنعة كافية ما يحتاج معها الى حجة اخرى حجة قوية عندهم
1:42:27شأن ويعتبرونها من من اقوى ما يكون. ولهذا اعتبرها ابو ابو طالب وترك دين النبي عليه الصلاة والسلام اما علمه بصحة هذا الدين والله اعلم. جزاكم الله خير يا فضيلة الشيخ وبارك فيكم ونفع بعلمكم
1:42:47وغفر لنا ولكم ولوالديكم وللمسلمين اجمعين. وللجميع. يقول السائل فضيلة الشيخ ما مصير من مات قبل رسالة النبي صلى الله عليه وسلم وبعثته. ما من لم تبلغه الرسالة. يمتحن يوم القيامة كما جاء في
1:43:07الحديث الصحيح لان عذاب الله سبحانه وتعالى لمن لم تبلغه الرسالة ولهذا جاء في اه جاء في القرآن الكريم ان كل من يدخل النار يسأل قامت عليك الحجة او لا؟ وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا حتى اذا
1:43:27فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم يأتكم رسل منكم؟ يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى يقال له ادخل لانه بلغت الرسالة وفي سورة الملك قال الله تعالى وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير اذا
1:43:47القوا فيها سمعوا وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغير. كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها الم يأتكم نذير؟ قالوا بلى. فاذا الذي يدخل
1:44:07النار هو الذي قامت عليه الحجة. ومن مات ولم تبلغه الرسالة. قال عز وجل وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. من من لم تبلغه الرسالة اصلا ومات على ذلك جاء في حديث صحيح ثابت انهم يمتحنون يوم القيامة يؤجج نار
1:44:27يؤجج نار ويقال لهم اقتحموها. فالذي يطاوع ويسالم وينقاد يكون من اهل الجنة هو الذي يمتنع انه يكون من اهل النار. ما حكم حج تارك الصلاة؟ اه الصلاة عماد الدين. ومن تركها
1:44:47فقد كفر الصلاة عماد الدين ومن تركها فقد كفر. فمن كان تاركا للصلاة لا يستفيد منه من اعماله الاخرى ما لم يصلي ولهذا قال عليه الصلاة والسلام كما في المسند باسناد حسن عندما ذكرت اه عنده الصلاة يوما
1:45:07قال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة يوم القيامة انه حشر مع قارون وفرعون وهامان وامية بن خلف او ابي بن خلف نعم. هل يجوز لي ان ادعو لصديق
1:45:27المسيحي المسيحي بالهداية ونسأل الله ان يساعدني لهدايته ودخول الاسلام. هذا يا اخوان سؤال مهم جدا ذكر الله للسائل على طرحه له لان الحديث الحديث والاية ان يستغفروا للمشركين النهي
1:45:47عن الاستغفار طلب المغفرة للمشرك ولا سيما من مات على ذلك. اما سؤال الهداية للمشرك مطلوبة ولهذا جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء له الصحابة يوما وقالوا يا رسول الله
1:46:07الله اشتد ابا دوس لنا فادعوا الله عليهم. اشتد اذى دوس علينا يعني مشركين واذوا الصحابة شديدا فجاء الصحابة الى النبي قالوا يا رسول الله اشتد اذى دوس علينا فادعوا الله عليهم فمد يديه النبي صلى الله عليه وسلم
1:46:27قال من حضر هلك الدور. لانهم ماذا؟ لان لانهم اذوا والصحابة جاءوا يطلبون آآ الدعاء والدعوة مستجابة من النبي عليه الصلاة والسلام مد يديه قال فقالوا هلك الدوس فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اهدني
1:46:47تجاوزت ان اتي بهم بعث رحمة للعالمين عليه الصلاة والسلام قال اللهم اهد دوسا وائت بهم فهدى الله اه منهم بدعوة النبي عليه الصلاة والسلام اهد دوسا طلبوا منه ان يدعوا عليه فمد يديه وقال اللهم كفار مشركين واذوا اصحابه
1:47:07واصحابه جاؤوا يطلبون منه ان يدعوا عليهم ويرفع يديه والصحابة يقول هلك الدوس لانه سيقول الان اللهم اهلكهم دمرهم فمد يديه وقال اللهم اهد واتي بهم. قصة ابو هريرة في صحيح مسلم مع امه. وكان من من من احسن الناس برا
1:47:27بامه كان يدعوها الى الاسلام. وكل مرة يدعوها الى الاسلام تشتم الدين والنبي عليه الصلاة والسلام وتسمعه ما يؤذيه في كل مرة فكان يألم ويحزن فيوما دعاها الى الاسلام وامتنعت
1:47:47وايضا شتمت دينه تكلمت عليه فذهب محزونا متأسفا لحال امه الى النبي عليه الصلاة والسلام وهو في غاية الحزن. الى ان وصل الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله ادعوا الله ان يهدي ام ابي هريرة. ادعوا الله
1:48:07ان يهدي ام ابي هريرة. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اهد ام ابي هريرة. فانطلق ابو هريرة الى بيته فرحا بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم لامه بالهداية. ولما وصل الى البيت كانت امه في في
1:48:27في مكان منسترة في البيت تغتسل. فقالت له انتظر يعني لا تدخل لانها في متجردة تغتسل قالت انتظر فجلس ينتظر في الخارج وهو فرح غاية الفرح بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم لامه. فلبست ذرعها وخرجت مغتسلة قابلته
1:48:47قالت اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. والحديث في صحيح مسلم. دعوة النبي عليه الصلاة والسلام اذا الدعاء ولهذا عقد الامام البخاري في صحيحه باب الدعاء للمشرك بالهداية يدعى له اللهم اهده
1:49:07ولا سيما الاب والام والعم والخالة والقريب ومن ايضا آآ احسن اليك في في امور حتى تخصه باثمه اللهم اهدي فلان ابن فلان للاسلام. باسمه تخصه. تدعو الله ان يهديه للاسلام. وايضا يشرع لك ان
1:49:27تلطف معه فتزوره اذا مرض تعوده تهدي له هدية في صحيح البخاري باب الهدية للمشرك من اجل تأليف قلبه في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءوه الصحابة يوما او جاءه بعض الناس يوما وقالوا له يا رسول الله استسقي لمضر ومشركين
1:49:47قالوا قالوا استسقي لمضر. يعني استسقي الله اسأل الله ان يغيثهم لانهم عندهم قحط. وهم مشركين قال هؤلاء كفار مشركين؟ لا. ماذا قال؟ قالوا استسقي لمضر. قال النظر؟ يعني والحال تعرفهم؟ تعرفه عنهم؟ ثم قال اللهم اسقهم
1:50:07واسقاهم الله ما ما المراد من هذا؟ والحديث في صحيح البخاري ما المراد من هذا؟ لعل الله يهديهم يسمعون انه دعا لهم الان من تدعوه اذا علم انك رفيق به تحسن اليه تهدي له تزوره اذا مرض
1:50:27تعود النبي صلى الله عليه وسلم ازار الشاب النصراني او او اليهودي زاره في بيته وهو مريض اهل الاسلام في مرضه فرفع الغلام رأسه لابيه كانه يشاوره فماذا قال له ابوه؟ قال على ديننا ولا قال اطع ابا القاسم
1:50:47قال اطع ابا القاسم فتشهد ومات على الاسلام. زيارة المريض زاره عليه الصلاة والسلام وعاده. ولهذا الله قال في القرآن الكريم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا
1:51:07اليهم ان الله يحب المقسطين الله يحب هذا العمل لان هذا فيه تأليف لقلبه كان بعض المشركين يأتي النبي عليه الصلاة والسلام فيعطيه وادي من الغنم. ويكون رئيسا في قومه ويرجع الى قومه ويقول جئت جئتكم من رجل لا يفصى الفقر
1:51:27ويسلم قومه عن بكرة ابيهم بهذا التأليف تأليف القلوب. وبعض الناس بلغ به السفه والجهل والغي في هذا الباب انه اي ما اي كافر يراه في اي مكان ايا كانت حاله يرفع عليه السلاح ويقتله في في مكانه. الاسلام في وادي وهؤلاء في واد اخر وفي منأى عنه
1:51:47اين هم من قوله تعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسط اليهم قد يكون برك اليه واحسانك اليه سبب لهدايته والمطلوب هداية الخلق انت من الله عليك وجعلك مسلم فليكن في قلبك رحمة
1:52:07وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. احرص على ان ان هذا يخرج من النار وان الله ينقذه على يديك من النار. وتدعو الله يا ربي ان تهديه يا ربي ان يا ربي ان تشرح صدره وتعطيه هدية وتتلطف معه وتزوره لعل الله سبحانه وتعالى ينقذه من النار على يديك بدعائك له و
1:52:27ودعوتك له وانبه الاخوة ان ان درسنا هذا يعني هو اخر درس قبيل الحج ونعاود ان شاء الله بتوفيق من الله عز وجل وتيسير الى مواصلة التدريس بعد الحج ان شاء الله ونسأل الله للجميع القبول والتوفيق
1:52:47والرشاد وان ييسر لحجاج بيت الله حجهم. وان يتقبل منهم اعمالهم وان يجعل سعيهم مشكورا. وعملهم مبرورا وان يعيدهم الى اهليهم بخير غنيمة واكبر ربح سالمين امنين معافين في ابدانهم وفي اموالهم وفي
1:53:07كن لهم في اوقاتهم انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين