الشرح المختصر لكتاب عمدة الأحكام (٢١) ( كتاب الصيام ) باب الصوم في السفر وغيره.
0:00باب الصوم في السفر وغيره عن عائشة رضي الله عنها ان حمزة ابن عمر رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم اصوم في السفر وكان كثير الصيام قال ان شئت فصم وان شئت فافطر. طيب السفر من اسباب الفطر في رمضان. قال الله تعالى
0:20فمن شهد منكم شرف فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. لكن هل يجب على المسافر يفطر؟ الجواب لا ما يجب عليه لكن هل الافضل ان يصوم او ان يفطر؟ نقول هذا فيه تفصيل فيقال الصيام في السفر له ثلاثة احوال الحالة الاولى ان
0:40دق على المسافر مشقة بالغة عظيمة كحال الرجل الذي سوف يأتينا في الحديث حديث جابر الحديث الرابع فهذا يحرم عليه الصيام ويأثم بالصيام ومع هذا لو صام صح صومه. مع الاثم. الحالة الثانية ان يشق عليه الصوم مشقة محتملة
1:00يستطيع ان يصوم لكن يتكلف. فنقول الافضل ان تفطر. لان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته الحالة الثالثة ان يتساوى عنده الصيام والفطر. بعض الناس هذا تحمل وما همه وايضا يكون اليوم ايام قصيرة وباردة
1:20والسفر مريح فهنا الافضل الصيام. لاربعة امور انها السنة ثم سوف يأتينا. اسرع في ذمته الرابع انه اخف على المكلف فانه لا يدري ما يعرض له الخامس الرابع من السنة للذمة واخف انه اخف
1:50اخف عليه الرابع غاب عننا طيب في حديث حمزة بن عمرو سكر. ايش؟ تشجع. اخف على المكلف؟ متشجع. ايه اخف عليه. ايه. اذا عبد المنعم اسعفني بها وهي السنة اسرى فيبر ذمته انه اخف على المكلف ايش؟ وين راحت صلاته؟ ايش
2:20ها وين الرابعة؟ لا يعلم ما سيعرض له ونفسه هذا اسرع في يعني اسلم من العوارض نقول؟ يلا. نعم. طيب حديث حمزة بن عمر كان قويا ويكثر الصيام فالنبي عليه الصلاة والسلام قال هي رخصة من الله. فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا اثم عليه. كما في رواية اخرى في حديث مسلم. نعم
2:50وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر ولا الصائم عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد. حتى اذا حتى ان كان احدنا لا يضع يده على
3:10الرابع يدرك الزمن الفاضل. خذوها. اذا صام ادرك زمن الفاضل. فالصيام في رمضان افضل من غيره نعم حتى ان كان احدنا لا يضع يده على رأسهم شدة الحر وما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن رواحة
3:30في هذا جواز الصيام والفطر للمسافر. نعم. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى فرأى زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا؟ قالوا صائم قال ليس من البر
3:50صوموا في سفر ولمسلم عليكم برخصة الله التي رخص لكم. طيب هذا ما اشرنا اليه من الانسان اذا لحقه مشقة بالغة وجب عليه الفطر وحرم عليه الصيام ولذا قال صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصوم في السفر. اخذ بعض العلماء بهذا اللفظ. وقال
4:10عبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. فقال ان الافضل الفطر دائما. وبهذا يقول علامة الشيخ ابن باز رحمه الله. حتى انه ذكروا عنه. شيخنا علي الشبل. ومن خاصة تلاميذ الشيخ بن باز انه
4:30بعد العصر ركب الطيارة قال جيبوا الما وشرب قال شيخ باقي ساعة قال هاتوا الماء يرى انه افضل مطلقا لكن شيخنا ابن عثيمين رحمه الله يقول لا ان هذا الحديث جاء لسبب ويدل ذلك التفصيل حيث القبلة كان النبي يصوم ما افطر
4:50عبدالله مروحة يصوم والصحابة منهم من يفطر من يصوم فدل على التفصيل. نعم. وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في السفر فمنا الصائم ومنا المفطر قال فنزلنا منزلا في يوم في يوم في يوم حار واكثرنا ظل واكثرنا
5:10واكثرنا غلا صاحب الكيسات. فمنا من يتقي الشمس بيده. قال فسقط الصوام. وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر. نعم في هذا ان الفطر قد قد
5:30اذا كان فيه اجر وفيه خدمة للاخرين نعم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان يكون عليه الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي الا في شعبان. وذلك لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم منها. وفيه ان الصوم ان ان قضاء رمضان لا يجب على
5:50فور لكنه افظل لكن افظل من التأخير. نعم. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه واخرجه ابو داوود وقال هذا في النذر وهو قول احمد بن احمد بن حنبل
6:10رضي الله عنه هذا في الصيام عن الميت. واختلف العلماء في ذلك. فمنهم من قال لا يصوم احد عن احد. لقول الله تعالى ولا تزر وازرة وزر اخرى ولقوله تعالى وان ليس انسان الا ما سعى. والقول الثاني وهو المذهب انه يصام عنه النذر فقط
6:30واما الفرض فان يطعم عنه ولا يصام عنه. والقول الثالث ان يصام عنه كل صوم عليه قضاء رمضان او نذر او كفارة وهذا هو الصواب لعموم هذا الحديث. والذين قالوا انه في النذر خاصة
6:50حملوه على الحديث الذي بعده. حديث ابن عباس رضي الله عنهما. وصواب العموم. واما هذا فهو فرع من فروع العام. فرع من فروع العام. طيب لكن هل يصوم الولي على سبيل الوجوب؟ يعني هل نقول يجب على ولي
7:10الميت ان يصوم؟ الجواب؟ لا. كقول الله تعالى ولا تزر وازرة وزر اخرى لكن نقول لكن نقول هو افضل. ويؤجر ايضا وهو منبر الميت ومصلة الرحم للميت. نعم. وفيسألكم لو كان على الميت
7:30شهر فصام عنه ثلاثون من اقاربه في يوم واحد يجزئ ها يجزء نقول لي وش المانع اجزء لكن ان كان مما يشترط فيه التتابع لم يجزأ. مثل ايش؟ مثل كفارة الجماع
7:50كفارة الظهار او ايظا كفارة اليمين اذا صام. فان الصواب انها تتابع ثلاث ايام متتابعات. نعم وفي عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه
8:10ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها؟ فقال لو كان على امك دين اكنت قاضي؟ قاضيه عنها؟ قال نعم. قال فدين الله احق ان الله وفي رواية جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افأصوم عنها
8:30فقال ارأيت لو كان على ام امك دين؟ فتقضين فقضيته اكان يؤدي ذلك عنها؟ فقالت نعم. قال فصومي عن امك هذا الحديث الذي حمل بعض العلماء ان يقولوا بان حديث عائشة وام سلمة من مات عنه حديث عائشة من مات وعليه صيام
8:50في النذر لكن نقول لا الحديث عام واما هذا الحديث فهو بعض افراد افراد العام. ولشيخنا رحمه الله قاعد يذكرها لمن سبقه ان ذكر بعض افراد العام بحكم لا يعارض العام لا يقتضي التخصيص. كما لو قلت
9:10اكرموا الطلبة ثم قلت اكرم زيدا. هل نقول اكرم الطلبة كلهم او زيدا فقط؟ ها؟ اكرم الطلبة اكرم زيدا اكرمهم جميعا لكن زيد له خاصية نعم ابن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر. وعن عمر بن الخطاب لهذا
9:40نعم قاصدة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا فقد افطر الصائم في هذا الحث على تعجيل الفطر. ومتى يكون التعجيل؟ نقول اذا غابت الشمس. اذا اقبل الليل نهاونا وادبر النهار منها
10:00وفي لفظ عندنا تحت وغربت الشمس يعني غاب جانبها الاعلى سقط خلاص فانه يفطر وهذا التعجيل لا يزال الناس بخير مما اجل الفطر وتأخير الفطر الى تتشابك النجوم فعل اليهود وفعل الشيعة وهذا كله مخالف
10:20هدي النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال قالوا انك تواصل قال اني لست مثلكم اني لست مثلكم اني اطعم واسقى. ورواه ابو هريرة وعائشة وانس ابن ما لك
10:40عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه فايكم اراد ان يواصل فليواصل الى السحر؟ هذا حدث الوصال والوصال هو ان يصوم يومين فاكثر من غير فطر بينهما ومن خصائص النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الحديث. ومن ومن علامات الخصوصية ان يفعل الفعل
11:00وينهى عنه. فهنا واصل ونهى عنه. طبعا الخصوصية. وفيه ان الترخيص في المواصلة الى السحر يعني واصل الى السحور. لكن ما الافضل؟ والافضل الفطر بعد غروب الشمس هذا الافضل. نعم