التعليق على مذكرة العقيدة الواسطية (٢٠)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم نأخذ مناقشة الشيخ عبد المنعم من هو الصحابي كما على النبي صلى الله عليه وسلم احسنت من استمع النبي صلى الله عليه وسلم ولو لحظة بعدها
0:54ومات على ذلك طيب ابو عبد الله ما موقف اهل السنة والجماعة من الصحابة رضي الله عنهم سلامو والدفاع عن ادفع عنهم وسلامته طيب الدليل والله تعالى الذين جاؤوا من بعدي ربنا اغفر لنا
1:36ولا تجعل في قلوبنا ميا للذين امنوا ربنا انك عفو احسنت طيب ايضا محمد حديث النبي عليه الصلاة والسلام قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فان احدكم فلو انفق احدكم
1:53الى احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصفه. فوجد نفسه بيده. طيب عبد الكريم هل الصحابة رضي الله عنهم تختلف منازلهم بناء على ماذا على قوة الايمان. قوة الايمان؟ والعلم؟ والعمل الصالح. والعمل الصالح
2:14وسبق الاسلام احسنت مصطفى هل معنى تفضيل احدهم احتقار الاخر الله جل وعلا حتى من الانبياء احسنت هذا في الانبياء والله عز وجل قال تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض فلا يعني
2:37زال منزلة الاخر وان بيان بيان فضل المفضل طيب من افضل الصحابة والصلاة على النبي جنسا جنسا المهاجرون ثم الانصار وعينا ثم ثم عثمان ثم عمر ثم عثمان ثم علي. طيب من فضل علي على عثمان هل يضلل
3:09بالنسبة في الخلافة يضلل وفي التفظيل لا يظرون كان قوله مرجوحا مرجوحا امر اهل السنة طيب ابو زكريا تكلم عنها البدر قاتلها النبي صلى الله عليه وسلم نعم كم كان عددهم؟ ثلاث مئة واربعين. ثلاث مئة واربعة عشر رجلا
3:49طيب او اقل وقت قد يقيل ثلاطعش او سبعة عشر. الظاهر انها من ثلاث مئة واربعة عشر طيب ما ما الفضيلة التي حصلت لهم من قال لهم اعملوا قد غفرت لكم
4:09طيب محمد من هم اهل بيعة الرضوان؟ منهم حضرت امس طيب ابو عبد الله السر اتكلم عن اهل بيعة الرضوان مرحبا بكم. الحديبية الذين خرجوا مع النبي عليه الصلاة والسلام. لماذا خرجوا
4:41لا اعتداء خرجوا لماذا للقتال خطأ فخرجوا المدينة لماذا قبل اشيع الله يرضى عليك لماذا خرجوا المدينة اصلا؟ ما سبب خروجهم ارادوا ان هاه العمرة هذي العمرة وذاك ما كان معهم سلاح مقاتل
5:15وانما سبب سبب البيعة هي هذي. لكن بسبب الخروج بيعه ما هو شيعة النبي صلى الله عليه وسلم لفوض قريش كانه قتل احسنت فبايعه على الموت والقتال تمام طب ما الفضيلة التي نالوها
5:45فضيلة انهم رضي الله عنه. انه رضي عنهم. احسنت عبدالعزيز من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم التي تكون زوجاته ابن هاشم اظبطهم من تحرم جعفر طبعا والصدقة شيخنا يقول بناته ولا يدخلون. يدخلون يدخلون اوليا. ايه
6:25طيب ما الواجب تجاه البيت انت الواجب محبتهم وآآ يعني يجب لهم ما يجب للصحابة تحبهم وتدافع عنهم فقط واش يعني تقول يجب ان ما يجيب للصحابة وزيادة عاد لانهم هم يعني قرابة النبي صلى الله عليه وسلم اذا فنحبهم اكثر اعظم ايه زيادة عن الصحبة
6:55وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذكركم الله في اهل البيت. في اهل البيت وقال والله لا يؤمنوا حتى يوم الحد يحبكم لله ولقرابته طيب ابو زكريا من الذين ضلوا في الصحابة
7:16انحرفوا الصحابة النواصب والروافض ماذا ماذا فعل النواصب؟ قالوا وقاتلوه والروافض قالوا في لا سيما قال علي طيب ابو يوسف زوجات النبي صلى الله عليه وسلم تكلم عنهن في حياتنا
8:22ثم بس احسن. طيب زوجات النبي عموما صلى الله عليه وسلم هن امهات المؤمنين وهن زوجاته في في الجنة ايضا ولهن منزلة خاصة وخاصة عائشة وخديجة رضي الله عنهما طيب عبد الكريم تكلم عن عائشة رضي الله عنها
8:55رضي الله عنها وانها من اعلم وانها ونقلت عنه علما كثيرا ونشرت السنة كم كانت تحفظ؟ ذكرنا امس الفين وثمانية حديث احسنت الدرس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا
9:37والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله موقف اهل السنة في الخلاف والفتن التي حصلت بين رضي الله عنه موقفهم في ذلك ان ما جرى بينهم فانه باجتهاد من اه هذا المسألة مسألة
9:57مهمة جدا وذلك انه والناس فيها ثلاثة ثلاثة اما اهل السنة والجماعة هم اهل العلم الراسخون ومن تبعهم من اوامر المسلمين من طلاب العلم. فهم قد احسنوا في في آآ يعني الكلام في هذه المسألة وسوف يأتي كلام في كلام الشيخ. الثاني اهل الاغراض السيئة
10:25والخبث وان النية الخبيثة هم الرافضة. فاتخذوا من هذا الخلاف قدحا في الصحابة رضي الله عنهم بل قدحا في الشريعة عموما والثالث اناس اصحاب نوايا حسنة من عوام المسلمين وبعض من ينسب الى العلم
10:48لكنه ما احسن آآ الكلام في هذا الباب وهذا باب حساس جدا لا ينبغي التطرق اليه ولا نشره ولا اشاعته بل كف اللسان فيه نعم. الان رقمه عشان ننظر موقف اهل السنة والراسخين في العلم من هذه المسائل. موقف في ذلك واحد
11:13واحد رقمه ها موقفهم في ذلك ان ما جرى بينهم فانه باجتهاد من الطرفين وليس عن سوء قصد. اثنين والمجتهد ان اصاب فله اجران وان اخطأ فله اجر واحد. ثلاثة وليس ما جرى بينهم صادرا عن ارادة علو ولا فساد في الارض
11:32اربعة لان حال الصحابة رضي الله عنهم تأبى ذلك. فانهم اوفر الناس عقولا واقواهم ايمانا واشدهم طلبا بالحق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني. خمسة. وعلى هذا فطريق السلامة. الف الف
11:53ان نسكت عن الخوض فيما جرى بينهم. باء. ونرد امرهم الى الله. ونرد امرهم الى الله. لان ذلك اسلم من وقوع عداوة لان ذلك لان ذلك اسلموا خبر. لان ذلك اسلم من وقوع عداوة
12:13او حقد على احدهم. طيب هذا ملخص ما ذكرت شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وسوف يزيد ايضا. اذا نقول ما جرى بين الصحابة رضي الله عنهم هو اجتهاد من الطرفين
12:32كما حصل بين معاوية ومن معه من اهل الشام رظي الله عنهم وبين علي رظي الله عنه من معهم من المدينة. تقول كلاهما اجتهد ثم نقول من اصاب منه فله اجران ومن اخطأ فله اجر وخطأ مغفور
12:48وان كنا نقول ان الحق مع علي رضي الله عنه اغمى هذا فترضى نترضى على معاوية وعلى من معه. ونعتقد انهم مأجورون وانهم انما قاموا اجتهادا وطلبا للحق ثالثا طريق السلامة كما قال الشيخ رحمه الله ان نسكت
13:09عن الخوض في ذلك وان نكل امره من الله عز وجل فان هذا اسلم من لقلوبنا بان يقع فيها حقد او بغضاء لبعض الصحابة رضي الله عنهم. ولا ينبغي ذلك ولذلك
13:25الكلام في تفاصيل ما حصل وما جرى هذا ما ينبغي فان قيل اليس العلماء قد ذكروه ابن جرير وابن كثير وابن اسحاق وغيره ذكروه تقول هؤلاء مؤرخون والمريخ يذكر كل شيء لكن لكن هذا للعلماء اما عامة الناس وصغار طلبة العلم
13:50يقفون على هذه المسائل هذا غلط اما العلماء الراسخون هم في حكمهم من طلاب المتمكنين الذين قد تشربوا بحب الصحابة رضي عنهم وسلمت قلوبهم والسنتهم منهم ويدافعون من هؤلاء لا بأس
14:12فهذا امر مهم جدا. طيب. اكتب السؤال نفس العنوان واكتب قبله ماء وبعد علامة استفهام اخر شيء ما طريق السلامة تجاه تجاه بالاتجاه ظرف مطلق السلامة تجاه ما جرى بين الصحابة رضي الله عنهم ولماذا؟ ما طريق السلامة تجاه
14:44ما جرى بين الصحابة رضي الله عنهم ولماذا طيب العنوان الجديد اكتبه قبله ماء نعم قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله موقف اهل السنة من الاثار الواردة في الصحابة. موقفهم ان الاثار الواردة في مساوئ بعظهم
15:08على قسمين الاول صحيح لكنهم معذورون فيه لانه واقع عن الاجتهاد والمجتهد اذا اخطأ فله اجر وان اصاب فله اجران. الثاني اضيفوا او تاب منه ذنب. كمل ذنب له. كما عزوا الغامدية
15:29كما وجه يا شيخ ماعز ماعز بن مالك الذي زنا فاتى الى النبي عليه الصلاة والسلام قال طهرني يا رسول الله. زنيت يا رسول الله الغامدية كذلك اتت ورددها النبي عليه الصلاة والسلام مرارا لا تتوب لكنها اصرت الا ان تطهر
15:46مثل هذا يترب عليه بذنبه؟ نعم قال رحمه الله الثاني غير صحيح واحد اما لكونه كذبا من اصله. اثنين واما لكونه زيد فيه او نقص او غير عن وجهه. ثلاثة اربعة زيد
16:06اربعة اثنين نقص ثلاثة اربعة غير عن وجهه وهذا القسم لا يقدح فيهم لانه مردود. طيب اذا هذا هذه الاثار المنقولة اذكرك شيخ الاسلام في الواسطية ذكر ان كثيرا منها كذب
16:26وما صح منها زيد فيه ونقص وغير عن وجهه حتى صار كذبا زيد فيه ونقص غيره عن وجهه حتى صار ما يصح هذا قال والمعذورون والصحيح منه هم بين مجتهد مصيب مجتهد مخطئ
16:50ثم لهم من الفضائل والحسنات والكمالات وسبق الاسلام والجهاد والهجرة والنصرة ما يغمر ويطمر هذه القليلة التي صحت ولا عذر فيها فهو خطأ الصحابة رضي الله عنهم كقطرة البول في البحر الهائج
17:11لا تؤثر فيه قاده طريق السلامة رضي الله عنهم وارضاهم نعم قال رحمه الله عصمة الصحابة رضي الله عنهم. الصحابة ليسوا معصومين من الذنوب. فانهم يمكن ان تقع منهم المعصية
17:30كما تقع من غيرهم لان لكنهم اقرب الناس الى المغفرة للاسباب الاتية. الاول تحقيق الايمان والعمل طالح. الثاني السبق الى الاسلام والفضيلة. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انهم خير القرون. الثالث
17:50الاعمال الجليلة التي لم تحصل لغيرهم كغزوة بدر وبيعة الرضوان. الرابع التوبة من الذنب فان التوبة تجب ما قبلها. الخامس الحسنات التي تمحو السيئات. السادس البلاء كالهجرة كالهجرة حتى ثبت في صحيح مسلم ان الهجرة تجب ما قبلها. وظاهره ولو من كبائر الذنوب
18:16ظاهر ان الهجرة كالحج تكفر حتى الكبائر وان كان الجمهور على خلاف ذلك نعم ستة السادس البلاء وهي المكاره التي تصيب الانسان. فان البلاء يكفر الذنوب. السابع دعاء المؤمنين ولذلك نحن في كل ما ذكر الصحابي نقول رضي الله عنه رضي الله عنهما رضي الله عنهم وهذا شأن اهل الايمان
18:44دعاء لهم نعم الثامن شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم التي هم احق الناس بها. وعلى هذا فالذي ينكر من فعل بعضهم قليل منغمر في محاسنهم لانهم خير الخلق بعد الانبياء. وصفوة هذه الامة التي هي خير الامم ما كان ولا
19:07كونوا مثلهم رظي الله عنهم. اذا فالصحابة رظا عنهم في الاصل ليسوا معصومين انهم بشر وكل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون. ثم يمكن تقع من منهم معصية؟ يمكن لكن اذا وقعت المعصية فانهم اقرب الناس للمغفرة
19:29اما للتوبة او الحسنات الماحية من سبق الاسلام والهجرة والنصرة ومن دعاء المؤمنين وشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. اذا الذي ينكر من فعلهم نزر يسير منغمر في بحار حسناتهم رضي الله عنهم ولذلك قال هم خير خلق بعد الانبياء وصفوة
19:49هذي الامة التي هي اكرم الامم وخير الامم واكرمها على الله. لا كان ولا يكون مثلهم رظي الله عنهم اجمعين طيب اكتب السؤال تكلم عن عصمة الصحابة رضي الله عنهم
20:05نعم قال رحمه الله الشهادة بالجنة او النار. الشهادة بالجنة على نوعين عامة. هذه مهمة جدا والعجب انه حصل خلط فيها يعني يظحك مثل المجنون يظحك دايما لكن ان يظحك على جنون هؤلاء
20:33يعني كنا فيما سبق يعني ننكر من يقول ان من قتلوا في المعارك سواء كان مثلا في البلاد في غير بلاد ايام جهاد افغانستان او الشيشان او البوسنة لا تقول شهيد يا اخي الكريم. قل ارجو الله ان يكون شهيدا مثل الان قتال
20:53في اليمن جهاد المسلمين يعني السعودية والسودان وغيرها من بلاد اللي اجتمعت الى قتال الحوثيين المشركين من قتل لا تقل شهيدا لا تقل تجهيد الواجب يقول هذا ارجو الله ان يكون شهيدا. مات هذه الليلة ونسأل الله له الشهادة. الله ينله الشهادة. الله يكتب له الشهادة. ادعوا لهم. تدعو لهم
21:19عن من تقول شهيد يعني هذا في الجنة هذا غلط لان القاعدة انه لا يشهد لاحد بعينه بجنة او نار الا لمن دل الدليل عليه والا فان نقول كل مؤمن في الجنة وكل كافر في النار
21:38ونرجو للمؤمن المحسن ونخاف على المؤمن المقصر لكن في هذا الزمان وجد من من يقول ان النصراني شهيد المغني شهيد شهيد الفن شف شهيد الفن مات على المسرح يدق العود وهذا شهيد الفن
22:00هذا عجايب ثم لما مات هذا النصراني مارادونا قال رحمة الله عليه واسكنه فسيح جناته وقبره ديانة وقبله البابا مدري شسمه ذا حق الكنيسة وغيره. ويتبجح بعضهم يتبجح وهذا كما قال بعض السلف لو الله لبعض من يفتي ها هنا احق بالسجن من السراق
22:30وهذا مساكين يا اخواني. ولولا جهلهم لربما وصل فعلهم من الكفر لكن النبرة رغم تكفيرهم لانهم جهلة جاه المسكين ويتشبث بالدليل ويقول ان الله يقول ورحمتي وسعت كل شيء. انت تتحجل رحمة الله. شف
22:51ردعه المرادونا لانه ورحمته وسعت كل شيء اوسع من من كلامك انت ومن نقول وقف وقف اكمل الاية اكملها ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بايات يؤمنون
23:12فهل هذا اللاعب او النصرانية اللي ماتت قبله او البابا يفعلون ذلك؟ يتقون يؤتون الزكاة يقولون بايات الله؟ ام يقولون ان الله ثالث ثلاثة يقول عيسى ابن الله ها؟ واليهود يقولون مريم زانية. ام عيسى. عزير ابن الله
23:31هؤلاء يترحم عليهم كيف والنبي صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن لا يؤمن بالذي جئت به الا كان من اهل النار
23:48هل تدري معنى كلامك هذا اللي تقول للنبي انك تكذب يقول اللهم ارحم مارادونا واسكنه فسيح جناتك شف كيف والنبي يقوله في النار ويقودها في الجنة جناتك هذا يا اخواني امر طامة وقلت لكم لولا جهله لقلنا انت كافر خارج عن الاسلام
24:10لكنك جاهل والعجب ان الناس يتشبثون بمثل هذه الشبهات فسبحان الله يعني الى الى الباطل اشد من انحدار السيء الى منتهاه والحق ثقيل عليهم ثقيل الباطل عجيب اخر ناس المسألة كنهى يعني رأي في تحليل مباراة ولا تحليل صحفي ولا لا كل احد يجيب رأيه
24:41نشرت الاخبار وقال المغردون كل واحد يجيب رأيه ويلا الله المستعان وكما قال الاول فقد هزلت حتى بان من هزالها كلاها وحتى سامها كل مفلس صار الامر عن الدين الان من ضعفه عند اهله ان اي واحد تكلم في الدين. واسكت لا تقول شي لا ترد علي
25:05ما ترد علي بينما نتكلم في في اليهود ولا في محرقة اليهود السابقة حقت المانيا ولا الاول طاروا به تغلق صحيفته ها على طول انها مس يعني اليهود اللي ماسكين الاعلام من من اطرافه
25:27الله المستعان اللهم ارحمنا اللهم اذا ناديت اقرأ قال رحمه الله الشهادة بالجنة على نوعين عامة وخاصة. فالعامة ان نشهد لعموم ان نشهد لعموم المؤمنين دون شخص بعينه ودليلها قوله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا
25:53خاصة ان نشهد لشخص معين بالجنة وهذا يتوقف على دليل من الكتاب والسنة. فمن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم شهدنا له مثل العشرة وثابت ابن قيس ابن ابن شماس وعك عكاشة ولا عكاشة وجهان عكاش وعكاشة
26:13احسن الله يا شيخ وعكاشة ابن محصن وغيرهم من الصحابة. وكذلك الشهادة بالنار على نوعين. عامة وخاصة. فالعامة ان نشهد على عموم الكفار بانهم في النار. ودليلها قوله تعالى ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا والخاصين
26:34ان نشهد لشخص معين بالنار وهذا يتوقف على دليل من الكتاب والسنة مثل ابي لهب وامرأته مثل ابي طالب وعمرو ابن لحي الخزاعي. قول شيخنا رحمه الله يتوقف على دين من الكتاب والسنة وهنا بمعنى
26:54او سواء جاءنا في القرآن او في السنة نقبله وليس المعنى لا بد من اجتماع الدليلين قرآن وسنة في واحد لا بل لو جاء في القرآن لوحده او في السنة وحده فهو مقبول ونقول به
27:08طيب اكتب السؤال عن عند العنوان تكلم عن الشهادة بالجنة والنار بالتفصيل ذاكرا الادلة على ما تقول تكلم عن الشهادة بالجنة او النار بالتفصيل ذاكرا الادلة على ما تقول وقف
27:38ها؟ اللي تبيه باقي درس واحد او اقرأ اقرأ اخر درس طريقة اهل السنة في سيرهم سيرة وعملهم اقرأ قال رحمه الله قول اهل السنة والجماعة في كرامات الاولياء طيب الكرامة هي الامر الخارق
28:13الذي يجريه الله على يد اتباع الانبياء الامر الخارق الذي يجريه الله عز وجل على اتباع الانبياء والفرق بينه وبين ما يجري على ايدي الانبياء عليهم الصلاة والسلام ان ما يجعل الانبياء انه اية
28:33انه اية وتكون ومؤيدة من الله عز وجل لمن ارسله الله عز وجل اما هذا الولي التابع للنبي فانه لا يقول للنبي اصلا بل ولا يقول اني ولي فان قيل هذي تلتبس مع ما يكون من الساحر
28:57نقول ما تلتبس على اهل الحق لان الساحر يكون على خلاف الشريعة وتكون من معاونة الجنة ولانه بكل سهولة يبطل يبطل شأنه فلو قرأت على اية الكرسي او كبرت سقط
29:16بعضهم يطير في الهواء ويصير على الماء بس اقرب عدة واية الكرسي. انظر ما يحصل له يظطرب ويفشل واما الولي فان هذه كرامة الله عز وجل على يده نصرة له تثبيتا ونصرة للحق
29:36وقد تكلم شيخ الاسلام رحمه الله آآ كلاما طويلا في كتاب الفرقان بين اولياء الرحمن او اولياء الشيطان. وذكر كرامات عجيبة عن الام السابقة وعن هذه الامة نعم اكتبوا الثلاث ثمن نرقم اولا ما ما
29:57اما قول اهل السنة والجماعة في كرامات الاولياء واحد قول اهل السنة في كرامات الاولياء انها ثابتة واقعة. اثنين ودليلهم في ذلك ما ذكره الله في القرآن عن اصحاب الكهف وغيره
30:14وما يشاهده الناس في كل زمان ومكان. اصحاب الكهف حيث بقوا ثلاث مئة سنة. وزاؤوا تسع وما تغيروا ومنها قصة عزير الذي مات حماره مائة سنة وباقي طعامه ما تسنى ما تغير. ايضا مريم رضي الله عنها
30:37حينما قال هزج بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا اولا مرأة نفاس ثم تهز نخلة كبيرة ويسقط الرطب عالارظ وما يتفغص جنية يكاد مجني هذي كرامة نعم. والاكل اللي يجيها
30:57نعم وكان الاكل يأتيها في المحراب نعم وخالف فيها ثلاثة وخالف فيها المعتزلة محتجين بان اثباتها يوجب اشتباه الولي بالنبي والساحر بالولي. والرد عليهم بامرين ان الكرامة ثابتة بالشرع والمشاهدة فانكارها مكابرة
31:21الثاني ان ما ادعوه من اشتباه الولي بالنبي غير صحيح. لانه لا نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم. ولان النبي يقول انه نبي فيؤيده الله بالمعجزة. والولي لا يقول انه نبي. اذا فهذا الرد على اية الانبياء
31:41النبي قال نبي والله يؤيده. الولي بيقول انا ولي اصلا قال انا نبي. فما في اشتباه اصلا طيب وين الساحر؟ وكذلك ما ادعوه من اشتباه الساحر بالولي غير صحيح. واحد. لان الولي مؤمن تقي تأتيه الكرامة
31:58من الله بدون عمل لها ولا يمكن معارضتها. مثل ما حصل لي العذاب الحضرمي حيث مشى على البحر وايضا في معركة القادسية فان سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه مشى بخيول على دجلة ومروا عليها يمشون على دجلة
32:17ودجلة ماء قوي جدا وبحر عظيم يعني نهر كبير وقوي هذا مشوا فيه نعم اثنين واما الساحر فكافر منحرف يحصل له اثر سحره بما يتعاطاه من اسبابه ويمكن ان يعارض بسحر اخر
32:36من ساحر ويمكن للمؤمن ان يبطله بالقرآن وبالذكر فيبطل سحر الساحر ويبطل ما يلبس على الناس كما فعل اه احد الصحابة رضي الله عنهم وهو جندب حيث اتى الى الى ساحر عند ملك
32:57احد الملوك وفي عهد بني امية وكانت الساحر قدامه مثل مسرح. راسه يقلعه شيل راسي قدام في ايده وشوف شوف فاتى جند من خلفه وطير رأسه بالسيف فخليه يرجعه فخلص
33:17طيره هذا ساحر سحر اللي امامه والظاهر يقول ان الساحر يسحر اللي عنده فقط جاء خلفه ما قدر عليه طيب اكتب السؤال من الذين خالفوا في كرامة الاولياء من الذين خالفوا
33:38في كرامات الانبياء الاولياء وما شبهتهم وكيف ترد عليهم نعم قال رحمه الله الولي ومعنى الكرامة. الولي كل مؤمن تقي اي قائم بطاعة الله على الوجه المطلوب شرعا. والكرامة امر خارق للعادة يظهره الله تعالى على يد ولي من اوليائه تكريما له او نصرة لدين الله. اذا فهذا تعريف الولي
34:14تعرف كرامته. فالولي كل ام تقي. قال الله تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. وكل مؤمن بننتقي فوالله ولي. واما الكرامة امر خارق
34:28يجريه الله عز وجل على يد هذا الولي تأييدا له ونصرة لدين النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو يتبعه. نعم. وفوائدها؟ وفوائدها الاولى بيان قدرة الله الثانية نصرة الدين او تكريم الولي. الثالثة زيادة الايمان والتثبيت للولي الذي ظهرت على يده
34:51وغيره الرابعة انها من البشرى لذلك الولي. الخامسة انها معجزة للرسول الذي تمسك الولي بدينه. لانها كالشهادة للولي بانه على حق. طيب اكتبوا السؤال فوق. وضح معنى الولي ومعنى الكرامة
35:12واذكر فوائدها وضح معنى الولي ومعنى الكرامة واذكر فوائدها نعم. والفرق بينها وبين المعجزة انها تحصل للولي والمعجزة تحصل للنبي. والمعجزة للنبي. معجزة يعني اية التعبير باية احسن هذا الذي جاء في القرآن قال الله تعالى عن فرعون او قال لموسى ان كنت جئت باية فات بها. وقال الله عز وجل تلك من ايات الله
35:45نعم قال رحمه الله والكرامة نوعان. الاول في العلوم اجعل هذا سؤالا الكرامة نوعان اذكرهما نعم الاول في العلوم والمكاشفات بان يحصل للولي من العلم ما لا يحصل لغيره طيب العلم الثاني اكتب الثاني؟ الثاني
36:10في القدرة والتأثيرات. طيب العلوم والمكاشفات يعني ان يحصل للولي ما لا يحصل لغيره كما حصل لعمر رضي عنه من من رؤية سارية وبعيد عنه فقال ويخطب على المنبر يا سارية الجبل
36:26الله اطلع على ذلك فلما جاء سارية بعد ذلك قال لي سمعت اه سمعت صوتك هذا عجيب واما القدرة والتأثيرات كما حصل لبعض الصحابة كما قلنا الحضرمي وسعد بن ابي وقاص رضي الله عنه حيث ما اشبع البحر
36:42ايضا احد الصحابة لما قتل المشركون دعا الله عز وجل في حياته انه ما يمكن من جسده فحالت عليه الدبر الدبابية صارت عليه ما قدروا ايون ايونه حتى ذهبوا قبر ما استطاعوا ان يمثلوا بجسده
37:00نعم واحد في العلوم والمكاشفات بان يحصل للولي من العلم ما لا يحصل لغيره او يكشف له من الامور الغائبة عنه ما لا يكشف لغيره كما حصل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين كشف له وهو يخطب في المدينة عن احدى السرايا المحصورة في العراق
37:21فقال لقائدها واسمه سارية ابن ابن زنيم سارية ما يحصلهاش. واسمه سارية بن زنيم الزنيم والله انا ما ادري عنه الجبل يا سارية فسمعه القائد فاعتصم بالجبل. الثاني في القدرة والتأثيرات بان يحصل للولي من
37:48القدرة والتأثيرات ما لا يحصل لغيره كما وقع للعلاء بن الحضرمي حين عبر البحر يمشي على متن الماء احسنت فنجد هنا زنيم في احد موب سارية هنا لكن هنا قد يرى المهاجرين قتل ابن زنيم
38:22ما ادري هذا فيه مسلم كلن زنيم بصفته يعني نقص كل ما يسمونه قلت لي بعد ذلك زنيم؟ ايه القرآن الله اعلم الزنين في القرآن لكن هل هو زنيم والله اعلم
38:53طيب نقف هنا وبكرة اختبار ولا لا؟ ان شاء الله اختبار ها؟ فيه اسئلة. تفضل شحال عبد الحميد يقول سؤال قد اجبتم عليه حفظكم الله يقول لفظ المعجزة لم يرد في الكتاب والسنة بل الوارد الاية فما رأي فضيلتكم؟ شيخنا رحمه الله
39:12وكان يقول الافضل اقول نقول اية مع ان في بعض العلماء عبر المعجزة بمثل هذا مثل هذا ابن كثير رحمه الله ابن كثير عبر بها ولو احتاج الانسان الى شرحه للناس
39:25العوام عشان يعرفونها ما لا بأس يقول معجزة ما في بأس العتيق يقول هل يجوز الذهاب للساحر لابطال السحر ايه من كان الساحر فك السحر ايه نقول اما اذا كان نقض السحر وكشف الساحر لمن كان عنده قدرة
39:44وعنده عقيدة صحيحة هذا يذهب لابطاله لا لفك السحر عنده اما الفاكهة السحر فلا يجوز يعني مثل الذي يغسل الدم بالدم والبول بالبول. شو الفايدة؟ يعني اذا السحر حق الساحر تروح تبطله ايه. بس السحر
40:02عندك كما فعل كما فعل الصحابي تندب احسن الله اليك. عبد الحميد يقول شيخنا هل ممكن لطالب العلم ان يستمر في منهجيته مع ما يعتريه من مشاكل احيانا وهموم؟ فما توجيهكم؟ اعد
40:20الظاهر هل من الممكن للطالب العلم ان يستمر في منهجيته مع ما يعتريه من مشاكل وهموم توجيها وهكذا فعل البخاري ومسلم واحمد وابن عباس كل العلما كل طلاب العلم ما في احد الا عنده مشاكل
40:38الا تعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام من من المشاكل في بيته اعتزله شهرا يا اخواني تصوروا هذا يعني افسح الخلق صدرا. الله عز وجل يقول الم نشرح لك صدرك
40:53ومع هذا قال الله تعالى في اخر سورة الحجر ولقد نعلم انك يضيق صدرك سبحان الله ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. فسبح يرحمك الله فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. واعبد ربك حتى تلاقي. والنبي عليه الصلاة والسلام
41:12وكذلك واذكر ان احد طلبة العلم يقول حصل مشاكل في بيتي يقول فذهبت مغموما الى مكة يقول سبحان الله يقول اعتمرت وجلست في مكة فلما صليت الفجر جلست اذكر الله عز وجل اقرأ واذكر الله يقول فاذا يعني شيخ له مهابة
41:38فلما نظرت الى وجهي ظننته آآ الشيخ شيخ من بريدة القرعاوي ومن غير عوشة انهم يقول خليت حتى السنن وقام يوم قام ولحقته سلمت عليه فاشتكيت اليه من الغموم بقصيدة والشيخ عبد الكريم الخضير
42:04يقول فقال يا شيخ اني جاي مغموم من بيتي ومشاكل عيالي انا سكت تعرف ابن باز قال ليش فهمنا هذا؟ قال يا شيخ بن باز خالتي عنده وبيته فيه مشاكل بن باز
42:21بس ما فيه يعني احد ياخذون مشاكل والذي تعوقه هذه المشاكل من من في طلب العلم في الدعوة في العبادة هذا مسكين هذا يخشى ان يكون يصدق عليه قول الله تعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف يعني على طرف فان اصابه خير اطمأن به
42:42ونصبته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. ما في بيت الا فيه مشاكل ولا في احد عنده غموم وغموم ابدا قال لك وطن نفسك على هذا وطن نفسك على يعني على تحمل المشاكل لابد منها
43:02يعني ماذا يفعل الانسان؟ يعني يشق الجيوب يلطم الخدود كما قال الشيخ رحمه الله في في من اصيب مصيبة يقول اما ان تصبر صبر الكرام او تسلو سلو البهائم هذا كلام عجيب
43:20شيخ ينقده يقول العلماء يقولون اما ان تصبر صبر الكرام او تسلو سلو البهائم الان لو قطعت يد الشاة ش بتسوي ؟ بتبكي وتصيح تقول وش معنى انا الغنم مع ايديهن سليمة وانا مقطوعة ايدي ؟ ما تقول شي
43:40تبدا تعرج وتروح تاكل معهن لا جابوا الماء تعرج وتنطط وتروح تشرب معهم في المرعى تقوم وتمشي مع الناس تمشي. هذا سلو البهائم اما الكرام هم الرجال من امثالكم يستمع
43:57ان يصبر يعني في غم وهم ومشاكل لكن يتصبر تتصبر والواقع ان ان هذه المسألة يعني يجب ان نتواصى فيها. ما منه حتى لو يصاب في نفسه في اهله في عرضه في
44:13في ماله في يعني مشاكل دينية ودنيوية مع الجيران في العمل قد تكون مشاكل في الدولة مشاكل في الدول يعني تغزى دولته يعني مصائب في كل مكان وفي كل دار من سأل وتقول الخنساء رضي الله عنها
44:36قالت هذا قبل قبل الاسلام وقد مات اخوه صخر قل ولولا كثرة الباكين حولي على اخوانهم لقتلت نفسي وما وما وما يبكون مثلي ولكن اعزي نفسي عنها بالتسلية وكما قالت
44:57مهما كان الله المستعان خلاص مزمل يقول احد الطلاب يقول كيف نرد على المبتدع الذي يقول ان الساحر ولي لله هذي مشكلة هذا يفهم هذا يفهم ان السحر كفر قد تبرأ النبي عليه الصلاة والسلام منه والسحر لا شك انه علم لكنه علم شيطاني. وقد قال الله تعالى وما يعلم ان احد حتى يقول
45:38انماح فتنة فلا تكفر فالسحر علم يودي الكفر والساحر كافر ساحر كافر وحده ضربة بالسيف كيف يكون وليا لله بل قال النبي عليه الصلاة والسلام اجتنبوا السبع الموبقات. قالوا يا رسول الله ما هن؟ قال الشرك بالله والسحر
45:59كيف نجعل من من امر النبي صلى الله عليه وسلم بالتوقي منه واجتنابه يكون وليا هذا الطالب هذا مسكين ذا لكن يتعلم العقيدة يتعلم العلم يعني مثل هذا يؤخذ شيئا فشيئا
46:12نعم يقول هل يجوز مناظرة من تعرف انه ساحر ويقول للناس انه ولي ايه اذا كان الانسان متمكنا اما اذا كان الانسان ضعيفا فلا يصح فليش تبتعد عنه؟ لان يفتنك انت ايضا
46:29نسأل سؤال للشيخ جلوي يقول ما حكم مناظرة اهل الباطل لكشف باطلهم؟ نعم للمتمكنين لو تمكن تمكن من وجهين ترى تمكن في العلم وتمكن في المناظرة فلقد يكون الانسان عنده علم لكن ما يعرف يناظر
46:46عنده علم وراسخ لو كتب محد يقدر عليه. لكن بالمناظرة ما يقدر ينهزم. مثل هذا نقول لا لا تناظر. ايظا بعظ الناس عنده لسان وعنده اخذ وعطا لكن ما يعرف
46:59ما عنده علم والحمد لله هناك ائمة اهل العلم من طلبة العلم عندهم مناظرات قوية يهزمون يعني المناظرين اه يقول هل اسم المحمود من اسماء الله ما اعرف هذا لا اعرف انه دليلا
47:19لكن الله محمود ان يحمد من كل انسان ويحمد على افعاله وذاته واسماه وصفاته تقول هل نداري من السحرة؟ خوفا من ضرره. خوفا من ضرره وش معنى المدارات؟ نقرهم؟ وش معنى المداراة
47:42ايه خوفا من نعم لا بأس مثل توقي العدو اذا خفت منه فداره نبغضه في الله عز وجل لكن خوفا منه افعل والنبي عليه الصلاة والسلام لما طرق عليه احدهم قال بئس ادخلوه بئس اخو العشيرة. فلما دخل عليه هش وبسه في وجهه وهو يبغضه عليه الصلاة والسلام ما في بأس
48:11سعود بن شافي يقول سنة قبل الظهر كيف اقضيها قبل الجمعة؟ علما ان الخطيب يدخل مع دخول الوقت يوم الجمعة ما في ظهر يا سعود ولا في قضاء ثم الجمعة نفسها ليس لها سنة قبلية سنتها بعد الصلاة
48:32ومن قصدت يعني يوم الخميس تذكرتها قبل الخطبة نقول الحمدلله اجلها اجلها بعد الصلاة وصلها مساء الخير احسنت جيد يقول هل نشهد لمن مات على الكفر بالنار مثل مارادونا؟ الجواب لا
49:09ما يجوز لكن نقول كل كافر في النار كل نصراني مات على صيده في النار كل مات عليه وجدت في النار اما فلان لا هذا للسنة كما ان المؤمن رجل مصلي خطيب حافظ القرآن ما شاء الله تبارك الله صيام وقيام ما نقول ثناء في الجنة
49:29ما يجوز ذا واعلم انه لن ينفعه ان تقول هو في جنة وان يضرها ان تقول يعني هو ليس في النار او هو في النار ما الامر ما ما يعني ليس فيه
49:40فائدة الا ما جاء به الدليل فنقول بالدليل في بعض الكفار ما سمعوا البتة باسلام يعني احسنت من لم يسع بالاسلام فان عقيدة اهل السنة والجماعات فيه انه يمتحن يوم القيامة بتكاليف الله اعلم بها فان اطاع فالجنة وان عصى
50:04اذا تصور واحد ما بلغه الاسلام فوق ذلك. والله تعالى اعلم