التعليق على مذكرة العقيدة الواسطية (١٩)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين وللمسلمين اجمعين قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله الصحابي وموقف اهل السنة من الصحابة
0:26الصحابي من اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم او رآه ولو لحظة مؤمنا به ومات على ذلك. وموقف اهل السنة من الصحابة محبتهم والثناء عليهم بما يستحقون وسلامة قلوبهم من البغضاء والحقد عليهم وسلامة السنتهم
0:46من قول ما فيه نقص او شتم للصحى ما فيه نقص او شتم للصحابة كما وصفهم الله بقوله والذين جاءوا ومن بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا
1:06ربنا انك رؤوف رحيم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهب ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على
1:26نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وهذا اختبار خوفكم طيب هذا المبحث وهو مبحث الصحابة رضي الله عنهم قتل في كتب العقيدة لعدة اوجه منها لان ذكر الصحابة رضي الله عنهم ورد في الكتاب والسنة
1:56وهذا مما يجب اعتقاده ومنها ان الصحابة رضي الله عنهم هم نقلة الدين. هم هم الذين نقلوا القرآن ونقلوا السنة. فلا بد من معرفة العقيدة فيهم ومنها انه قد جاءت الادلة بالامر بحب الصحابة. وانا من علامات الايمان
2:19فحب الانصار علامة الايمان وبغض الانصار علامة النفاق. فلا يحبهم الا مؤمن ولا منافق ومنها من اوجد خالة في العقيدة لانه جاء من ينتسب للامة وهو يتقرب الى الشيطان ببغض الصحابة رضي الله عنهم بل بسب
2:37بتكفيرهم هم صنفان الشيعة والخوارج الذين قاتلوا الصحابة رضي الله عنهم والشيعة لا زالوا الى الان يكفرون الصحابة ويسخرون منهم وان كانوا قد يظهرون احيانا في في وسائل الاعلام يعني الظاهرة للناس محبة الصحابة وما اشبه ذلك وان كان كثير منهم الى اليوم يعلنون ذلك علنا ويسبون
3:04يسمون اهل السنة البكريين والعمريين بدك اقول احد الفجرة يقول يجب ان يقضى على كل دولة بكرية عمرية وتجرد الدول البكرية من من السلاح واعظم الدول البكرية السعودية عشان يحتلونا يقيمون الحسينيات والشركيات في الحرمين ولكن الله يرد كيدا في نحودهم
3:32اسأل الله يحفظ هذه البلاد وجميع بلاد المسلمين لان الحمد لله غالب بلاد المسلمين سنة. سنة وعلى الحق باذن الا طيب ثمان الشيخ رحمه الله اتباعا لشيخ الاسلام ابن تيمية عرف الصحابي وهو من سمع بالنبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا
3:53ومات على ذلك ولو لحظة ولو كان طفلا صغيرا ولو كان من بعيد كالذين رأوه في في في الحج كلهم صحابة حتى قال الزهري رحمه الله حج مع النبي صلى الله عليه وسلم مئة الف واربعة عشر الفا. كلهم رآه وسمع منه. فالصحابة
4:13اكثر من مئة الف وان كنا لا نعرف الا القليل يعني من نقلة العلم لانهم انما نقلوا العلم. او لو ذكرت اسمائهم في كتب التاريخ لكن اكثر الصحابة ما نعرفهم لكن الله يعلمه سبحانه وتعالى يجازيهم. واما موقفنا نحن اهل السنة والجماعة من
4:33رضي الله عنهم اجمعين بدون استثناء. فلنحبهم ونثني عليهم ما يستحقونه وندافع عنهم. وتسلم السنتنا قلوبنا من بغضهم وشنآنهم وندافع عنهم كما وصفنا الله عز وجل بذلك ونرجو الله ان نكون كذلك
4:53في قوله سبحانه في سورة الحشر والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا فدعونا بالمغفرة وصم بالاخوان الذين سبقونا بالايمان فزكوهم بالايمان. ثم دعوا دعوة عامة تشمل الصحابة ومن بعدهم. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين
5:13امنوا ربنا انك رؤوف رحيم استدل بعض العلماء على ان الشيعة ليسوا من اهل الايمان. لانهم يبغضون الصحابة ففي قلوبهم غل للصحابة ولكن ينبغي ان يقارن عامة الشيعة يعني عوام هؤلاء يعني قد يوجد منهم من يعذر لجهلهم تقليدهم لائمتهم
5:35ونسأل الله عز وجل ان يتولانا جميعا وان يهدي ضار المسلمين. اكتبوا السؤال نفس العنوان قبله من من الصحابي وما موقف اهل السنة من الصحابة رضي الله عنهم من الصحابي
5:52وما موقف اهل السنة رضي الله عنهم من الصحابة نعم قال الشيخ رحمه الله اختلاف مراتب الصحابة رضي الله عنهم تختلف مراتب الصحابة لقوله تعالى لا يستوي منكم من انفق
6:13ومن قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى. وسبب واختلاف مراتبهم قوة الايمان والعلم والعمل الصالح والسابق الى الاسلام محطوط ايه السبق السبق احسن حط بين قوسين نسخة سبق وهو احسن
6:38نعم والسبق الى الاسلام وافضلهم جنسا المهاجرون ثم الانصار. لان الله قدم المهاجرين عليهم فقال تعالى لقد تاب الله وعلى النبي والمهاجرين والانصار ولانهم جمعوا بين الهجرة من ديارهم واموالهم والنصرة. طيب اه هذا
7:06الان هذا المبحث في اختلاف مراتب الصحابة ويجب ان نقرر ان تفضيل احد الصحابة لا يعنيه تنزيل الاخر فاذا قلت فلان عالم كبير لا يعني ان ذاك ان ذاك جاهل
7:27لكن قد يستذكران في اصل العلم لكن هذا اعلى من الاخر فتفضيل احد الصحابة على غيره لا يستلزم منه نقص الاخر وهذا من الغلط العظيم وقد نص الله عز وجل على من افضل من الصحابة وهم الانبياء. فقال تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض
7:48افضل محمد عليه الصلاة والسلام واولو العزم من الرسل الخمسة ولا يعني احتقار لوط عليه السلام ولا شعيب وا صالح عليهم الصلاة والسلام جميعا بل كلهم ذو فضل ولكن بعضهم افضل من بعض. طيب
8:06وبين اه الدليل على على تفاضل الصحابة في سورة لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح هو قاتل موردنا فتح مكة طيب ثم بين سبب اختلاف وهو العلم والعمل والايمان وسبق الاسلام
8:25وكذلك بين افظلهم جنسا من حيث العموم. فمن حيث العموم المهاجرون افظل من الانصار طب ونقول من حيث العموم لانه قد يوجد من احاد الانصار من هو افضل من احاد المهاجرين. فمثلا معاذ بن جبل
8:45الانصاري سعد بن معاذ انصاري. افضل بعض الصحابة المهاجرين رضي الله عنهم. لكن من حيث الجنس قال المهاجر افضل. ثم بين مستند ذلك وهو ان الله قدمهم في الذكر والاصل تقديم ما قدم الله
9:02ولذا بدأ النبي صلى الله عليه وسلم في في الطواف بين الصفا والمروة يعني السعي بالصفا ثم المروة وقال بما بدأ الله به ومن حيث التعليل لان المهاجرين جمعوا بين الهجرة والنصرة. والانصار انما جمع النصرة ونصر
9:25اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ونبي الله صلى الله عليه وسلم قبل ذلك. نعم قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وافضل الصحابة عينا ابو بكر ثم عمر بالاجماع ثم عثمان ثم علي على رأي جمهور
9:41اهل السنة الذي استقر عليه امرهم بعدما وقع الخلاف في المفاضلة بين علي وعثمان في في المفاضلة المفضلة اذا سمعت انا ولا؟ احسن الله يا شيخ. بعدما وقع الخلاف في المفاضلة بين علي وعثمان فقدم قوم عثمان وسكتوا
10:04وقدم قوم علي ثم عثمان وتوقف قوم في التفضيل. ولا يضلل من قال بان عليا افضل من عثمان اف. افضل ومن عثمان لانه قد قال به بعض اهل السنة. ولكن الذي يضلل من قدمها عليه في الخلافة
10:23اما التفظيل في الفضل والمنزلة فالامر قريب وان كان جمهور اهل السنة وهو استقرار الامر ان عثمان افظل رضي الله عنه علي بن عثمان. طيب اذا افظل الصحابة عينا يعني شخصا ابو بكر ثم عمر بالاجماع
10:43اجماع اهل السنة قاطبة ما اختلفوا في ذلك ثم جمهور اهل السنة على تقديم عثمان ثم علي وبعضهم قدم عليا رضي الله عنه عثمان نعم وجاء وقد جاء في كل من هؤلاء الاربعة احاديث عظيمة واحاديث عظيمة جدا بفضلهم. حتى لو سمعت
11:05احاديث فضل احدهم فقط قلت افظل الناس قاطمة ثم تسمع الاخرة ثم الاخر ثم تتعجب رظي الله عنه من ذلك مثلا في علي قال في النبي صلى الله عليه وسلم اما ترضى ان تكوني مني منزلة هارون موسى
11:20فكأنه يعني جعله في مقام الانبياء نعم وهو نعم. وقال يا ابو بكر ان امن الناس علي في نفسي ومن ابو بكر. رضي الله عنه وقال في في عثمان ما ظر عثمان وما فعل بعد اليوم؟ وقال في عمر ان يكم فيكم محدث فهو عمر
11:42فهو هم فضلاء وبعضهم يتميز الميزة ليه؟ ميز ليست للاخر نعم. لكن من حيث العموم ما سمعته ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عن الجميع نعم قال رحمه الله اكتب السؤال
12:00العنوان اجعل القبلة تكلم عنه تكلم عن اختلاف الصحابة المرأة الصحابة رضي الله عنهم نعم. قال رحمه الله الخلفاء الاربعة الخلفاء الاربعة هم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. وترتيبهم في
12:21ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي. ويضلل من خالف في خلافة واحد منهم او خالف في ترتيبهم لان انه مخالف لاجماع الصحابة واجماع اهل السنة. وهل يكفر من قال ان علي افضل من ابي بكر. ما يكفر لكن يخطأ
12:46فالشيعة نخشع ما قالوا بهذا. الشيعة كفروا ابا بكر وعمر لكن لو قال علي افضل قل لا شك ان الفضل لك ليس افضل لكنه ما نقول انت كافر نقول انت مخطئ انت ضال في هذا
13:03نعم وثبتت خلافة ابي بكر باشارة من النبي صلى الله عليه وسلم اليها حيث قدمه في الصلاة وفي امارة الحج وبكونه افضل الصحابة فكان فكان احقهم بالخلافة. فكان احقهم بالخلافة. وثبتت خلافة عمر بعهد ابي بكر اليه
13:25بها وبكونه افضل الصحابة بعد ابي بكر رضي الله عنهم. وثبتت خلافة عثمان باتفاق اهل الشورى عليه. وثبتت خلافة علي بمبايعة اهل الحل والعقد له وبكونه افضل الصحابة بعد عثمان. لكونه افضل الصحابة. طيب اين اسم كون
13:45هو هو مع انه في اللفظ مضاف اليه لكن هو يكون النقود مضاف اليه لفظا لكنه مرفوع في المحل فهو اسم كون وكون مصدر كان يكون كونا مصدر فاسمه دائما مضاف اليه
14:05نعم وبكونه افظل افضل الصحابة بعد عثمان. انت ترفع انت. اي ليش؟ كونه اعد افظل افظل هنا ان افضل هذا هذا خبر كون اسمه الهاء؟ ايه وهم مجرور لفظا مرفوع محلا. وما بعده هو هو الخبر ويكون دائما منصوبا. طيب اذا هؤلاء
14:32الخلفاء الراشدون الاربعة رضي عنهم وارضاهم هم افضل الناس بعد الانبياء. هؤلاء الاربعة وافضل الناس بعد الانبياء رضي الله عنهم طيب اكتبوا السؤال تكلم عن الخلفاء الاربعة الراشدين. تكلم الخلفاء الاربعة الراشدين
14:50وعن خلافتهم طيب عشان نحصل لكم العلم الان اكتبوا السؤال تكلم عنها البدر وثم ارقم لكم المباحث تكلم عن اهل بدر والمراد غزوة بدر الكبرى اول معارك الاسلام. طيب يلا واحد رقم واحد. قال رحمه الله اهل بدر اهل بدر
15:22هم الذين قاتلوا في غزوة بدر من المسلمين. اثنين وعددهم ثلاث مئة وبضعة عشر رجلا. وليس معه امرأة ثلاثة والفضيلة التي حصلت لهم ان الله اطلع عليهم وقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. وان ان الله كسر بهم
15:43الشرك وظهر فيها الاسلام ولذلك ظهر النفاق بعد معركة بدر. لان المسلمين قوموا وظهروا ظهورا عظيما اربعة ومعناه ان ما يحصل منهم من المعاصي يغفره الله بسبب الحسنة الكبيرة التي نالوها في غزوة بدر. وهذا من فضائلهم رضي الله عنهم
16:06وفي ان الصحابة ليسوا معصومين. وهذا قد يقع عنهم الذنب. وفيه البشارة لاهل الايمان اليوم. ان الانسان قد يقع في الذنب لكن اذا تاب تاب الله عليه واذا عمل حسنات كفر الله بها عنه واتبع السيئة الحسنة تمحها
16:25فينبغي للانسان الا ييأس لان الشيطان ايضا يأتي الانسان. اليوم يقول انت اذنبت وفعلت وفعلت. نقول خير الناس بعدنا من الصحابة قد وقع منهم الذنب وان كان يقع مغفورا لاهل بدر لكنه ليسوا معصومين فانت لست معصوما لكن لا يجوز للانسان ان يتهاون في هذه المسألة وان يطلق نفسه
16:46ما دام كل يذنب توكلنا على الله يلا لا هذا غلط لكن الانسان يتحرز ويحذر فاذا وقع الذنب نقول الحمد لله لا هذا نهاية المطاف تب الى الله وراجع نفسك وعود نعم خمسة
17:03ويتضمن هذا بشارة بانه لن يرتد احد منهم عن الاسلام. نعم اكتب قبل الجاي تكلم عن اهل بيعة الرضوان تكلم عن اهل بيعة الرضوان طيب باءت الرضوان هي التي حصلت في الحديبية حينما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة معتمرا وكان معه الف واربعمائة
17:31حتى وصلوا الى الحديبية والحديبية هي الان على طريق المدينة المعبد هذا من جهة الجموم واقترب من الحرم فنزل ثم اه بلغ ان قريشا استعدت لقتاله. وقد خرج عليه الصلاة والسلام بالسلاح الراكب. لم يأتي بسلاح مقاتل. ثم
17:54حصل بينهم مداولات وكان من في اول الامر ان ارسل عثمان رضي الله عنه ليفاوض قريشا فتأخر عثمان فشيع ان عثمان قتل رضي الله عنه فبايع النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة رضي الله عنهم على القتال حتى الموت
18:13بايعوه كأنهم الابل العطاش. من انجفالهم عليه الا واحد اختبأ خلف بعيره والجد ابن قيس المنافق هرب وكان من شدة عمار او عمار ابن ياسر رضي الله عنه انه بايع ثلاث مرات
18:31من شدة قوته واقباله بايع اول الامر ثم في وسط الناس بايع مرة ثانية ثم بايعه مرة ثالثة على الموت يقاتلون هويتهم كذلك جاء عثمان رضي الله عنه ففرحوا فاوجب الله لهؤلاء الالف من اهل الجنة. ورضي الله عنهم وارضاهم
18:49فهذه هؤلاء رضوان طيب واحد اكتب واحد قال الشيخ رحمه الله اهل بيعة الرضوان اهل بيعة الرضوان هم الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية على قتال قريش
19:05والا يفروا حتى الموت. اثنين وسببها ما اشيع من ان عثمان قتلته قريش حين ارسله النبي صلى الله عليه وسلم اليهم للمفاوضة. ثلاثة وسميت الرضوان لان الله رضي عنهم بها. وعددهم اربعة
19:25وعددهم نحو الف واربعمائة خمسمائة خمسة اه بغيت اعدلك شف وعددهم نحو الف نحو الف واربع مئة اربع مئة تعيدها وعددهم نحو الف واربع مئة. خمسة والفضيلة التي حصلت لهم هي رضا
19:50الله الاول رضى الله عنهم. لقوله تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة. الثانية سلامتهم من دخول النار لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه لا يدخل النار احد بائع تحت الشجرة. رضي الله عنهم وارضاهم
20:10طيب بعدها ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. اكتبوا السؤال من قبل ذا من؟ من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم؟ وما الواجب نحوهم طيب نقول ال البيت
20:28الان اسمع انا اصحاب والان معنا الاهل ايضا طيب وال بيت النبي عليه الصلاة والسلام هم زوجاته رضي الله عنهن اجمعين وهم اقارب الذين تحرم عليهم الصدقة. هم بنو هاشم
20:48بنو هاشم هم كما ذكر المؤلف ال علي وال جعفر وال العباس رضي الله عنهم والواجب نحوهم المحبة والتوقير ومعرفة منزلتهم وهل هم منزلة زائدة على الصحابة فهم صحابة وزيادة فنحبهم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولانهم اقارب نبينا صلى الله عليه وسلم
21:15نعم اقرأ ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم زوجاته وكل من تحرم عليه الزكاة من اقاربه المؤمنين كال علي جعفر والعباس ونحوه. والواجب نحوهم المحبة والتوقير والاحترام. لايمانهم بالله ولقرابتهم من النبي صلى الله عليه
21:35وسلم. ولتنفيذ الوصية التي عهد بها رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال اذكركم الله في اهل بيتي. ولان من كمال الايمان لقوله صلى الله عليه وسلم والله لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابته. طيب وهل
21:55نحب ال البيت الجواب اي والله ولا في احد على وجه الارض من اهل السنة اللي نحب ال البيت وكذب الشيعة علينا في قولهم اننا نحب ال البيت واذكر مرة وادري ما انت معنا عبد العزيز يوم جانا الشيعي شيعي صغير ايراني
22:17وجاء به اه الاخ خالد البتال في المدينة اظنك معنا انت صغير شوي فجاء به ويتكلم انجليزي فجابه لي وانا ادقدق في شوي قال هذا يبي يتكلم معك فلما جاء قلت حيا الكلب تفضل
22:38قال ليش ما تحبون؟ لماذا تحبون يزيد ولا تحبون الحسين فعرفت مقصده من يزيد ابن معاوية رضي الله عنهما والحسين ابن علي رضي الله عنه فقلت له الا تعلم ان اكثر اهل السنة ما يعرفون يزيد. فضلا يحبون نحو الحسين
23:00وكل اهل السنة يعرفون الحسين يحبونه. اثناء ما اتكلم معه قلت انا اسألك اي واحد في المسجد اي واحد بالمسجد وسبحان الله كنا عند النمر حق الباب فاذا اخ كويتي تعال تعال لو سمحت
23:16تحب تحب اه تحبي يزيد ولا حسين؟ قال يزيد قلت شف حتى ما يعرف يزيد ما يعرف يزيد قال حسام قلت طبعا نحب الحسين. قلت جزاك الله خير بس شكرا. وثاني حتى اه بغى ينجن هذا
23:32قال يقولون ان الخطبا مشايخنا يقولون اهل السنة يحبون يزيد بن معاوية ويكرهون الحسين ابن علي قلت انت رأيت بنفسك الان كذابين والحمد اخذناه معنا كنا في رحلة الى يعني في المدينة كنا عندنا طلعة الى آآ شهداء احد والى الملك فهد للقرآن وراح معنا
23:53وجانا اليوم الثاني ثم ابشركم تسنن ودخلت السنة ثم بعد سنة كاملة اتانا في الطايف حتى يدق عليه في الطايف تليفون وجاءنا وقال ابشركم قال صارت سنية سبقت مسكين فسبحان يضلونهم مساكين ولذلك الان عندهم تعتيم اعلامي
24:22تخلون اعلام السنة يصل اليهم. ولكن من وصل منهم الى الحقيقة اكثرهم يتسنن يجي وكم مقاطع في القرآن في اليوتيوب الان عن اناس شيعة تسننوا وسيفضحونهم هذولا فضايح هذولا كذابين ومضللين
24:41نعم قال رحمه الله والذين ضلوا في اهل البيت طائفتان الاولى الروافد. حيث غلوا فيهم وانزلوهم فوق منزلتهم حتى دعا بعضهم ان عليا اله. الثانية النواصب وهم الخوارج الذين نصبوا العداوة لآل البيت واذوهم بالقول وبالفعل
25:03طيب اذا هاتان الطائفتان ضالتان في اهل السنة في اهل الصحابة في الصحابة. الروافض والنواصب. الروافض غلوا في ال البيت والواقع في بعظ ال البيت لينهم بغظون زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. بل خيرهم عائشة رظعة يتهمونها بالزنا
25:24وقد برأها الله عز وجل ولذلك من اتهم عائشة بالزنا فهو كافر بالاجماع. يرحمك الله. بالاجماع ما في خلاف انهم رادوا للقرآن ولانه يشوه سمعة النبي صلى الله عليه وسلم
25:42طيب والثاني النواصب هم الخوارج وهم الذين قاتلوا الصحابة معركة النهروان وخرجوا عليهم بل قتلوا عليا عثمان رضي الله عنه وارضاه طيب اكتبوا السؤال من الذين ضلوا في ال البيت
26:01مع توضيح بدعتهم من الذين ظلوا في ال البيت مع توضيح بدعتهم نعم قال رحمه الله زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. زوجات النبي صلى الله عليه وسلم افضل نساء هذه الامة. لمكانتهن عند
26:22رسول الله صلى الله عليه وسلم. افضل. طيب اكتب السؤال ثم. طيب لماذا كانت اكتبوا لماذا كانت النبي صلى الله عليه وسلم افضل نساء الامة لماذا كانت زوجات النبي صلى الله عليه وسلم افضل نساء الامة
26:42طيب والجواب؟ لانهن زوجات النبي عليه الصلاة والسلام فهذا يكفينا. يكفي يكفي شرفا ولما جاء في فضائلهن في القرآن. وكذلك لما نلنا من صحبة النبي صلى الله عليه وسلم. ومن خدمته
27:05ولما لهن ايضا من الفضائل في القرآن والله عز وجل طهرهن من الرجس نعم واحد اكتب واحد لمكانتهن واحد هذا. لمكانتهن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. اثنين ولانهن امهات المؤمنين. في
27:24في الحرمة لا في المحرمية في الحرمة لا في المحرمية. فهن امهات المؤمنين في الحرمة. والتعظيم والاجلال لا في المحرمية فلا لاحد الخلوت بهن والكشف عليهن وذلك امرهن الله عز عز وجل خصوصا بالاحتجاب
27:45نعم ثلاثة ولانهن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم في الاخرة. اربعة. ولطهارتهن من الرجس. ولذلك يكفر من قذف واحدة منهن لان ذلك يستلزم نقص النبي صلى الله عليه وسلم وتدنيس فراشه. طيب اكتبوا ما حكم
28:07من قذف زوجة من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ولماذا؟ ما حكم من قذف زوجة من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ولماذا والجواب انه كافر بان ذلك يستلزم نقص النبي صلى الله عليه وسلم
28:28وتدليس فراشه ورد القرآن ايضا ورد اجماع اهل السنة نعم وافضلهن خديجة وعائشة. وكل واحدة منهما افضل من الاخرى من جهة. فمزية خديجة اكتبوا السؤال اذكر مزايا كل من خديجة وعائشة رضي الله عنهما
28:51اذكروا المزايا كل من خديجة وعائشة رضي الله عنهما طيب خديجة واحد انها خديجة واحد انها اول من امن بالرسول صلى الله عليه وسلم. طيب على الاطلاق نقول هذا هو الظاهر. ايه. حتى سبقت ابا بكر وعليا وزيد ابن حارثة رضي الله عن الجميع
29:18طيب اثنين وانها عاضدته على امره في اول رسالته. ثلاثة وانها ام اكثر اولاده بل كلهم الا ابراهيم. نعم كل اولاده بين بنات منها الا ابراهيم ثم مالت قبطية رضي الله عنها هم اجمعين. اربعة وان لها منزلة عالية عنده فكان
29:40دائما ولم يتزوج عليها خمسة اسف ولم يتزوج عليها حتى ماتت. نعم. حتى بعد موتها. حتى لما جاءت خديجة اختها هالة اخت خديجة سمع صوتها فالذكر خديجة وكان يرسل باللحم الى صديقات خديجة عجايز
30:02يعني يبرهن لبر خديجة وهذا من بر العظيم بزوجته رضي الله عنها طيب عائشة من زي عائشة واحد ومزية عائشة واحد حسن عشرتها مع النبي صلى الله عليه وسلم في اخر امره. اثنين
30:17ان الله برأها في كتابه مما رماها به اهل الافك. وانزل فيها ايات تتلى الى يوم القيامة. ثلاثة وانها من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنته ما لم تحفظه امرأة سواها. ما لم تحفظه؟ امرأة سواها. طيب. اذا فهي
30:37حسن عسرة مع النبي عليه الصلاة والسلام وما يدل ذلك ان في اخر حياته وهو يمرض كان يسأل عن يومها حتى اذن له نسائه ان يكونوا في بيتها فمات في بيتها وفي يومها وعلى صدرها وبين حاقنتها وذاقنتها واخر ما ذاق من الدنيا ريقها لانها طيبت له السواك
30:58رضي الله عنها وبرأها الله عز وجل في القرآن من سورة النور بعشر ايات الى يوم القيامة وكانت حافظة عالمة علما قويا وعندها فقه قوي كانت شديدة في العلم حتى كانت ترد على كبار الصحابة
31:15وانت تسمع صومه فقد وجدت بعض الاراء التي فيها مخالفة للسنة مثل قطع الصلاة بالمرأة تقول المسمار ما تقطع الصلاة تقول شبهتموه شبهتمونا بالحميد والكلاب. هادو من قوتها انما ما ترضى اما ان ما سمعته ما ترضى به
31:33وليس هذا تكذيب للصحابة. وانما فيها عنده قوة علمية. وهذا يظهر بعض العلماء اليوم. وفي غير اليوم. مثلا من الشيخ الالباني ما يناظر من ناظر هزمه ولو كان الحق معه. يعني انظر مثلا امر مسلم عند اكثر المسلمين. وهو صيام يوم السبت
31:56صيام يوم السبت يعني جاء في حديث لكن معلول ومخالف للاحاديث الصحيحة. الشيخ الالباني يقول لو جاء عرفة يوم السبت ما تصومه. ممنوع ما تصومها ابدا هذا شي عجب يعني جماهير جماهير لا يكاد يكون يكاد يكون اجماعا
32:17انه يصاب يعني صيام داوود يوم ويترك يوم. قطعا سوف يصوم السبت ولا لا؟ ايه. في حديث ام المؤمنين حينما رأها صائمة يوم الجمعة. قال صمت يمسي؟ قالت لا قد سمن غدا قالت لا قال افطري اذا
32:33حديث صريح وشو يقول الشيخ؟ حجته؟ يقول ان ان الحاضر مقدم على المبيح هذي قاعدة ذي هذه قاعدة ان يعني ومن امثلته مثلا البغل البغل وجد فيه مبيح وهو كون ابيه حصانا
32:54وكون امه اتان حمارة حاضر فنقول اتركه تقديما للحاضر يقول هذا مثله ويوم عرفة يوم السبت اجتمع فيه مبيح وما ذكرته من الادلة كلها. صيام داوود عليه السلام ام المؤمنين وحاضر وهو هذا الحديث. حديث السبت
33:15نقدم الحاضر فنقول القاعدة تطبق غير غير هذا الوجه ذا هذا الوجه ونقول هذا ما في ما في حاضر اصلا نقول اما الحديث ظعيف او يحمل على الكراهة عن افراده
33:35والا فيرد ولذلك قال ابن حجر المعلول وقال مالك هو منسوخ واضح لكن مع هذا تناظر الشيخ الالباني يدخلك في ثوبك. هو قوي جدا وهكذا ايضا الشيخ ابن عثيمين ترى شيخ ابن عثيمين ايضا في المناظرة تتعجب منه
33:55انا اذكر في ايام شيخنا رحمه الله كان في طلاب علم يعني من بريدة وغير حفاظ يحفظ الكتب التسعة احفظ اكثر يعني يأتون بالروايات والاسانيد حتى اني اشفق على الشيخ من السؤال
34:13ثم الشيخ يا خلص سؤاله صقعة كذا رده والله حتى اني اشبهه اشبههم مع جلالتهم واحترامي لهم كأنهم اطفال امام جبل عند معهم كرات يرمون الجبل بكرات كذا الكرة ترجع عليهم
34:29فيناقشهم الشيخ حتى يقتنعهم سبحان الله العظيم. المقصود العشرة حافظة يعني حافظت الفين ومئتين حديث نعم اربعة يا شيخ اربعة نعم وانها وانها نشرت العلم الكثير بين الامة. ولذلك لها تلاميذ منها عروة ابن اختها
34:53عبدالوهاب بن عبدالله بن الزبير بل عربة بن الزبير اخو عبدالله بن الزبير وعبدالله بن الزبير ايضا والكنيت به نعم وان النبي صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا سواها. هذي خمسة
35:09فكانت تربيتها الزوجية على يده ستة وان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيها فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. احسنت. بارك الله فيك نقف هنا بارك الله فيك