شرح عمدة الأحكام(٢٥) الشيخ عبدالله الغلفيص
0:00بسم الله الرحمن نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة السلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين
0:23قال المصنف رحمه الله باب استقبال القبلة عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسبح على ظهر راحلته حيث كان وجهه يومئ برأسه وكان ابن عمر يفعله. وفي رواية كان يوتر على
0:43ولمسلم غير انه لا يصلي عليها المكتوبة. وللبخاري الا الفرائض. احسنت الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. يقول المصنف رحمه الله تعالى عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسبح على ظهر راحلته حيث كان وجهه. يؤمي برأسه
1:13وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفعل. وفي رواية كان يوتر كان يوتر على بعيره. ولمسلم غير انه لا يصلي عليها المكتوبة وللبخاري الا الفرائض. اما موضوع الحديث فهو استقبال المتنفل
1:35استقبال المتنفل القبلة استقبال المتنفل القبلة في حال السفر في صلاته في حال السفر في صلاته في حال السفر. قوله كان يسبح التسبيح اصله التنزيه ويكون بقول سبحان الله ويطلق على الصلاة
2:10ويطلق على الصلاة التسبيح يكون التنزيه. الاصل هو التنزيه الاصل في التسبيح التنزيه. يطلق على الصلاة ويطلق على التسبيح المعروف سبحان الله الحمد لله. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم يطلق على
2:41هذه الاشياء يقول ابن عمر رضي الله عنهما او ابن مسعود ابن عمر لو كنت مسبحا لاتممت في صلاة النافلة في السفر يقول لماذا لا قال لو كنت مسبحا لاتممت يقصد؟ لو اني
3:02اتسنن كان الاتمام من باب اولى اذا كان يسبح على ظهر راحلته حيث كان وجهه آآ في هذا بيان انه عليه الصلاة والسلام كان يصلي على الراحلة حيث توجه وقت آآ اختلف العلماء هل يستقبل القبة في حين بداية صلاته في يعني في تكبير الاحرام
3:34فمنهم من قال ما يلزم وانما يصلي الي جهة وام من قال بل يستقبل القبلة في اول تكبيرة يعني في تكبيرة الاحرام وبهذا يفتي شيخنا الشيخ بن باز رحمه الله انه يستقبل القبلة في في التكبيرة الاولى
3:57و القول الصحيح ان شاء الله انه لا يلزم لا يلزم ذلك. ان تيسر فالحمد لله وهو احوط والا فلا يلزم فيصلي حيث توجه وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفعله. وابن عمر لا غرابة منه
4:21فهو من اشد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين في حرصه على اتباع سنة النبي عليه الصلاة والسلام. وفي رواية كان يوتر على بعيره كان يوتر على بعيره. يعني صلاة الوتر المعروفة
4:42التي تكون ما بين صلاة العشاء الى صلاة الفجر الى اذان الفجر. من الانتهاء من صلاة العشاء الى اذان الفجر الوتر طبعا كما سيأتي معنا ومر معكم في كثير من الدروس انه هو الوتر الذي يعقبه السلام
5:04انتهاء الصلاة ولمسلم غير انه لا يصلي عليها المكتوبة. غير انه لا يصلي عليها المكتوبة سبحان الله العظيم من هذه العبارة اخذ العلماء ان الوتر ليس بواجب قالوا من من الادلة التي تبين ان الوتر ليس بواجب حيث
5:32ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يوتر على راحلته. هو هو مجموع بين احاديثه. كان يوتر على راحلته. وقول وقال هنا لا يصلي عليها المكتوبة. فما دام انه يوتر راحلة. وفي نفس الوقت لا يصلي على الراحلة الصلاة المكتوبة فهذا دليل على ان الوتر
5:52ليس بواجب. ليس بفرق وللبخاري الا الفرائض. وللبخاري الا الفرائض. وهذا ايضا هو قريب من الدليل الاول مسلم واعلم انه لا يصلي الفرائض على الراحلة وثبت انه يوتر فتبين ان الوتر ليس بفرض
6:18والصحيح ان الوتر سنة مؤكدة الامام احمد رحمه الله شنع على من اصر على ترك الوتر. ووصفه برجل سوء لا تقبل له شهادة هنا يؤمي برأسه اي تكون الحركة للرأس
6:44دون الجسد تكون الحركة للرأس دون الجسد فيومي براسه فيجعل ركوعه ارفع من سجوده قليلا وان شئت فقل يجعل سجوده اخفض من ركوعه يجعل سجوده اخفض من ركوعه تقريبا هذا ما في هذا الحديث من بيان
7:17غاديين فيه وبعض الكلمات. طيب يستفاد من الحديث ما يستفاد من الحديث مشروعية صلاة النافلة مشروعية صلاة النافلة في السفر الا ثلاث صلوات ان راتبة ثلاث صلوات مشروعية صلاة النافلة في السفر الا راتبة ثلاث صلوات
8:00ويش هي يا بطل؟ ايش اللي ما يصلى فيها؟ في السفر؟ رواتبها راتبته. لا العصر ما له راتبة. اللي قبله. الظهر واللي بعد العصر ها والمرأة؟ والمغرب؟ احسنت بارك الله فيك. طيب ركعتي الفجر هذا حافظ
8:30ركعتي الفجر تصلى في السفر ها؟ اكيد؟ نعم. ها وانت ثلاثة ما في صلوا وذكروا اي ما كان يدعها النبي عليه الصلاة والسلام لا في السفر ولا في الحضر تعدل الدنيا خير من
8:49دنيا وما فيها. ومن الفوائد ان المتنفل بالصلاة ان المتنفل بالصلاة في السفر يتجه حيث كانت جهته. يتجه حيث كانت جهته ولا يلزمه ان يستقبل القبلة. ولا يلزمه ان يستقبل القبلة. ما يلزمه
9:24ومن الفوائد ان الفريضة لا تصلى على الراحلة ان الفريضة لا تصلى على الراحلة ومن الفوائد رحمة الله كمال الله بتخفيف النوافل على العباد كمال رحمة الله بتخويف بتخفيف النوافل على العباد ليرغبوا فيها
10:05ليرغبوا فيها بتخفيف من الفوائد وان كانت يعني فائدة ليست مباشرة لكنها مهمة صلاة الفرض وصلاة النفل تشتريكان في الاحكام تشتركان في الاحكام وهذا هو الاصل الفريضة والنافلة تشتركان في الاحكام وهذا هو الاصل
10:58الا ان يخص الدليل احدهما الا ان يخص الدليل احدهما ومن الفوائد لا فرق في الصلاة في السفر على الراحل لا فرق في الصلاة في السفر على الراحلة بين النافلة المطلقة
11:41والنفيلة ذات السبب ممن ذهب الى استقبال القبلة في اول الصلاة ذكرت لكم من الشيخ ابن باز رحمه الله يفتي بهذا ايضا ذهب الامام احمد ابو ثور الى هذا القول ولكن الصحيح ان شاء الله كما قلت لكم ان يصلي حيث يشاء
12:24هل يجوز بسألكم سؤال مطلق مطلق؟ هل يجوز الصلاة على الراحلة ها؟ تفصيل. نعم. احسنتم. احسنتم اه. واظن من اخواني ايضا في الجواب. نعم. هناك فلو مثلا علم انه سوف يخرج الوقت
12:48في الطائرة وقرب خروج وقت الفجر فيصلي على الراحلة. هي راحلة الطائرة فيصلي على حاله. لكن اذا كان يستطيع النزول لا فلا. او انسان في باخرة وليس له مكان يعني او في سيارة ايضا حتى بعض السيارات قد يكون السائق او في بعض البلاد غير المسلمة ما يمكن يتوقف
13:16ليصلي فينظر ما دامت انها لا تجمع لغيرها اما اذا كانت تجمع فلا لو دخل وقت الظهر وكاد ان يخرج او خرج ما يضر لكن لو كان العصر لا. لانه لا يجمع الى الذي بعده. كذلك المغرب تجمع الى العشاء. لا بأس
13:37ساخنة. طيب هات الحديث الذي بعده. وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال بينما الناس في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قرآن وقد امر
14:00ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الى الشام فاستداروا الى الكعبة بارك الله فيك. طيب الحديث حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال بينما الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان النبي صلى الله عليه
14:27وسلم قد انزل عليه الليلة قرآن. وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الى الشام فاستداروا الى الكعبة النبي عليه الصلاة والسلام يا اخواني قدم المدينة مهاجرا. كما لا يخفى على شريف علمكم
14:51فجعل يصلي الى ها الى بيت المقدس الشر. ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا يعني سنة واربعة اشهر او سنة وخمسة اشهر وكان النبي عليه الصلاة والسلام يحب يحب ان يتوجه الى الكعبة
15:14لانها اول بيت وضع للناس جاء ما كان يريده عليه الصلاة والسلام فنزلت على النبي عليه الصلاة والسلام الاية قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها. فول وجهك شرا المسجد الحرام. حيثما كنتم فولوا وجوهكم شاطرة
15:46الناس في هذا الخبر الناس في هذا الخبر انقسموا الى ثلاثة اقسام في بلوغهم الخبر فمنهم من بلغهم الخبر مباشرة وهم الذين مع النبي عليه الصلاة والسلام ومنهم من لم من لم يبلغهم الخبر الا في الصلاة التي بعدها صلاة العصر
16:10وهم من ذلك اهل المسجد الذي يسمى الان القبلتين هذا القسم الثاني القسم الثالث هم القربان لم يبلغهم الخبر الا في صلاة الصبح لم يبلغهم الخبر الا في صلاة الصبح
16:38فلما اخبرهم استقبلوه لاستداروا. طيب قال عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قبل ذلك اعطونا خلونا ناخذ موضوع الحديث حكم من تبينت له القبلة من تبينت له القبلة اثناء الصلاة
17:14وكان على غيرها من تبينت له القبلة اثناء الصلاة وكان على غيرها قال عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال بينما الناس بقباء في صلاة الصبح الناس يصلون الان في الصلاة. فاذا جاءهم ات
17:46هو هو وهذا عام يراد به الخصوص ات يعني رجل معين وفي هذا دليل على قبول الواحد الخبر الواحد اذ جاءهم ات فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قرآن
18:08وقوله الليلة لعله خفي عليه لعله خفي عليه وقيل انه عباد بن بشر عباد ابن البشر الذي اتى الى اهل قباء فقال انه انزل على النبي صلى الله عليه وسلم هذه الليلة قرآنا لعله خفي عليه والا فانه نزل في الظهر
18:37او انه يعتبره يعني تابعا لهذه الليلة. يعتبر اليوم والليلة واحد على كل لم ينزل القرآن ليلا بل نزل نهارا. وقد امر ان يستقبل الكعبة الان يكلمهم وهم يصلون فاستقبلوها في صلاتهم. فاستقبلوها وكتوجوهم الى الشام. فاستداروا الى الكعبة
19:10كيف ها؟ والامام مكانه تقدم ولا ما تقدم ايوة. ليه يعني احسنت يا فهد؟ ليه يعني؟ يعني الان بيت المقدس خلفهم تماما كان يصلون والكعبة في ظهورهم. احسنت. نعم. فهم على استقامة الصفوف. اللهم يلتفتون كم
19:53يلتفتون مئة وثمانين درجة نعم فبقوا في اماكنهم التفتوا الى الكعبة طيب الا هي هذه الحركة الكثيرة الا تضر الا تضر هذه الحركة الكثيرة في الصلاة ها ابراهيم. نعم. لانها لمصلحة الصلاة. لانها لمصلحة الصلاة. والصحيح من كلام اهل العلم ان الحركة لا
20:28تبطل لا تبطل الصلاة بها الا اذا كثرت ها وتوالت او تتالت الا اذا كثرت وتوالت فان هنا تبطل الصلاة والا لو قلت او تفرقت فلا تبطل الصلاة ولا شك ان المصلي يجب عليه انه يحرص كل الحرص ان يؤدي صلاته بخشوع وان يقلل الحرج
20:55ما استطعت يعني قاعدة الحركة والصرافات من رآه ظن انه ما يصلي فهكذا يقول بعض اهل العلم يقول حتى انه لو رآه رجلا رجل لظن انه لا يصلي. لكن نقول اضبط من هذا نقول اذا كثرت
21:17وتوالت في العرف طبعا والعرف ترى قد يختلف. قد يختلف الناس في تقدير هذا. فمنهم من يقول كثير ومنهم من يقول متوسط ومنهم من يقول قليل اي نعم قال نعم وكانت وجوههم الى الشام فاستداروا الى الكعبة. ما يستفاد من حديث
21:40القبلة كانت الى بيت المقدس ثم حولت الى الكعبة بعد ستة عشر شهرا من الهجرة طيب يوم كان في مكة عليه الصلاة قبل هجرة يصلي الكعبة ولا الى بيت المقدس
22:27ها احسنت. لكن لو لو فرض انه صلى من جمال الكعبة فسوف يصلي الى بيت المقدس ويجعل الكعبة في ظهره طيب من الفوائد ان قبلة المسلمين استقرت على الكعبة ان قبلة المسلمين استقرت على الكعبة
23:00الى ان تقوم الساعة ولا نقول ما ندري لا تقوم الساعة. الى ان تقوم الساعة ان افضل ايقاع هو بيت الله عز وجل. لان القبلة اقرت عليه ان افضل البقاع
23:25هو بيت الله عز وجل لان القبلة اقرت عليه جواز النسخ في في شريعة اسلام جواز النسخ في شريعة الاسلام. خلافا لليهود ومن شايعه ومن الفوائد اان من صلى الى جهة ان من صلى الى جهة
24:04ان من صلى الى جهة ثم تبينت له القبلة ثم تبينت له القبلة فانه يستدير اليها ويكمل الصلاة فانه يستدر اليها ويكمل الصلاة ومن الفوائد ان خبر الواحد ثقة ان خبر الواحد الثقة
24:42ان خبر الواحد الثقة يقبل خاصة اذا حف بقرائن خاصة اذا حف بقرائن ومن القرائن انهم كانوا يعلمون قال بعض اهل العلم انهم كانوا يعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم يتطلع الى ان يصلي للكعبة
25:10اما ان يكون يتكلم معهم في اكثر من مكان او شيء من هذا. ومن فوائد ان العمل الكثير ان العمل الكثير لصالح الصلاة لا يبطلها. ترى هذه من فوائد هذه
25:34تعتبر احكام. احكام تنفعك مثل الفتاوى. ان الصلاة ان الحركة الكثير اذا كان في صالح الصلاة تبطلها طيب اه فيه فائدة اخيرة الصحيح الصحيح قبول خبر قبول خبر من لم يكن
26:18من لم يكن في الصلاة كالفتح على الامام كالفتح على الامام كالفتح على الامام او التنبيه بعدد الركعات او التنبيه بعدد الركعات لماذا قلنا هذا الكلام بعض العلماء يقول على الامام الا يقبل خبر من كان خارج الصلاة
26:53فلو كان يقرأ وفتح عليه انسان خارج الصلاة ما يلتفت له يعني اذا كان الامام ما يدري وين الصواب. لكن لو فرظنا انه فتح على الامام ثم تبين الامام قطعا من نفسه
27:07انه مخطي ما يخالف لكن اذا تردد واراد ان يأخذ بفتح هذا فمنهم من يقول لا والصواب انه ان شاء الله يجوز كذلك لو آآ بين لهم القبلة كذلك لو بين لهم عدد الركعات مثلا
27:24جاء متأخرا يسمعه من بعيد او الى غير ذلك. فعلى كل الصحيح انه يجوز قبول خبر من لم يكن داخل الصلاة اخر حديث نعم. ايه نقل بان ذلك انما ورد في حق بني حنفي في صلاة العصر. فان كان عباده
28:07بني حامدة اولا في وقت العصر العصر. ثم توجه الى الله فاعلمهم به الصبح. ومما يدل على تعددهما ان المسلم امر بحديث انس ايه قصدك يعني تكون العباد مبشر موقفين له موقفان
28:34ها؟ ايه ايه. ما في اشكال. يعني قصدك اه الان اه من اهل العلم من يقول انه الذي جاءهم في قباء عباد بشر وانت قصدك تقول وهو والذي جاءهم ايضا في صلاة العصر
28:51طيب لا مشكلة. اقول جزاك الله خير فزيادة فائدة علم. بارك الله فيك نعم. انس ابن سيرين عن عن انس ابن سيرين رضي الله عنه قال استقبل استقبلنا انسا حين قادما
29:10من الشام فلقيناه بعين التمر فرأيته يصلي على حمار ووجهه من ذا الجانب. يعني عن يسار القبلة فقلت فتصلي لغير القبلة فقال لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله لم افعله. طيب
29:30عن انس بن سيرين قال استقبلنا مستقبلنا. ها؟ وهل هناك فرق؟ ايه يجي الفاعل والمفعول. ايه. طيب وهنا وش السواب استقبلنا السكون ولا بالفتح؟ بالفتح. بالسكون. بالسكون. هم هم الذين استقبلوا لان اصلا قدم على
29:56آآ انسا رضي الله عنه حين قدم من الشام فلقيناه بعين بعين فرأيته يصلي على حمار ووجهه من ذا الجانب. يعني عن يسار القبلة. فقلت رأيتك تصلي لغير القبلة. فقال لولا ان
30:13رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله ما فعلته. اما موضوع الحديث فهو كما مضى بيان حكم استقبال القبلة في السفر بيان حكم استقبال القبلة في صلاة النافلة. في صلاة النافلة
30:36قال عن انس ابن سيرين على كل السنين هؤلاء كلهم صالحون. عائلة مباركة نعم آآ يقول استقبلنا انسا يعني استقبلوه لانه قدم اليهم من سفر. حين قدم من الشام بعين يعني قابلوه ورأوه
31:12على حمار ووجهه من ذا جانب يعني يسار القبلة يعني ليس في جهة القبلة فكانهم انكروا ذلك قال فقلت رأيتك تصلي لغير القبلة يعني بعد ان انتهى من صلاته فرد عليهم بهذا فقال لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله ما فعلته
31:39واذا ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام فعله فلا شك انها سنة كما تقدم في في مظى من الحديث وقول هنا فلقيناه بعين عين هذه بلدة تسمى عين التمر يتم موضوع العراق مما يلي الشعب
32:06يكثر فيه التمر واما ما يستفاد من الحديث فالفائدة الاولى ان استقبال القادم من السفر كان من عمل السلف ان استقبال القادم من السفر كان من عمل السلف ومن ذلك جواز الصلاة على الحمار
32:44اكرمكم الله والملائكة جواز الصلاة على الحمار او غيره من الرواحل بعض الفواكه تكره لان الحديث متشابهة ومن ذلك وهو هذا افعال النبي صلى الله عليه وسلم حجة ان افعال
33:12النبي صلى الله عليه وسلم حجة ومن ذلك حسن الادب ابن سيرين في تلطفه ادب ابن سيرين في تلطفه في سؤال انس ابن مالك رضي الله عنه لم يبين لم يبين في الحديث
34:02هل الصلاة نفل ام فرض لم يبين في الحديث ان الصلاة فرض او نفل لكنها قطعا نفل. للاحاديث الاخرى التي لا يمكن ان تغيب عن انس رضي الله عنه انا اسوي لي مكتبة
34:30هذا ما تيسر في هذه الاحاديث اسأل الله عز وجل ان يوفقني واياكم لما يحب ويرضى ومن العجيب اننا نمشي ثلاثات والوقت هو هو سبحان الله العظيم طال الحديث او قصر تكفينا ثلاثة
34:52ولعل هذا ان شاء الله يعيننا في الحفظ باذن الله عز وجل. والذي يعني يحفظ فالله الله يستمر وبقية الاخوة الذين يحفظون طبعا لهم برامج لا يمشون عليها هذا افضل. لكن الذي مشى معنا فالحمد لله الاحاديث سهلة ويسيرة. نعم
35:11لا تابعين ليه وش فيه انه كاتب رضي الله عنه ايه طيب شوف الحديث شوف الحديث زين اقرأ الحديث وش طيب عن انس ابن سيرين قال استقبلنا انسا رضي الله عنه. انس
35:41واثنين انس ناس من سنين وانس بن مالك انس ابن سيرين يخبرنا انه استقبل انس ابن مالك زال الاشكال ما يخالف اذا قول يقيل رضي عنها احيانا فلا فيجوز ذلك
36:02اذا لم يخشع انه يلبس على الوقت اذا ايش ايه اه لا يشرع في الفريضة ولا يقاس على صلاة فجر فان نافلة فجر لها مزية خاصة. منها الاحاديث التي مرت معنا كان اشد تعاهدا منه على على نافلة كان نافلة الفجر. ومن
36:42جاء الفضل اللي جاء فيها خير من الدنيا ركعتي الفجر ومنها انها فعلت للنبي حصلت للنبي عليه الصلاة والسلام فبدأ ابيها الى غير ذلك من الادلة. وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى والله اعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد