شرح عمدة الأحكام ( ١٤ ) الشيخ عبد الله بن غلفيص
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. قال المصنف رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
0:20صلى الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل وفي لفظ وان لم ينزل عندك فقط ها فقد وجد. اي نعم يا شيخ نسخة. طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. الحديث الرابع والثلاثون على كل قد تختلف
0:46عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل وفي لفظ لمسلم وان لم ينزل. اه موضوع الحديث بيان
1:06حكم الغسل بيان حكم غسل من لم ينزل بيان حكم غسل من لم ينزل طبعا هذا فان انزل فمن باب اولى. لكن الاشكال في انه لم ينزل اما اذا انزل فهذا امر مفروغ منه. لكن الان نريد
1:38نبين حكم من جامع اهله فلم ينزل والغريب انني يعني ما كنت اظن ان يعني احدا قد يقع في هذا. فاتفاجأ ان احدهم مضى على زواجه سنين ما يغتسل ان لم ينزل ما يغتسل
2:01وهذا يعني هذا ان دل على شيء فانما يدل على بعده عن الدين وتعلم امور دينه النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا جبريل فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. ينبغي للانسان يا اخواني ان يتعلم دينه
2:16يعني نعرف كل شيء الا الدين عرفنا ان السيارات وعرفنا الجوالات وعرفنا المواقع وعرفنا يعني الشاذة والواردة ثم نأتي الى الدين فلا فنجهل كيف نتيمم وكيف ما هي موجبات الغسل؟ وما هي نواقض الوضوء؟ هذي مصيبة
2:39والناس يا اخواني بالمناسبة كما ترون فيه اعراض الا من رحم الله من اين يتعلمون دينهم؟ يعني مثل هذه الاحكام كيف يتعلمونها؟ ما يتعلمونها الا ان يقصد الانسان شيئا معينا
2:56اما ان يسمعها هكذا عارضة نادرا يعني نواقض الوضوء كيفية الطهارة من الحدث وكيفية الغسل وما هي موجباته؟ هذي لن هكذا عربا الا ان يئس لها ويقصدها سواء في كلام اهل العلم من العلماء الكبار او حضور
3:21دروس الى غير ذلك. لذلك يا اخواني من انفع ما يكون الاستمرار في كتاب حتى تنهيه ليش؟ لانك تمر على ابواب العلم. تمر على الابواب. تمر على الطهارة. تمر على آآ الصلاة. تمر على بعد
3:41العبادات ابواب العبادات كلها ثم تدخل في المعاملات. فهنا خلاص يكون عندك يعني آآ حصيلة متكاملة ومن يبقى الانسان يا اخواني يعني يمنة ويسرة يمشي يمين يمشي يسار يسمع من هنا ياخذ له مقطع وهكذا يضيع يضيع
4:01بدون فائدة ما في انفع والله ما في انفع لطالب العلم بل للمسلم عموما من ان يأخذ له درس اي درس من الدروس لا نقول فلان ولا فلان اي يدرس بس يستمر فيه
4:16يستمر حتى ينهي الكتاب. لذلك يكون عنده حصيلة. مر على الابواب كلها. يمر عليها. اقل شيء يا اخواني ان لم يكن عنده همة ان يكون يعني فيما بعد معلم للناس اقل شيء يعرف دينه
4:31يعرف امور دينها فقط يعني يا خوي حلال يعرف كيف يجيب زوجته كيف يجيب ابناءه اولاده بناته؟ كيف عامته اقارب قد يسأل عن شيء يقول خلوني اسأل شيخ سبحان الله! حتى في اشياء بديهية التي ينبغي للانسان ان يعرفها هذي هذا مصيبة. السلام
4:58على كل الذي اخرجنا من هذا ان انني قلت لكم ان بعض الناس قد لا يغتسل اه اذا لم ينزل اذا لم ينزل فلا يغتسل فيظن ان سبب الغسل هو الانزال
5:12والصواب لا من موجبات غسل اه ان يجلس بين شعب الاربع ثم يجهدها وبعبارة افرح ولا بأس بالتصريح ان ان يولج الختان اذا اولج الختان في فرج المرأة وجب الغسل فقط
5:36يكفي في ذلك الحشفة الختان المختونة الحشفة المختونة اذا ولجت في الفرج فانه قد وجب الغسل وهذا قد يحصل للمتزوج المتزوج وقد يعني يكسل قد يحصل له عارض قد يحصل له ظرف المهم آآ نبين الحكم بغض النظر
5:56طبعا الاسباب قال هنا اذا جلس بين شعبها الاربع الشعبة هي قطعة الشيء الشعبة قطعة الشيء الشعبة هي قطعة الشيء وقوله الاربع شعبها الاربع الصحيح في هذا انها يداها ورجلاه
6:27ان شعبها يداها ورجلاها وذكروا غير ذلك ذكروا اشياء لا فائدة ولا طائلة من ورائها انما نأخذ يعني اقرب الاقوال والحمد لله والا ذكروا في ذلك اشياء تتعلق بفرج المرأة. هذا من احسنها
6:55وقوله جاهدها اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها اي اولج او لجأ في فرجها ولا يظن وان ان معنى جهدها يعني اجهدها بالتعب لا لا انما يكفي في ذلك العلاج
7:21وقوله فقد وجب الغسل يعني لزم لزمه. لزمه ان يغتسل وان لم ينزل اه اي وان لم يخرج منه مني وان لم يخرج منه مني فان الغسل ثابت من فوائد الحديث ان الجماع ان الجماع
7:55ان الجماع بايلاج الذكر في الفرج موجب للغسل وان لم يحصل انزال وان لم يحصل انزال ومن ذلك من الفوائد استعمال الكناية فيما يستحيا عن التصريح به استعمال الكناية فيما يستحيا عن التصريح
8:32عن التصريح به بشرط ان يحصل المقصود بشرط ان يحصل المقصود استعمال الكناية فيما يستحي عن التصريح به بشرط ان يحصل المقصود فان لم يحصل المقصود ما استفدنا شيء ومن الفوائد
9:12هذا الحديث هذا الحديث هذا الحديث ناسخا لحديث ابي سعيد هذا الحديث ناسخ لحديث ابي سعيد رضي الله عنه في قوله الماء من الماء الماء من الماء وبعضهم وش معنى الماء من الماء؟ يعني الماء يجب استغسال بالماء اذا خرج الماء المنيء. فالماء الاول
10:03ما المعروف هذا والماء الثاني هو المريء. فلا يجب الماء الا اذا خرج الماء. وبعضهم حمل هذا حديث وبعضهم حمل هذا الحديث وبعضهم حمل هذا الحديث على الاحتلام وبعضهم حمل هذا الحديث على الاحتلام
10:28وهذا ظاهر يعني قال الماء من الماء هذا يصدق على المحتلم وفعلا حديث ام سليم الماضي رضي الله عنها قال نعم اذا هي رأت الماء فان جعل هذا الحديث على الاحترام فانه يصدق عليه
10:49الاول وهو يعني الاظهر انه ناسخ لحديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه نعم يا باشا. قال المؤلف رحمه الله عن ابي جعفر محمد ابن علي ابن ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه كان هو وابوه عند جابر ابن عبد الله وعنده
11:25امه فسألوه عن الغسل فقال يكفيك صاع. فقال رجل ما يكفيني. فقال جابر كان يكفي من هو اوفى منك شعرا وخيرا منك. يريد النبي صلى الله عليه وسلم ثم امن في ثوب وفي لفظ كان النبي صلى الله عليه
11:45وسلم. يفرغ الماء على رأسه ثلاثة. الرجل الذي قال ما يكفيني هو الحسن بن محمد بن علي بن ابي طالب ابوه ابن الحنفية وهذا الحديث ايضا في الغسل لكن هذا في صفة
12:05وفي يعني الكمية كمية الماء الذي يستعمل في هذا الغسل. قال عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه كان هو وابوه عند جابر ابن عبد الله رضي الله عنه عنده قوم فسألوه عن الغسل فقال يكفيك صاع. فقال رجل ما
12:25يكفيني. فقال جابر كان رضي الله عنه كان يكفي من هو اوفى منك شعرا وخيرا منك يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم امنا في ثوب. وبلفظ كان النبي صلى الله عليه وسلم يفرغ الماء على رأسه ثلاثا. قال المصنف الرجل الذي قال ما يكفيني هو
12:45حسن بن محمد بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم ابوه محمد ابن الحنفية هذا موضوع الحديث موضوع الحديث بيان قدر الماء الذي يكفي في الغسل بيان قدر الماء الذي يكفيه في الغسل
13:12اه قال عن ابي جعفر ابي جعفر هذا هو الملقب بالصادق محمد وايضا يلقب بالباقر محمد بن علي ابن الحسين هذا محمد واش ياكل لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه
13:51جدة يعني جد ابوه. ها؟ جده. لا جد ابوه. جده لا وجده كذا توهنا جده بيده. هذا عموم الكلام لكن اذا اردنا ان ها؟ جد ابوه محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي جد ابوه
14:11جد ابوه؟ جد ابوه علي. طيب محمد ابن علي ابن الحسين ابن ابن علي جد ابوه الله اكبر كلكم تتفقون على هذا؟ نعم تدو محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي جد ابوه ها؟ متردد يقول
14:53متأكدون من الله؟ اي نعم. اي ولو قلت لكم ابو جدة جد لا جد ابوه من طيب محمد هذا من ابوه؟ علي؟ علي. طيب. جده علي؟ اي نعم. نعم. علي بن الحسين. ايه. جده
15:17احسنتم معكم حق في رواية انا اظن انكم تقولون جد جده ايه لا الحق معكم. نعم. لهذا الحق معكم. ولا بأس نعم. قال محمد بن علي بن الحسين. انا مسكت على الحسين
15:37وانتم تقصدون علي علي على اسمه علي. طيب محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب. انه كان هو وابو من هو الذي كان هو وابوه؟ نعم. عند جابر بن عبدالله رضي الله عنه الصحابي الجليل. عبد الله
15:57جاء ابن عبد الله بن حرام ورظي الله عنهم اجمعين وعنده قوم فسألوه عن الغسل هكذا كانت مجالسه كذا كانت مجالسهم سئل عن العلم تعليم الجاهل وهذا ينبغي ان يعني الانسان يحاول يحاول
16:20ان يحور المجالس التي دائما يرتادها ان يكون فيها فوائد لا نقول ان المجلس كله يبقى فوائد لكن حاول يعني خذ لك معك فائدة واطرحها اطرح الفايدة عليهم وعلى ما عليك. قال وعندهم سالوه عن الغسل
16:42فقال يكفيك صعد قوله جابر رضي الله عنه فقال رجل ما يكفيني الله المستعان فقال جابر رضي الله عنه كان يكفي من هو اوفى منك شعرا وخيرا منك جابر رضي الله عنه اجاب هذا المعترض
17:10امرين الامر الاول بل بل صفة ثالثة. الامر الاول انه قال ظن انه يقول ما يكفيني شعره اكثر من شعر النبي عليه الصلاة والسلام. او انه يظن انه اتقى من النبي عليه الصلاة والسلام
17:31فقال كان يكفي من هو؟ اوفى منك شعر فلا تحتج ان شعرك كثير وخيرا منك يعني في التورع. وفي الحرص على الغسل فلم يبقى احتمال ثالث الا ان تكون موسوس
17:55ما عاد فيهن خلاص. اذا كان الرسول اوفى منك شعر وخير منك في الدين ويكفيه صاع. لماذا لا يكفيك؟ اما ان تكون اساءة منك في ها او تكون عندك اه تنطع في الغسل
18:12واظن جابر لو يرانا اليوم ها كان ظربنا صحيح تخيلوا الان ما رأيك الان لو كنت جنوب من احتلال او من غيره فاعطيت صاع تمضمض بعده والله يعني تقوم الدنيا عندك ولا تقعد
18:37تدرون وش معنى صاع هاه مل هذا اربع مرات بس اربع مرات ملء هذي الكفين قال الى خمسة امداد خذ خمس ها نعطيك مد خمس هكذا كان يغتسل النبي عليه الصلاة والسلام. حتى تعرفوا ما هو قدر الاسراف الذي نحن فيه
19:06لما كان الماء يفتح الصنبور من الجدار ويخلط الحار والبارد ادخل في ها في ايام الصيف تحت الماء ينقلب الجو سيف فلا نبالي بالماء الذي ينسكب انت اردتي تتوضأ مرة من المرات اجمع ماك
19:30اجمع الماء تتوضأ به ضاع تحتك اناء وتوب شوف بس الما اللي اللي خرج من الصنبور. داعا اللي توظيت به لا اللي يبقى بس. ترى العجب ترى حقيقة الاسراف يعني ترى حديث وان كنت على نهر جاري صحيح الحديث لا يصح لكن معناه صحيح لا تسرف
19:54كانوا يأتون بالماء يعني الى بيوتهم ما عرفوا هذا الشيء ولا احد يغتر بالنعمة التي نحن فيها ومما يعني يعني ابين لكم ولعل بعظكم بعظكم جربه حينما الانسان مثلا في طلعة او في البر او شي بماء يسير كيف يتلذذ بالوضوء
20:18كيف يجد لذة الوضوء حقيقة؟ بخلاف يوم تتوظأ في البيت تملي ثيابك وامور وشغلات ها مصيبة الما اللي يعني خرج منك الما اللي تركته والله قد يرضيك الى اربع مرات
20:36اه هذا جابر رضي الله عنه هذا الحديث يحتاج ان يعني نذكر به الناس قال يكفي من هو اوفى منك شعرا يعني لا تقول شعري كثيف خيرا منك لا تقل اني انا تقي وانا اخاف على ديني ويبقى لا لا صعب
20:57تعطس. انا اقول ظني لو اعطي احدنا اه صاع يمكن ما ما يمكن ما يدخل في الصلاة. يقول انا لا ازهى الجنب قد يقول هذا الشيء. وهذا لاننا ما تعودنا. فلذلك لابد يا ايها الاحبة من هذه الليلة تتعود
21:17اذا دخلت احد يتوضأ ضع لك ماء في اناء توضأ اذا كان ولا بد يعني اقصر على الماء الى اخر مرحلة. او يفتح يقفل ترى هذا يعني اقولها حقيقة يعني انا اول الواعظين لنفسي. يجب ان نتواصى بالصبر ونتواصى بالحق. يجب ان نتواصى بالحق
21:44وقد قال قائل اذا لم يكن اذا لم يعض في الناس من هو مذنب فمن عاص بعد محمد فان حققه نتواصى نتواصى بهذا الشيء ولم اخفيكم ما اخفيكم حظرت الدرس هذا وجيت اتوضأ المغرب توضيت وضوء غير وضوئي كل يوم. اي والله. يا ايها الذين
22:08لما تقولون ما لا تفعلون؟ اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم ودمتم تتلون الكتاب؟ افلا تعقلون قل الله الله يحبهن يعني ننتبه لمثل هذا ورأيت ناس يعني وهم بكثير لكن كنت يعني اجد اللذة وانا اتفرج عليهم مثلا يفتح الماء ويسكره فاذا لم
22:32يستطع يكون يعني الماء يصب يسيرا بحيث ما ما يذهب كثير من ما هدر طيب ثم قال ثم امن في ثوب هنا انتقل الى مسألة اخرى وهي مسألة الصلاة في ثوب
22:52واحد فانه جاء النهي عنها في ثوب واحد ليس على عاتقه منه شيء. وهذا للكراهة والا في الصلاة صحيحة. فلعل جابر ليعتذر له نعتذر له فلعله اما لا يملك الا هذا الثوب
23:13او فعل ذلك ليبين لهم الحكم نسيت الامر الثالث الذي انكر به جابر على هذا الرجل اه هذا الانكار ليس فيه لطف. يعني ان جابر ما تلطف معه. وانما اشبه ما يكون بالزجر. والسبب بارك الله فيكم
23:37ان انه ان جابر وجد من هذا الرجل انه يريد ان يعترض ما يكفيني فيها سوء ادب والا هذا عالم انتم اتيتم عالم صحابي جليل. ويعلمكم فيقول يكفيك صعد ثم تقول ما يكفيني فاراد ان يؤدب
23:57قال ثم امن في ثوب وفي لفظ كان النبي صلى الله عليه وسلم يفرغ الماء على رأسه ثلاثا وهذا مر معنا في حديثين سابقين في صفة الغسل قال المصطفى فالرجل الذي قال ما يكفيني هو الحسن
24:17ابن محمد ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وابوه محمد ابن الحنفية قال هنا محمد بن حنفية لان اباه من ام اخرى يقال لها اه يقال له محمد ابن حنفية يقال لها هكذا
24:41تلقب بالحنفية فنسبه الى الى او لقبه بامه نعم طيب ما يستفاد من الحديث ها فيكم احد يا شباب قبل انتقل الفوائد. فيكم احد يعزم ويجرب ويغتسل بصاع جرب شف
25:18صحيح؟ قال ما فيها تعرف بس انك يعني في خطأ. ها؟ اذا لكن امر لا لا ينبغي. ثم التأثير لا ما نستطيع. طيب من فوائد الحديث حرص السلف على اتباع السنة
25:51حرص السلف على اتباع السنة حتى في مقدار ماء الطهارة حتى في مقدار ماء الطهارة ثانيا ان الصاع يكفي ان صاع الماء يكفي للغسل من الجنابة والله اني ما ادري عنكم لو بعضكم يقول ما يكفيني لكن عاد
26:26بعضهم يقول ما عندهم شامبو. ما عندهم شامبو بغسله. ما هو بكاري يمكن هذي يمكن هذا حجة من اجل الشامبو. كنا نتكلم على الغسل بدون شامبو. ما حتى لو اغتسل بدون شابة ما هو مكفيه في
26:43هذا اللي يحتج بهذا من الدار يعني زي علبة النص موية اللي هو المد الصحن والله لا يمكن اه اكثر شوي يمكن اكثر شوي ممكن افهم انا اعتبر كفي المتوسط اللي هو المد ايه المد الكلام ايه المد
27:12كفيه متوسطات. خير طيب من فوائد؟ مشروعية افراغ الماء على الراس ثلاث مرات ومن الفوائد نعم الثالثة مشروعية افراغ الماء على الراس ثلاث مرات في الغسل مشروعية افراغ الماء عن الرأس ثلاث مرات. والفائدة الرابعة
27:49قد يكون من المناسب قد يكون قد يكون من المناسب الزجر لمن عارض السنة اذا اقتضت المصلحة اذا اقتضت مصلحة ولا ولا الاصل يا اخواني انه ما يسجد. نعلم الناس برفق
28:28ما كان اللي في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا شانه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرفق من يعلم كما علم الاعرابي الذي بال في المسجد قال دعوه لا تزرموه
28:44والرجل الذي شمت في الصلاة قال اللهم اغفر لي ولمحمد لا تغفر لاحد بمعنى احد او معنى احد معنا. قال حجرت واسعا وعلى كل كان من هديه عليه الصلاة والسلام
28:58الرفق في التعليم ان احيانا قد يحتاج الى الزجر لمن وجدته يعني يخالف السنة مع مع بعض العلم الذي عنده. اما الجهل في علم الفوائد جواز الصلاة في ثوب واحد
29:18جواز الصلاة في ثوب واحد مع الكراهة ومن استحباب التخفيف استحباب التخفيف في ماء الطهارة استحباب التخفيف في ماء الطهارة حديث خلنا ناخذ الحديث اللي بعده قال المصنف رحمه الله باب التيمم عن عمران ابن حصين رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجل
30:07معتزلا لم يصلي في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم؟ فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء، قال عليك بالصعيد فانه يكفيك. طيب التيمم هنا اللغة تنهي القصد. تيمم في اللغة. القصد القصد. يعني تيممت الشيء قصدته. قال تعالى ولا
30:37ام من البيت وفي الشرع مسح الوجه واليدين من الصعيد الطيب مسح الوجه واليدين من الصعيد الطيب بدلا عن طهارة الماء عند تعذر استعماله لعدم او مرظ. طيب وهو من خصائص هذه الامة
31:18هي من خصائص هذه الامة قال عليه الصلاة والسلام وجعلت الارض مسجدا وطهورا طيب الحديث حديث عمران ابن حسين رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا معتدلا لم يصلي في القوم. فقال يا فلان ما منعك ان تصلي يا في
31:44فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء. فقال صلى الله عليه وسلم عليك بالصعيد فانه يكفيك. رواه البخاري موضوع الحديث بيان حكم التيمم من الجنابة بيان حكم التيمم من الجنابة
32:13عن عمران ليس من عادتنا ان نتكلم عن الصحابي رضي الله عنهم اجمعين لكن آآ اردت ابين بس اه امر في هذا الصحابي رضي الله عنه انه لما مرض فكانت الملائكة تسلم عليه
32:36كانوا يعرفون ان الملائكة تسلم عليه فذكر له الكي فاكتوى فتركت الملائكة التسليم عليه فندم يعني حزن على كأنه يعني احدث توبة هو ان كان الكي ليس معصية لكنه آآ فيه التفات لغير الله
33:02هو مكروه حقيقة فندم وكأن وحده توبة فرجعت الملائكة تسلم عليه حتى مات. وهو في مرضه هادي من يعني اللطائف التي يطرب لها القلب قال عن عمران بن حسين رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا معتزلا لم يصلي يعني لم يصلي مع القوم في
33:32فقال يا فلان ما معك ان تصلي في القوم؟ فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ما يعرف الحكم. اصابته جنابة وكيف يصلي بالجنابة؟ هو يعرف ان الصلاة بالجنابة ما تجوز
33:42يقول ولما يعتذر لنفسه ما عندي ما يا رسول الله وقال عليك بالصعيد فانه يكفيك وقد جاء في الحديث ايضا الصعيد طهور المؤمن. وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته
34:13من فوائد الحديث ان السفر لا يسقط صلاة الجماعة ان السفر لا يسقط صلاة الجماعة ومن ذلك ينبغي قبل الانكار ينبغي قبل الانكار السؤال عن حال المنكر عليه. السؤال عن حال المنكر عليه. فقد يكون عنده سبب شيء
35:15ولذلك النبي عليه عليه الصلاة والسلام لما جاء الرجل فقال هل صليت ركعتين؟ قال لا. قال قم فصل فسأله جواز التيمم عن الجنابة اذا لم يجد الماء. جواز التيمم عن الجنابة اذا لم يجد الماء
35:34الراب الصحيح الصحيح ان التيمم يقوم مقام الماء في كل شيء حتى يوجد الماء حتى يوجد الماء لماذا قلنا هذا؟ لان هناك من اهل العلم من يقول ان التيمم مبيح للصلاة
36:17وليس رافع للحدث. فاذا كانوا باهل الصلاة خلاص بس الصلاة هذي صليتها تتيمم وتصلي صلاة ما تصلي الصلاة الثانية الا بتيمم جديد والصحيح انه يقوم مقام الماء فاذا تيممت فانت على طهارة حتى تحدث
36:36وتصلي ومن تيمم لقراءة القرآن جاز له ان يصلي به. انه رافع الحل. يقوم مقام الماء. طيب يا شيخ لو الا اذا وجد الماء ايه يعني انا تيممت لصلاة الظهر. ثم وجدت الماء. اي خلاص
36:52لازم اتوضأ نعم لازم اغتسل. صحيح. نعم ان من تيمم لعدم الماء من تيمم لعدم الماء ثم وجده وجب عليه التطهر به ولو بعد مدة ولو بعد مدة خاصة للجنب
37:43ومن ذلك عناية النبي عليه الصلاة والسلام باصحابه. عناية النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه ومنها يسر الشريعة الاسلامية. يسر الشريعة الاسلامية بارك الله فيكم والله اعلم واحكم صلى الله وسلم على نبينا محمد. بارك الله فيكم جميعا. شيخ سؤال لو سمحت. قل هل الغسل الصاع
38:31يدخل فيه المرأة كذلك والا للمرأة كمية اخرى. لا لا نعم. يدخل. يدخل في ذلك. المرأة مثل الرجل. نعم. جزاك الله خير يا شيخ