شرح عمدة الأحكام ( ١٣ ) الشيخ عبد الله بن غلفيص
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين والمسلمين اجمعين. قال المؤلف رحمه الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال
0:21يا رسول الله ايرقد احدنا وهو جنب؟ قال نعم اذا توضأ احدكم فليرقد. احسنت هذا الحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا رسول الله ايرقد احدنا
0:41وهو جنب؟ قال نعم. اذا توضأ احدكم فليرقد. موظوع الحديث بيان حكم نوم الجنب نوم الجنب وقوله هنا ان يرقد يعني ينام المقصود هنا ينام وقوله وهو جنب هذا حال. يعني متلبس بالجنابة
1:17قوله فليرقد اللام للامر اللام للامر والمراد هنا الاباحة يعني ان اللام دائما تستخدم تستعمل في الامر. لكنها هنا للاباحة من فوائد الحديث ان فوائد الحديث حرص الصحابة عن السؤال
1:58حرص الصحابة عن السؤال عما تدعو الحاجة اليه. حرص الصحابة عن السؤال عما تدعو الحاجة اليه ومن فوائد الحديث جواز نوم الجنب اذا توضأ جواز نوم الجنب اذا توضأ فان نام على غير وضوء فان نام على غير وضوء
2:58فقد اتى مكروها فقد فعل مكروها فان نام على غيري وضوء فقد فعل مكروها هل يأثم الشيخ اخر واحد احسنت ليش؟ بناء على كلامي لماذا بيض الله وجهك والسامعين. احسنت. طيب ومن فوائد الحديث ان الاكمل
3:40ان الاكمل في حق الجنب اذا اراد النوم ان يغتسل. ان الاكمل في حق الجنب اذا اراد ان ينام ان يغتسل طيب من الحكمة من الحكمة من الحكمة من الوضوء منه من الفوائد نعم فائدة اخرى. من الحكمة من الوضوء
4:32قبل النوم للجنب قبل النوم للجنب الف الف انه ينشط فيغتسل. يقول ينشط فقد يغتسل. انه ينشط فقد يغتسل. يعني اذا ذهب توظأ قال خلاص ما عاد باقي الا اغتسل فاذا كان بقي في فراشه ولم يذهب والمكان بعيد
5:15وقد يكون مجهد فهذا ما يكون بعيد عن الاغتسال. ينام على احد الطهارتين كيت الموت ينام على احد الطهارتين خشية الموت ايش يحدد طهارتين يا شيخ او احسنت. بارك الله فيك. اذا ينام على احد الطهارتين. جيم
5:46تخفيف الحدث تخفيف الحدث ومن الفوائد للجنب ومن الفوائد في حق الجنوب ايضا ان يتوضأ اذا اراد الاكل او الشرب. ان يتوضأ اذا اراد الاكل او الشرب على وجه الاستحباب
6:27قال به ابن عمر رضي الله عنهما قال به ابن عمر رضي الله عنهما مسألة ما حكم بقاء الجنب في المسجد. ما حكم بقاء الجنب في المسجد الجواب انه يحرم
7:13يحرم بقاء الجنب في المسجد ولا بأس بالمرور او اخذ حاجة وقد جاء بذلك حديث حائض او جنب. لا ادري يا شيخ خلينا نروح اذا كان مؤذن هذا يعتبر الاذان جلوس في المسجد. لا لا
7:51الاولى الا يفعل لكنه لو فعل مكث. ولذلك الان المعتكفون اذا احتلم احدهم يجب عليه ان يذهب فيغتسل من فصل الجنوب طول العرف احدد بالعرف الحديث الذي بعدك قال المؤلف رحمه الله عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم زوج
8:28النبي صلى الله عليه وسلم قالت جاءت ام سليم امرأة ابي طلحة الى رسول الله صلى الله عليه الله ان الله لا يستحيي من الحق. هل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:48نعم اذا رأت الماء. احد عنده اذا هي رأت الماء ولا كلكم اذا رأت الماء اذا هي طيب لا اشكال طيب هذا الحديث حديث ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت جاءت ام سليم امرأة ابي طلحة
9:14الى رسول الله صلى الله عنها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق. هل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم اذا رأت الماء في بعض النسخ
9:34اذا هي رأت الماء هذا الحديث موضوعة حكم حكم الغسل للمرأة اذا احتلمت حكم الغسل للمرأة اذا هي احتلمت طيب هنا قولها قولها رضي الله عنها ان الله لا يستحيي من الحق
10:29يعني لا يمتنع من ذكر لا يمتنع من ذكره والغرض من الجملة والغرض من الجملة الاعتذار. الاعتذار عن السؤال الاعتذار عن ما ستسأل عنه وقوله الحق هو كل خبر خلا من الكذب. كل خبر خلا
11:13من الكذب وكل حكم خلا من الجور. وكل حكم خلا من الجور كل خبال كل خبر خلا من الكذب وكل حكم خلا من الجور وقولها رضي الله عنه احتلم من خلال فوائده ان شاء الله نأتي الى بعض الاحكام. اولا من فوائد الحديث
11:57او خلونا نتكلم قليلا قبل ان ندخل في الفوائد. كما سمعتم هذه ام سليم رضي الله عنها امرأة تبي طلحة اتت الى النبي عليه الصلاة والسلام وما منعها حياؤها عن السؤال عن
12:19من السؤال عن الدين وهذا الذي يجب على كل مسلم ان يسأل عن دينه ولكن يفعل كما فعلت هذه موفقة فتعتذر فلا يأتي الانسان فيسأل طلاب العلم او يسأل مشايخ سؤال الجفوة سؤال الذي يعني ليس في
12:39عبارات بل ينتقي احسن العبارات ويلتمس افظلها. من باب ان المؤمن مأمور بهذا ولذلك هنا لما ارادت ام سليم ان تسأل سؤالا لا يمكن ان تكني كثيرا اعتذرت بين يدي
12:59قالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق. فانا اريد ان اسأل عن حق. يعني لو كان السائل رجل يستحق فكيف امرأة؟ لكنها محبتها لدين الله عز وجل جعلها تتجرأ فتسأل
13:19قال قالت ان الله لا هل على المرأة من غسل اذاهي احتلمت؟ جاء في بعض الروايات قالت فضحت النساء فضحت النساء لكن النبي عليه الصلاة والسلام ما قال هذا؟ بل اجابها اجابة شافية كافية؟ قال نعم اذا هي رأت الماء
13:48وادارية اذا رأت الماء فدل على ان المرأة قد تحترم ويخرج منها اه المني كما يخرج من الرجل وان كان هناك فرق بين ماء المرأة وماء الرجل. و هل هذا الحكم الذي يظهر من الحديث انه معروف عند الرجال انهم اذا احتلموا يغتسلون
14:18ولذلك سألت هي عن المرأة والا فالحكم الظاهر انها تعرف ان الرجال اذا احتلموا يغتسلون لكنها اشكل عليها هل الرجال؟ هل النساء مثل الرجال او لا؟ فلذلك سألت طيب من فوائد الحديث
14:38فضيلة ام سليم فضيلة ام سليم فضيلة ام سليم بحرصها على الفقه في الدين وحسن ادبها وحسن ادبها حيث اعتذرت قبل سؤالها وحسن ادبها حيث اعتذرت قبل سؤالها ومن فوائد الحديث
15:27نفي صفة الحياء لا في صفة الحياء من الحق في صفة الحياء من الحق وذلك لكمال عدله ورحمته وذلك لكمال عدله ورحمته كلكم ان شاء الله اهل القرآن من اين اخذت
16:01ام سليم هذي هذي اللفظة ما شاء الله واحد اثنين ثلاثة هيا عمر يا بطل والاية نريد الجزء بس والله نعم بارك الله فيك الله يوفقك يا بني طيب ومن فوائد الحديث
16:35اثبات ان المرأة تحترم وتنزل المني كالرجل تماما كالرجل تماما وجوب الغسل على من احتلم الا من احتلم ورأى الماء ورأى المني اه اصح ورأى المني رجلا كان او امرأة
17:36رجلا كان او امرأة طيب اه ومن الفوائد انه لا يجب الاغتسال لا يجب الاغتسال على من لم يرى الماء لا يجب الاغتسال على من احتلم فلم يرى الماء لا يجب الاغتسال وعليكم السلام. على من احتلم فلم يرى الماء
18:19طيب ايش تقولون في رجل احتلم ثم استيقظ في اخر حلمه وشعر بلذة لكنه قام فلم يجد شيء اثر للماء ايش تقولون فيه؟ ها معليش ليه احسنت طيب ايش تقولون في رجل احتلم
18:52ولم يشعر احتلم في ليله ولم يشعر انه احتلم هل يمكن يحصل هذا ممكن بعض الناس نومه قوي لكنه حينما قام وجد اثر البلل يغتسل او لا يغتسل ها تتفقون على هذا
19:17تتفقون ها نعم صحيح هذا قد يخفى على بعض الناس كما ان بعضهم قال اذا احتلم ثم قام احيانا يقوم بعد الحلم مباشرة فلا يوجد اي اثر ومع ذلك يغتسل لانه ما يغتسل
19:37حتى ولو شعر بلذة بنومه فلا يغتسل ليس عليه رسل آآ خامسا او سادسا ينبغي للانسان ينبغي للانسان الا يمنعه الحياء الا يمنعه الحياء من ان يسأل عن دينه من ان يسأل عن دينه
20:17من ان يسأل عن دينه احيانا يا شيخ مو بموظوع يعني يستحى منه بس انه يقول اني كبير كيف ما اعرف ايش عن الصلاة مثلا عن كذا فيستحي. احسنت هذا قاله ابن عباس قال لا ينال العلم مستحي ولا مستكبر. هذا ترى مستكبر
20:36وان كان آآ قد يكون مستحي يقول كيف لكنه فيه فيه نوع من الكبر يقول كيف يقولون كبير وما يعرف دينه طيب من فوائد الحديث اثبات صفة الحياء لله عز وجل
20:59صفة الحياء لله حياء يليق بجلاله حياء يليق بجلاله يا بقى يا ابا حسن من اين اخذنا هذه الفائدة؟ ان الله لا يستحي ايش ان الله لا يستحي ان الله لا يستحي من الحق. طيب قال لا يستحي
21:39الله يستر ايوة طيب احسنت لان الله يعني يستلم يستحي يستحيي لكن في هذا الموضع لا يستحي. احسنت. انما يستحي ثم قيد قيد هذا في الحق. اما الحين فهي لله عز وجل تليق بجلاله. اخر فائدة من الاداب او من الادب من
22:14الادب وحسن المخاطبة من الادب وحسن المخاطبة من الادب وحسن المخاطبة ان يقدم امام الكلام ان يقدم امام الكلام الذي يستحي منه مقدمة تناسب المقام ان يقدم امام الكلام الذي يستحيا منه مقدمة تناسب المقام
22:51الحديث الذي بعده يا شيخ قال المؤلف رحمه الله عن عائشة فقالت كنت اغسل الجنابة من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيخرج الى الصلاة ان بقع الماء في ثوبه
23:17وفي لفظ صلى الله وفركا فيصلي فيه. بارك الله فيك. دليل على انه خرج الى الصلاة والماء والمني والاثر موجود. الماء الذي فرك به او غسل به المني فلو كان آآ ايضا فيه نجاسة لكان آآ من باب اولى ان ينتظر او يعني يزاد في التنظيف. وثم
23:47يعني ما عسى ان تفعل عائشة رضي الله عنها باثر منيب الماء قد يبقى منه بعض الشيء واللفظ الاخر كنت افركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فركا
24:01فيصلي فيه بالفرك ولا يقل قائل ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يعلم بهذا هذا لا يمكن ابدا بل علم قطعا واقرها على ذلك من فوائد الحديث طهارة المليء لانه لو كان نجسا
24:32لم يطهر بمجرد الفرك وقد سئل ابن عباس رضي الله عنهما وقد سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن المني فقال بمنزلة المخاط فقال بمنزلة المخاط وش معنى يا شيخ هذا الكلام
25:08ايوة ولكن اذا وقع له ليش قال بمنزلة المخاطب وش وجه الشبه؟ ما وجه الشبه بين المخاط وبين المني؟ ايه وغيره ان المخاط ها ما يتحمله الانسان يستكره يزيله فهو المني يزال من هذا الجانب وليس لانه نجس
25:41قذر يعني نعم من القدر و اختار اختار طهارة المني ابن تيمية رحمه الله اختار طهارة المني ابن تيمية رحمه الله وابن القيم وابن سعدي شيخنا بن باز وابن عثيمين رحمهم الله جميعا
26:17من فوائد الحديث المشروع ازالة اثر المني المشروع ازالة اثر المني وذلك بغسله ان كان رطبا وفركه ان كان يابسا ومن فوائد الحديث فضيل فضيلة عائشة رضي الله عنها لخدمتها النبي صلى الله عليه وسلم
27:05قدمت عائشة رضي الله عنها لخدمتها النبي صلى الله عليه وسلم ومن الفوائد ان من العشرة بالمعروف ان من العشرة بالمعروف خدمة المرأة لزوجها ان من العشرة بالمعروف خدمة المرأة خدمة المرأة لزوجها
27:37بتسع ولا اللي بتستأذن؟ طيب ابشر. انت من من العشرة بالمعروف؟ خدمة المرأة لزوجها ومن الفوائد زهد النبي صلى الله عليه وسلم. زهد النبي صلى الله عليه وسلم من لم
28:01عبد الرحمن من اخذنا من اين اخذنا هذه الفائدة ها من اين اخذنا زهد النبي صلى الله عليه وسلم اه ايه وايضا نعم ما عنده الا ثوب واحد. عليه الصلاة والسلام. وايضا مثل ما ذكر عبد الرحمن انه خرج فيه. ما تفضل
28:36طيب سؤالك يا شيخ اذا صلى الواحد بمثابة المخاط فاذا صلى الرائد المخاط لو صليت به خلاص مثله الله يجزاك خير اها طيب من فوائد الحديث من العلماء من العلماء من قال من العلماء من قال بنجاسة المني
29:16لقولها اغسل الجنابة ولكنه قول مرجوح. ولكنه قول مرجوح ولكنه قول مرجوح تقيه ثلاث دقائق على الاذان ولعلنا نمشي ثلاثات احسن ثلاثة ثلاثة ليسهل الحفظ يعني اقل اقل ما فيه ايها الاحبة اقل ما في الحفظ حتى لو يبقى معك اذا اردت ان تستشهد به. وتعرف انه موضع دليل يعني من حفظ
30:01وراجعه واستمر عليه فهذا خير نور على نور. لكن حتى لو حفظت. حتى لو حفظت ولم يتيسر لك مراجعة الا انه يبقى معك يبقى معك اصل في هذا الباب. وفق الله جميع لما يحبه ويرضى والله اعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. جزاكم الله خير
30:21خير وسلام