التعليق على رسالة القواعد الأربع
0:01سم بالله احسن الله اليك بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين يا رب العالمين
0:28قال شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتابه القواعد الاربع. بسم الله الرحمن الرحيم اسأل الله الكريم رب العرش رب العرش العظيم ان يتولاك في الدنيا والاخرة. وان يجعلك مبارك
0:48وكان اينما كنت وان يجعلك ممن اذا اعطي شكر. واذا ابتلي صبر واذا واذا اذنب واذا ما اذنب استغفر فان هؤلاء الثلاث عنوان السعادة. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول
1:08اما بعد فان هذه رسالة القواعد الاربع وهي كما تعلمون للشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله. وهي الاهمية لانها تميز بين دين المسلمين ودين المشركين. وكما تقدم معنا فان الشيخ رحمه الله
1:28الفت تأليف للدعوة الى الدين ثم جعلها في اصول الدين. وهذه القواعد الاربع هذه في اصول الدين وقد قدم بمقدمة ثم ذكر القواعد الاربع وخلاصة القواعد الاربع ما القاعة الاولى في ان توحيد الربوبية لا يكفي للدخول في الاسلام
1:56بل لا بد من افراد الله بالالوهية القاعدة الثانية ان المشركين الاوائل ان الممسكين الاوائل عبدوا الاصنام لطلب القربة والشفاعة لطلب القربة شفاعة لا انهم يعتقدون انهم يخلقون او يرزقون
2:27امثلهم مشركوا زماننا. فمثلهم مشركوا زماننا. وقعوا فيما وقع فيه الاولون القاعدة الثالثة انه لا فرق في عبادة غير الله بين ان يعبد الصالح او النبي او الحجر او الشجر
3:00لا فرق في عبادة غير الله بين عبادة الصالح او النبي او الولي او الشجر او الحجر لان الجميع صرف صرف العباد لله القاعدة الرابعة ان مشركي زماننا يرحمك الله ان مشركي زماننا بلغوا
3:29في القبح منزلة اشد من ما فعله المشركون الاوائل مع ان بعضهم يدعي الاسلام هذه خلاصة القواعد الاربع طيب تعيد جملة جملة. احسن الله اليك بسم الله الرحمن الرحيم. اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يتولاك في الدنيا والاخرة. طيب هذا سؤال من الشيخ
4:09رحمه الله لقارئ هذه الرسالة وسامعها وحافظها سأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يتولاه ان تولى اموره ويحفظه ويكلأه ويسدده في الدنيا والاخرة. وهذا من نصح الشيخ رحمه الله. نعم
4:28وان يجعلك مباركا اينما كنت. نعم المبارك هو من كثر بره وعظم خيره. واعظم خير الدعوة الى التوحيد والدعوة الى السنة والنهي عن الشرك وعن المعاصي فيكون مباركا في بيته وفي مسجده وفي عمله وفي دراسته وفي سفره وفي حظره هكذا ينبغي للانسان ان ينشر الخير اينما كان
4:52نعم. وان يجعلك ممن اذا اعطي شكر. شكر الله عز وجل وشكر من اسدى اليه معروفا. فمن لا يشكر الناس لا يشكر اذكروا الله ها واذا ابتلي صبر هذه الثانية اذا حصل ابتلاء في نفسه او في اهله او في ماله صبر وانتظر الفرج من الله
5:15اذا واذا اذنب استغفر يعني اذا حصل منه ذنب اما الفعل بفعل معصية او ترك واجب استغفر الله عز وجل استدرك ما حصل منه فان هؤلاء الثلاث عنوان السعادة اي علامات السعادة فان الانسان اذا كان اذا
5:35شكر واذا ابتلي صبر واذا اذنب استغفر فان يكون سعيدا في الدنيا والاخرة قال رحمه الله اعلم ارشدك الله لطاعته. ان الحنيفية ملة ابراهيم ان تعبد الله وحده مخلصا له الدين. نعم هذه قاعدة. قاعدة ما هي ان الحنيفية والحنيفية هي الملة المائلة
6:01وعن الشرك المستقيم على التوحيد هي ملة إبراهيم يعني دين إبراهيم عليه السلام والذي امرنا باتباعه ثم اوحينا اليك ان اتبع ابراهيم حنيفا نعم كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. هذه الحكمة من خلق الخلق
6:24والعبادة لا تكون عبادة الا بالتوحيد ما ما يسمى انسان عابدا لله الا اذا كان موحدا. ان كان مشركا ما ما سمي عابدا. نعم. قال رحمه الله فاذا عرفت ان الله خلقك لعبادته فاعلم ان العبادة فاعلم ان العبادة لا تسمى
6:49الا مع التوحيد. كما ان الصلاة لا تسمى صلاة الا مع الطهارة. نعم هذي القاعدة ان عبادة انما تكون عبادة اذا كانت مع التوحيد ومعنى التوحيد افراد الله بالعبادة بالتذلل له عز وجل
7:09بفعل اوامر اجتناب نواهيه. كما ان الصلاة لا تسمى الصلاة الا مع الطهارة. فلو قام انسان وركع وسجد وقرأ الفاتحة الفاتحة والتحيات وكبر وفعل كل افعال الصلاة لكن على غير وضوء هل يقول صلى؟ ما صلى بل اذا خلى بركن واحد ما صلى
7:29ولذلك لما دخل الرجل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فصلى صلاة لا يطمئن فيها ثم جاءه فسلم عليه قال ارجع فصلي فانك لم تصل فرجع فصلى كما صلى ثم عاد مرة ثانية وثالثة وكل مرة يقول ارجع فصلي. الرجل صلى. اما هذي الصلاة غير شرعية
7:53فهكذا العبادة غير شرعية ينفى عنها ما هي بعبادة ذي انت ما تعبدت لله انت مشرك يا البعيد نعم فاذا عرفت ان الشرك اذا قبله فاذا دخل الشرك مهوب عندكم ذا؟ ليست موجودة. ها؟
8:13فاذا عرفت ان الشرك اذا خالط العبادة لا في شرط عندي فاذا دخل الشرك في العبادة فسدت. كالحدث كالحدث دخل في الطهارة كما قال تعالى ما كان المشركين يأمر مساجد الله شاهدين الكفر اولئك حبطت اعمالهم وفي نارهم خالدون. ثم في اذا عرفته. حطوا عنده سقط بعدين تكملونه
8:43طيب والمعنى هنا ان الشرك يفسد العبادة كالحدث يفسد الطهارة. نعم فاذا عرفت ان الشرك اذا خالط العبادة فاذا عرفت ان الشرك اذا خالط العبادة افسدها واحبط من صار صاحبه وصار. وصار صاحبه من الخالدين في النار. نعم. هذي ثلاثة اشياء. اذا
9:14قال الشرك يفسد العبادة يحبط العمل العبادة التي خالطها ابتداء العمل كل الاعمال الصالحة يفسدها والحكم ان يكون صاحبه خالدا في النار اذا مات عليه نعم قال رحمه الله عرفت ان اهم ما عليك نعمة عرفت ان اهم ما عليك معرفة ذلك لعل الله ان
9:45قنيصك من هذه الشبكة وهي الشرك بالله نعم اذا عرفت خطورة الشرك وجب عليك ان تعرف من اجل ان تجتنبه ومعرفة الشر من وسائل اجتنابه. كما قال الاول عرفت شر نار الشر لكن لتوقيه ومن لا يعرف الشر حري ان يقع فيه
10:10نعم وهي الشرك بالله الذي قال الله تعالى فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون كذلك لمن يشاء. اذا فالشرك لا يغفر. فاذا تاب الانسان منه قلنا من تاب تاب الله عليه. لكن الكلام
10:31ومات على الشرك فانه لا يغفر نعم يعني معرفة هذه القواعد ينجيك باذن الله من الشرك. هذه فاية العلم ان يسلم يسلم لك دينك. ويبقى لك توحيد هو عملك. نعم. قال رحمه الله القاعدة الاولى ان تعلم ان الكفار الذين قاتلهم رسول
11:01الله صلى الله عليه وسلم مقرون بان الله تعالى هو الخالق الرازق المدبر. وان لم يدخلهم في الاسلام والدليل قوله تعالى قل من يرزقكم من السماء الارض ومن يخرج الحي من الميت. ويخرج الميت من
11:31الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون هذه القاعدة الاولى ان الكفار كانوا كانوا مقرين بان الله هو الخالق الرازق المحي المميت المدب جميع الامور وما دخلوا في الاسلام
11:55والفائدة هنا ان من يكون في هذا الوقت يا اخي انا اعرف الله اعرف ربي لكنه يشرك بالله يصف العبادة لا لست مسلما هذا ما ينجيك ما ينجيك ان تعرف الله الله فيه انا معلوم الله فيه ما
12:11ان الله فيه حتى الكفار يقول الله فيه النصراني يقول الله فيه. اليهودي يقول الله فيه. فلابد من افراد الله بالعبادة ونفي الشرك. هذا نعم القاعدة الثانية انهم يقولون ما دعوناهم وتوجهنا اليهم الا لطلب القربة والشفاعة
12:33نعم المشركون الاوائل ماذا يقولون في عبادة الاصنام والاوثان واللات والعزى تخلق ترزق؟ لا انهم يقولون يقربون الى الله يشفعون لنا عند الله. الدليل فالدليل فدليل القربة قوله تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء
12:58اما نعبدهم الا ليقربونا الى الله الا ليقربونا الى الله فان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي في من هو كاذب كفار. كاذب لانهم يقولون يقربون الى الله. ما يقربك من الله عز وجل
13:28الذي يقربك فاذا الله توحيده فراد بالعبادة. اذا فهذه حجتهم انهم عبدوا اولئك الاصنام والاوثان بحجة يقربون الى الله زلفى. نحن نحب الله هؤلاء اولياء الله يقربون الى الله. هذا الكفر هذا الشرك
13:47هكذا من يعبد اليوم ويعتقد انهم عند الله قريبين عند الله قريبون هذا كفر واذكر مرة اني كنت كنت ذاهب بين عنيزة والمذنب لحاجة وانا ماشي في الطريق اذا رجل كبير سن
14:10اشر وقفت عنده وركبتها واوديه معي قلت اصغر فرصة خلني اشوف يعني ودي ارشده لكن ابتداء خلني اشوف عقيدته قلت والله يا اخي ما شاء الله عليكم ما شاء الله في بلادكم سميته بلاده طبعا اعرف بلاده. عندكم اولياء وناس ما شاء الله
14:31وانبسط هؤلاء ناس واصلة اولى اناس واصلة. اشمعنى واصلة؟ قد وصلوا الى الله فنحن عندهم نروح لهم يوصلونا الى الله عز وجل هذه حجته فتكلمت بما فتح الله عز وجل عليها اسأل الله ان ان يكون قد اهتدى على كل حال هذا موجود. وما يذهبوا يذهبون الى تلك القبور والاضرحة
15:00اللي يعتقدون فيهم انهم قريبون من الله انهم وصلوا الى الله. يا اخي اذا اولياء الله عز وجل بل اذا قلت حاججتك يا اخي انت ما تفهم القرآن. قلنا كيف طال عمرك؟ قال اقرأ. قال الله تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم
15:16ولا هم يحزنون. هذا اولياء الله. قلنا ما في الاية دليل هذي الاية فيها مدح الاولياء وبشرى لهم لا خوف عليهم ولا محزون لكن انت لماذا تعبدهم؟ لماذا تقرب اليهم
15:30اذا كان هذا وليا فاتبعه في فيما صار به وليا؟ كيف صار وليا؟ عبد الله صلى لله قرأ القرآن زكى صام حج اعتمر احسن الى الناس صار وليا هذا هكذا انت افعل فعله
15:46عما تتقرب اليه يقربك الى الله ما بينا وبين الله واسطة قال الله تعالى وقال ربكم ادعوني ادعوني استجب لكم ما قال ادعوا فلانا يقربكم الي. نعم. اسأل الله اليك. ودليل الشفاعة قوله تعالى
16:07من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم. ويقولون هؤلاء شفعاء عند الله قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض. سبحان وتعالى عما يشركون. نعم اذا فهم يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. اي يتوسطون
16:37الانا عند الله في جلب النفع ودفع الظر. اذا فهذه حجتهم فهكذا من اعتقد فيما في الاولياء اليوم انهم يشفعون عند الله وتقرب اليهم وطهر بقبورهم وذبح لهم يتقرب اليهم يشفعون عند الله انت مشرك كشرك المشركين وان كنت تصلي
16:57وتصوم وتحج وتعتمر وتقرأ القرآن عندكم حلقات في مسجدكم هذا موجود وقد اتينا الى اناس حلقات قرآن وعندهم ضريح اكبر من هذا المسجد ويعتقدون انه يرزق الولد وان يحل المشاكل. وانه يعني اي مشكلة تجيه خلاص
17:19هذا سبحان الله شرك عظيم شرك حتى في الربوبية نعم قال رحمه الله والشفاعة شفاعتان شفاعة منفية وشفاعة مثبتة. هذا استطراد من رحمه الله يعني زادنا فائدة والا اصل القاعدة انتهت. القاعدة انتهت الثانية. لكن استطرد رحمه الله ليبين انواع الشفاعة. وان هناك
17:45دفعت منفية وشفعة مثبتة. يعني شفاعة شرعية وشفاعة ليست شرعية. نعم يعني التي نفاها القرآن لا خلة ولا شفاعة ما في شفاعة ما هي التي ها ما كانت تعبد كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله. نعم من طلب من من سأل غير الله عز وجل
18:15فيما نقدر عليه الا الله عز وجل هذه الشفاعة منفية شفاعة شركية نعم. والدليل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا
18:44الخلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون. الشاهد من الاية ان الله نفى الشفاعة يوم يلا لا خلته ولا شفاعة الخلة محبة. يعني ما تنفع المحبة بين الناس يوم القيامة الا ما كانت لله. وكذلك لا شفاعة
19:04فنقول الشفاعة المنفية هنا اللاتي تطلب من غير الله نعم. والشفاعة المنفية. والشفاعة المثبتة نعم من فيه عندكم؟ لا لا المفرطة تفضل احسن الله اليك. والشفاعة المثبتة هي التي تطلب من الله. والشافع مكرم بالشفاعة
19:32مشفوع له من رضي الله قوله وعمله بعد الاذن. طيب. اذا فالشفاعة مثبتة لتطلب من من الله. لكن هنا مسألة هل يجوز للانسان الان ان يقول لحي اشفع لي عند الله. جزاك الله خير
19:54وحي لماذا ها تقول هل يملك الشفاعة هذا الحي؟ ما يملكها. الذي يملك الشفاعة هو الله. فكيف تطلب منه شيئا لا يملكه واضح؟ لكن تقول ادع لي هذا جائز على ان لا تقول هذا. ادع الله بنفسك انت. من الذي بينك وبين الله عز وجل؟ اما تقول اشفع لي عند الله يوم القيامة تكفى اشفع لي انت
20:24صالح وتدري يموت على الصلاح ثم لو مات على الصلاح هل يستطيع ان يشفع او اذا كان سيد الخلق صلى الله عليه وسلم ما يشفع الا بعد اذن الله فخير الباب اولى على هذا ما تقول يا فلان اشفع لي
20:39لكن تقول اشفع لي عند الامير اه انسفاني عند مدير المدرسة هذا لا بأس. اما الشفع لي عند الله لا لكن ادعوا الله لي نقول جائز على ان الافضل لا تقل هذا ادع الله بنفسك انت
20:55لكن ينبغي للمؤمنين ان يدعوا بعضهم بعض. قال الله تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا نعم كما قال تعالى انا لوم له ما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يشفع عنده الا
21:27باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. وسع كرسيه السماوات والارض. ولا يؤده حفظهم ما وهو العلي العظيم الذي عندي في نسختي هو الظاهر الصواب من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه بس حطها بين قوسين هذا هو نسخة من اللي يحفظ نسخة الشيخ القاسم
22:02بس فقط الجزء هذا ولا كل اية بس الجزء هذا هذا على كل حال اية الكرسي وهو جملة من اية الكرسي التي فيها عشر جمل. والشاهد منها قوله تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. اي لا احد
22:18يشفع عند الله لغيره الا اذا اذن الله له نعم قال رحمه الله والقاعدة الثالثة ان النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على اناس مفرقين في عباداتهم فمنهم من يعبد الملائكة ومنهم من يعبد الانبياء ومنهم من يعبد
22:43الانبياء والصالحين ومنهم من يعبد الاشجار والاحجار. ومنهم من يعبد الشمس والقمر. وقاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفرق بينهم والدليل قوله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله
23:09اه نعم هذي القاعدة الثالثة لا فرق في الشرك بان يشرك بحجر ولا شجر ولا وثن ولا نبي ولا ولي ولا ملك الكل شرك والشيخ رحمه الله اراد ان يرد على مشرك زمانه لانهم يقولون كيف يعني تسوون بين من يعبد الولي والنبي
23:31والرجل ملائكة ومن يعبد اثام يعني حطيتوا النبي مثل الشجرة والحجر وكذا يقولون شبهة يعني هل النبي حجر شجر؟ نقول لا النبي نبي نبي والولي ولي لكن صرف العبادة لغير الله لا فرق
23:50كل مخلوق ما حق لا حقنا في العبادة. فمن صرف العبادة للنبي او الولي او الشجر او الحجر او الوثن قد اشرك بالله عز وجل قد وقع في الشرك الاكبر فلا فرق. ثم استدل الشيخ رحمه الله على انه وجد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم من عبد الاولياء والانبياء والملائكة
24:10وقتلوا نعم ودنين الشجر ودنين الشمس والقمر قوله تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن. الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون. نعم. فنهى عن عبادة الشمس والقمر فدل على انه وجد في ذلك العصر من يعبد الشمس والقمر. نعم
24:42دليل الملائكة قوله تعالى ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا الاية نعم. وكان مشركون انحرفوا في شأن الملائكة من ثلاث اوجه قالوا هم اناث اناث قال ملاك اناث واجعل الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا
25:09ثم قالوا هم بنات الله ثم عبدوهم من دون الله. قال لغاية القبح والضلال والانحراف وخفة العقل نعم ودنين الانبياء قوله تعالى واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني
25:34يا الهين من دون الله. هؤلاء النصارى جعلوا عيسى عليه السلام الها من دون الله وقاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم لهم فكذلك من عبد الانبياء كالنبي محمد عليه الصلاة والسلام او غيره من انبياء الله الكرام نقول انت مشرك كافر
25:54نعم ودليل الصالحين قوله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم وسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه. ان عذاب ربك كان محذو نعم هذا دين نهي عن الصالحين. قوله تعالى اولئك الذين يدعون ان يدعونهم المشركون. هم انفسهم
26:24يبتغون الى ربهم الوسيلة هم يعبدون الله يصلون لله يحجون يخافون هم انفسهم يبتغون الى ربهم وسيلة اي القربة الى الله. فكيف تعبدون من يتقرب الى الله؟ تقربوا مثلهم. ايهم
26:40اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه اذا فهم عابدون فكيف يعبدون؟ نعم. ودليل الاشجار والاحجار قوله تعالى افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى نعم هذا انكار من الله عز وجل على اولئك المشركين الذين عبدوا اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى اذ الحقيرة
27:08وهذي اسماء باصنام سميت اشتقاقا من اسماء الله فاللات سميت من الاله والعزى من العزيز ومناه من المنان فوجد في عهد الشيخ رحمه الله من عبد الاشجار. وعبد يعني هذي الاشجار والاوثان. فيوجد في في منطقة نجد
27:31بالدرعية شجرة اسمها شجرة الذيب كانت تعبد من دون الله. ولما جاء الشيخ يقطعها الناس خافوا. او طلاب الشيخ قالوا كيف هذه يحصل مصيبة وكذلك قبة زيد قبة كانت على قبر زيد بن الخطاب. اخو عمر بن الخطاب رضي الله عنه هدموها. فخاف الناس خوفا عظيما قال
27:54بيطيحون بيموتون بيصعقون تم هدموها الحمد لله واستتبع يعني انتشر التوحيد وانقمعت البدعة اسأل الله ان يديم التوحيد علينا والسنة. نعم وحديث ابي واقد الليثي رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى حنين
28:18ونحن حدثاء عهد بكفر يعني بعد فتح مكة والمراد بذلك مسلمة الفتح. يعني الذين اسلموا لتوهم فانهم قبلوا الاسلام وخرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم للجهاد لكن بقي عندهم جهل وبقي عندهم عوالق من الشرك ما رسخت
28:38في قلوبهم وليس المراد باولئك الذين قالوا اه صحابة الاجلاء الذين فتحوا مكة لا وانما هم الذين اسلموا قريبا وانما نسب الكلام لهم جميعا لان القوم ينسب الكلام وينسب الفعل من احدهم اليهم جميعا
28:59نعم. وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يعكفون اي يطيلون مقام يعتقدون انه تفيض عليهم الفيوض وينوطون باسلحتهم يعلقون بها اسلحتهم يعتقدون انها تكون اشد مضاء وتصيب وهكذا وجد ممن ينتسب
29:24بالاسلام اليوم من يعكف عند القبر. ويعتقد انه يجيه فيوض. وش الفيوض؟ يعني مثل اشعة وما اشبه ذلك وفي بعض البلاد قام احد الموحدين لهدم قبر فلما دخل هذا الظريح
29:44وكان عليه ستور وجد عليه اعزكم الله ملابس داخلية للنساء لماذا لاعتقاده انه يخرج من هذا القبر من هذا الولي فيوض يعني مثل اشعة تطرح البركة في هذه الملابس فاذا لبستها المرأة حملت
30:09شف كيف عجايب يعني يصل بهم يعني السوء وخفة العقل الى هذا الحد نعم وبترى عندهم مساجد وعندهم تحافيظ قرآن ويتصدقون وعندهم افطار صائم لكن عقيدة خربانة ما ينفع ماذا؟ قال الله تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. ولذلك اذا ترك الدعوة الى التوحيد والتحذير من الشرك
30:39دخل على النصر ولا لا تقل والله يا اخي الناس عارف في ناس فاهمين بعض الناس قد ينكر عليك يقول شايف اننا نعبد الاشجار الاصنام حنا نعرف ربي قلنا لو تركناك حتى تعبد الصنم والحجر قاتلتنا بالسيف
30:57كما قال قوم نوح وقال لا تدرن الهتكم ولا تدرون ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وانت وهابي انت ما الدين ما تحب الاولياء ولذلك نحذر الناس والدفع يا اخواني اهون من الرفع
31:17ايش معنى الدفع تدفع الناس تحذرهم انتبهوا هذا خطأ هذا ما يجوز هذا حرام هذا قبل ما يقعون فيه اذا وقعوا فيه يصعب يصعب اجتزاد الشرك منهم ولذلك في في الطب قاعدة ان درهم درهم ايش
31:35درهم وقاية خير من دينار علاج والان التطعيم تطعيم قبر المرظ اهون من علاج المرظ. ولذلك الدعوة الى التوحيد تحذير من الشرك عند الموحدين هذي تنفعهم اما اذا تغلغل الشرك فيهم وقعوا فيه يصعب قلعه منهم
31:55نعم يقال لهذا يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط. الحديث. نعم. فانكر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم هم ما فعلوا
32:15ولو فعلوا وقعوا في الشرك كما وقع كما اراد قوم موسى عليه السلام ان يقعوا في الشرك اجعل لنا ايمان كما لهم الهة. نعم. قال رحمه الله القاعدة الرابعة ان ان مشركي زماننا
32:34اغلب شركا من الاولين ليشركون في الرخاء ويخلصون في لان الاولين لان الاولين يشركون في الرخاء اضيفوها اعد لو سمحت ان مشركي زماننا اغلظ شركا من الاولين لان الاولين يشركون في الرخاء
33:01ويخلصون في الشدة ومشركوا زماننا شركهم دائما في الرخاء والشدة. هؤلاء دائم. دائم. خبر تلكم دائما نعم. اسأل الله اليك والدليل قوله تعالى فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذا
33:29اهم يشركون. نعم هذه القاعدة الرابعة ان مشركي زمان الشيخ رحمه الله هو الان ايضا باب اولى وكل ما تقدم الزمن وقل العلم ظهر الشرك وظهر عظائم وطوام قال لان مشركي زماننا نعم المشركون الاوائل يخلصون يشركون في الرخاء ويخلصون
33:52في الشدة الحصى من شدة ما دعوا الاصنام. اذا ركبوا في الفلك يعني وجاءتهم الامواج والرياح وخافوا على انفسهم ما دعوا هبل ولا منات ولا اللات قالوا يا الله فدعوا الله عز وجل مخلصين لهدي فلما نجاه من البر اشركوا
34:11انت مشرك زماننا تائب يدعون غير الله في الشدة وقد حدثني من بعض القريبات انها كانت المنطقة الشرقية في مستشفى الولادة كانت مريضة عجوز فتقول ان كانت عندها امرأة تقول يا علي يا علي وهي تطلق
34:35فتقول لها لا تقولين يا علي قول يا الله يا الله قالت يا الله فلما اتاها الطلق واشتدقت يا علي سبحان الله يعني لما علمتها ما في ما في طلق ما في الم يا الله قالت يا الله يا الله لما اشتد الطلق يا علي
34:52سبحان الله وحدثني احد الاخوان عندنا في وادي الدواسر هذا قبل تقريبا عشرين سنة كان عندنا دورة علمية فطلبنا منه يذهب الى مسجد جامع تجيب منه اه ترامس حقت ماء
35:10يقول دخلت كان في عامل من جنسية ما يقول فكانت فيه اه مثل يعني طبقة فوق والترمس فوق يقول قام ينزله ينزله والمهم اقبل عليه اذا طاح قال يا رسول الله
35:31سبحان الله العظيم. شرك اكبر عندنا. ما قال يا الله ها الرسول ينقذه الرسول اسرع من الله. شف كيف؟ قال يا رسول الله سبحان الله العظيم. هو موجود اذا فاولئك يخلصون في الشدة ويشركون في الرخاء ومشركوا زماننا في الرخاء والشدة. قال العلماء ومن الفروق
35:56ان مشركي ان المشركون الاوائل يعرفون معنى لا اله الا الله. ولذلك ما رضوا ان ينطقوها. ابو طالب ما نطقها ابو جهل ما نطقها ومشركوا زماننا يجهلون معنى لا اله الا الله. فيقولونها ليل نهار ويخالفونها
36:16الفرق الثالث ان مشركي زماننا انا انا المشركين الاوائل كانوا يوحدون في الربوبية ولئن سألت من خلق ما يقولون الله. قل من يرزق من السماء والارض اما يملك السماء والابصار الى اخره؟ الله الله. اذا في الربوبية موحدون
36:38لكنهم يشركون في الالوهية يعبدون غير الله ومشرك زماننا يشركون في الربوبية والالوهية ولذلك يعتقدون ان الاولياء يديرون الكون مع الله وفي بعض البلدان العربية كان هناك قبر وكان هناك جسر عند القبر جسر عند كوبري
37:03فكان العوام يعتقدون ان الجسر ان مسك هذا الولي نعم قالوا هدمتم للقبر طلعتوه بينهدم الجسر هذا بيروح فين؟ هنا خلوا خلوا الناس يمشون فلما جا واحد من الموحدين ودخل عليه وشله يقول لقيت عظام ميتة يقول شلتها في كيس
37:24وديتها يقول لما جا في النهار طلبت ان يحفر تبع قبور قال ذكيا حفر قبر هنا وهنا وهنا في النهار. ثم لما جا الليل قبره في واحد دفنه كلها عشان
37:41طيب الثالث اه فرق الكم؟ الرابع ان المشركين الاوائل يعبدون اناسا صالحين وانبياء. واما مشركي زماننا فيعبدون الفجرة. الكفرة الذين لا يصلون فيأتي من يقول انا ولي قد رفعت عني التكاليف
38:04لا يصلي ولا يصوم ولا يتوضأ ولا يغتسل ثم يقول هذا القطب الاكبر هذا شيء شيء فيه عجب. يعني اناس دراويش مهلوسين. يعني مجانين. هذا ولي. هذا الولي ما عاد وراه ولي الامر
38:22فلا شك ان يعني هذا قواعد مفيدة جدا وبهذا نختم هذه القواعد نسأل الله عز وجل ان يغفر للشيخ ولجميع علمائنا المسلمين. ونسأل الله عز وجل ان يرزقنا منافق والعمل الصالح. والله تعالى اعلم. شيخنا
38:37الله اليك يعني هي الاربع القواعد والقواعد الاربع. ما ادري يعني هل هل آآ عنوان عند الشيخ يعني عنوان هكذا؟ ما ادري كلها قواعد اربع واربع قواعد ينظر في مؤلفات الشيخ فيه مؤلفات قامت عليها جامعة الامام محمد بن سعود
38:59اسلامية واجتمع عليها ثلة من اهل العلم وحققوها ونظروا في مخطوطات انا ما ادري يعني لعل احد يرجع اليها