شرح كتاب الأربعون النووية (١١٠) الحديث السادس والأربعون (١)
0:00خلاص يلا عند جابر الله اكبر احسنت تفضل اللهم صلي على رسول الله سيدنا محمد احسنت بس. يا رسول الله بس قال لا هو حرام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك. احسنت
1:40بس تصدق انه سمع ان الله ورسوله محمد حرم بين ميتة؟ بس احسنت. ابو عيسى ابو عيسى الترمذي ترى ابو عيسى كنية كنية الترمذي رحمه الله فتشبه بمن انت شبهت بكنيته ها
2:20رجعت الحديث ولا لا؟ ما رجعت اليوم؟ طيب بعطيك فرصة. طيب درس اليوم عشان نمشي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين
2:50ولجميع المسلمين. قال الامام النووي رحمه الله تعالى المصنف وبس. قال المصنف رحمه الله الله تعالى الحديث السادس والاربعون عن ابي بردة عن ابيه ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه
3:10الى اليمن فسأله عن اشربة تصنع بها فقال وما هي؟ قال البتع والمزر. فقيل لابي بردة وما البتع؟ قال انابيذ العسل والمزر نبيذ الشعير. فقال كل مسكر حرام خرجه البخاري. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة
3:30والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذا هو الحديث السادس والاربعون وهو الرابع مما زاده حافظ الحافظ ابن رجب رحمه الله. وعنوان هذا الحديث تحريم المسكرات عنوان هذا الحديث تحريم المسكرات. واما الراوي فانه
4:00وابو بردة عن ابيه. وبردة عن ابيه. اما ابو بردة فاسمه عامر حارث وقيل عامر فاسمه فاسمه حارث وقيل عامر ابن ابي موسى الاشعري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابوه
4:30صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابو بكر ده تابعي فقيه ثبت تابعي فقيه ثبت قال عنه ابن سعد قال عنه ابن سعد رحمه الله ابن سعد ابن سعد
5:10صاحب الطبقات تاريخ قال عنها ابن سعد كان ثقة كثير الحديث. كان ثقة كثير الحديث وقال عنه الذهبي رحمه الله الامام الفقيه الثابت وقال عن الذهبي رحمه الله الامام الفقيه الثابت
5:50وكان قاضي الكوفة زمن الحجاج. في عهد بني امية وكان قاضي الكوفة بل الكوفة كان قاضي الكوفة في زمن الحجاج في عهد بني امية مات سنة ثلاث بعد المئة. مات سنة ثلاث بعد المئة. وله بضع وثمانون
6:30سنة. وله بضع وثمانون سنة. وحديثه في صحيحين وغيرهما. وحديثه في الصحيحين غيرهما واما ابو موسى وامر ابو موسى فهو عبد الله ابن قيس. الاشعري القحطاني. وامر ابو موسى فهو عبدالله ابن قيس الاشعري القحطاني
7:20كان من السابقين للاسلام كان من السابقين للاسلام. وقد قضي مكة وقد ومكة واسلم ثم رجع الى قومه. ثم رجع الى قومه واسلم كثير منهم على يديه وقدم بعد الهجرة وقد بعد الهجرة في خمسين من قومه
8:20الى النبي صلى الله عليه وسلم عند فتح خيبر عند فتح خيبر وكان من احسن الناس بالقرآن وكان من احسن الناس صوتا بالقرآن قال له النبي صلى الله عليه وسلم قال له النبي صلى الله عليه وسلم
9:00لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود. لقد اوتيت مزمارا مزامير ال داوود متفق عليه يعني صوتا حسنا وكان عمر رضي الله عنه اذا رآه قال ذكرنا يا ابا موسى
9:40فيقرأ عنده القرآن. وكان عمر رضي الله عنه اذا رآه يقول ذكرني يا ابا موسى فيقرأ عنده القرآن ولاه النبي صلى الله عليه وسلم عن اليمن فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم قدم المدينة
10:20وارتحل الى الشام. وشهد الفتوح ثم استعمله عمر رضي الله عنه على البصرة ثم استعمله عمر رضي الله عنه على البصرة فافتتح الاهواز واصبح ثم عزله عثمان رضي الله عنه
11:10ثم عزل عثمان رضي الله عنه عن البصرة فتحول الى الكوفة فولاه عليها والله عليها وتفقه به اهلها. وتوقع به اهلها وهكذا كان اهل العلم الى اذا نزلوا مكانا نشروا فيه العلم
12:00واما الخير بوجودهم. نشروا فيه العلم وعم الخير بوجودهم توفي سنة اربع واربعين. رضي الله عنه وارضاه واما معنى الحديث اجمالا ففيه يخبر ابو موسى رضي الله عنه ان النبي
12:50الله عليه وسلم حين اراد ارساله الى اليمن حين اراد الارسال الى اليمن معلما وقاضيا معلما وقاضيا وجابيا للزكاة سأله عن بعض الاشربة سأل عن بعض الاشربة الموجودة هناك الموجود هناك مما يصنع من العسل
13:40والشعير فاعطاه حكما عاما فاعطى حكما عاما وهو ان كل ما اسكر فهو حرام. هو ان كل ما اسكر فهو حرام واما معنى الحديث تفصيلا ان ابا بردة فان بردة
14:40الابن البار الابن البار رحمه الله يروي عن ابيه قصة بعثه لليمن. وبعظ ما حصل فيها وقوله بعثه الى اليمن بعثه لليمن كان ذلك في السنة التاسعة. كان ذلك في السنة التاسعة
15:30وبعثه هو ومعاذ ابن ومعاذ ابن جبل رضي الله عنهما وبعث كل واحد منهما الى ناحية من نواحي اليمن لكنهما كانتا متقاربتين وقال لهما وقال لهما موجها ومعلما يسرا ولا تعسرا وقال لهم
16:40موجها ومعلما يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا. وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا وتطاوعا ولا تختلفا. رواه البخاري وقوله فسأله عن اشربة تصنع بها فسأله عن اشربة تصنع بها
17:40يعني ما حكمها حلا او حرمة يعني ما حكمها حلا او حرمة وقوله فقال وما هي فقال وما هي؟ يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم استفسر اه عن نوع هذا عن نوع هذه الاشربة
18:30عن نوع هذه الاشربة. وقوله فقال البدع والمزر. البدع والمزر. وقوله قال البتع والمزر يعني هكذا يسمون الشراب الذي اشكل حكمه على ابي موسى. هكذا يسمونه الشراب الذي اذكى الحكم على موسى
19:12الله عنه. وقوله فقيل لابي موسى عفوا فقيل لابي بردة وقول فقيد لابي بردة يعني سأله تلاميذه وما البتع قال نبيد العسل والمزر نبيل الشعير والمزر نبيذ الشعير. النذيذ في الاصل النبيذ في الاصل
20:22اسم للماء اذا طرح فيه ما ويطيب طعمه. اسم للماء اذا طرح فيه ما يحليه ويطيب طعمه من التمر او او العسل فالنبيذ مأخوذ من النبذ وهو الطرح. فالنبيذ مأخوذ من النبذ وهو الطرح
21:12وقد جاء في صحيح مسلم وقد جاء في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم مصطفى الاحمر كان ينبذ له الزبيب في السقاء. ان النبي صلى الله عليه وسلم
22:02كان ينبذ له الزيبون في السقاء فيشربه يومه فيشربه يومه والغداء وبعد الغد. والغداء وبعد الغد فاذا كان مساء الثالثة فاذا كان مساء والثالثة شربه وسقاه. شربه وسقاه فان فضل شيء اهراقه. فان فضل شيء اهراقه
23:02يعني سكبه خوفا من ان يتخمر يعني سكبه خوفا من ان يتخمر والحديث رواه مسلم. ثم ثم صار النبيذ ثم صار النبيذ يطلق على نوع من الخمر. يطلق على نوع من الخمر
23:42امر وهو المراد هنا. وهو المراد هنا وقوله صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرام كل مسكر حرام. اي ان كل مسكر فهو خمر. والخمر حرام اي ممنوع والخمر حرام اي ممنوع شرعا
24:42والمسك والمسكر كل ما غطى العقل على وجه اللذة والطرب والمسكر كل ما غطى العقل على وجه اللذة والطرب وكان مباحا في اول الاسلام وكان الخمر مباح في اول الاسلام ثم تدرجت
25:32الشريعة في تحريمه. ثم تدرجت الشريعة في تحريمه لان الناس كانوا متعلقين به. لان الناس كانوا متعلقين به فلما تهيأت النفوس فلما تهيأت النفوس ورسخ الايمان نزل قول الله تعالى
26:12يا ايها الذين امنوا انما الخمر يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب الازلام رجس من عمل الشيطان. انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون
26:52وحرمت الخمر لما فيها من المفاسد العظيمة وحرمت الخمر لما فيها من المفاسد العظيمة البدنية البدنية والعقلية والنفسية فالخمر ام الخبال وجماع الاثم ومجمع الامراض ولذلك تجد تجد السكارى غالبا اشقى
28:12الناس اشقى الناس واتعسهم. اشقى الناس واتعسهم واسوأهم حالا يضيعون عوائلهم الى هم يضيعون عوائلهم. ويشوهون سمعتهم ويضربهم الفقر واذا ماتوا على ذلك فهم وعدونا بالنار قال صلى الله عليه وسلم
29:12لا يدخل الجنة انت تدخل الجنة قاطع ولا مدمن خمر ولا مصدق بالسحر ادخل الجنة قاطع ولا مدمن خمر ولا مصدق بالسحر وقال ان حقا على الله ان حقا على الله ان من شرب
29:52خمر ان حقا على الله ان من شرب الخمر ان يسقيه من طينة الخبال ان يسقيه من طينة الخبال. قيل وما طينة الخبال قيل ومعطينا الخبال قال عصارة اهل النار قال وصار
30:22اهل النار يعني ما يسيل من قيحهم واذاهم وانها تاني هنا. ويسير من قيحهم واذاهم ونتنهم واما فوائد الحديث فمنها اولا مشروعية بعث الدعاة الى الله للامصار لتعليم الدين ونشر السنة
31:12تعليم الدين ونشر السنة ومنها ان الذي يبعث الدعاة هو الامام. هو الامام اي الحاكم. او او نائبه ممن جعل له هذه المهمة وهذا بحمد موجود عندنا في هذه البلاد. وهذا بحمد الله موجود
32:12عندنا في بلادنا السعودية فهذه وزارة الشؤون الاسلامية هذي وزارة الشؤون الاسلامية نائبة عن ولي الامر في هذا الباب وهذه جمعيات الدعوة منتشرة في البلاد وعرضها. وها هم اصحاب الفضيلة
32:52من العلماء وطلاب العلم لم يزالوا بحمد الله يعلمنا الناس عن طريق الدروس والمحاضرات والخطب ومع ذلك فاذا لم يكن الشخص ممن عنده علم ممن عنده علم ولن يتوكل له هذه المهمة ولم توكل له هذه المهمة من قبل ولي الامر
34:02فانه ينشر العلم بحسب قدرته محتسبا الاجر على الله في اهل بيته في اهل بيته واقاربه وعشيرته ومن اراد الخير حصل ومن جد في امر متوكلا على ربه ومن جد في امر متوكل على ربه
35:02فاز باذن الله. ومن الفوائد حرص رضي الله عنهم والسلف الصالح بعدهم والسلف والصحيح بعدهم على السؤال عما اشكل. على السؤال عما اشكل فابو موسى سأل النبي سأل النبي صلى الله
35:42وسلم عن حكم الاجوبة. فابو موسى رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن حكم الاشربة. وتلاميذ ابي ابي بردة رحمه الله سألوه عن معنى البدع والمزر. وتلاميذ ابي بردة
36:12رحمه الله سألوه عن معنى البدع والمزر والسؤال عما اشكل والسؤال عما اشكل من صفات طالب العلم من صفات طالب العلم والذي لا يسأل احد ثلاثة احد ثلاثة اما عالم منتهي وهذا قليل
37:12او بليد لا يفهم او بليد لا يفهم او ذكي غير مهتم او ذكي غير مهتم وكأنه يدفع الى العلم دفعا. فهو يأخذ منه كالمجبر شف نفسك تحط وين؟ ظهركم من الاوائل
38:12النوع الاول ومن الفوائد ان الانسان لا يغير على الناس ما اعتادوه. ان الانسان لا يغير على الناس ما اعتادوه ما لم يكن مخالفا للشرع. وجه ذلك ان ابا موسى رضي الله عنه سأل عن الاشربة
39:02فان كانت حلالا تركهم على ما هم عليه. فان كانت حلالا تراكم على ما هم عليه وان كانت حراما انكر عليهم ونهاهم عنها ومن فوائد ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب. ان النبي صلى الله عليه وسلم
39:42لا يعلم الغيب موج ذلك فهد قال ما هي؟ وجه ذلك انه سأل عن الاشربة هذي فقال وما هي؟ فقال وما هي ولو كان يعلم الغيب لبادره بالجواب. لا بادر
40:22اداره بالجواب وبهذا نعلم الخطأ العظيم الذي يقع فيه بعض عضو المنتسبين للاسلام. بعض المنتسبين للاسلام ممن يدعون ان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم كل شيء ومن الفوائد ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطي جوامع الكلم
41:22اعطي جوامع الكلم. وهذا شامل للقرآن والسنة. وهذا شأن القرآن والسنة فكم من الايات فكم من الايات القصيرة المبنى العظيمة المعنى كقوله تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان ان الله يأمر بالعدل والاحسان. وهكذا في
42:22احاديث وهكذا في الاحاديث ومنها هذا الحديث الذي معنا. منها هذا الحديث الذي معنا ومن الفوائد ان كل مسكر حرام ان كل مسكر حرام اي ممنوع منعا باتا ومن الفوائد ان المسكر حرام
43:22من اي نوع كان. ان المسكر حرام من اي نوع كان سواء يصنع من التمر او العنب او غيره ومن الفوائد ان الحكم يشمل تناول المسكر باي طريقة حكمك يشمل تناول المسكر في اي طريقة. سواء كان بالشرب
44:12او الشم او الاكل كيف؟ يشرب يؤكل؟ ايه ممكن يصنع اكلا او او يؤخذ عن طريق الابر. او يؤخذ عن طريق الابر فكل مسكر حرام. ومنها ان المسكر حرام سواء سمي خمرا اما
45:02تروبا روحيا المشروبا روحيا فتغيير المسميات لا يغير الحقيقة في تغيير المسميات لا يغير الحقيقة. ونظيره تسمية بالفائدة تسمية الربا بالفوائد البنكية حتى صار هذا الاسم حتى صار هذا الاسم
45:52يتداول من غير نكير. يتداول من غير نكير فتسمع فتسمع في الاخبار ان البنك المركزي رفع نسبة الفائدة ده البنك المركزي في البلد الفلاني رافع نسبة الفائدة خفض نسبة الفائدة
46:22اشوف فائدة اسم اسم لذيذ صح؟ ممتاز فائدة ان تستفيد ونستفيد فائدة وهي هي كارثة موجبة للعنة ومن الفوائد ان الشرع جاء بحماية العقول والابدان والاموال والاعراظ. جاه بحمولة بحماية العقود والابدان والاموال والاعراض ولذلك
47:12حرم الخمر والله تعالى اعلم فهد تسألون يلا تمتحنا ذا الحين ها نعم. يؤخذ منه ان النبي صلى الله عليه وسلم كريم كرم النبي صلى الله عليه وسلم. وان العالم اذا رأى الطالب محتاجا الى الحكم
47:52حديث البحر سأله عن توظأ ماء البحر قال هو الحل ميتته هو الطهور روح لميتته النبي صلى الله عليه وسلم في البيت عنده وقال ان حقا على ايه لا لا غير. ايه. هذاك في عند احمد وهذا في الصحيحين. وفي مسلم
48:22نعم يا سالم ايه. صحيح. النبي يعطيه. قال عليه الصلاة والسلام الا او اني اوتيت القرآن ومثله معه. من اوتي القرآن. نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين
48:52يقول السائل احسن الله اليك. ما حكم التعامل بالعملات الرقمية؟ ما ادري الله اعلم البتكوين مدري ايش. لان صار لها انواع واشكال لكن حكمها ما ادري. لكن فيه من اهل
49:12من حررها ينظر في اليوتيوب ممن حر هذه المسألة الله اعلم ما ادري عنها تقول احسن الله اليك هل يجوز ان تعطيني امي من حصتها من ميراث ابي وهي عندها ابناء؟ لا يجوز
49:32قال صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. يعني لا يجوز الا اذا اعطت اخوانك واخواتك مثلك سائل يقول احسن الله اليك. يعني ولو اعطتك فيجب ان تمتنعي ان هذا حرام. الله عز وجل يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم
49:52عضوة يجب ان تخبر امك حتى لو اصرت ترفظين هذا حرام. وتعينه على الاثم واذا رأت منك الاصرار فانها سوف تنتبه قلت كيف بنتي تمتنع؟ سوف تعرف ان هذا ما يجوز. اما لو قلت خلاص خاف امي تزعل. تقول لا هذا
50:12خطأ اذا رضيت فسوف تسكت. وربما تكون انك بارة بها لانك بارة بها او فقيرة يقول احسن الله اليك كيف نفرق بين افعال الله واسمائه وصفاته الاسماء ما يسمى الله عز وجل به. وهي كثيرة. واقل
50:42واكثر منها الصفات واكثر منها الافعال. الافعال تأتي بالفعل التفريق التام ما عندي انا. يعني الظبط ربطه بضوابط ما اقدر اتكلم فيه. لكن يمكن ترجع الى كتب مؤلفة في ذلك
51:02لكن تحررت المسألة انا ما ادري كيف نضبطها؟ يقول احسن الله اليك ما حكم من بعامل يعني واسهل طريق للتمييز بين هذه الاسماء الاسماء والافعال والصفات ترجع الى كتب العلماء الموثوقين
51:22كتاب شيخنا رحمه الله القواعد المثلى لكتيب الشيخ عبد الرزاق ابن عبد المحسن بدر له كتاب في ذلك في كتاب الشيخ سعيد بن وهب رحمه الله. فالعلماء الموثوقون ارجع الى كتبهم. نعم
51:42يقول احسن الله اليك عندما يكون صوت قارئ القرآن جميلا جدا وترتيله فائق الجمال. انه يقال انه يتغنى بالقرآن فهل يصح هذا القول؟ يصح. وقد جاء في السنة ليس منا من لم يتغنى بالقرآن
52:02لكن ليس معنى هذا الطرب يقرأ القرآن على انغام آآ اه يسمونها ايش مقامات؟ هذا مقام حجازي وهذا مقام مدري ايش. هذا خطأ. يسمونه مقامات والمبالغة في هذا حتى يزيد كالغناء. هذا غلط. نعم. السائل يقول احسن الله اليك
52:32عندنا اذا بلغت المرأة الكبر تلف رأسها بلفافة حتى تكون كالعمامة او ما اما بجرق ايش؟ وما يسمى بجرم. جرقد هكذا. جردل جرقد. او جرقد حروف الحروف شو الحروف؟ ها؟ باء جيم رقدان. جردل. يجرقد. جرقد
53:02زعما مهيب عنده الكلمة ذي الله اعلم. يقول هل يدخل هذا في كأسنمة البخت؟ ايش؟ كاسنمة البخت هي تلفها فوق عجوز محد مصابها يا ابن الحلال. هذي عجوز وتلف راسها بخرقة
53:22هذي قد ايست من النكاح. هذي المراد برؤوس البخت. المرأة المتزينة يعني بعض النسوان الان تطلع راسها كذا مايل يمين يسار زين متزينة هذا بلى هذه عجوز ما صاب احد يقول احسن الله اليك كيف نحسب نسبة النجاسة في
53:52ماء طهور مثل المسابح بعضهم يعني الله يكرمكم يبل في مسابح اذا تغير لونه او طعمه او ريحه اثره في الماء فهذا منجس. يقول احسن الله اليك ويسأل عن كلمة مع
54:12كلمة الا اللمم ما معناها؟ الا اللمم اللمم هي الذنوب الصغائر الذنوب تكفرها الصلاة تكفر هالمصائب الكبائر لا بد لها من توبة وما اللمم كالنظرة والكلمة نعم يقول احسن الله اليك مات اخي بعد صيام يوم عرفة
54:42هل هذا اليوم يصح ان فظله يكفر ذنوبه السابقة؟ بعد صيام يوم عرفة؟ نعم. في السؤال يقول احسن الله اليك. توفي اخي بعد صيام يوم عرفة. هل هذا اليوم يصح ان فظله يكفر ذنوبه
55:02السابقة قال صلى الله عليه وسلم وقد سئل عن صوم يوم عرفة قال يكفر السنة الماضية والباقية. ان قيل الباقية مات يعطيه الله حسنات والحمد هذا عمل خير وعمل صالح يستبشر به. السائل
55:22ايضا يقول احسن الله اليك. ما الفرق بين الجراد والفراش؟ في القرآن الكريم؟ الجراد والفراش. الجراد هذا معروف الجناد وتمشي وله ارجل واظحة ولها رأس ولها تمشي على الاشجار واما الفراش هذي الفراشات تضيع على الازهار
55:42فوق وتحت وهي انواع واشكال معروفة. اكتب في اليوتيوب ولا في جوجل جراد وفرش تجد انواعه يقول احسن الله اليك سورة الكهف هل يجزئ قراءتها غير يوم الجمعة؟ واذا قرأت فهل لها نفس حكم
56:02قرأها بغير الجمعة اعد يقول احسن الله اليك سورة الكهف هل يجزئ قراءتها يعني في غير يوم الجمعة واذا قرأتها فهل لها نفس حكم من قرأها يوم الجمعة بالفضل؟ الحديث جاء في يوم الجمعة. واما في غير يوم الجمعة فهي كسائر
56:22سور القرآن فيها اجر الحرف بعشر حسنات. اما الفظل المعين فقد جاء في يوم الجمعة يقول احسن الله اليك. ما معنى ومصدق بالسحر؟ مصدق بالسحر. العلماء قالوا اي انه يقلب الاشياء هذا واحد. او انه حق. او ان الساحر محق. او
56:52انه جائز. اذا ان السحر يقلب الحقائق. يغير مثلا انماصة من خشب الى ذهب او ان الساحر محق او انه جائز. السائل يقول احسن الله اليك. ما صحة حديث لعرض عمل الاحياء للاموات. هذا مما ينبغي الانتباه له والحذر منه. فانه الان بدأ
57:22مقاطع في ان الاموات يعرفون من يأتيهم. وانهم يسألون بعظهم بعظ. بعظا وانه اذا جا واحد ميت جديد استقبلوه وكأنهم في في عمارة جديدة وفي محلات ثم هذا يفضي في النهاية الى دعاء
57:42الاموات من دون الله. انتبهوا. هذه مسألة خطيرة جدا مما يجر الى الشرك. ونشر مثل هذه المقاطع هذا هدم للعقيدة. وفتح لباب الشرك بالله عز وجل. فان عوام الناس يتعلقون بالاموات
58:02وما واول شرك وقع بالارض تعلق ود وسواء ويغوت ويعوق ونسر. وانظر الان الكثير من بلاد المسلمين يذهبون الى الى الولي والميت يدعون من دون الله يتضررون عنده ويبكون ويتركون رب العالمين الحي الذي لا يموت
58:22الغني الحميد الذي يقول ادعونا سجب لكم. اتركون رب العالمين ادعوا للاموات. فنشر مثل هذه المقاطع والترويج لها. هذا كارثة وهذا ما يأتي الا من جهل وهو من الشيطان. هناك حديث لكن ضعيفة. واقوال العلماء لكنها
58:42وبعض السلف وان احد السلف رأى في المنام وفعل وترك نشر مثل هذي ما المراد منها؟ حينما علق الناس بالاموات وماذا حصل له؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا مات الانسان انقطع عنه عمله الا من ثلاث صدقة جارية
59:02او علم ينتفع به او ولد صالح ادعو له. حتى الامر بعض الناس حتى عندنا يروح عند القبر ويسولف مع مع صرف مع ابوه مع مع امه وابشرتس حصل كذا وحصل كذا لا لا هذا هذا خطأ
59:22خطأ عظيم ولا دليل عليه ادلة ضعيفة. كتاب الروح لابن القيم رحمه الله هذا اصلا اختلف العلماء في نسبته طيب ومن قال بنسبته قال انه قد يكون الفه قبل قبل لقاء شيخ الاسلام ابن تيمية
59:42وكان في اول امره من المبتدعة ابن القيم كان مبتدأ فهداه الله عز وجل وقد ذكر ذلك في في وانه لما وجد شيخ الاسلام استنقذه طور كتاب الروح هذا ايش قلنا فيه؟ انه اختلف في نسبة ابن القيم
1:00:02ثم على القول بنسبة تقيل انه الف قبل ترأسه في العلم. فيحذر منه حذرا شديدا تعال ننتهي من هذا والله تعالى اعلم