شرح كتاب الأربعون النووية (٤٦) الحديث الحادي عشر (١)
0:01يلا يحيى الدرس الماضي عن ابي هريرة ان الله تعالى طيب عندكم تعالوا تعالوا عندكم تعالوا الله تعالى صمت رواه احمد ابي هريرة رضي الله عنه قال قال الرسول صلى
0:56الله عليه وسلم ان الله طيب لا يقبل الا طيب وان الله ان الله لا يكون الا طيب. الطيبة. الطيبة. طيب وان الله تعالى امر المؤمنين ما امر به احسنت. فقالت بس احسنت
1:18واضحة قال يا ايها الذين ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا ربي يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانه يستجاب لذلك رواه مسلم. احسنت
1:42طيب لا تشوف الا حافظ ابن مالك رضي الله ان الله طيبون وان الامر المرسلين استقصدت ماء طيب اه اسئلة قوله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا. الله طيب؟ كيف طيب
2:27احسنت وهل نسمع له الطيب طيب شيخنا العثيمين من الشعراء احسنت طيب ما صفة العمل الطيب وعليكم السلام. استمر على شر طيب احسنت وما صفة المال الطيب الذي يتصدق به
3:01ما كان يعني طيبا في ذاته وفي كسبه. احسنت في ذاته في كسبه هل الرسل عليهم الصلاة والسلام عباد لله كيف نقول في هذا كيف نصف الرسل عليهم الصلاة والسلام في جانب العبودية
3:28من يعرف ابو احمد لأ لأ كيف نصفهم بفضل الله تبارك وتعالى ما فيه عبارة احسن قل هم اعظم احسنت اعظم اعظم الناس ابادة لها عز وجل ومن ادلة ذلك ان سيدهم
3:51وما عاد وصفه الله عز وجل في هذه الحالة الشريفة بوصف العبودية احسنت نساب اجابة الدعاء سفر وافعل دين هذا الدعاء والتوسل الى الله اسماءه طيب انت حضرت امس ابو حسن
4:25من هذا الحديث اخذوا علماء قاعدة ان الشيء لا يتحقق الا السلام عليكم لوجود شروطه وانتفاء موانعه احسنت طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين
4:53والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال النووي رحمه الله الحديث الحادي عشر عن ابي محمد الحسن ابن علي ابن ابي طالب سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته رضي الله عنهما قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما
5:19الا يريبك رواه الترمذي والنسائي وقال الترمذي حديث حسن صحيح عندك بالظم اي اللي بالضم يذيبك يريبك احسن الله اليك. دع ما فيها وجه. وجهان والفتح اولى. لكن في وجه بالضم
5:40يصح بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذا الحديث نعطيه عنوانا وهو ترك الريبة واما الراوي فهو ابو محمد
6:11ابو محمد الحسن بن علي ابو محمد الحسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما ولد في رمضان السنة الثالثة من الهجرة بدي في رمضان سنة الثالث للهجرة ومناقبه كثيرة
7:06ومناقبه كثيرة فمنها ان جده سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم وامه سيدة نساء الجنة فاطمة رضي الله عنها وابوه علي بن ابي طالب رضي الله عنه ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:07وصاحب المناقب الجليلة وهذا شرف في النسب لا يلحق ومنها ان النبي صلى الله عليه وسلم وصفه بالريحانة وبانه سيد شباب الجنة مع اخيه الحسين رضي الله عنهما ففي صحيح البخاري
9:23ففي صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحسن والحسين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحسن والحسين رضي الله عنهما
9:54هما ريحا ريحانتاي من الدنيا وما ريحا نتايا من الدنيا ريحان ريحانتاي من الريحان رواه البخاري وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
10:31قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الحسنه الحسين السيدة شباب اهل الجنة رواه الترمذي وصححه هو والحاكم والالباني ومن مناقبه رضي الله عنه
11:27ان الله اصلح به بين المسلمين واطفأ الفتنة التي كادت تقع بين اهل المدينة واهل الشام حيث تنازل لمعاوية رضي الله عنه عن الخلافة حيث تنازل لمعاوية رضي الله عنه
12:07عن الخلافة وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وهذه من الايات المعجزة فعن ابي بكرة نفيع ابن الحارث رضي الله عنه وعن ابي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه
12:55قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المنبر والحسن بن علي الى جنبه والحسن بن علي الى جنبه وهو يقبل على الناس مرة وعليه اخرى
13:35وهو يقبل يقبل على الناس مرة وعليه اخرى ويقول ان ابني هذا سيد ان نبني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين ولعل الله ان يصلح به
14:18بين فئتين عظيمتين من المسلمين رواه البخاري وكان من الكرماء الاسقياء وكان اشبه الناس وجها برسول الله صلى الله عليه وسلم وتوفي رضي الله عنه سنة خمسين للهجرة ودفن بالبقيع
15:30توفي رضي الله عنه سنة خمسين للهجرة ودفن بالبقيع واما معنى الحديث اجمالا ففيه يأمر النبي صلى الله عليه وسلم امر النبي صلى الله عليه وسلم المسلم ان يترك ما يرتاب في حله
16:21ويقبل على الشيء الذي لا يرتاب فيه ويقبل على الشيء الذي لا يرتاب فيه ويقبل على الشيء الذي لا يرتاب فيه لا يرتاب فيه اه ان يترك الشيء الذي يرتاب فيه
16:52واما معنى الحديث تفصيلا فان معنى الصدق معنى السبط ابن البنت ابن البنت واما ابن الابن فهو الحفيد واما ابن الابن فهو الحفيد وقوله وريحانته الريحانة هي الزهرة التي تعجب
17:49في المنظر والرائحة وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم من شدة حبه للحسن والحسين انه كان يشمهما ويقبلهما ويضمهما اليه فمهما ويقبلهما ويضمهما اليه وهذا امر معروف عند الوالدين
19:02وقوله حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم اي استظهرته بقلب فليس مكتوبا والسطر اليس مكتوبا في السطر بل محفوظ في الصدر وهذا هو العلم وقوله صلى الله عليه وسلم دع
19:51ده اي اترك وابتعد وقوله ما يريبك وقوله ما يريبك اي الشيء الذي ترتاب فيه والريب والريب اشد من الشك لانه يوجب القلق النفسي يرحمك الله لان يوجب القلق النفسي
20:48والاضطراب العقلي في حل الشيء او حرمته بحل الشيء او حرمته يجب القلق النفسي والاضطراب القلبي كحل الشيء او حرمته وقوله يريبك هكذا بالفتح فتح الياء هكذا بالفتح ديالها على الافصح
21:24هدف صح ويجوز ظمها يريبك يظمها يريحك وقوله الى ما لا يريبك وقوله الى ما لا يريبك يعني اترك ما ترتاب فيه واقبل على ما لا ترتاب فيه تخبط ترتاب فيه
22:15واقبل على ما لا ترتاب فيه مواد الحديثة منها فضيلة الحسن بن علي رضي الله عنهما بيان بيان فضيلة الحسن بن علي رضي الله عنهما حيث جاءت اوصافه جات اوصافه
23:05بهذه المثابة وكان الصحابة رضي الله عنهم يعرفون له ذلك ومنها ان العلم ما حفظ ان العلم ما حفظ وضبط في الصدر او في الكتاب والكمال ان يجمع طالب العلم بينهما
23:55والكمال ان يجمع طالب العلم بينهما اي بحفظ الصدر وحفظ الكتاب فيضبط ما ما تلقوه من العلم في كتابه ويحفظه بقلبه ويراجعه ويتعاهده ومن الفوائد ان النبي صلى الله عليه وسلم
24:38اعطي جوامع الكلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطي جوامع الكلم واختصر له الكلام اختصارا ومنها بيان عناية النبي صلى الله عليه وسلم بامته حيث يرشدهم الى ما فيه خيرهم
25:27ويبعدهم عما فيه شر دينيا او دنيوي وما فيه شر ديني او دنيوي ومنها ان المكلف مأمور بترك ما فيه ريبة وشك لا شك وهذا شامل لعدة اشياء عدة ابواب في العلم
26:31سواء كان في المأكل او المشرب او المناكح او في الاقوال او في المناظر فمثلا لو تردد في كلام يقوله هل هو نافع ام ضار فلا شك ان الاسلم تركه
27:43لان من سكت في هذه الحال سلم واما ان تكلمت وربما يسلم وربما لا يصنع ومنها ما نحتاجه في هذا الزمن ايه لا لا لا من من اشياء الانسان مأمور بتركيا
28:29ونحتجب هذا الزمن من المناظر بوسائل تواصل ما نحتاج في هذا الزمن اعني من معرفة الورع هذا الزمان في وسائل التواصل فلو تردد الانسان هل هذا المقطع الذي في الجوال
28:56حلال ام حرام ولا شك ان الاسلم تركه لانه لن يتضرر اذا لم يشاهده ومن الفائض ان الانسان مأمور ان الانسان مأمور بالاقبال على ما لا ريب فيه الاقبال على ما لا ريب فيه
30:00فما كان الاصل فيه الحل فخذه ولا عليك وما كان هو الاصل وما كان هو الاصل فابني عليه واستمر وما كان هو الاصل فابني عليه واستمر هذي كم ذي قاعدتين صح
30:38شي الواد ا محمد ما كان الاصل فيه الحل خذه واستمر عليه طيب فمثلا لو تردد الانسان في امرأة رضعت منامه لامرأة رضعت منامه هل له اين تزوجها ام لا
31:09قالت زوجها املأ وترددت امه في عدد الرضعات هل هي خمس ام اقل فهنا يتزوجها ولا عليه لان الاصل الحل واما الحرمة وما التحريم فمشكوك فيه ومثال الثاني وشهي محمد
31:53وما كان هو الاصل فابني عليه طيب والمثال الثاني اذا تردد في ماء هل هو طاهر ام نجس هل هو طاهر ام نجس ولم تظهر فيه علامات النجاسة فيستعمله ولا شيء عليه
32:27لان الاصل طهارة الماء ومثله اذا تردد في البقعة بقاعة الارظ او الفرش هل هو نجس ام طاهر فيصلي عليه ام لا فالاصل الطهارة يصلي عليهم النار الطهارة فيصلي ولا شيء عليه
33:08ويترك منه الريبة والشك ومن ذلك اذا انتهى من العبادة كالوضوء او الصلاة او الطواف هل هي مكتملة ام ناقصة هذه الناقصة ولم يتأكد فترك فترك ما يريب لطرق ما يريب
34:05هو ان يستمر ويعتقد كمال عبادته ويعتقد كمال عبادته لان هذه قاعدة ان الشك بعد الانتهاء من العبادة لا يؤثر لان الاصل وقوعها مكتملة صحيحة والله تعالى اعلم يعتقد الوضوء صحيح
35:08انتهى نعم حتى لو ما صلى هو يوم دخل المسجد انا مسحت راسي وانا مسحته شك فقط اما لو تيقن تقول غير يرجع في سؤال يا شيخ عبد العزيز يقول حكم من يقرأ القرآن وينتقل من سورة الى اخرى وينسى قراءة البسملة ولا يذكرها الا بعد ان تعداها بايات
35:35ليس عليه شيء ويقرأه ويستمر لان البسملة جزء من القرآن لكنها اية مستقلة في اول كل سورة ومحمد بن عوض يقول احسن الله اليك شيخنا اذا تركت الزواج بمن شككت في عدد الرضعات او الماء هل هو طاهر او نجس او
35:58والبقعة استنادا الى قاعدة الخروج من الخلاف هل هذا سائغ ما في بأس لكن لو فعلت فليستأذنك شيء لكن لو قال انسانا بترك لان الانسان ما يجب ان ان يتوضأ من ماء معين
36:15وانا اتزوج امرأة معينة وان يأكل من من طعام معين لكنه لو فعله فنقول لا تشك في هذا هذا وجه وجهه وعبد العزيز اما لو ان عنده ماء ثم شك فيه هل هو طاهر ام لا؟ ثم عدل منه الى التيمم نقول اخطأتك باطلة
36:38واضح ولا لا؟ لكن عنده ماء مشكوك فيه شك فيه وعنده ماء ما شك فيه فقال باعدل الى ما لا اشك فيه هل هذا سائل؟ نقول نعم ما في بأس
36:50واضح ولا لا؟ واضح لكن لو قال ما عدل ما ذلك اتركه تورعا واتيما نقول غلط صلاتك باطلة ما صحتي امامك عبد العزيز يقول حكم نداء اخو امي ولد عمها باسمه ولا اناديه يا خال
37:09ما في بس حتى لو رأيت ابوك باسمه ليس حراما لكنه من الجفاء الا اذا عده ابوك عقوقا الان بعض الشباب ينادي ابوه يا فلان يعني ماخذ على ابوه وليس من قلة الادب لكن مو بحرام الا اذا كان الاب يجي في نفسه
37:31اما بن عمك البعيد او خاله حتى خالك يعني احيانا بعض الناس اكبر من خاله في نادي خاله يا فلان ما في باص عبد المنعم يقول احسن الله اليك ما معنى قول ابي بكرة رضي الله عنه وهو يقبل على الناس مرة وعليه اخرى
37:49يعني الحسين جنبه ويكون في نوع الخلف ورا. مرة يقبع الناس ويوم ينظر اليه من حرصه عليه نشد محبتنا اليه يعني يقبل عليه بوجهه بارك الله فيك