شرح كتاب الأربعون النووية (٣٦) الحديث السابع (٣)
0:00اهمية النصيحة في لماذا؟ كانت النصيحة مهمة هذه المواضع لان فيها يعني فيها حفظ الدين اخطر من ذلك بانها الدين انهي الدين؟ الدين النصيحة طيب يحيى فيه اخذ منه البدأة بالاهم فالاهم لين ناخذها
0:28في وادي الحديث البادئة بالاهم فالاهم احسنت. الله عز وجل انه خالقنا سبحانه والهنا ثم كتابه ثم رسوله صلى الله عليه وسلم وهكذا زين ابو حسن فيه حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم
0:50حيث اجمل الدين في هذه الكلمتين الكلم لا هذي من صفاته. من صفاته ان اعطي جوامع الكلم لكن فيها اسلوب اتدرون يعني احسنت اجمل ثم فصل الدين كامل ناخذه ها
1:26يعني ما عاد يحتاج طيب الصحابة ما تركوا شيئا ينفع الا؟ ما نسأل عن شيء الصحابة. جميل اما صار الجوالات مورا الحانوت كامل لا عن حكم الجوال في دين الله استخدم ولا ما استخدمه
1:53ما يخالف شرع الله لما نقول شي ثاني ها؟ لا مرجع يا شيخ اي لها اصل لها اصول اسألوا عنها طيب احمد النصيحة لله كيف تكون الايمان به ربوبيته تمام. طيب ايضا ابو عبد الله
2:27من النصيحة لله ها طيب هل نقول كل ما يأتي هو من نصح لله هل نستطيع ان نقول كل ما يأتي من النصح الكتاب والرسول وائمة المسيرة العامة هو من النصح لله ولا لا
2:57الجواب لا هذا كتابه رسوله صلى الله عليه وسلم كلها عظمت لانها نسبة الى الله عز وجل طيب من نصح القرآن تلاوته قبلها قبل قبل تعلم تلاوته ها النصح والقرآن كيف يكون
3:28النصيحة ديال القرآن كيف تكون اول شي الايمان بماذا؟ بانه كرامة كلام الله منزل غير غير مخلوق تمام. ايضا من نصف القرآن اكبر الله العمل بالقرآن كيف تكون العمل بالقرآن
3:51لا امر باحكامه ايوه التصديق باخباره والعمل باحكامه امتثالا وانتهاء. صح طيب ايضا فهد حفظه كاملا فمن لم يحفظه ما يستطيع طيب اه ذكرنا من النصح والقرآن هزان الدعوة اليه وبه
4:26وضح كيف تكون الدعوة الى القرآن وبالقرآن الى الله سبحانه وتعالى ثم الدعوة به فهو كبير ما فيه من الحق تمام والدعوة اليه من الله سبحانه وتعالى. لا هذي عقيدة لو نزلنا هذا عقيدة يكفي تعتقد يكفي قد يعني قد قمت بالواجب اعتقدت انه من رزق المخلوق لكن دعوته اليه
5:00ندعو الناس اليه كيف ندعو الناس اليه تعرف؟ لا بالله بتعرفها سهلة كيف ترغب الناس في القرآن شجعهم ندعوا الناس اليه وبه قال الله تعالى ان الذين كتاب الله ثم يذكرون الايات
5:24ان هذا القرآن يهدي لتوقظ فندعوا للقرآن بالقرآن صح؟ تمام طيب في شي ثاني؟ فهد تفضل روح طيب الان اه نواصل فاذا كم رقمها الحين خمسة عشر جايه ولا الاتية
5:49طيب تشفي فيه شي اه في ضعف في نسبة اذا واحد فاتح النت سكروا النت يلا هذا مفتوح عندي. اسكر هنا يلا طيب من الفوائد النصح للنبي صلى الله عليه وسلم
6:24ان نصحو للنبي صلى الله عليه وسلم ويكون ذلك بامور منها اولا الايمان بانه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو عبد لا يعبد ورسول لا يكذب ثانيا طاعته فيما امر
7:19وتصديقه فيما اخبر والانتهاء وترك ما نهى عنه وزجر وترك ما نهى عنه وزجر ومنها خصوها تماما اه الثالثة الا نتعبد لله الا بطريقته صلى الله عليه وسلم الا نتعبد لله الا بطريقته صلى الله عليه وسلم
8:10وهذه مهمة جدا ان لم تكن الاهم فما لم يكن دينا منهم صلى الله عليه وسلم اليس بدين رابعا محبته محبته صلى الله عليه وسلم محبة اعظم من محبتنا لابائنا وامهاتنا
9:03محبة اعظم من محبتنا لابائنا وامهاتنا واهالينا من زوجة وولد خامسا الحذر من الغلو فيه الحذر من الغلو فيه برفعه فوق منزلته او اطرائه او اطرائه كاطراء النصارى عيسى عليه السلام
10:10او مساواة او مساواة محبته بمحبة الله او مساواة محبة الله فان هذا شرك اكبر قال الله تعالى عن اهل النار قال الله تعالى عن اهل النار انه يقول بعضهم لبعض
10:52تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وهم لم يسووهم معه في الخلق ولا في التدبير ولا الملك وهم لم يسووهم معهم في الخلق ولا التدبير ولا الملك
11:26وانما سووهم مع الله في المحبة. مع الله عز وجل في الخلق ولا التدبير ولا الملك وانما سووهم معه في المحبة سادسا ولا خامسا سادسا محبة اصحابه رضي الله عنه
12:06والدفاع عنهم محبة اصحابه رضي الله عنهم والدفاع عنهم وخصوصا ال بيته يرحمك الله ال بيته من اقاربه المؤمنين وزوجاته امهات المؤمنين رضي الله عنهن سابعا تعلم هديه تعلموا هديه
13:00ودراسة احاديثه والذب عن سنته صلى الله عليه وسلم من تحريف الغاليين وتأويل المبطلين انت حليف الغاليين وتأويل المبطلين وابتداع المبتدعين الفائدة السادسة عشرة وجوب النصح لائمة المسلمين شوفوا نص ائمة المسلمين
14:09قبل ما نكمل ترى ما ذكرنا فيه بعضها واجب بل بعضها شرط للايمان وبعضها مستحب يعني لكن من حيث العموم يجب ان ننصح طيب وائمة المسلمين نوعان العلماء والحكام فالعلماء ائمة المسلمين
14:45في بيان الحق والحكام ائمة المسلمين في تطبيق الحق فاما النصح للعلماء فبما يأتي فبامور منها قد نترك بعض اشياء ما ندري عن ننساها ونغفل عنها. فبامور منها احترامهم واجلالهم
15:37الاجلال اللائق بدون غلو ثانيا اخذ العلم عنهم والدراسة على ايديهم لانهم الواسطة بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم فان تيسروا عندنا في بلادنا فان تيسروا عند الانسان في بلاده احسن
16:43ان تيسروا عند الانسان في بلاده والا ارتحل اليهم والا ارتحل اليهم سواء ارتحالا كليا او جزئيا فالكل بان ينتقل الى بلد العالم ليأخذ عنه العلم والجزئي ان يرتحل اليه عند كل فرصة
17:33ان يرتحل اليه عند كل فرصة كل اجازات ثالثا الرجوع اليهم الرجوع اليهم في المستجدات في المستجدات العامة ولزوم غرزهم وعدم الافتيات عليهم رابعا والخامسة رابعا الدفاع عنهم الدفاع عنهم بالذب عن اعراضهم
18:47والرد على من يعيبهم يعيبهم والرد على من يعيبهم او يتنقصوا خامسا احترام اثارهم احترام اثارهم العلمية سواء كانت مؤلفات مكتوبة او اراء متبعة فان رأينا منهم الصواب اتبعناه وان رأينا انهم اخطأوا
20:16اعتذرنا لهم وحفظنا منزلتهم واتبعنا ما دل عليه الدليل واتبعنا ما دل عليه الدليل واما النصيحة للحكام ها السابع عشر؟ لا لما هذا ضمن السادس عشر نقول النصيحة لولاة الامر للعلماء والامراء حكام
21:13المهم النصيحة للحكام فبما فبامور منها ما يلي اولا اعتقاد بيعتهم اعتقاد بيعتهم ومعنى البيعة ان تعتقد ان هذا الحاكم ان تعتقد ان ان هذا الحاكم ولي امرك والاصل ان البيعة
21:56والاصل ان البيعة مد الباء عند تولية ولي الامر مد الباء وهو اليد لمصافحته مد الباء يعني اليد ومصافحته عند توليه العرش عرش الحكم متتولي توليه عرش الحكم يعني المنصب الولاية
22:29وليس معنى هذا ان ولي الامر يبايع كل واحد من الشعب فان هذا متعذر بل يكفي ان اهل الحل والعقد بل يكفي ان اهل الحل والعقد من رؤوس الناس يبايعونه
23:16فتلزم بيعته في عنق كل مسلم ومن تركها فقد اخل بدينه واما مات ميتة جاهلية ومنها تعظيمهم تعظيم ولاة الامر واحترامهم عند ذكرهم او ذكر ما يأمرون به ثالثا طاعتهم
24:51طاعتهم فيما امروا او نهوا ما لم يخالف الشرع فان خالفوا الشرع يرحمك الله. لم نطعهم ما دمنا نستطيع فان بلغ الامر الى حد الاكراه وخوف الظرر اطعناهم والاثم عليهم
25:43اطعناه ونثم عليهم مثاله لو قال ولي الامر لن نعطيك حقك حتى تعطينا رشوة رشوة والرشوة حرام لكن رأى الانسان انه لا يمكن تخليص بعض حقه الا بالرشوة فانه يدفعها والاثم على الاخر
26:45فان كان الذي امر طائفة طلب الرشوة يمكن رفعه الى من هو فوقه فهنا يحرم اعطاؤه ويجب رفعه الى من فوقه ولو تأخرت المعاملة ومنها الذب عن اعراضهم كم رقمها ذي؟ اربعة
27:44الذب عن اعراضهم والدفاع عنهم سواء كان بالكلام وكان بالكتابة او كان فيما يسمى الان بوسائل التواصل خامسا الصبر على جورهم ان جاروا وعلى ظلمهم ان ظلموا قال صلى الله عليه وسلم
28:52من رأى من اميره شيئا فليصبر سادسا ترك الخروج عليهم سواء كان باللسان او بالسينام سواء كان باللسان يعني بالكلام او بالسنان السلاح سابعا جمع القلوب عليهم جمع القلوب عليهم
29:52بذكر محاسنهم والتغاضي عن مساوئهم بذكر محاسنهم والتغاظي عن مساوئهم لا لانهم لا يخطئون لا لانهم لا يخطئون لانهم بشر يجوز عليهم الخطأ ولكن لان ذكر مساوئهم غيبة من حيث العموم
30:43غيبة من حيث العموم والغيبة محرمة ثم توغر صدور الناس ثم توغر صدور الناس عليهم مما يسبب الخروج ولو بعد حين مما يسب الخروج عليهم ولو بعد حين فيحصل من المفاسد
31:14اضعاف ما رجي من المصالح وشواهد الحال قائمة والله تعالى اعلم شيء احسنت. ايكتبوها من من حقوقهم الدعاء لهم بالصلاح عندك ايش؟ حطوها واحدة الدعاء لهم بالصلاح كما كان السلف يفعلون
32:12وعليه علماؤنا الكبار ابن باز ابن عثيمين رحمه الله الشيخ الفوزان وغيرهم من اهل العلم ما في شي ثاني ضغطة جيدة ابو حسن جيدا نعم الجور والظلم هو ان فرق معناه واحد
32:46وان اه جمع يمكن نقول الجور ما كان متعمدا متعمدا مقصودا والظلم ما كان تبعا السائل الرظي يقول احسن الله اليكم ما المقصود بمن مات ميتة الجاهلية يعني مات كما يموت اهل الجاهلية فاهل الجاهلية يموتون ما عندهم ولاة امر
33:13اهل الجاهلية قبل الاسلام كان من مساوئهم هذه المسألة انهم ما لهم ولي امر وليس معنى هذا ان يمت مشركا ولا كافرا لا الخارج على ولي الامر هذا ليس كافرا وان كان العلماء اختلفوا في في الخوارج هل هم كفار او لا؟ بعض العلماء يكفرهم
33:33ومن يختار هذا القول؟ من المعاصرين الشيخ ابن باز. الشيخ ابن باز رحمه يرى ان الخوارج كفار لكن شيخنا يقول لا ليسوا خوارج فعلهم من كبائر الذنوب لكن ليسوا خوارج لكن من خرج لوحده مهوب خوارج يعني ما خارج عنهم لكن انحاش
33:49المال الماء ليس في عنق بيعة لفلان. ثم مات على هذا نقول انت مت ميت جاهلية. يعني كما يموت اهل الجاهلية في هذا المسألة يعني مت بدون ولي امر. وكل ما نسب الجاهلية فهو حرام. كل ما نسب الجاهلية هو حرام
34:09وقوله صلى الله عليه وسلم اربعا في امتي من امر الجاهلين يتركونهن ثم ذكر اربع