الصيام(عمدة الأحكام)المجلس ٧ وأكثر من ٢٠ مسألة في الاعتكاف
0:00سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب الاعتكاف. عن عائشة رضي الله عنها
3:15النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل. ثم اعتكف ازواجه بعده وفي لفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان فاذا صلى الغداة جاء
3:35كان هو الذي اعتكف فيه. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فحياكم الله مع المجلس السابع من التعليق على كتاب العمدة بالتعليق كتاب الصيام وهذا
3:55المجلس الاخير في الكلام على كتاب الصيام ونقف بعده ان شاء الله تعالى آآ يعني في الكلام عن العمدة لكن اننا غدا في نفس الوقت سوف نتكلم عن كيف نستقبل رمضان وكيف نفعل فيه؟ وماذا ينبغي للمسلم ان يكون في
4:15في رمضان ثم بعد العيد ان شاء الله تعالى نعاود التعليق على كتاب كتاب العمدة ونبدأ طوقنا فيه في كتاب الصلاة عند باب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. وفي في ان شاء الله تعالى في رمضان سوف
4:35يكون دروس في التفسير في الفجر. وان شاء الله تعالى نتكلم فيها زيادة في نهاية الدرس درس بكرة. نبين ان الله تعالى وكيف الذي اه كيف انه تكون عليه الدروس ان شاء الله تعالى. ثم ان باب الاعتكاف فيه مسائل كثيرة اه فلا نترك التفاصيل
4:55فيها لكن نتكلم عن الاحاديث عن فقه الاحاديث باختصار. قول عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر الاواخر رمضان يعني يقيم في المسجد تقربا الى الله عز وجل وتفرغ لطاعته في العشر الاواخر من رمضان والعشر الاواخر تبدأ
5:15بغروب الشمس يوم العشرين من رمضان. هذي العشر الاواخر وهي العشر الاواخر سواء تم الشهر او نقص. حتى توفاه الله عز وجل حتى قبض ثم اعتكف ازواجها من بعده رضي الله عنهن وهذا الدليل على ان اعتكاف لم ينسخ. وفي لفظ كان
5:35رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكفه في كل رمضان. يعني جميع الرمضانات اعتكف فيها صلى الله عليه وسلم. فاذا صلى الغداة يعني الفجر جاء مكانه الذي اعتكف فيه يعني المكان الخيمة الصغيرة التي جعلته في المسجد فدخل فيها. في هذا الحديث فوائد
5:55منه اولا مشروعية الاعتكاف. مشروعية الاعتكاف هو سنة باجماع العلماء. ومن الفوائد ان الاعتكاف يكون في الاواخر من رمضان ومنها اقبال النبي صلى الله عليه وسلم على ربه وعلى عبادته مع انه عليه الصلاة والسلام
6:15غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. ومن فؤاد الحديث مشروعية الاعتكاف للنساء. لكن قال العلماء يشترط في اعتكاف المرأة امن الفتنة عليها وايضا منها عليها من غيرها من الفساق والفجار او منها
6:35لا قدر الله ومن الفوائد مشروعية ان المعتكف يكون له مكان خاص يخلو فيه ربه يعتكف فيه ويكون ذلك دخوله بعد بعد صلاة الفجر. نعم. وعن عائشة رضي الله عنها انها كانت ترجل النبي صلى الله عليه وسلم وهي حائض وهو معتكف في المسجد وهي في
7:05يناولها رأسه. وفي رواية وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان. وفي رواية ان عائشة الله عنها قالت اني كنت لادخل البيت للحاجة والمريض فيه فما اسأل فما فما اسأل عنه
7:25فاسأل عنه الا وانا مارة. طيب قولها رضي الله عنها انها كانت ترجل النبي صلى الله عليه وسلم ترجله يعني تسرح شعره وتصلح وتدهنه وتغسله. وهي حائض ولا يضر ذلك لانها لا تدخل المسجد وانما
7:45كونوا اه تكون في بيتها وكان بيت النبي صلى الله عليه وسلم جنب المسجد يعني الجدار بالجدار. وهو معتكف في مسجد وهذا دليل على ان خروج بعض جسد المعتكف من المسجد لا يظر. على تفاصيل سوف تأتي ان شاء الله تعالى
8:05وهي في حجرتها لان حجرتها لاصقة بمسجد النبي صلى الله عليه وسلم. العلماء من الجهة الشرقية رأسه يعني يمد اليها رأسه يميله اليها فترجله. وفي رواية وكان يدخل البيت الا لحاجة
8:25لانه معتكف لا يدخل بيتي للحاجة اما قضاء حاجة او اكل او شرب او ما اشبه ذلك من التي لا بد منها. وفي رواية قالت ان كنت يعني اني كنت انا لادخل البيت للحاجة. يعني هم
8:45ايام الاعتكاف والمريض فيه فما اسأل عنه الا وانا مارة. يعني ما تبقى عنده لان هذا قد يخل بالاعتكاف. يخل بالاعتكاف ففيه فوائد. منها فضيلة عائشة رضي الله عنها حيث كانت تخدم النبي صلى الله عليه وسلم ومنها ان من السنة ان تخدم المرأة زوجها تخدم المرأة
9:15وهذا لا يزال بحمد الله في كثير من من بلدان المسلمين. ومنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان له شعر وكان يرجله يفترحه واختلف العلماء هل يشرع اخذ الشعر ام لا على قولين؟ بعض العلماء قال انه سنة مطلقا بعضهم قال انه سنة اذا
9:35كان اهل البلد يتخذونها وهذا هو الذي عليه عامة علمائنا في هذا البلد وعامة علماء الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ومن بعده يرون انه حسب عادة البلد ليس سنة مقصودة وانما سنة اهل البلد. ومنها ان
9:55خروج بعض جسد المعتكف لا يضر. والضابط هنا ان خرج اكثر الجسد بطل اعتكافه. وان لم يخرج الا بعضه دون الاكثر فلا بأس. ومن الفوائد مشروعية خروج المعتكف للحاجة. ومن الفوائد انه اذا خرج
10:15فانه يبقى بقدرها ثم يرجع المسجد فلا يطيل. ومنها مشروع اعتكاف النساء وتقدم ومنها حرص عائشة رضي الله عنها على اتمام اعتكافها ولذلك لا تسأل عن المريض الا وهي مارة. نعم
10:35عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة وفي رواية يوما في المسجد الحرام قال فاوفي بنذرك ولم يذكر بعض الرواة يوما ولا ليلة. في هذا
10:55عمر رضي الله عنه يسأل النبي عن عن امر وقع له في الجاهلية وانه نذر ان يعتكف ليلة او في المسجد الحرام والنذر معناها الالزام والايجاب. وفي الشرع ان يوجب الانسان على نفسه شيئا ليس واجبا
11:15تقربا الى الله وهذا طاعة في النذر لله فهو طاعة يجب الوفاء بها. وان نذر لغير الله فهو شرك اكبر مخرج عن الملة لكن ابتداء الاعتكاف عفوا ابدأ النذر مكروه او محرم لان الانسان لان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عنه. قال ابن عمر
11:35نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يأتي بخير. لكن من نذر طاعة فيقول قد اسأت ابتداء لكن الان يجب عليك ان تتم النذر. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ومن نذر يطيع الله فليطعه. قال انعتكف
11:55فليلة او يوما في المسجد الحرام. يوم او ليلة اه يعني اه اما من من تصرف الرواة او انه مرة قال كذا ومرة قال كذا قال العلماء ولا منافاة. لان الليلة تدخل في اليوم واليوم يدخل في الليل. قالوا ان
12:15نعتكف يوما باصطلاح الوقت الحاضر اربع وعشرين ساعة. فقال اوف بنذرك. يعني اده كما كما فعلت فاعتكف عمر رضي الله عنه ليلة كما في رواية في الصحيح قال فاعتكف ليلة في هذا
12:35دي فوائد منها ان الاعتكاف كان معروفا قبل الاسلام. ومنها صحة عقد النذر من الكافر عقد الطاعة وانه ان اوفى به في في كفره برأت ذمته وان لم يوفي به وجب عليه الوفاء
12:55بعد الاسلام لهذا الحديث لان النبي صلى الله عليه وسلم اقر عمر رضي الله عنه على ذلك. ومنها ان انه الاعتكاف يوما وليلة. ومنها انه لا يلزم لا يلزم لصحة الاعتكاف الصيام كما قاله بعض العلماء
13:15نعم. عن صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لينقلب فقام معي ليقلبني وكان وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد رضي الله عنه. فمر رجلان من
13:45الانصار فلما رأى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اسرعا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما انها صفية بنت حيي فقال سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم
14:05واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شراء او قال شيئا. وفي رواية انها جاءت تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب الله عليه وسلم معها ليقلبها حتى اذا
14:25اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة ثم ذكره بمعناه. صفية بنت حيي رضي الله عنها احدى امهات المؤمنين وابوها حيي بن اخطب زعيم يهودي بني النظير. وقد قتل كفرا مع بني قريظة هنا دخل معهم في
14:45في حصنهم فقتل معهم. قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معتكفا في المسجد. يعني المسجد النبوي. فاتيت ازوره ليلا يعني تزوره وتتحدث معه توددا له ومحبة. فحدثته ثم قمت لانقذ يعني قمت لارجع
15:05فقام ليقلبني قام ليرجعني لان دارها كانت بعيدة من المسجد بعض الشيء فخرج معها. ولذا قال وما وكان مسكنها في بيت اسامة بن زيد يعني الان يعني اللي صار بيت اسامة الان في حال التحديد في هذا الحديث يعني
15:25لها كان النبي عليه الصلاة والسلام ثم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ما ورث النبي صلى الله عليه وسلم وانما ما ترك صدقة. قال عليه الصلاة والسلام نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركنا صدقة. المهم انه ال الى اسامة بن زيد في ذلك الحين قال الذي كان في مسكن او
15:45اسامة وليس المعنى انها في حياة النبي صلى الله عليه وسلم في بيت اسامة لا. بل ان اسامة كان صغيرا لما توفي النبي عليه الصلاة والسلام عمره سبعة عشر سنة فمر رجلين من الانصار اثناء خروج النبي عليه الصلاة والسلام مع في المسجد مر رجلا من الانصار فاسرعا حياء
16:05النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهما النبي عليه الصلاة والسلام على رسلكما يعني امشيا على رسلكما انها صفية بنت حيي يعني هذه زوجتي صفية بنت حيي وذلك خوفا عليهما ان يقذف الشيطان في في نفوسهما شرا. فقال
16:25سبحان الله يا رسول الله يعني تنزيها لله ان نشك فيك يا رسول الله. فقال يعني لا اشك فيكما ولا كذلك منكم ولكن خفت عليكم من الشيطان. فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم. اما المعنى انه مثل الدم يدخل في
16:45الجسم او انه مجرى الدم في داخل العروق والاوردة. واني خفت ان يقذف قلوبكما شر غفلة شر شيئا والمعنى واحد وفي رواية انها جاءت تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت ساعة
17:05ساعة يعني زمنا وليس معنى ساعة الان. ثم قامت تنقلب فقام النبي صلى الله عليه وسلم معها حتى اذا بلغت باب المسجد عند دار ام سلمة الى اخر الحديث. طيب في هذا الحديث فوائد منها جواز زيارة المعتكف من اهل
17:25رجالا كانوا نساء ومن الفوائد ان حديث المعتكف مع اهله من الزوار او انام مع اهل المسجد لا يبطل اعتكاف لكن لا يكون هذا هو الغالب. بل يكون هذا هو النادر القليل. لان الذي ينبغي للمعتكف ان يتفرغ القرآن والصلاة والذكر
17:45دعاء ومن الفوائد جواز خروج المعتكف مع من زاره ليقلبه اذا كان يحتاج ذلك فان لم يحتج فلا يخرج. لكن يمشي معي الى باب المسجد ثم يتركه يمشي. ومن الفوائد حرص النبي صلى الله عليه وسلم
18:05لم على الا يوقع اصحابه في الاثم. ومن الفوائد التحذير من الشيطان فانه قد يوقع في قلب الانسان شراء ومن الفوائد انه ينبغي للانسان ان الشبهة عن نفسه فان النبي صلى الله عليه وسلم قال على رسلكما فانها صفية. ولا يبقى يعني يعتمد على ثقة الناس به
18:35كانت منزلته فانظر النبي صلى الله عليه وسلم من بكم مثله؟ في نفوس اصحابه في نفوس العالمين ومع هذا خاف على الصحابة رضي فان الانسان قد يعني يكون في موضع شبهة فيقول لا الحمد لله الناس فاثقين بيقول لا وبين هذا. بين لما انت في هذا المكان
18:55لماذا كانت هذه الكلمة؟ ينبغي لك ان تدفع الريبة عن نفسك. والله تعالى اعلم. هذا ما هذا الحديث لكن نختم الان بمسائل في الاعتكاف نقول بسم الله الرحمن الرحيم مسائل في الاعتكاف مسألة
19:15الاولى ما معنى الاعتكاف لغة واصطلاحا؟ الجواب الاعتكاف لغة مأخوذ من اللزوم والبقاء. ومنه قول ابراهيم عليه السلام لقومه ما هذه الاصنام التي انتم لها عاكفون؟ يعني عندها مقيمون. واما في الاصطلاح الشرعي فهو
19:35عبدوا لله عز وجل بلزوم المسجد لطاعة الله. التعبد لله عز وجل بلزوم المسجد لطاعة الله عز وجل عبادته. المسألة الثانية ما حكم الاعتكاف؟ الجواب هو سنة بالاجماع. ولا يجب. لكن
19:55ان نذره الانسان وجب لانه نذره لا لانه اعتكاف. والمسألة الثالثة ما الادلة على رؤية الاعتكاف. الجواب قد ثبت الاعتكاف بسنة النبي عليه الصلاة والسلام من ثلاث اوجه. بامره وبفعله
20:15وبإقراره. اما امره فانه امر باعتكاف صلى الله عليه وسلم. كان يعتكف كان يأمر به. لكن امر استحباب. واما فعله فان كان يعتكف وحتى توفاه الله عز وجل. واما اقراره فانه اقر الصحابة رضي الله عنهم باعتكاف معه بل اقر زوجاته رضي الله عنهن
20:35اعتكافهن معه. المسألة الرابعة هل الاعتكاف كان معروف في غير امة الاسلام؟ ام انه من خصائص الامة الجواب لا بل هو عام في الامم السابقة. قال الله عز وجل عن ابراهيم وعهدنا
20:55الى ابراهيم واسماعيل ان طهر بيتي للطائفين والعاكفين. والركع والسجود. اذا فكان معروفا قبل المسألة الخامسة ما الحكمة من الاعتكاف؟ لماذا نعتكف؟ لماذا اعتكف النبي صلى الله عليه وسلم واعتكف
21:15ارتكب اصحابه رضي عنا جميعا. الجواب تفرغا للطاعة والعبادة وانقطاعا عن الدنيا بالله عز وجل ومناجاته ودعائه والتضرع اليه وفي هذا حياة القلوب الحياة الحقيقية. اسأل الله عز وجل الا يحرمني واياكم اياهم. المسألة السادسة قال بعض العلماء ان
21:45الليل فيه شبه بالاعتكاف. ولذلك نقول هل قيام الليل له علاقة بالاعتكاف؟ نقول علاقة ليست بعيدة وهو ان في في في قيام الليل تفرغا للطاعة. لان الانسان يقوم وقد نام الناس
22:05فهو يقوم يناجي ربه يدعوه يصلي له يقرأ القرآن يتضرع يدعو يستغفر كانوا قليلا من من الاسعار مستغفرا. ولذلك من انفع ما يكون في اه حياة الانسان قيام الليل. قيام الليل. المسألة
22:25السابعة ما علاقة اعتكاف الصوم؟ ما علاقة اعتكاف الصوم؟ نجد المؤلف الان ذكر الاعتكاف في اخر مكياب الصيام. الجواب له اعتكاف لصيق وذلك انه مشروع في رمضان. مشروع في رمضان. بل ان بعض العلماء قال ان الاعتكاف لا يصح
22:45الا بالصيام. لكن الصواب ان يصح بدون بدون صيام. فيصح ان يعتكف الانسان يوما بدون صيام. يعني في غيرك غير رمضان هذا الصحيح. المسألة الثامنة ما اكمل احوال الاعتكاف؟ الجواب اكمل احوال الاعتكاف
23:05وهو مشروع بالاجماع ولا خلاف فيه هو ان يعتكف الانسان العشر الاواخر كاملة. فان اعتكف في العشر غير العشر الاواخر فنقول يصح لكن الاكمل ان يكون في العشر الاواخر. فان اعتكف بعض العشر الاواخر نقول يصح
23:25لكن الاكمل ان اعطيه كل العشر الاواخر. المسألة التاسعة ما اقل مدة الاعتكاف. ما اقل مدة الاعتكاف الجواب فيها خلاف. والصواب ان اقل مدة الاعتكاف يوم وليلة. وبصلاح الوقت الحاضر
23:45اربع وعشرون ساعة فيدخل قبل المغرب ويخرج بعد المغرب من اليوم الثاني بحيث يكمل اربعة وعشرين ساعة طيب بسات العاشرة ما اكثر من موت الاعتكاف. كم اكثر مدة نعتكفها؟ الجواب لا حد لها على الصحيح. حتى ان
24:05ابن الملقن رحمه الله شارح العمدة صاحب كتاب اه شارح العمدة الاعلام بفوائد عمدة الاحكام ان بالاجماع لا حد لاكثره. وان كان لشيخ رحمه الله طريقة اه يعني ما ادري هل وافق احد من العلماء او لا؟ اي ان الاعتكاف لا يشرع الا في رمضان ولا يشرع الا في العشر الاواخر فقط
24:35لكن من من الملقن في الاعلام قال بالاجماع. شهر رمضان كاملا او اعتكف في شهر ثلاث شهور يصح ولا اشكال ما لم يخل بواجب. المسألة الحادث عشرة اين يشرع الاعتكاف
24:55الجواب في المساجد فقط. قال الله تعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد. اللهم الا الاحناف هل يصح للمرأة ان تعتكف في بيتها؟ وقالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الصلاة في لا تمنع علماء الله مساجد الله
25:15وبيوتهن خير لهن. قالوا فهذا يشمل حتى الاعتكاف. وقالوا ايضا استروا المرأة واصلوا لها وايسر عليها لكن هذا قول ضعيف. فالصواب ان الاعتكاف ان يكون في المسجد للاية التي سمعنا قال الله تعالى ولا تباشرن وانتم تعكفون في
25:35المسألة الثالثة عشرة هل يشرع الاعتكاف للنساء؟ الجواب قد مضى معنى ذلك وانه نعم. ولذلك اعتكف ازواج النبي صلى الله معه وبعد موته صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهن. لان كما تقدم يشترط
25:55مرأة ان تؤمن الفتنة عليها وايضا تؤمن منها. بعض النساء نسأل الله العافية قد تعتكف ثم آآ يعني تفعل اشياء غير طيبة. فتمنع. المسألة الثالث عشرة هل يجوز في البيوت؟ قد ذكرنا
26:15قبل قليل ان الاحناف اجازوه المرأة. ولكن الصواب انه لا يجوز لا للرجال ولا للنساء. فان قيل في الوقت الحاضر الان كما نعلم حجر وحظر مساجد ممنوع الاعتكاف فيها بسبب الكورونا نسأل الله ان يرفع البلاء عن المسلمين
26:35فهل يشرع الاعتكاف في البيوت؟ الجواب؟ لا. لكن من كان معتادا ان اقول امرين. من كان معتاد الاعتكاف كل سنة او حتى نوى ان يعتكف هذه السنة ومنعه المانع فنقول ابشر بالاجر. الامر الثاني ان
26:55هو ان قلنا لا يشرع الاعتكاف التعبد اعتكاف في البيوت الا انه سيتفرغ العبادة في البيت. بل انا اقول احثكم يا اخواني اخواتي ويا ابنائي على تفرغ العبادة. يعني اه اه ترى يشرع ان يوضع مصلى في البيت
27:15واليوم سبحان الله عرض الانسان فيديو مقطع فيديو رجل بنى هيئة مسجد في بيته. بنى حجرة او في سور هيئة مسجد. قال هذا بحطه مصلى. نقول ما المانع؟ ان عتبان بن مالك رضي الله عنه. طلب من النبي صلى الله عليه وسلم
27:35ان يأتي في بيته فيصلي في مكان يتخذه مصلى. هذا مشروع ولذلك اذ يعني يشرع لاهل البيت كل البيوت ان يوضعوا فيها مصليات غرفة تصان من الاطفال ومن الوسخ وتغلق يحط فيها مصاحف وربما يحط فيها سجادات حقت الصلاة وحوامل مصاحف ثم يصلي
27:55فيها اقول انه لا بأس لكنها لا تأخذ حكم المسجد. ولا توضع ايضا في البيوت مجمع الجيران وتعالوا صلوا التراويح معنا غلط هذي الايام غلط. ما دام الحكومة وفقها الله عز وجل نظرا لهذا الوباء منعت التجمعات تقول لا تفعل. لكن الرجل اهل بيته
28:15عياله بناته زوجته يقول الحمد لله ضعوا لكم غرفة في البيت او حتى المجلس ويكون متسعا وصلوا واذا صلى بكم احد الاولاد او يعني اب الزوج الكبير. وصلى بهم والرجال خلفه ونسى خلفهم
28:35هذا الحمدلله مشروع اقول انه يشرع لنا اين تفرغ العبادة. ابقي يا اخي في المسجد في المجلس. في المجلس وقفل الجوال حط المصحف عندك وحط يعني عندك سجادة صلي استغفر اكثر من قراءة القرآن اكثر من الصلاة
28:55النبي صلى الله عليه وسلم طيب المسألة الرابعة عشرة ما افضل مساجد الاعتكاف طبعا بعد هذا الحظر ان شاء الله تعالى يكون من افضل المساجد اما من حيث العموم فالمسجد الحرام ثم المسجد النبوي ثم المسجد الاقصى
29:15لانها المساجد تشرع لها شد الريحان. واما من حيث الخصوص فان الانسان ينبغي ان يعتكف في المسجد الذي يرتاح فيه. فان الانسان قد يكون في في مسجد حارته. ولا سيما اذا كان هو الامام او المؤذن. نقول ابقى
29:35وبقى في مسجدك يعني اقرب عند اهلك. ثم تقوم بوظيفتك التي كلفت بها من قبل الدولة امامة او اذانا ثم اريح لك والواقع ان المساجد الكبار الان الحرم النبوي من حرم الحرام حقيقة
29:55متعب لكثرة الناس فيها ولبعد دورات المياه ولصعوبة الاكل والشرب فالمسألة يعني مكلفة في الواقع الذي اراه ان الواحد يعتكف في بيته اعني مسجد حارته. مسجد يعتكف فيه خير له. لكن لو قال
30:15والله انا ودي في المسجد الحرام وعندي من يخدمني وما اشكال نقول الحمد لله والصلاة لكن مئة الف صلاة من من يدركها؟ المسألة خمسة عشرة متى يدخل مسجد الاعتكاف؟ ومتى يخرج؟ الجواب يدخل كما تقدم معنا بغروب الشمس
30:35يوم من عشرين عشرين رمضان غروب الشمس تكون في المسجد. قبل ما تغرب الشمس تكون في المسجد ولا تخرج الا بغروب شمس يوم الثلاثين من رمضان الا اذا نقص الشهر فاذا اعلن رؤية الهلال تخرج. المسألة السادسة عشرة
30:55هل يشرع ان يتخذ المعتكف مكانا خاصا له في المسجد؟ الجواب نعم. وهذا سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فقد اتخذ مكان محتجرة مثل خيمة الصغيرة او ما اشبه ذلك. لكن قال العلماء بشرط الا يضيق على المصلين. والان الحمد لله
31:15غالب المساجد ما فيها ضيق بل ربما كثير من المساجد فيها اماكن الاعتكاف غرف فيعتقد الانسان فيها. المسألة السابعة عشرة جاء حديث اشكل على بعض العلماء وقول عائشة رضي الله عنها او ابو هريرة الخطأ مني الان كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى
31:35اجرأ دخل معتكفه. دخل معتكفا. فما معنى هذا الحديث؟ الجواب انه دخل معتكفه الخاص يعني حجرة التي احتجرها للتفرغ. واما دخول الاعتكاف فانه قد تقدم انه بغروب شمس يوم العشرين
31:55طيب المسألة الثامنة عشرة وهذه مهمة جدا بماذا يشتغل المعتكف؟ اعتكفت وفقك الله عز وجل التفرغ بما تشتغل؟ الجواب بنوافل الصلاة. صلاة الظحى. قيام الليل. اه بين كل اذان صلاة. السنن
32:15راتب طيب وايضا قراءة القرآن تختم مرتين ثلاث مرات اربع مرات وتفرغ الان انت الذكر استغفار وتسبيح الخامس استغفار الرابع الخامس الدعاء ترفع ايدك وتدعو كل شوي كل ما انشرحت نفسك تدعو تدعو في الصلاة. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من ذلك. اذا مللت تمشي في المسجد
32:45وتستغفر وتذكر رب العالمين. ايضا هذا مهم جدا تدبر القرآن. التدبر والتأمل في معنى كلام الله عز وجل. وكان النبي صلى الله عليه وسلم جبريل القرآن جبريل عليه السلام كان درس القرآن كل ليلة في رمضان ينبغي ان نكون في رمضان يعني اهتمام كبير بالقرآن
33:05قراءة وتدبرا. طيب المسألة التاسعة عشرة ما حكم خروج المعتكف من المسجد؟ الجواب فيه تفصيل خروج المعتكف ثلاث احوال. حال يجوز بدون شرط. وحال يجوز بالشرط لا يجوز ولو بالشرط. نقول اما ما يجوز بدون شرط فهم يحتاج الانسان حسا او شرعا. ما يحتاج الانسان حس
33:35او شرعا حسا مثل الاكل والشرب. اذا لم يكن احد يحضر له في اكله اكلا وشربا. فليخرج يجيب الاكل والشرب يرجع او لم يكن في المسجد مكانا مهيئا للاكل والشرب يخرج في بيته. طيب ايضا الخروج لقضاء الحاجة
33:55الحاجة لبول او غالط اعزكم الله الخروج لتبديل ملابس الخروج لاحضار فراش او بطانية اذا كان برد اذا هذا يجوز بدون شرط. الثاني ما يجوز بالشرط وهو كل عبادة ليست واجبة وكل امر يحتاجه الانسان وله منه بد. انتبهوا. ما الذي
34:25بالشرط نقول ظبطه العلماء بضابطين الاول كل عبادة ليست واجبة. وكل امر يحتاجه ويمكن يستغني عنه. مثال الاول زيارة مريض. او شهود جنازة معينة. مريض معين او جنازة معينة مثلا واحد مات وهو ما بعد صلوا عليه يبغى يصلي عليه او انسان مريض يخاف يموت يبغى يصلي عليه
34:55فيشترط ولابد في الاشتراط من الكلام. طيب وبنزوده بعد شوي اذا هذا الامر. الامر الثاني اللي هو ما هو ما يحتاجه الانسان ويمكن يستغني عنه. مثل ماذا؟ مثل ان يقول والله انا ودي اكل في بيتي
35:15افطر في البيت تقول اشترط يجوز قال ودي انام في البيت قلنا لا بأس اشترط لكن يشترط في هذا ان تخرج بقدر الحاجة. ما تروح تطلع من المسجد الا وقت النوم. تروح على طول فراشك. واذا قمت من فراشك تجي المسجد على طول
35:35الاكل قبل اكل بلحظات تروح البيت. خلص الاكل وترجع. هذا اذا اشترطت. طيب الثالث ما يجوز ما لا يجوز ولو بالشرط وهو ان يخرج او يخرج لما ينافي الاعتكاف. اما من مباشرة الزوجة او
35:55جماعها او للتجارة او للتجارة ونضيف ايضا او الخروج الطويل الخروج الطويل للعمل المزرعة للبر بعض الناس ويشترط نقول ما يقطع اعتكافك. فان باشر زوجته بطل اعتكافه قال العلماء باتفاق الائمة
36:15وان جامعها فايضا كذلك بالقرآن. وان خرج البيع والشراء تجارة هذا ينافي الاعتكاف او خرج مدة طويلة هذا هنا في مقتضى الاعتكاف التكاف اللزوم. اذا فاشياء ثلاث خروج جمعتك ثلاثة. ما يجوز بدون شرط. وما يحتاج الانسان حسا وشرعا
36:35ما يجوز بالشرط وهو كل عبادته ليست واجبة وكل امر يحتاجه الانسان ويمكن ان يستغني عنه. الثالث ما نجلس ولو بالشرط فعله بطل اعتكاف وهو مباشرة الزوجة او جماعها او الخروج للتجارة البيع والشراء او الخروج الطويل
36:55قبل واحد يداوم ثمان ساعات ويعود نقول ما ما اعتكفت. لكن لو قال انسان والله انا ما ما عندي وقت الا هذا لازم دوامي ضروري. ضروري الدوام وعود نقول جزاك الله خير. الله يكتب اجرك وانت على خير وحافظ لوقتك. لكن ليس هذا الاعتكاف الشرعي. طيب
37:15المسألة العشرين متى يشترط المعتكف؟ قلنا في الثنتين ذولي اللي هو عبادة غير واجبة مثل خروج المريض وخروج شهود الجنازة او امر له منه بد لكن يحتاج مثل اكل وشرب بيته او النوم في البيت. نقول متى يعني تشترط نقول قبل دخول دخول المعتكف
37:35فلو بغى يعتكف العشر نقول عصر يوم العشرين قبل ما ادخل تقول اشترط. اشترط يا ربي ان ازور فلانا المريض اشترط يا ربي انا اشجع جنازة فلان اللي بيموت او انه مات وفي المستشفى الان في الثلاجة. او اشترط يا ربي آآ آآ انام في بيتي
37:55فلابد انت تتلفظ. قال عليه الصلاة والسلام المسلمون على شروطهم. طيب المسألة العشرون ما الذي يبطل اعتكاف؟ الجواب قد ذكرته قبل قليل المباشرة الجماع خروج البيع والشراء الخروج الطويل خرج الدوام خرج المزرعة خرج يتمشى هذي تبطل اعتكاف. المسألة الثانية عشرة ما صحة قول من
38:25قال من العلماء انه ينبغي من قصد المسجد ان ينوي الاعتكاف مدة لبثي فيه ولا سيما اذا كان صائما. بعض عفا الله عنهم قال لو جيت المسجد تقعد اه تصلي الظهر يقول عنهم الاعتكاف. لو جيت مثلا بعد العصر تبقى لين المغرب
38:45تقرأ وتذكره وتروح لبيتك تفطر وتنام وتصلي قال بعض العلماء انه اعتكاف والصابون هذا قول ضعيف لماذا؟ نقول لان الاعتكاف عبادة. ولابد الاعتكاف عبادة من دليل. وقد كان هذا السبب
39:05موجودا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يؤثر لعنه عليه الصلاة والسلام لا من فعله ولا من ارشاده ولا من اقراره انه فعل ذلك قال الصحابة ذلك وكان الصحابة راض عنهم يكثرون الجلوس في المسجد. وما ارشدهم النبي عليه الصلاة والسلام ان الاعتكاف فعلى هذا هذا القول
39:25المسألة الاخيرة الثالثة والعشرون هل يشرع الاعتكاف في غير رمضان؟ الجواب قد تقدم عنه يجوز وان ابن الملقن رحمه الله في الاعلام والاحكام قال انه بالاجماع انه لا حد لاكثر الاعتكاف وعليه فيجوز لكن الاكمل ان يكون في
39:45رمضان في العشر الاواخر هذا ما تيسر من مسائل الاعتكاف اسأل الله ان يبلغنا رمضان وان يجعلنا من صامه وقامه ايمان واحتسابا وان يرفع البلاء عن المسلمين وغدا ان شاء الله تعالى نفس الوقت هذا نتكلم عن كيف نستقبل رمضان وماذا نعمل فيه؟ نعم
40:05السائل مبارك الدوسري يقول احسن الله اليكم في رمضان الماضي كنا في الحد وافضى بعض من الشباب حوالي خمس ايام. وبعد رمضان بثلاثة اشهر استشهد احد الاخوة رحمه الله ولا ندري هل صام ما افطر ام لا فهل نكفر عنه ام ماذا نفعل
40:35اولا المرابطة على الحدود حدود المملكة الان مع اليمن محاربة الحوثيين هذا من اجل الاعمال وهو الجهاد في سبيل الله. اسأل الله لا يحرمنا واياكم هذا الشرف. الامر الثاني كلمة استشهد هذي فيها تحفظ ما ينبغي. لكن نقول توفي نسأل الله ان يكون من الشهداء
40:55توفي نسأل ان نكون من الشهداء لاننا جزا بالشهادة لاحد لا تجوز الا من دل عليه الدليل. الامر الثالث نقول قل هذا ليس اليكم ما دام لم يوصيكم لم يوصيكم ولم تعلموا انه ما صام فلا عليكم شيء
41:15اطعام ولا صيام هذا الذي اراه في هذه المسألة والله اعلم. المعهد لبنى تقول طريقة الاعتكاف المرأة في البيت متى يبدأ ومتى ينتهي؟ احنا قلنا ان هذا لا يشرع لكن المرأة ان تبقى في في البيت يعني في في مكان مصلى البيت اذا جعلوا لهم حجرة المصلى او في المجلس او في غرفتها تتفرغ العبادة
41:45وتذكر الله عز وجل وتصلي وتقرأ القرآن تدعو ربها. نعم. السائلة هدى طروش تقول احسن الله اليكم. هل اجر اعتكاف في رمضان يختلف عن بقية الايام اجره؟ اي نعم. نعم واكمل اعتكاف. اكمل اعتكاف في رمضان وهو السنة بالاجماع
42:05هل العمري يقول احسن الله اليكم ما حكم من نذر نذرا ثم رأى رؤية في منامه بان عليه الوفاء بالنذر وهو ناسي. وهو ناس لهذا النذر فما الحكم احسن الله
42:25اذا تيقن انه نذر نذرا فان كان يعلم النذر اوفى به. وان كان هذه الرؤيا ايضا تدل على النذر الذي عينه فلا بأس لانها رؤيا يعني لا يشرع بها عمل لكنه يستدل كقرينه
42:45فان لم يعلم فليكفر كفارة يمين لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة يمين. يقول ايضا احسن الله اليكم ما كفارة من فعل عمل قوم لوط بعد التوبة. اذا صدق توبته فيكفي
43:05يقول السائل الفقير احسن الله اليكم الحديث الذي فيه آآ الصلاة في الحرم اكثر من مائة الف صلاة ونحن نقول مائة الف ما التوجيه؟ اعطنا اللفظ يا الفقير الذي في الصحيح الذي في عند احمد وصححه ابن حبان قال صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي
43:35بالف صلاة فيما سوينا المسجد الحرام. وصلاة المسجد الحرام بمئة صلاة في مسجدي. يعني في مسجدين في غير المسجدين مئة الف صلاة هذا اللفظ اما اذا كان اكثر اعطنا اللفظ جزاك الله خير ونعمل به
43:55ما تقول احسن الله اليكم. هل يؤخذ من حديث مدارسة جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم القرآن في الليل ان قراءة القرآن في الليل افضل من النهار؟ نعم لا شك هذا نص القرآن قال الله تعالى ان ناشئة الليل هي اشد وطئها واقوم قيلا
44:15فسيتفرغ ويكون بين الضوضاء ويكون قد نام وقام انشط نعم. موسى السلامة يقول احسن الله اليكم قضى النبي صلى الله عليه وسلم الاعتكاف في عام من الاعوام. فهل يشرع نقض الاعتكاف ان فاتنا؟ نعم من كان
44:35معتدى له يشرع له بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. بادي الدوسري يقول احسن الله اليكم هل يجوز ان تصلي المرأة نساء صلاة التراويح لا بأس. هذا مباح عبدالرحمن مشيخي يقول احسن الله اليكم كيف اتخلص من الوسواس؟ ودعواتكم. الله يعافيك ويعافي كل مبتلى
45:05الجواب بالدعاء ان الله يعافيك والامر الثاني ان تصر على نفسك بعدم فعل ما يقول لك الوسواس. قال بعد الصلاة لا تعدها قال عدوا الوضوء لا تعدوا الوضوء. هذا الحل وتصبر في بداية الامر ويسهل عليك ان شاء الله تعالى في النهاية. في اول امر سوف يكون عليك ثقيلا
45:25ويقول الشيطان بيعاقبك الله ان صلاتك باطلة عن ذمتك ما برئت كل هذا رده وباذن عز وجل اه يعني يندحر. السائلة ماها تقول احسن الله اليكم. اصلي التراويح في البيت واقسمها خلال الليل اي
45:45اوصل لها مجتمعة فهل هذا الفعل صحيح؟ لا بأس. قال صلى الله عليه وسلم صلاة ليل مثنى مثنى. فاذا خشى احدكم الصبح صلى ركعة واحدة قوتوا لهما قد صلى ما في بأس. عبد الوهاب العواجي يقول احسن الله اليكم عندما نقول فعل النبي صلى الله
46:05عليه وسلم او فعل النبي صلى الله عليه وسلم وكان دليلا صحيحا. الا يكفينا عن قول قال او اقر او لابد من ذكر ذلك اعد يقول احسن الله اليكم عندما نقول فعل النبي صلى الله عليه وسلم وكان دليلا صحيحا. الا يكفينا عن قول قال او
46:25اقره او لابد من ذكر ذلك. الفعل يختلف. اولا الفعل لا الوجوب والقول قد الوجوب. ثانيا الفعل قد يكون خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم. الم يواصل عليه الصلاة والسلام
46:45هل نقول واسطة ثم نقول الشرع نهى عنه عليه الصلاة والسلام. كذلك زواجه باكثر من من ثلاث من اربع ما يكفي. الاقرار يعني دليل اخر. انتهت الاسئلة. ها انتهت الاسئلة. خلاص؟ اي نعم
47:05طيب اسمحوا لنا اليوم من اسئلة ايضا لان يكفي تأخرنا شوي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته