كتاب الصيام من عمدة الأحكام المجلس الثاني
0:00سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
3:00وسلم قال من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد حياكم الله مع المجلس الثاني
3:20المجاز التعليق على كتاب الصيام من كتاب العمدة. قوله صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم فاكل او شرب النسيان عكسه التذكر. قال العلماء وهو ذهول الشيء ذهول الذهن عن شيء
3:40النسيان ذهول الذهن عايشين معلوم. فاكل او شرب. سواء كان قليلا او كثيرا سواء كان مرة او مرتين او او اكثر فليتم صومه. وجوبا ان كان صوم واجبا واستحرابا ان كان صومه مستحبا
4:00يعني فلا يحل الانسان اذا كان صومه واجبا فاكل نسيانا ان يفطر قال انا اكلت خلاص نقول لا يجب ان تكمل الصوم قم صومه فان من اطعمه الله وسقاه. اطعمه يعني رزقه طعاما وسقاه رزقه شرابا. طيب في هذا الحديث
4:20فوائد منها ان الصوم نعم ان النسيان ان نسيانا من من قوانع التكليف وهذي من القواعد العامة ان النسيان من موانع التكليف وموانع التكليف ثلاثة النسيان والجهل والاكراه. وقد جمعها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ان الله تجاوز عن امتي الخطأ
4:50عليه فمن اكل ناسيا او اكل مكرها واحد الزم بالقوة ان يأكل او اخطأ فدخل في فمه اكل او شرب فهذا كله مانع من التكليف اي مانع من المؤاخذة. ومن الفوائد
5:10انه ان صحة الصوم من اكل او شرب. صحة صوم من اكل او شرب لقوله صلى الله عليه وسلم فليتم صومه ومن الفوائد ان هذه الشريعة يسيرة وواسعة وميسرة فمن فعل شيء نسيان
5:30فانه لا شيء عليه وصومه صحيح. وفي هذا الحديث اشارة الى المفطرات. اي مبطلات الصوم وهي ما يلي اولا الاكل والشرب والجماع. وهذه يسمى العلماء اصول ومفطرات وهذي بالاتفاق انها مبطلة للصوم اذا اكل اكل او شرب او جامع عالما ذاكرا مختارا
6:00عالما بان هذا مفطر. وعالما بحاله انه صائم. وذاكرا اي متذكر صومه ومختارا اي باختياره لا باكراه. اذا هذي كم؟ ثلاثة مفطرات اكل شرب جماع رابعا ما في معنى الاكل والشرب. ما في معنى الاكل والشرب ومنه ما يسمى بالمغذي اليوم يعطى للمريض في المستشفى
6:30وبعض الناس ربما يكون مريضا ولا يقول لن اكل ولا اشرب بعد كم من صومه يعطيه الطبيب مغذيا فهنا بطل ثم قال لا لا ما انا صايم قلنا هذا المغذي يقوم مقام الاكل والشرب. تصوموك فاسد. خامسا انزال
6:50لي عمدا انزال مني عمدا لانه بمعنى الجماع. سادسا قيء عمدا والقيء اخراج الطعام او الشراب من المعدة. كقول النبي صلى الله عليه وسلم من استقاء من استقى عمدا فعليه القضاء. ومن ذرعه القيء فلا قضى عليه. قال من استطاع عمدا
7:20القضاء ومن ذرعه القيء يعني من غير اختياره فلا قضاء عليه. السابع والثامن للنساء خاصة وهو خروج ذم الحيض او دم النفاس اذا هذه اصول المفطرات ولا يفطر الانسان بها الا اذا كان عالما
7:40ذاكر مختارا ما عدا الحيض والنفاس فانها تفطر بكل حال. يعني ما يتصور انها نسيت وحاضت او اكرهت وحاضت لا يعني نظير هذا نظير الحيض والنفاس في الصوم البول او الغائط. لو انسان يعني اه
8:00بال مكرها او بال ناسيا او بال مخطئا وهو وهو متوظأ يبطل وضوءه نقول يبطل يبطل بعكس ما لو اكل ناسيا او او شرب او اخطأ فاكل وشرب او اجبر فاكل وشرب. نعم
8:20عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال مالك؟ قال وقعت على امرأتي في رمضان وانا صائم. وفي رواية اصبت اهلي في
8:40فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها؟ قال لا. قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابع قال لا. قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا؟ قال لا. قال فمكث النبي صلى الله عليه وسلم
9:00فبين نحن على ذلك اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر. والعرق المكتل قال اين قال انا قال خذ هذا فتصدق به. فقال الرجل على افقر مني يا رسول الله. فوالله ما بين لابتيها
9:20يريد الحارتين اهل بيت افقر من اهل بيتي. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه. ثم قال اطعمه اهلك الحارة ارض تركبها حجارة سود. هذا الحديث حيث عجيب. عظيم
9:40وفيه فوائد كثيرة. هذا الرجل جاء تائبا قد وقع في كبيرة من كبائر الذنوب وهي الفطر عمدا في رمضان لان الفطرة عمدا في رمضان من كبائر الذنوب. دليل ذلك حديث ابو امامة رضي الله عنه الذي رواه النسائي
9:59وغيره الشيخ الالباني وقبضه الحاكم حديث طويل فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان نائم فاتاه رجلا فاخذاه بطبعيه حتى قال فمررت بقوم معلقين بعراقيبهم مشققة اشداق وهم تسيل اشداقهم دم والشدق هو يعني الفم من هنا الى الى الاذن. كله
10:29قال من هؤلاء؟ قال هؤلاء الذي يفطرون قبل تحلة صيامهم. دل على هذا ان الفطن من كبائر الذنوب وايضا قول هذا الرجل هلكت. هلكت يا رسول الله. طيب ثمان هذا الرجل جاء خائفا مرعوبا مذنبا ثم
10:49ثم رجع قد تاب الله عليه ورجع لاهله بطعام. وتعيد عبد المنعم جملة جملة. قال رحمه والله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم جلوس الغالب ان جلوسهم في
11:09في المسجد يجلسون عند النبي عليه الصلاة والسلام يتعلمون من القرآن والسنة ويتأدبوا من ادابه وايضا يأنسون به ويأنس بهم. نعم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت هلكت اي وقعت في اثم عظيم. نعم. قال ما لك
11:29ما الذي اهلكك؟ قال وقعت على امرأتي في رمضان وانا صائم. اي جامعت امرأتي في رمضان. نعم. وفي رواية اصبت اهلي في رمضان يعني وقعت على زوجتي وهذا كبرت بكبائر الذنوب. وقطعا وهو متعمد قطعا متعمد. وجاء
11:49في رواية ان اسمه صخر من من بني زريق. من بني بياضة سلمة بن صخرة بني بياضة وكان رجل به سبق يعني مرض لابد ان يجامع فيه والا تأذى. وهذا يعني عذر
12:09قريب لكن مع هذا فالنبي عليه الصلاة والسلام اقر انه هلك دل على انه كان يمكن ان يصبر. نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها؟ يعني من اجل كفارة. تعتقها يعني تحررها من الرق
12:29قال لا. قال في رواية لا املك الا رقبتي. كان فقيرا. قال فهل تستطيع وان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا. شهر المتتابعين اي متوالي متواليين لا فطرة بينهما. في رواية
12:49انه قال وهل اصبت الذي اردت الا من الصيام؟ كان يقول انا بلائي من الصيام مشكلتي في الصيام. فكيف اصوم شهرين المتابعين؟ ما يستطيع نعم. قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا؟ قال لا. اما عشاء غداء لكل واحد
13:09قال فمكث النبي صلى الله عليه وسلم فبين نحن على يعني سكت عليه الصلاة والسلام ينتظر اما ان ينتظر الوحي او يتأمل في حال الرجل او ما اشبه ذلك. طيب. فبين نحن على ذلك اتي النبي صلى الله
13:29وعليه وسلم بعرق فيه تمر. نعم والعرق المكتل العرق المكتل والمكتل هو الزبين. او وهو اناء مصنوع من سعف النخل. وكلمة زبيل ما شاء عندنا في نجد وهي لغة عربية فصحى
13:49الزبيل او الزنبيل او المكتل كلاهما بمعنى واحد اي اناء كبير جاء في بعض الروايات ان يتسع خمسة عشر صاعا. لان الخمسة عشر هذي مقدار الكفارة. نعم. فقال قال اين السائل؟ قال انا. قال خذ هذا
14:09تصدق به يعني كفارة لك. فقال الرجل على افقر مني يا رسول الله يعني اتصدق مع البيت افقر من بيتي انا واهليها احوج من غيرنا. فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين
14:29اهل بيت افقر من اهل بيتي يعني ما في في المدينة احد افقر من بيتنا. ولابتان فسرها المؤلف رحم الله بانها حجارة ارض تركب حجارة سود. وهي حول المدينة شرقية وغربية. شرقية تسمى
14:49ما تسمى حرة واقم والغربية تسمى حرة الوبرة. وهما حرتان عظيمتان كبيرتان رأيناها في المدينة لما قدمنا عليها سبحان الله ما احد يقدر يمشي معهم. ولذلك في غزوة الاحزاب قريش وغطفان لما جاءوا الى
15:09اذا ما قدروا يجون لا من الشرق ولا من الغرب للحرتين. ولا من الجنوب لان الجنوب كان فيها نخل مع ان الجنوب اقرب الى مكة. لكن مليئة بالنخيل فلو دخل الجيش في النخيل قتلوا بيتفرقون في النخيل بيقتلون. ولذلك جاؤوا من الشمال فوجدوا الخندق قد حفر. المقصود ان هاتين الحرتين
15:29اه تحيطان بالمدينة. نعم. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه. تعجبا من حال هذا الرجل ومن يعني بيان اعذاره صوم الاعتق رقبة يقول ما ملك لرقبتي صيام هل صمت يا رسول الله الا
15:49الصيام تتعب عندي شيء. فضحك علي الصلاة والسلام ثم قال ها ثم قال اطعمه اهلك خلاص اطع مالك فهذا حديث عظيم جدا وفيه فوائد منها اولا ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم من
16:09غبطة ونحن والله نغبطهم ونتمنى يعني مثل ما ما كان لهم. فكانوا يجالسون خير خلق الله رسول الله الله عليه وسلم جالسون رسول الله صلى الله عليه وسلم بانسون به ويعني يبثون اليه احزانهم ويبثون اليه ما
16:29جدود ومن هذا الرجل الذي اذنب فجاء تائب الى النبي صلى الله عليه وسلم. ومن الفوائد ان الفطرة في رمضان هلك عمدا هلك عن الفطرة في رمضان عمدا هلك. اقره النبي عليه الصلاة والسلام. وصل لهلاك الموت يعني كان اذا مت هلكت
16:49ومن الفوائد ان من اذنب ذنبا وجاء تائبا لا يعنف. فمع ان هذا الرجل فعل كبيرة من كبائر الذنوب افطر عمدا في رمضان الا ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يعنفه ولو بكلمة. ولو حتى بوجهه عليه الصلاة والسلام ولم يعبس في وجهه. لو لو عبس جاء في الرواية
17:09كما عبس في وجه الاعمى رضي الله عنه عابسا جاه الاعمى ما تغير النبي عليه الصلاة والسلام لماذا؟ نقول انه تائب وهكذا اذا اذا اعتنى احد تائبا فما نعنفه نقول افا ان تسويها مثلك افعلها الشرت عليك
17:29لا لا ابدا ان تفتح الابواب الان ابحث عن الحلول. ومن الفوائد ان جماع الزوجة في رمضان مبطل مبطل للصيام. ومن الفوائد وجوب الكفارة على من جامع في نهار رمضان. وجبر
17:49فارحم ما انجم في نهار رمضان. ومن الفوائد ان الكفارة عتق رقبة فان لم يجد صام شهرا متابعين فلم استطع اطعم ستيلي مسكينا. ومن الفوائد ان كفارة الجماع في رمضان انها على الترتيب
18:09فاولا عتق الرقبة. فان لم يجد صام فان لم يستطع اطعم. وليس مخيرا يتنقل. ومن الفوائد انه لا بد في الشهرين المتتابعين نعم الشهرين شهري الكفارة من التتابع لابد في شهر
18:29كفر من التتابع وعلى هذا لو انه صام ثم قطع في النصف من غير عذر فانها ينقطع تتابع ويعيد من جديد لكن لو انه اصيب بعذر مرض او سفر فهل او امرأة حاضت او نفست
18:49فهل التتابعين قطع او لا؟ الجواب نعم عفوا لا لماذا؟ نقول لان رمضان الذي هو اعظم ما ينقطع مثل هذا يعني ما يضره بمعنى انه لا يؤاخذ الانسان بالفطر رمظان مريظا او مسافرا ومرضى حيظ ونفساء اذا فنقول
19:09من افطر في هذين الشهرين لعذر فاذا زال العذر يكمل يكمل الصيام ويعتبر متتابعا ومن الفوائد ان من لم يستطع احدى هذه الثلاث خصال فانها تسقط عنه الكفارة هذا الصحيح خلاف الجمهور العلماء بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اعطاه يتصدق به ما قال واذا استطعت صم او اطعم
19:39او اعتق رقبة لم يجعل في ذمتي شيئا. ومن الفوائد جواز الحلف على غلبة الظن لقوله فما بين لابتيها اهل بيت فوالله ما بين نباتيها اهل بيت افقر افقر من اهل بيت
19:59يعني هذا هو الظاهر. ولا نجزم ان هذا الرجل لم يتبع بيوت المدينة. يبحث عن افقر منه لكن غلب على ظنه ان افقر واحد فحلف فهذا اذا جائز اذا جواز الحلف على غلبة الظن ومن الفوائد
20:19جواز اخبار الانسان عن نفسه بفقر او ضيق او مرض على سبيل الخبر لا على لا على سبيل تسخط انا فقير هذا فيه نوع تسخط ولكن هذا الرجل لم يرد التسخط وانما اراد الاخبار. ومن الفوائد حسن
20:39ذو خلق النبي صلى الله عليه وسلم. حيث في البداية لم يعنفه وفي النهاية اعطاه المكتم وقال اطعمه اهلك ومن الفائض جواز الضحك عند موجبه. جواز الظحك بموجبه. والا نكهة الضحك من تميت القلب
21:09طيب واصل باب الصوم في السفر وغيره عن عائشة رضي الله عنها ان حمزة بن ابن عمرو هل ان حمزة ان حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه قال قال للنبي صلى الله عليه وسلم اصوم في السفر وكان كثير الصيام قال ان شئت فصم وان شئت فافطر
21:39حمزة ابن عمر الاسلمي رضي الله عنه كان كثير الاسفار. جاء في بعض الروايات انه مكاري. كيف مكاري صاحب اه ابل يكاريها يأجرها في السفر تنقلات مثل الان يسمى عند النقليات صاحب تريلة صاحب تاكسي صاحب
21:59يروح ويجي عليها فكثير السفر وكان قويا يعني يقوى على السفر فاستأذن النبي عليه الصلاة والسلام اصوم في السفر قال ان شئت فصم وان شئت فافطر. طيب في هذا الحديث فوائد منها حرص الصحابة رضي الله عنهم على السؤال
22:19عن دينهم لانه خاف ان نصوم في السفر محرم فاستأذ عنه. ومن الفوائد جواز الصوم في السفر وجواز الفطر في السفر. جواز هذا وهذا. ولكن ما الافضل؟ سوف يأتينا الكلام
22:39في الحديث الذي بعده نعم. وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يعد الصائم على يعد عندي يعد احسن الله اليك
22:59فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم. قولهم رضي الله عنهم كنا نسافر اي في رمضان فلم يعب يعني لم ينكر ولم يعنف ولم يسب. لا الصائم على المفطر ونفطر على الصائم. فدل على جواز
23:19الجواز الامرين طيب اذا في هذا الحديث ما تقدم من جواز الصوم في السفر وجوز الفطر في السفر والانسان الايسر له. الايسر له. ومن الفوائد ان اقرار النبي صلى الله عليه وسلم تشريع. لان النبي عليه الصلاة
23:39لما لم ينكر على الصائمين دل على جواز صنف السفر ولما لم ينكر على المفطرين دل على جواز الفطر في السفر نعم عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان في
23:59حر شديد حتى ان كان احدنا لا يضع يده على رأسه من شدة الحر وما فينا صائم الا رسول الله الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن ابن رواحة خرجوا مسافرين من المدينة لا ندري اين الجهة
24:19لا ندري هل يا مكة ولا غير مكة لكن المقصود السفر لان الحكم لا يتغير سواء كان السفر الى مكة او الى غيرها. في في حر شديد يعني في القيظ وسداد حر الشمس وطول اليوم حتى ان ان كان احدنا ليضع يده
24:39او على رأسه من شدة الحر يعني يضع كفه. اما مباشر او فوقها يضلل رأسه ما في ظل. ما عندهم شمسيات ولا عندهم اردية ولا شيء والشمس شديدة. من شدة الحر يعني من قوة شعاع الشمس. وما فينا صائم يعني لا احد
24:59منا الا اثنان رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة رضي الله عنه. فاما رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدث ولا حرج عن قوة تحمل عليه الصلاة والسلام. واما عبد الله بن رواحة فانه كذلك. وهو سيد مؤتة رضي الله عنه وهو احد شعراء النبي صلى الله عليه وسلم. الذين
25:19عنه بشعرهم. في هذا الحديث فوائد يعني يعني من الفوائد الزائدة فضل عبد الله بن رواحة رضي الله عنه. ومنها ان من الناس من يعطيه الله عز وجل قوة تحمل للصوم حتى في الحر. فهنا يصوم
25:39ومنها ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من شدة التحمل. نعم. عن جابر بن عبدالله رضي عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما
25:59هذا قالوا صائم قال ليس من البر الصوم في السفر ولمسلم عليكم برخصة الله التي رخص لكم قوله رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى زحاما يعني ابصر قوما يزعم بعض
26:19بعضا وابصر رجلا قد ظلل عليه يعني يوضع عليه ظلال من الشمس فقال ما هذا؟ يعني ما شأن هذا الرجل مريظ وش فيه؟ قالوا صائم. يعني سبل سقط من من الاعياء من الصوم بسبب الحر. قال ليس من
26:39البر الصيام في السفر. يعني ليس من الخير ان تصوم وانت مسافر اذا بلغ بك الامر الى هذا الحد. والرواية الاخرى قال عليه الصلاة والسلام عليكم برخصة الله. يعني خذوا خذوا رخصة الله واستعملوها. التي رخص لكم. طيب
26:59في هذا الحديث فوائد منها ان الناس اعتادوا من القديم على ان يجتمعوا على الامر الغريب فهذا حتى الصحابة رضي الله عنهم وهذا ليس ومن الفوائد ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب لانه سأل ما هذا الرجل؟ ما شأنه
27:19ولو كان يعلم الغيب لعرف. ومن الفوائد انه لا ينبغي ان يصوم الانسان اذا كان في السفر اذا كان يشق عليه ما ينبغي هذا وقد يصل الى التحريم اذا وصله الضرر. ومن الفوائد ان الله يحب ان تؤتى رخص
27:39كما يمكن ان تؤتى معصيته. ثم نقول خلاصة الصيام في السفر نقول لا يخلون الاحوال. الحالة الاولى ان يشق عليه الصوم شقة بالغة. فهذا يصوم هذا يجب ان يفطر ولو صام صح مع
27:59الاثم ولو صام صحة من اثم لهذا الحديث. ليس من البر الصيام في السفر. ثانيا ان يشق عليه الصوم مشقة محتملة يعني يقدر يصوم لكن يتعب شوي. فهنا الافضل الفطر. لقوله صلى الله عليه وسلم عليكم برخصة الله التي رخص لكم
28:19الحالة الثالثة ان يكون الصوم والسفر عنده سيين. يعني صيام صام او افطر. فهنا الافضل لاربعة امور. اولا انها سنة. فان النبي عليه الصلاة والسلام كان مر من حديث ابا الدرداء يصوم في السفر. وقطع
28:39رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشق عليه. ثانيا انه يدرك الزمن الفاضل. يدرك الزمن الفاضل لان رمضان افضل من غيره رابعا انه اخف على المكلف. فكون الانسان يصوم مع الناس اخف عليه من ان يصوم لوحده بعد رمضان
28:59وكم من ناس انا يوم واحد لا جا يوم تسعة وعشرين شعبان جا يسأل والله انا علي يوم من رمضان كم علي اليوم هذا ليش ما ليش ما اخرت واخرت وكده اصوم ولا لا؟ يعني بعض الناس ترى ما يصوم النوافل. الله المستعان. الرابع انه اسرع
29:19وفي ابراء الذمة اذا صومك في رمضان افصل الذمة. اذا كم كم فضيلة هنا؟ ومتى؟ نقول اذا كان الصوم عنده والسفر واحدة كل واحد يعني يصوم او يفطر. هنا افضل يصوم انها سنة اسرع يبرأ الذمة يدرك الزمن الفاضل انه خف على
29:39المكلف بعض العلماء اخذ بهذا الحديث فقال ان الصوم في الصوم في السفر مطلقا ما ينبغي لقوله ليس من السفر لكن هؤلاء اخذوا بهذا الحديث وتركوا حديث ابي الدرداء ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصوم في السفر
29:59عبد الله بن رواح ايضا ونقول هل النبي عليه الصلاة والسلام يفعل البر ولا لا؟ قال يفعل البر. اذا حال هذا الرجل اللي ظلل عليه ان يشق عليه الصوت. فعل النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة ان الصوم عندهم ليس ليس شاقا عليهم. والله تعالى اعلم
30:19السائل جلو العمر يقول احسن الله اليكم اذا رأيت من يأكل او يشرب ناسيا هل انكر عليه او ادعه او ادعه؟ لان الله اطعمه وسقاه. الجار تنكر عليه لان هذا منكر وما اطعم الله سقاه فليخاطب به هو. يقول ابشر ليس عليك شيء الا لان اطعمك وسقاك فاتم صومك ولا تقضي
30:59اما نحن فننكر المنكر. نعم. السائل محمد بن طلعت يقول شيخنا احسن الله اليكم من تسحر بعد ظنا منه ان الفجر لم يؤذن. يعني نظر في الساعة فوجدها الرابعة والنصف. ظنا منه ان الفجر يؤذن في
31:19خامسة هل هل يفطر بذلك ام يتم ام يتم ام يتم صومه؟ الجواب يتم صومه صومه صحيح سواء كان نفلا او وصار رمضان وغير رمضان. قول الله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. هذا اخطأ. ما عليه شيء. نعم
31:39جلو العمر يقول احسن الله اليكم رجل جامع زوجته في نهار رمضان لكن في الفرض هل تنطبق في حقه هذه كم؟ اما الاثم وجوب القضاء فنعم واما الكفارة فلا. العلماء قالوا الكفارة انما تجب بالجماع في
31:59في نهار رمضان السائلة ام العبادلة تقول احسن الله اليكم سواء سواء كان الفرج او الدبر وسواء كان لواط او او في المرأة كل محرم كبائر الذنوب يعني الدبر لكن مع هذا تترتب بالاحكام. مع انه حرام
32:19ولو جامع رجل رجلا فانه وقع في كبيرة من عظائم الذنوب ومع هذا نقول اذا تؤتى تاب الله عليه وعليه ايظا عتق رقبة او صيام شهرين او اربعة وستين مسكينا. نعم. السائلة ام العبادلة تقول احسن الله اليكم ما حكم لو
32:39جامع في نهار رمضان مرتين في نفس اليوم. وكيف تكون الكفارة؟ هذا سؤال جيد وقد نص عليه الفقهاء خلاصة كلامهم انه عليه كفارة واحدة فقط. وان كان بعض العلماء قال انه اذا جامع ثم كفر ثم
32:59مع نفس اليوم فانها كفارة ثانية. فقال كيف كيف يمكن يسوي؟ نقول جامع في الصباح ثم يكفر بها اعتق رقبة ثم الظهر مرة ثانية فهنا عليه كفر ثاني على رأي بعض العلماء. لكن الصواب انها كفارة واحدة بكل حال. نعم. الدوسري يقول
33:19الله اليكم رجل داعب زوجته في نهار رمضان حتى انزل المذي. هل يفسد صومه بذلك؟ وما الحكم المذي نعم المذي اصابه ليس عليه شيء. انما المذي ناقض الوضوء وان كان المذهب مذهباني يفطر الصوم. والصوم انه لا يبطل
33:39الذي يبطل فقط هو خروج المني. نعم. السائل وليد بن يحيى يقول احسن الله اليكم ارغم زوجته على الجماع فرفضت وامتنعت فهددها ان لم تستجب له. فهل عليها كفارة؟ ام يصدق عليها قول النبي
33:59صلى الله عليه وسلم ومستكرهوا عليه. الثاني مدام اكراه اكراها بحيث ليست لها اختيار. ما لها اختيار بالقوة وجامعها فانه الاثم عليه وعلى الكفارة والتوبة واما هي بصومه صحيح لا اثم ولا كفارة ولا قضاء
34:19وتكمل صومه. حتى لو حصلت لها اللذة من ذلك حتى حصل لذة. اجبارا لهذا السائل ابو باسل يقول من افطر في رمضان من غير عذر هل مثله مثل من جامع في نهار رمضان؟ الاول ليس فيه كفارة وهل فيه
34:39بلع من العلماء من قال لا يجزئه صوم يوم بدله لجرم فعله ولو صام شهرا اما الجملة الاخيرة فما ادري عنها الله اعلم. واما اه العظم فنعم الجماع اعظم. ولذلك ترتبت عليه الكفارة
34:59ترى تبي تعين الكفارة المغلظة. فواظب نعم. يقول سعود بن صالح احسن الله اليكم هل يمكن اعادة شرح من لم يكمل صيام الشهرين لسبب تقول نعم آآ نقول الشهران متتابعان يجب ان يتابعهما لكن لو افطرا في
35:19لعذر لا ينقطع التتابع. كما لو سافر انسان عارض له شغل في الرياض وراح اسبوعا. نقول يفطر هذا الاسبوع. ثم يرجع ويواصل اما لو تعمد الفطر ولو باقي عليه يوم واحد. فهنا يعيد الشهرين. اما لفتر لعذر
35:39فانه لا ينقطع في التتابع ويكمل صومه. نعم. السائلة ام البراء تقول احسن الله اليكم لو نوى الصائم قطع الصيام الفرض ثم رجع. فهل يبطل صيامه؟ نقول اما اذا كان صاحب وسواس فلا ينقطع. الذي عنده وسواس
35:59هذا لو نوى قطعا ما ينقطع. واما اذا كان الانسان معتادا اعني انه ليس صاحب وسواس وانما عادي فانه ينقطع اصوم نية فاذا قطعها انقطعت. يعني يبطل صومه لكن ماذا يفعل؟ نقول اكمل الصوم لانك افظلت غير عذر
36:19اقضي هذا اليوم يعني انت من صوم هذا اليوم واقضه ايضا. نعم. السائل بادي الدوسري يقول احسن الله اليكم ما حكم من امسك في السحور بين الاذان الاول وصلى الفجر ونام بدون علم. ولا يعلم كم
36:39ولا يعلمكم يوم وهذا حصل قبل ثلاثة عشر سنة جهلا منه احسن الله اليكم غير واضح اعدها مرة ثانية يقول ما حكم من امسك في السحور من الاذان الاول؟ وصلى الفجر ونام بدون علم. ولا
36:59كم يوم؟ يعني صلى الفجر في غير وقته. نقول اذا كان هذا السؤال يا بادي تقصد انه صلى الفجر يعني تسحر بعد الاذان الاول. تسحر والاذان الاول صلى بعده. ثم نام. هنا يقدر
37:19كم يوم ترك نقول له عندك كم كم يوم؟ قال والله ما ادري. قلنا يا الله نعد عد معنا يوم؟ قال اكثر. يومين اكثر اكثر حداشر يمكن نقول حطها عشرة. واضح؟ وهكذا الانسان لو افطر اياما ما درى قال والله ما
37:39كم عالم من يوم؟ قلنا قدر قال ما قد دعا له فقدر. نعد انا واياه يقول يوم دام يقول اكثر اكثر نمشي معاه. فاذا قل يمكن نقول وقف. انزل تحت درجة
37:49خمس ايام؟ قال ايه ست ايام يمكن خله خمس ايام هكذا انت الصلوات هذي الفجر نقول كم يوم؟ نمشي مع عشرة عشرين قال لا يمكن تسعطعش؟ اي اكيد عشرين لا ما ادري نقول خلها تسعطعشر يوما وهكذا
38:09نعم السائل علي العماري او المري هل علي المري يقول احسن الله اليكم ما صحة من يقول ان له اجران في السفر والصائم له اجر. والله اذا كان ينفع اخوانه فقد قال
38:29النبي صلى الله عليه وسلم ذهب المفطرون بالاجر. واما اذا كان معتادا يعني فالله يحب ان تؤتى رخصه. كما كانت معصيته لكني لا اعلم ان في ذلك اجرين ما في يعني ما اذكر دليلا في ذلك. نعم. السائلة مها تقول احسن الله اليكم
38:49دخل الوقت اي وقت الافطار وتأخر المؤذن هل يفطر هل يفطر؟ حيث ان معه اناس يقولون ننتظر حتى يؤذن لا الاذان علامة لغروب الشمس وليس غروب الشمس. هل هذا كمعنى ساعات الان وساعات مضبوطة
39:09ودخل الوقت خلاص يفطر. اذن ولا ما اذن؟ نعم. ابو عمر يقول احسن الله اليكم اذا كانوا صيان الصوم او الفطر قلتم يا شيخ الفطر افضل. هل تقصدون الصوم يعني؟ اعد. قل اذا
39:29صيان الصوم او الفطر تقول يا شيخ الفطر افضل. لا سبق لسان الصوم افضل. ولذلك قلت انا الصوم افضل لان السنة الفاضل واسأل الله بالذمة ولانه اخف على المكلف الصوم افضل
39:49ال محمد بن عوض يقول احسن الله اليكم هل يجب على المسافر المفطر الامساك اذا وصل الى بيته عصرا خلاف بين العلماء لمسافر قدم مفطرا وكذلك المريظ اذا شفي والحائظ النفسية اذا طهرت خلاف بين العلماء والمذهب الحنابل
40:09وانه يمسك واختار شيخنا ابن عثيمين رحمه الله انه يفطر يكمل فطره لكنه يفطر سرا الا امام من يعرف عذره في بيته يفطر ما عليه شيء. نعم. سائل الردي يقول ليس من
40:29البر الصوم في السفر يقصد به مدة الطريق او حتى اذا وصل لجهته. حتى اذا وصل لجهة ما دام احكام السفر منطبقة عليه فليس من البر صيام السفر اذا كان يشق عليه. ان هذا الحديث يعني الحديث يبين السبب. يعني سبب الحديث بين العلة
40:49واذا شق عليه الصوم مشقة بالغة فليس من البر. اما اذا كان الامر يعني الفطر والصوم عنده واحد فهنا الصوم كما تقدم حافظ بن مبارك يقول احسن الله اليكم اذا احتلم الرجل في نهار رمضان وخرج منه
41:09المني او المذي فما حكمه؟ صومه صحيح لان الله عز وجل آآ قد رفع القلم عنه عن الصغير حتى يكبر وان نائم حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يعقل يفيق. هذا مرفوع عنه القلم ليس عليه شيء. السائل المرشد الدوسري يقول احسن الله اليك
41:29كفارة الافطار العمد فيها الترتيب وليس التأخير. هل يوجد في زماننا هذا عتق رقبة؟ وما هي الطريقة في ذلك لا اعرف في هذا الزمن. وكانوا يقولون ان في موريتانيا لكن بلغنا ايضا انه ليس هناك احد. وان هؤلاء
41:49عبيد المدعون انهم يعني ما في عبيد اصلا لكن يقول هذا عبد وياخذه يتقاسم وياه الكفارة وانه ما في الصوم الصوم بس. السائل السائلة مها تقول احسن الله اليكم ايهما افضل؟ العمرة
42:09في رمضان ام في شهر ذي القعدة؟ خلاف كثير من العلماء على ان عمرة رمضان افضل. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال احدى صحابيات فان عمرة في رمضان كحجة معي. والقول الثاني انها في ذي القعدة. لان النبي صلى
42:29لم يعتمد في رمضان اعتمر في ذي القعدة. كل عمراته في ذي القعدة وما كان الله يختار نبيه صلى الله عليه وسلم الا هذا الا للافضل وهذا ترجيح ابن القيم رحمه الله. وانا في ذلك متردد متردد. نعم. سائل ابو عمر يقول احسن الله اليكم
42:49ما حكم الافطار في صيام السنة؟ فمثلا يوم الاثنين او الخميس بمجرد انه شعر بالجوع افطر وليس هذا بالشديد يعني بامكانه ان يواصل. قال العلماء ان قطع السنة ما ينبغي الا لعذر. ما ينبغي الا لعذر. لانه يعود نفسه على
43:09ترك السنن ولان لا يفتح به الشيطان في التلاعب به. نعم. السائل ابو معاذ الدوسري يقول احسن الله اليكم. هل دعاء اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت وتقبل مني انك انت السميع العليم. هل هو دعاء ثبت في السنة؟ وهل يوجد
43:29دعاء عند الفطر ما ادري يحتاج الى مراجعة كلام العلماء فيه ولا لست قريب العهد به الله اعلم سأل عبد الوهاب العواجي يقول احسن الله اليكم هل من اثم على من صام
43:49في سفر والصوم يشق عليه مشقة محتملة لا المحتملة ما عليه اثم لكن خالف الاولى السائل ابو عمر يقول اذا اذن المؤذن للافطار وكان وكان الاذان قريبا. يعني في الحي المجاور واسمعه بوضوح
44:09بينما مؤذن المسجد المجاور لبيتي يتأخر. فهل افطر ام لابد ان ننتظر مؤذن مسجدي المجاور لي حتى يؤذن بل افطر بل حتى لو لم يؤذن احد وعندك ساعة مضبوطة وفيها غروب الشمس فانك تفطر لكن
44:29ان الناس في رمضان المؤذنون يبادرون يبادرون خلاص ها؟ صار الاخير اخر سؤال مرشد الدوسري يقول احسن الله اليكم سمعنا يا يا شيخ من يفطر بمجرد سفره من الوادي للسليل والعكس هل المسافة كافية للفطر؟ لا
44:49يرى ان اسيل الوادي ليس بينه مسافة قصر. لا فلا يفطر. لكن من سبق ان يعني افطر فيما سبق بناء على ان انها مسافة قصر لكن الان اسمعوها ما بين السفر اسليل والوادي ليس سفرا لا تقصد فيه صلاة ولا يفطر فيه
45:09في الصيام طيب اسألكم الان ذكرنا اكلنا سبعة. هذي عدوها كاملة. يلا اذكروا المفطرات. تدرون اخف عليكم اربع يلا اربع مفطرات كلها اللي يقدر يجيبها كلها يجيبها يلا يا جماعة. طيب الفقير صح. بنت
46:29صح. طيب دا جبت ست باقي واحد رخام احسنت يا مداح. الدوسري الدوسري صح. خادمة القرآن صح عبد الوهاب ممتاز جاب السبع عبد الوهاب صح علي بن جمعان صح. عبد الحميد العبادي صح. محمد بن عوض صح
47:09سعد بن علي صح تلوي احسنت واجد باقي وحدة. باقي وحدة جبت ست. طيب. ابو باسل صح ست ابو علي صحيح فاطمة سبأ صح كاملة ممتازة ابو علي الشهري ست احسنت عبد الرحمن اكلوبي
47:59الست جميل وعبدالله صح عبد المنعم صح الحجامة ترى ما ذكرناها وهي مفطرات فانا اسقطتها وهما لم اذكرها. ومعاذ صح موسى ماشي وباص الاستيقاظ عمدا عليك تقصد عمدا. رفعه سعد الدوسري صحيح. خالد بن صالح صحيح. بخيت صيح مرشد
48:49صيام قال له بدي اصيح. احسنتم طيب ما شروط ما شروط الفطر بالمفطرات؟ ثلاث شروط ان يكون ان كون ان يكون ناهي هاه وهي عكس منع التكليف عكس موانع التكليف. من فعل مفطرا فليه افطر به الا اذا كان او كان او كان. ثلاث. اذكروها
49:29وهي عكس موضع التكليف طيب عبد الحميد عبادي احسنت ومعاذ احسنت عبد المنعم عكست فاطمة عكست ابداح صح احسنت خاتمة القرآن صحيح عجلوا لي العمر مم الاول والثالث صحيح الوسط لا. عبد الوهاب
50:19قاصد المختار لواحدة معنى واحدة عالما عالم تميم صحيح البدير يا بدير ذكرت المؤنة يعكسها. الخرج صحيح. محمد بن عوض احسنت موسى احسنت بادي احسنت سعد دوسري صحيح احسنت عين الدوسري
50:49احسنت رفعة بن سعد باقي واحد خالد بن صالح احسنت المعهد لبنى احسنت اذا ان يكن عالما ذاكرا مختارا وبهذا ننتهي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته