المجلس الرابع في التعليق على كتاب عمدة الأحكام
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا هو المجلس الرابع من التعليق على كتاب العمدة آآ في الحديث نعم سم بالله
0:50بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين وللمشاهدين. ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى عن
1:10النعيم المجمر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجرا من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل. وفي لفظ رأيت ابا هريرة رضي الله عنه يتوضأ
1:30فغسل وجهه ويديه حتى كاد يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتى رفع الى الساقين ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته في
1:50فليفعل وفي لفظ سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان المؤلف رحمه الله ختم هذا الباب الاول
2:10من ابواب كتاب الطهارة بهذا الحديث برواياته وهو في فضل الوضوء. والوضوء له يعني من فضائله ومزاياه من اوجه الاول انه من علامات الايمان دليله قول الله تعالى يا ايها الذين
2:30امنوا اذا قمتم من الصلاة فاغسلوا وجوهكم. وتصديروا الاية بهذا الوصف يدل على ان ما يأتي من علامات الايمان وايضا من اسباب زيادة الايمان فالوضوء من اسباب زيادة الايمان. من فضائل هذا الرابع الثالث
2:50لما يؤخذ من الاية ايضا انه طهارة. قال الله عز وجل في اخر الاية وهي الاية السادسة من سورة المعدة. قال سبحانه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم. اذا فالوضوء طهارة. الرابع من انه
3:10من من حافظ عليه فهذا يدل على ايمانه ايضا من السنة. قال صلى الله عليه وسلم في الوضوء لا يحافظ عليه الا مؤمن طيب ايضا والمحافظة والمراد بالمحافظة هنا ان يحافظ عليه بشكل دائم
3:30اما في الصلاة وما يجب له ما يجب له الطهارة فهو امر امر واجب. ولكن في حتى في غير الصلاة. في غير الصلاة يعني في يعني حياة الانسان المعتادة ولا سيما في المواضع التي جاءت بها السنة مثل الخروج من المنزل ومثل
3:50عند النوم قال صلى الله عليه وسلم لرجل اذا اخذت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة. طيب الخامس من فضائل الوضوء انه اسباب تكفير الذنوب. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا توضأ العبد المسلم او المؤمن فغسل وجهه
4:10خرج من وجهه كل خطيئة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء. فاذا غسل يديه خرج من من يديه كل خطيئة كانت بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء. فاذا غسل رجليه خرجت كل قاطية مشتها رجلاه
4:30ومع الماء او مع اخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب. وهذا الحديث رواه مسلم. طيب ايضا من فضائل الوضوء ان الانسان اذا توضأ كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في وضوءه وصلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه
4:50غفر اللهم له ما تقدم من ذنبه وما تقدم معنا. سابع من فضائل الوضوء ما في هذا الحديث. انه يأتي يوم القيامة وابيض ورجلاه ويداه بيض. وهذا الحديث بمعنى كما سوف نفصله ايضا. طيب اذا فهذه
5:10فضائل الوضوء وعليه فنقول الوضوء عبادة مستقلة. عبادة مستقلة فالانسان يتوضأ حتى ولو لم الصلاة او الطهارة او غيرها او غيرها مما آآ تجب له الطهارة او تشرع له الطهارة
5:30على سبيل السنية. طيب يقول آآ المؤلف ما نقله عن نعيم المجمر. نعيم هذا تابعي والمجمر هذا لقبه لقبه المجمر وكذلك لقب ابيه وسمي بالمجمر اي لقب المجمر لانه كان يجمر المسجد اي يطيبه بالجمر. يعني جمر ويضع عليه
6:00العود او ما اشبه ذلك مما له رائحة ذكية. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان امتي يعني امتي الذين اجابوا دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. يدعون يوم القيامة يدعون اي ينادون. لان كل واحد
6:20يدعى والامة تدعى كاملة وتدعى ايضا يدعى الافراد. يدعون يوم القيامة غرا محجلين. الغر هم الذي في وجهه بياض ومحجلين البياض الذي في اليدين وكذلك الرجلين. مأخوذ من غرة الفرس ومن
6:40طيب قال من اثار الوضوء من هنا سببية من اثار الوضوء يعني بسبب اثر الوضوء قال فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل. هذه الجملة الاخيرة هذه من كلام ابي هريرة رضي الله عنه
7:00وهذا من اجتهاده رضي الله عنه قال فمن استطاع منكم يعني ايها المسلمون ان يطير غرته فليفعل لكن اطالة الغرة غير ممكن اطالة الغرة غير ممكن. ولذلك العلماء قالوا ان هذا مدرج من كلام ابي هريرة رضي الله عنه
7:20بل قال بعض العلماء ان الذين رووا رووا صفة الصلاة صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم من اصحابه عشرة يرد هذا الوصف اي هذه الجملة الا في حديث ابي هريرة. ثم ايضا الذين رووا صفة الوضوء عن ابي هريرة
7:40رضي الله عنه لم يرد احد لان احدا منهم قالها الا نعيم. اذا فعامة من نقل عن النبي عليه الصلاة والسلام وضوءه لم يذكرها وعامة من روى ذلك عن ابي هريرة لم اذكروها فهذا يدل على ان هذا من كلام ابي هريرة رضي الله عنه ثم
8:00قلنا ان ان اطالة الغرة غير ممكن لان الغرة في الوجه. واصلا الوضوء يشمل جميع الوجه. فكيف نطيلها ما يمكن اذا لكن التحجيل يمكن يمكن يطال في اليد يطال في الرجل لكن هذا كما سمعتم هذا مدرج من كلام ابي هريرة رضي الله عنه
8:20بين هالرواية الثانية قال وفي لفظ رأيت ابا هريرة رظي الله عنه يتوظأ فغسل وجهه ولم يذكر انه الغرة فغسل وجهه بيديه حتى كاد يبلغ المنكبين. والمنكب هو عند الكتف ملتقى
8:40الكتف مع العضد هذا المنكب. ثم غسل رجليه حتى رفع الى الساقين. والساق معروف وهو ما تحت الركبة ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء. فمن استطاع منكم ان يطل
9:00فليفعل. وفي لفظ لمسلم سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء وهذا واضح تبلغ الحلية يعني تصل الحلية والحلية هو ما يحلى به المؤمنون في الجنة رجالا ونساء
9:20وقد دل القرآن على ان اهل الجنة يحلون بالذهب والفضة واللؤلؤ والحرير طيب قال الله تعالى وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم ثرابا طهورا. هذي في سورة وقال في سورة الحج يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤا ولباس فيها حرير اذا
9:50الذهب والفظة واللؤلؤ والحرير وهذا للرجال والنساء في الجنة نسأل الله لنا ولكم فظله. طيب في هذا الحديث فوائد منها فضيلة الوضوء كما تقدم. فضيلة الوضوء. ومنها ان الناس ينادون يوم القيامة بفصل
10:10ومنها اثبات يوم القيامة. اثبات يوم القيامة وهو اليوم الاخر. وسمي هذا اليوم بيوم القيامة لثلاثة امور. اولا لان الناس يقومون يقومون لرب العالمين. قال الله عز وجل يوم يقوم الناس لرب العالمين. والثاني لانه يقام فيه العدل. قال الله تعالى ونضع الموازين القسط
10:40يوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. والثالث لانه يقام فيه الاشهاد يشهدون كل نبي يشهد على امته ويشهد نبينا علينا ونشهد نحن للانبياء السابقين
11:00امة الاسلام وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس. قال الله عز وجل انا لننصر الرسل انا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد. ويوم يقوم الاشهاد. طيب. ومن الفوائد
11:20ومن الفوائد انه ينبغي على رأي ابي هريرة اطالة الغرة في الغرة والتحجيل والصواب وان ذلك ليس مستحبا. وانما يتوضأ في الوجه والوجه ما يتعدى يعني من منابت شعر راس. يعني منحنى الجبهة الى
11:40اذن اذن واما الغرة والتعجيل فانه يشرع في العضد ويشرع في الساق فقط من غير زيادة وهذا هو آآ مذهب عامة رضي الله عنهم ومن الفوائد ان العالم مهما بلغ علمه فقد يأتي باجتهاد لا يوافق عليه
12:00ان العالم مهما بلغ علمه فقد يكون له اجتهاد لا يوافق عليه. فهذا ابو هريرة رضي الله عنه احد علماء الصحابة بل اكثر الصحابة رضي الله عنهم رواية العلماء انه روى ثلاثة الاف واربع مئة وثلاثون
12:20حديثا ثلاث الاف واربع مئة وثلاثة من حديثا ومع هذا فهل هذا الرأي الذي لا يوافق عليه ومن الفوائد اثبات ان المؤمنين يحلون في الجنة نسأل الله لنا ولكم من فضله وتقدم هذا معنا
12:40نعم. قال رحمه الله تعالى باب الاستطابة عن انس مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث
13:00الخبث بضم الخاء والباء جمع خبيث والخبائث جمع خبيثة استعاذ من ذكران الشياطين واناثهم طيب قوله رحمه الله باب الاستطابة يعني باب اداب دخول الخلاء واداب الاستنجار والاستطابة مأخوذة من الطيب يعني طلب الطيب اي طلب النظافة طلب النظافة
13:30وهذا الباب ايها الاخوة وايتها الاخوات يدل على شمول وعلى انها سريعة كاملة من رب العالمين لانها ما تركت شيئا الا بينته. وقد مر معنا قول اليهود اظنه مر علينا في هذا الدرس او في غيره
13:50قول اليهودي لسلمان الفارسي رضي الله عنه قد علمكم نبيكم كل شيء القراءة حتى القراءة فقال سلمان رضي الله عنه نعم لقد نهانا ان نستقبل قبلة بغاط او بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي برجيع او عظم او نستنجي باقل من ثلاثة
14:10وقال انس رضي الله عنه ما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وطائر يقلب جناحيه في الهواء الا اعطانا منه خبرا اذا فهذا الباب مما يدل على سمو هذه الشريعة وعظمها وشمولها. طيب قال رضي الله عنه اه كان ان النبي
14:30صلوا عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. طيب قولوا اذا دخل الخلاء المراد اذا اراد الدخول كما جاء ذلك في رواية معلقة عند البخاري
14:50رواها البخاري ايضا في الادب المفرد كان اذا اراد دخول الخلاء وليس الامور اذا دخل قالها الذكر لا وانما قبل دخول الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. اللهم يعني يا الله. يا الله اني
15:10اعوذ بك اعوذ اي التجأ واعتصم من شر الشياطين والخبائث والخبث بضم الباء بضم الباء قال المؤلف جمع خبيث. جمع خبيث الخبيث يعني ذكر الشياطين والخبائث الاناث. هكذا فسرها المؤلف وقال بعض العلماء انها بضم الباء الخبث
15:40والخبائث في كل الخبث الارواح الشريرة والخبائث يعني الشرور. فيكون الاستعاذة من جميع الشرور. وعلى كل حال هي استعاذة من الشر واول الشر ورأس الشر هو ابليس وذرية الشياطين. طيب بهذا الحديث فوائد
16:00منها شمول الشريعة كما تقدم وانها جاءت باداب حتى في هذا الموضع. ومن الفوائد ان النبي صلى الله عليه وسلم بشر ان النبي عليه الصلاة والسلام بشر. وذلك يؤخذ من هذه الاحاديث من وجهين. الاول انه يقضي حاجته كغيره
16:20يقضي حاجتك غيره. فيبوء صلى الله عليه وسلم ويتغوط وقد جاءت احاديث تدل على ذلك. ومنها انه يحتاج الى استعاذة فهو عليه الصلاة والسلام يحتاج الى ربه. فلا يملك لنفسه ولا لغيره نفعا ولا ضرا. وفي هذا الرد على الذين يغلون في
16:40النبي صلى الله عليه وسلم وبالمناسبة فانه انتشر مقطع لبعض الفضلاء يذكر فيه خصائص للنبي صلى الله وسلم. بعضها صحيح وبعضها ليس صحيحا. منها انه يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم الارض تأكل فضلاته
17:00الارض تأكل فضلاته يعني ما يبقى لو تغوط عليه الصلاة والسلام اكرمكم الله لو تغوط في الارض ما يبقى فيه غائط يروح يذهب والبول ايضا نقول اين الدليل؟ لكل من قال شيئا مما يتعلق بالنبي عليه الصلاة والسلام برب العالمين قبل كل شيء
17:20او بالنبي صلى الله عليه وسلم او بالقرآن او بشيء من الدين نقول لابد من دليل. فما لا يدل عليه الدليل فنقول هذا غير صحيح ومن الفوائد مشروعية قول هذا الدعاء عند دخول الحمام والمراد الحمام هنا عند المراحيض والحمام
17:40يطلق في كلام العلماء وكلام السلف على مكان الاغتسال المغتسل. يقول دخل الحمام يدخل الحمام البعض النساء لا تخون الحمامات يمنع عن النساء دخول الحمامات. بعض الناس يقول كيف مسكين المرأة وش تسوي طيب؟ نقول لا المراد بالحمامات في كلامهم
18:00مغتسل لانه كان خارج البيوت في اماكن الاغتسال اللي ما كان عندهم مثل ما عندنا الان من توفر المياه متوفر اماكن للاستحمام فكان الرجال يذهبون لتلك الاماكن. قالوا في النساء ما يذهبن لانه ما كان فيها كشف العورات فربما انكشفت عورة المرأة في تلك المكان. ولذلك حرموا عليها
18:20دخول الحمام والا فان الحمام الموجود الان المرحاض في البيوت جائز ما في اشكال الحمد لله. ومن الفوائد اثبات ان الخلاء هو مكان قضاء الحاجة مكان لوجود الشياطين. مكان وجود الشياطين ولذلك شرع لنا الاستعاذة
18:40منهم ومن الفوائد ان الشياطين فيهم ذكور واناث. فيهم ذكور واناث. وهذا امر يعني امر واضح طيب ولعلنا نكتفي بهذا هذا اليوم والله تعالى اعلم طيب يقول ابو عبد الله هل يؤخذ من حديث كراهة الاكمام
19:30ضيقة واسعة واذا كان واسع يمكن يسفل معها الوضوء للذراعين. ما ادري يا ابا عبد الله وش وجه هذا يعني ما يظهر لي آآ ان الفائدة من الحديث وعلى كل حال هو امر طيب كون كون
19:50اكمام واسعة من اجل ان يسعه الوضوء فامر طيب. طيب نسألكم نحن ابتكرنا للوضوء فضائل نريد فضائل وضوء من القرآن. من فضائل الوضوء من القرآن طيب ابو مشعل الشرافي يقول يذكر دعاء الخلاء ولو نساه او للدخول. واما اذا لم يجلس
21:20المجلس فيقوله لا اشكال. اما اذا جلس فيقول بقلبه ولو قاله حتى بلسانه بصوت منخفض فارجو ان لا يكون به بأس بن زيد يقول ليطهركم طيب ماشي ايضا عبد المنعم التوابي والمطهرين ما ذكرناه
21:40هذا يبدو منه. طيب شكلكم ما انتبهتم. طيب يقول هو من علامات الايمان. يقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمت من الصلاة فذكر الوضوء. ذكر الوضوء فدل على المقتضى ما بعده من علامات وايضا كما ذكر
22:00ليطهركم طيب اعطونا فضائل فضائل الوضوء من السنة كل واحد يجيب فضيلة ما يخالف. باكثر من فضيلة شوق الدوسري صحيح. من علامات الايمان ماشي طيب عين عماري يقول تمسح صحيح محمد بن عبد الله الشرافي علامة المؤمن يوم القيامة ماشي مداح بن زيد تكفير الذنوب علامة الايمان
23:00استحسنت صح عبد المنعم يأتي يوم القيامة غر محجا مثل الوضوء. صحيح ابو مشعل علو الدرجات في الجنة منين ابو مشعل؟ لين ناخذها؟ لكن نريد شيء معينا هاي العمالة لمن توضأ وصلى ركعتين غفر الله ما تقدم من ذنبه. صح يا علي
23:30محمد الدوسري تكفير الذنوب من علامات الايمان. ماشي طيب ابو عبد الله يقول هل يشرع الدعاء عند دخول دخول دورة المياه ولو لم يرد في قضاء الحاجة الظاهر انه نعم لقوله كان اذا اراد
24:00اذا دخل خيدرة دخول خلا. الظاهر انه نعم لان مكان الشياطين. لا بأس. ومشعل اشتراكي حيث بلال وقعنا عليه في الجنة صاحب مشعل ماشي لكن هنا ترى ما ذكرنا هذا. طيب نفسي محمد الدوسري خلاص نفس الاجابة السابقة
24:20طب خلص جميل. طيب اه جملة السؤال الثاني الان. جملة من استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل فيها كلاما اعطنا خلاصته. جملة فمن استطاع منكم يطل غررته فليفعل. ذكرنا فيها كلاما اعطني الخلاصة
24:40ايش خلاصة ما قلنا فيها فمن استطاع يلا يا جماعة طيب اي العمال يقول انه زيادة من ابي هريرة وليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم. صح. عبد محمد عبد الله ثم الى اعضاء الوضوء. يعني يعني تقول يكفي من غير الزيادة لا بأس
26:00خالد بن صالح لا يحفظه الا مؤمن تكفير الخطايا هذا قديم يا شيخ خالد وينا خلصنا الى سؤالين بعده. ابو عبد الله اجتهاد ابي هريرة ماشي. فداح بن زيد يكلم غيره صحيح
26:20وعبد وضوء ساب لحية المؤمن في الجنة يعني سيد الدوسنة من حديث ابي هريرة فليفعل هذا ليس مستحبا ماشي صحيح ابو عبد الله مدرج جميل صح اذا الحمد لله. نقول قوله من استطاع منكم هذا من كلام ابي هريرة رضي الله عنه. وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
26:50طيب السؤال الرابع قلنا ان المؤمنين في الجنة يحلون باربعة اشياء ذكرنا الايتين اذكرها طيب ما حديث المؤمن؟ للرجال والنساء صحيح اربعة اربعة يا علي اربع اربع اشياء يلا يا جماعة
28:00طيب علي اساور الذهب والفضة باقي عبد المنعم الذهب والحليب واللؤلؤ الفضا صح محمد عبد الله الشرافي اسير من ذهب باقي ابداح بن زيد صح ذهب فضة حرير لؤلؤ خالد بن صالح مدرج منورنا بخطاياتها صح يا خالد لكن ما ادري هالبث يجيك متأخر ولا كيف؟ اخش ان البث يجي متأخرا
28:30ابو مشعل الشرافي والذهب والفضة صح؟ سين الدوسري اساور من ذهب وفضة ولؤلؤ ولباسهم حرير زهرة الوادي الذهب والفضة والحليب صح صح ابو عبد الله باقي باقي اللؤلؤ يا ابو عبد الله اذا ثلاث اربع الذهب والفضة والحرير واللؤلؤ طيب
29:00اخر سؤال ذكرنا ان يوم القيامة سمي كذلك بثلاث اشياء اذكروا اثنين منها. لماذا سمي يوم القيامة قلنا ثلاث اشياء ذكرتها لكم نريد شيئين بس نريد شيئين يا اخواني اثنين
30:10طيب اين العمال؟ يقول جمع الناس جمع الناس قيام الناس من قبورهم. هذا واحد بس محمد عبد الله الشرافي قيام الناس بقبولهم واحد. مداح بن زيد يقوم الناس فيه رب العالمين يقام بالعدل صح. خالد بن صالح الذهب والفضة والنؤلؤ
30:40جاب ماشي هذا السؤال اللي قبل عبد المنعم يقوم فيه ناس يقومون فيه يعني يحشرون لا يقومون قيام الواقفين. وانه يقام فيه العدل صح. حسين الدوسري يقوم فيه العدل والاشهاد صح. معهد واحد اثار
31:00الذهب والفضة واللون حرير هذا الجواب السابق صح. زهرة الوادي لقيام النصاب العالمين قيام الاشهاد صحيح. اذا الحمد لله اذا اجوبة. اذا يقوم الناس رب العالمين يقوم الاشهاد يقام فيه العدل. والى هنا ننتهي. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته