شرح ألفية ابن مالك ( ٤٣ )
0:00وكسوة استفهام وقد يدل نحو فائز للرشد قال رحمه الله تعالى الابتداء مبتدأ زيد وعاذر خبر ان قلت زيد عاذر من اعتذر واول مبتدأ والثاني فاعل اغنى. فاعل اغنى فيه. فاعل اغنى في اسباب الله. وقس
0:30استفهام من النفي وقد يجوز نحو فائز بالرشطة واول واول مبتدأ والثانية والثاني فاعل اغنى في اهله. في اسار في اسار ان نحو نحو كمل النفي احسنت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله
1:38واصحابه اجمعين. اما بعد فان ما مضى كله مقدمات كلهم اللي اتخذناها من المبني والمعرب والنكرة والمعرفة والموصول واسم الاشارة وغيرها كل هذه كلها مقدمات. والان نبدأ في التراكيب ما سبق
2:04كله يعني معرفة انه ابني والمعرب وعلاماتها الى غير ذلك. فان قيل نحن اخذنا واخذنا اعرابات فتقول لانك لست مبتدئا انا قد درست الاجرومية او هذا هو هو المنتظر. وكذا قطر الندى
2:29ولذلك اه يعني الانسان يمشي فيها عنده معلومات سابقة. في الاعراب وفي التمثيل طيب هنا تبدأ يبدأ الجملة الاسمية واللغة العربية فيها جملتان لا ثالث لهما جملة اسمية وجملة فعلية
2:52يأتي شبه الجملة هذا تابع الفجار المجرور والظرف هذا تابع والا اصل انها جملة اسمية وجملة فعلية والجملة ركناها المبتدأ والخبر والجملة الفعلية ركناها الفعل والفاعل او الفعل ونائب الفاعل
3:14طيب قال رحمه الله الابتداء مبتدأ زيد وعاذر خبر ان قلت زيد عاذر من اعتذر واولهم تدم والثاني فاعل اغنى في اثار ذكر المؤلف رحمه الله بن مالك في هذين البيتين
3:37ان المبتدأ له صورتان اما انه مبتدأ ذو خبر جد ذو خبر او انه مبتدأ وصف استغنى بمرفوعه عن الخبر وانه مبتدأ لكن هذا المبتدأ وصف وليس له خبر وانما له مرفوع سد ما سد الخبر
4:10سد ما سد الخبر ثمان ابن مالك رحمه الله لم يعرف المبتدأ واما الخبر فسوف يعرفه وانه الجزء المتم للفائدة. لكنه لم يعرف المبتدع قال العلماء وهذا غريب لان ابن الروم رحمه الله في الاج الرومية على صغرها عرفه. وانه المبتدأ وانه الاسم مرفوع
4:42العاري من عوامل لفظية اسم مرفوع في اول الجملة العاري من العوامل اللفظية ولكن ابن مالك رحمه الله لم يعرفه هنا لكنه عرفه في الكافية فقالوا اكتبوا هذا فقال في الكافية المبتدأ مرفوع معنى
5:08المبتدأ مرفوع معنى ذو خبر او وصف استغنى بمرفوع ظهر او وصفه استغنى بمرفوع ظهر المبتدأ مرفوع معنى ذو خبر المبتدأ مرفوع معنى ذو خبر او وصف استغنى بمرفوع ظهر
5:45فافادنا في هذا البيت من الكافية ان المبتدأ ان المبتدأ مرفوع في اول الجملة رفعه الابتداء افادنا ان المبتدأ اسم مرفوع في اول الجملة رفعه الابتداء وهذا عامل معنوي وليس عاملا لفظيا
6:26وهذا عامل معنوي وليس عاملا لفظيا ثم ذكر انه نوعان اما ذو خبر منه ذو خبر او انه وصف يستغني بمرفوعه عن الخبر او انه وصف يستغني بمرفوعه عن الخبر
7:00طيب قال رحمه الله في الالفية هنا مبتدأ زيد وعادل الخبر ان قلت زيد عاذر من اعتذر يعني انك اذا قلت في جملة زيد عاذر من اعتذر فان زيدا فان زيد هنا هو المبتدأ وعاذر هو الخبر. فنقول زيد مبتدأ
7:35مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وعاذر خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة ومن اعتذر هذا اكمال فمن اسم موصول مبني على السكون وحرك لالتقاء تنين في محل نصب مفعول به لعاذر لان عاذر سنفائل وهو يعمل عمل الفعل. اعتذر فعل ماضي
8:08مبني على الفتح وسكن للروي سكن هنا للروي والروي معناه الشعر مناسبة الابيات ومناسبة ختم الابيات اذا فعل ماضي مبني على الفتح وسكني الروي وفائله ضمير مستتر تقديره هو ومثله ان تقول الله ربي فلفظ الجلالة مبتدا مرفوعا برفع الظمة وربي خبره وهكذا
8:44محمد رسول الله محمد وابتدى ورسول خبره ولفظ الجاف المضاف اليه ثم قال واول مبتدأ والثاني فاعل اغنى يعني عن الخبر في يعني في هذا المثال اسار ذان يعني هل دان ساريا
9:16والمسرى هو المشي في الليل. المسير في الليل يسمى سرى طيب تفاضل في هذا البيت تعريف النوع الثاني من المبتدأ وهو انه يكون وصفا رفع فاعلا او ما او نائب فاعل. ويكون هذا الفاعل او نائب الفاعل سادا مسد الخبر. سادا
9:52اسد الخبر طيب وقوله وصف كما في بيت آآ الكافية الوصف هو الاسم الذي يدل على ذات وحدث يدل على ذات وحدث فقوله سار سار يدلنا على المسير بالليل وعلى من فعل هذا المسير
10:31ومثله قائم. قائم يدلنا على ذات وعلى حدث. فالحدث القيام والذات هو الشخص القائم. هذا معنى وصف وهذا الوصف يعمل عمل الفعل بان يرفع وينصب كما في المثال الاول زيد عاذر من اعتذر. فان عاذر رفعت فان عاذر اسم فاعل ورفع ونصب
11:10اما نصب فهو نصب الاسم الموصول والظاهر واما رفع فانه رفع فاعلا مستترا يعني عاذر هو من اعتذر فهو يعمل عمل الفعل وابن مالك رحمه الله عقد لاسم الفاعل واسم مفعول ابوابا سوف تأتي ان شاء الله تعالى ان الله كتب لنا
11:34بعد كم سنة حد خامس ان الله جابها بخمس زين ها ان شاء الله طيب اذا خلاصة النوع الثاني من المبتدأ انه اسم لكنه وصف في نفس الوقت هو اسم وصف
12:00ويرفع اه فاعلا او نأب فاعل ويكون هذا المرفوع سادا مسد الخبر لكنه اشترط ان يسبق بنفي او شبهة ان يسبق بنفي او شبه النفي والنفي يشمل الاستفهام نعم يشمل الاستفهام مثل اسار ذان. وهل سار ذان
12:36وهل مضروب الزيدان وهل مكرم الفائزان نقول هل اداة استفهام؟ مكرم مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفائزان نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى ثم قال وقس قس يعني على هذا المثال لاثار دان كم مثلنا؟ القائم للزيدان؟ امضروب الولدان؟ امكرم؟ الفائزين
13:18وقس وكاستفهام النفي وكسبك استفهام النفي. يعني انه ان هذا الوصف يسبق بنفي او شبهه ومنه الاستفهام كما مثلنا هل هل مكرم الولدان هل مطرود المهملون ثم قال وقد يجوز نحو فائز اولو الرشد
14:00تشير الى خلاف انه اه يجوز ان يرفع الوصف مرفوعا يستغنى به عن الخبر ولا يعتمد على نف او شبه الوصف لا يعتمد على نفي ولا استفهام ولذا قال وقد يجوز وابن مالك انه يضعف هذا او انه يجعله من القليل. يجعله من القليل يقول نحو
14:32اولو الرشد طيب فقوله فائز مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة واولو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو. لانه ملحق بجمع مذكر السالم وهو سد ما سد الخبر. والرشد مضاف اليه طيب على هذا القول يجوز ان يرفع الوصف مرفوعا يستغنى به عن الخبر مع ان الوصف
15:07كمسبق بنفي ونار ولا شبه نفي. وهذا عند الكوفيين ظاهر وعند الاخفش من البصريين واما جل البصريين فانهم يقولون لا. ان فائز خبر مقدم واولو مبتدأ مؤخر التقدير اولو الرشد فائزون
15:32قل الرشد فائزون. ولا تخريجهم ولكن الصابر يجوز. وردت شواهد عند العرب طولهم خبير بنوا لهب فلا تكم فلا تكم ملغيا مقالة لهبي او لهبي اذا الطير مرت وسوف نشرح البيت اذا وصلناه ان شاء الله تعالى
16:01طيب اقرأ صحيح شو الاشكال؟ مو قس الى هو بن مالك رحمه الله يذكر المثال وفيه الشروط نأخذ الشرط من تمثيله البيت الثاني. في البيت الثاني قال واول مبتدأ والثاني فاعل اغنى في اسار دان. يقول ان هذه
16:52الجملة المبتدأ فيها يرفع مرفوعا يستغنى به عن الخبر. فقلنا من تمثيله اخذنا واسار الهمزة همزة هنا همزة الاستفهام ولكن العلماء يأخذون الشروط من التمثيل لان هذه مختصرات نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع
17:24قال الناظم رحمه الله تعالى الابتداء مبتدأ زيد وعاذر خبر ان قلت زيد عاذر من اعتذر واول مبتدأ والثاني فاعل فاعل اغنى في اسار ثاني وقسوة استفهام النفي وقد يجوز
17:44فائز اولو الرشد. قال الشارح رحمه الله تعالى ذكر المصنف ان المبتدأ على قسمين مبتدأ له قبر ومبتدأ له فاعل سد ما سد الخبر. فمثال الاول زيد عاذر من اعتذر. والمراد
18:04ما لم يكن المبتدأ فيه وصفا مشتملا على ما يذكر في القسم الثاني. فزيت مبتدأ خبره ومن اعتذر مفعول لعاذر. ومثال الثاني اسار دان. فالهمزة للاستفهام وسائر مبتدأ وذاني وسار مبتدأ وزان فاعل سد ما سد الخبر. ويقاس على هذا ما كان مثله وهو كل وصف اعتمد
18:38على استفهام او نفي نحو اقائم الزيدان اعتمد يعني سبق نحو اقائم الزيدان وما قائم الزيدان. فان لم يعتمد الوصف فان لم يعتمد الوصف لم يكن مبتدأ وهذا مذهب البصريين الا الاخفش. ورفع فاعلا ظاهرا كما مثل. او ضميرا منفصلا نحو
19:06اقائم انت ما وتم الكلام به؟ فان لم يتم رحمه الله عرف المبتدأ الذي سد ما سد الخبر لكن بتعريف مقطع. اكتبوا عندكم ضابط المبتدأ الذي يحتاج الى مرفوع ان يسد مسد الخبر ضابط
19:31المبتدأ الذي يحتاج الى مرفوع نشد مسجد الخبر نختم من كلامه يقول هو كل وصف اعتمد على نفي استفهام او نفي ورفع فاعلا ظاهرا ورفع فاعلا ظاهرا او ضميرا منفصلا
19:55وتم الكلام به بعيده كل وصف اعتمد على استفهام او نفي ورفع فاعلا ظاهرا او اميرا منفصلا وتم به الكلام وبالعقيل عرف الاكل قطعه دخل فيه الامثلة. وكل وصف ويقاس على
20:25هذا ويقاس على هذا ما كان مثله وهو كل وصف اعتمد على استفهام او نفي نحو الزيداني وما قائم الزيدان. فان لم يعتمد الوصف لم يكن مبتدأ. وهذا مذهب البصريين الا الاخفش. ورفع
20:45افاعلا ظاهرا كما مثل او ضميرا منفصلا نحو اقائم انتما وتم الكلام به. فان لم يتم الكلام لم يكن مبتدأ نحو اقائم ابواه زيد فزيد مبتدأ مؤخر وقائم خبر مقدم
21:05وابواه فاعل بقائم ولا يجوز ان يكون قائم مبتدأ لانه لا يستغني ولا نكون قائمون ولا يجوز ان يكون قائم مبتدأ. احسنت. لانه لا لا يستغني بفاعله حينئذ. اذ لا
21:25ايقال اقائم ابواه فيتم الكلام؟ وكذلك لا يجوز ان يكون الوصف مبتدأ اذا رفع ضميرا مستترا فلا يقال فيما زيد قائم ولا قاعد ان قاعدا مبتدأ والضمير المستتر فيه فاعل
21:45من اغنى عن الخبر لانه ليس بمنفصل على ان في المسألة خلافا ولا فرق بين ان يكون الاستفهام بالحرف كما مثل او بالاسم كقولك كيف جالس العمران؟ وكذلك لا فرق بين ان يكون النفي
22:05كما مثل او بالفعل كقولك ليس قائم الزيدان فليس فعل ماض ناقص وقائم اسمه والزيدان فاعل سد ما سد خبر ليس. وتقول غير قائم غير قائم الزيدان فغير مبتدأ وقائم مخفوض بالاضافة والزيدان فاعل بقائم سد مسد خبر خبر غيرا
22:35لان المعنى ما قائم الزيدان فعومل غير قائم معاملة ما قائم ومنه قوله غير لاه عداك فاضطرح اللهو ولا تغترر بعارض سلمي. فغير مبتدأ ولاه مخفوض بالاضافة وعداك فاعل بلاه سد مسد خبر غيرة. ومثله قوله غير
23:05مأسوف على زمن ينقضي بالهم والحزن. فغير مبتدأ ومأسوف ومأسوف محفوظ بالاضافة وعلى زمن جار ومجرور في موضع في موضع رفع بمأسوف لنيابته مناب الفاعل. وقد سد خبأ وقد سد مسد خبر غيرة. وقد سأل ابو الفتح ابن جني ولده عن اعراب هذا البيت
23:35ارتبك في اعرابه. اعد وقد سانه وقد سأل ابو الفتح ابن عندك ابو؟ نعم عندي ابى فالسائل هو الولد للوالد وش عندكم؟ عنده قد سأل ابا الفتح ابن جني ولده نعم مشكلة
23:58عندنا وقد سأل ابو الفتح طيب ايهما الاميز؟ من جن ولا ولده عاد وش البن جني ذا هو الشايب ذاك ولا؟ ها لا هو المسؤول عالم فسئل فارتبك يدل على المسألة قوية
24:22ها؟ طيب وقد سأل ابو الفتح ابن جني ولده في عن اعراب في هذا البيت فارتبك في اعرابه. ومذهب البصريين الا الاخفش ان هذا الوصف لا يكون مبتدأ الا اذا اعتمد
24:42على نفي او استفهام. وذهب الاخفش والكوفيون الى عدم اشتراط ذلك. فاجازوا قائم الزيداني فقائم مبتدأ والزيدان فاعل سد مسد الخبر. والى هذا اشار المصنف بقوله وقد يجوز نحو فائز اولو الرشد اي وقد يجوز استعمال هذا الوصف مبتدأ من غير ان يسبقه نفي او استفهام. وزعم
25:12المصنف ان سيبويه يجيز ذلك على ضعف. ومما ورد منه قوله فخير نحن عند الناس منكم الى الداعي المثوب قال قال يا لا فخير مبتدأ ونحن فاعل سد ما سد الخبر
25:32ولم ولم يسبق خير نفي ولا استفهام. وجعل من هذا قوله خبير بنوا له بنوا لهب فلا تكم مقالة لهبي اذا الطير مرت فخبير مبتدأ وبنو لهب فاعل سد مسد الخبر. احسنت
25:56نقف هنا وغدا نكمل نكمل هذا اعني الاعراب الشواهد اعربهم ونأخذ ايضا من تهذيب العقيد ان شاء الله