شرح ألفية ابن مالك ( ٤٢ )
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مناقشة الفضل شيخ عبد الله الفضل ما حكم دخول العليه طيب هل الدخول لازم او جائز فذكر ذا وحذفه ابن جائز يجوز نقول هذا فضل ابن عباس
0:33وهذا ان الفضل ابن عباس الفضل ابن عباس في جزء طيب لماذا دخلت فاذا نظرنا الى اصلها ادخلنا واذا نظرنا الى ما الت اليه يعني لم يجب الدخول جاز الحذف وعدم الحذف
1:02طب الحارث مأخوذ من ماذا؟ الحارث ها من صفر وهي الحرف الحرف يعني انها هي حرف العمل والنعمان اسم ليش ها اسم طيب درس اليوم قال رحمه الله تعالى وقد يصير عالما بالغلبة مضاف او
1:41واصحبه الكى العقبة وحذف الدي ان تنادي او تضف او تضف اوجب في غيرهما قد تنحذف قال رحمه الله تعالى وقد يصير علما بالغلبة مضاف ومصحوب الك العقبة وحذف الدي ان تنادي او تضف اوجب وفي غيرها
2:00بهما قد تنحذف شيخ عبد الله بيتا بيتا اللهم وقد يصير علبا بالقلبة مضاف ومصحوب الف العقبة. مصحوب اسلوب العقبة وحذف ارجين تنادي او تضف اوجب وفي غيرهما قد تنحذف. قد يصير عدما
2:35مسحور وحذف وقد يسير علم بالظلمة كالعرب. احب اني و محبة في غيرهما وقد يصر على من بالغلب مضاف او مصحوب القلب العقبة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فانها هذين البيتين هذين البيتين في مسألة تتعلق
3:38العالم وتتعلق بال تتعلق بالعلم ويتعلق بان فالبيت الاول يقول وقد يصير علما بالغلبة مضاف او مصحوب كالعقبة. ترتيب البيت ان هكذا ان المضاف او مصحوب يعني المعرف بال مثل العقبة قد يصير علما
4:08بسبب الغلبة. عد معناه معنى البيت ان المضاف او المحلى بال مثل العقبة قد يصير علنا بسبب الغلبة. يعني غلبة الاستعمار وقد مضى معنا ان العالم يكون بالوضع العالم يكون بالوضع
4:38والوضع اما يوضع ان يوضع العلم للشخص او يوضع او يوضع على الجنس. اما ان يوضع للشخص او يوضع للجنس. فالشخص مثل محمد والجنس مثل ام عريط لمن؟ العقرب. العقرب وثعالة للثعلب هذا يسمى يسمى عالم جنس
5:09طيب هنا نوع اخر ليس بالوضع وانما بالغلابة. يعني غلبة الاستعمار غلبة الاستعمار طيب ثمان غلبة الاستعمال غلبة الاستعمال التي تصير فيها الكلمة علما اما ان كون هذه الكلمة مضافة او تكون محلاة بال
5:41ممن تكون مضافة او تكون محلاتا بال مثال المضافة ابن عباس ابن عباس رضي الله عنهما هذا اسم مركب ابن عباس يعني ولد عباس طب منو عباس هذا؟ هو عم النبي صلى الله عليه وسلم
6:08عباس ابن عبد المطلب او العباس ابن عبد المطلب فاذا قيل ابن عباس لم ينصرف الذهن الا الى عبد الله حبر الامة مع ان عباس رضي مع ان عباس رضي الله عنه لديه غيره لديه الفضل
6:30فض ابن عباس او صحابي جليل. لكن غلب هذا الاسم على على حظر الامة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما طيب والمحلى المصحوب يعني المحلى بال مثل المدينة. هذا اذا قلنا المدينة. نقول هذا يصدق على كل مدينة
6:52لكن غلب هذا الاسم على مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا قام شخص سافرت الى المدينة ينصرف الذهن الى على طول الى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم
7:07ونقول المدينة المنورة هذا لم يرد عن السلف. بل نقول مدينة او نقول مدينة النبي صلى الله عليه وسلم والمدينة النبوية طيب اذا فنقول العلم بالغلبة قد يكون مضافا وقد يكون محلا بال
7:30محنا بان وهذا معنى قوله وقد يصير علنا بالغلبة. يعني ان المضاف او المصحوب بال يكون علنا بسبب الغلبة وما الغلبة؟ والغلبة الاستعمال ومثل المثال كالعقبة وملعقة نقول عقبة منى
7:55واصل العقبة هي كل مكان مرتفع في الجبل. يعني يمر منه طريق طريق مرتفع. وهذا عقبة لانه متعب في الصعود لكن بسبب كثرة الاستعمال اذا قيل كنا في العقبة على طول ينصرف الى عقبة منى
8:20ثم قال وحذف ذي ان تنادي او تضف اوجب وفي غيرهما قد قذف البيت الثاني هذا انما هو في العلم بالغلبة المصحوب ال. بس المضاف انتهينا منه يقول ان التي في العالم الذي صار بالغلبة تحذف متى؟ واذا ناديت اذا ناديت
8:54هذا الالم او اظفته طيب لو قلنا في مثلا في اليونادا الشافعي الشافعي رحمه الله العالم العلم هذا صار كلمة الشافي علم من غلبه عليه اذا ناديناه نقول يا شافعي
9:17يا شافعي ونقول يا الشافعي فبتنقلها. وليه الشافعي؟ نقول له هذا ليس لغة عربية كلامك هذا كلام عامي ليس لغة عربية. في اللغة العربية اذا ناديت المصحوب بال فانه يجب ان تحذف
9:37تقول ايه الشافعي مثله الاعشى والاعمش فانها علام آآ محلاة بالغلب العشاء شاعر المعروف الاعمش المحدث المشهور اليمني طيب وكذلك اذا اضيف فقلنا فنقول مثلا آآ لقلنا الشافعي يعني العالم نقول الشافعي احمد
10:11يعني التلميذ احمد الشافعي احمد. ونقول الشافعي احمد لان الاضافة اه تكسب التعريف وان تكسب التعريف. فنحذفها. قال وحذف ذي ان تنادي او اوجب يعني انه لازم لابد تحذفها وفي غيره ما قد تنحذف
10:35يعني ان ان الهذه قد تحذف في غير الاظافة وفي غير النداء وقد قالت العرب فيه عيوق في العيوق هذا نجم نجم عيوب نجم في السماء. قالوا هذا عيوق طالعا. هذا عيوق طالعا ولم يقولوا
11:00طالعا مع ان الاصل يقال العيوق هذا العيوق لان هذا عيوب ايضا نجم آآ غلب عليه هذا الاسم فصار علنا به فقيل وسمعت عند العرب هذا عيوق طالعا. فحذفت ال لكنها بقلة مع ان الاسم ليس مضافا
11:25وليس منادا نعم بخلاصة البيتين انها في العالم بالغلبة وهذا في الواقع استطراد وله تعلق بباب العلم. لكنه جاء في باب لان فيه ال ايضا فهذا العالم بالغلبة ومعنى الغلبة اي غلبة الاستعمال ان هذا الاسم صار علما بصبغ غلبة استعمال فلا ينصرف الذهن
12:00الا اليه ثم هذا العلم بالغلابة اما ان يكون محلا بال او يكون مضافا. ثم هذا المحلى بال تحذف اذا اضيف او نودي وسمعت حذف ال حذف ال بدون هذين الحالين
12:24يلا مثل ابن عباس ابن عمر ابن مسعود هذا علم مضاف علم علم بالغلبة عمر رضي الله عنه هل له اولاد غير غير عبد الله؟ كثير فلماذا اذا قيل ابن عمر ما ينصرف الا هو
12:49العاصمة انا كنت ابن العمر الا لا سواء الحذف هنا فقط في ال اما فيبقى يقول يا ابن عمر يا ابن عمر احب قلبي اي في ال ليس في المضاف
13:16تقصد فيه انت قصدك؟ لا يعني وليس ايه مثل ماذا مثل اه هذي مدينة رسول الله. ما نقول المدينة رسول الله نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه
13:48اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين. اما بعد فقال الناظم رحمه الله تعالى وقد يصير علما طلبة مضاف او مصحوب الك العقبة وحذف الدي ان تنادي او تضف اوجب وفي غيرهما قد تنحذف
14:08قال الشارح رحمه الله تعالى من اقسام الالف واللام انها تكون للغلبة نحو المدينة والكتاب فان لحقهما الصدق الصدق على كل مدينة وكل كتاب. اي كتاب ها كتاب لكن غلبت المدينة على مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم والكتاب على
14:36كتاب سيبويه رحمه الله تعالى حتى انهما اذا اطلقا لم يتبادر الى الفهم غيرهما. لم يتبادر الى الفهم غيرهما. احسنت. وحكم هذه الالف واللام انها لا تحذف الا في النداء او الاضافة. نحو
14:56السائق في الصعق وهذه مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد وقد تحذف في غيرهما شذوذا سمع من كلامهم هذا عيوق طالعا. والاصل العيوق وهو اسم نجم. وقد يكون العلم بالغلبة ايضا مضافا. كابن عمر وابن عباس وابن مسعود
15:23رضي الله عنهم فانه غلب على العبادلة دون غيرهم من اولادهم. وان كان حقه الصدق عليهم لكن غلب على هؤلاء حتى انه اذا اطلق ابن عمر لا يفهم منه لا يفهم منه غير عبد الله
15:43وكذا ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم اجمعين. وهذه الاضافة لا تفارقه لا في نداء ولا في غيره يا ابن عمر احسنت بارك الله فيكم