الدرس 10 شرح العقيدة الواسطية من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية بـ المسجد الحرام
0:00قال رحمه الله فلا عدولا. لا عدول لاهل السنة والجماعة عما جاء به المرسلون. فانه الصراط مستقيم صراط الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وسبب هذا ان رحمهم الله يجعلون ما بعث به الرسول من الكتاب والحكمة هو الاصل الذي يعتقدونه
0:30وهذا من نعمة الله عز وجل. اهل السنة والجماعة انهم لا عدول لهم اي لا ميل لهم ولا انحراف عما جاء به المرسلون بل هم لازمون. لما جاء في الكتاب وما جاءت به الرسل صلوات الله وسلامه عليهم
0:50ولهذا سموا اهل السنة والجماعة لانهم اهل عمل بالسنة المبينة للقرآن وقبول لها انهم مجتمعون على الحق والهدى فلا فرقة بينهم ولا خلاف في عقائدهم وما يدينون الله به مما يتعلق باصول الايمان التي يجب الايمان بها. فانه الصراط المستقيم
1:20وهذا لانه سير على ما جاء به القرآن الكريم وموافقة لما جاءت لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال الله تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. وهو ما جاء في القرآن. وقال في شأن رسوله وانك لتهدي
1:40الى صراط مستقيم. فمن لزم ما جاء عن الله وعن رسوله فهو على صراط مستقيم. لان الله بين صراطه الذي يوصل اليه ولان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو الى هذا الصراط. فمن لزم ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم كان على الصراط المستقيم
2:00ولهذا يقول فانه الصراط المستقيم. الطريق الموصل القويم للهدى واليقين وجنة رب العالمين صراط الذين انعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. هذا ما ذكره رحمه الله فيما يتصل المقدمة التي قدم بها بيان عقيدة
2:30اهل السنة والجماعة فيما يتصل بالايمان بالله عز وجل. فاهل السنة والجماعة يؤمنون بما اخبر الله تعالى به عن نفسه او اخبر به عنه رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل. ثم بعد هذا الاجمال
2:50البيان العام يذكر امثلة ونماذج لطريقة لطريقة اهل السنة والجماعة في النصوص التي جاءت فيما يتعلق بالخبر عن الله وبدأ باعظم السور خبرا عن الله وهي سورة الاخلاص فانها السورة التي اخلصت لصفة الله عز وجل وبيان ما له من الكمالات. يقول المؤلف رحمه الله وقد دخل فيها
3:20هذه الجملة ما وصف الله به نفسه في سورة الاخلاص التي تعدل ثلث القرآن المراد في الجملة ما تقدم من القواعد في باب اسماء الله تعالى وصفاته. فبعد ان ذكر طريقة اهل السنة والجماعة
3:37في هذا الباب بين انطراد طريقتهم واستقامة منهجهم في جميع ما اخبر الله تعالى به عن نفسه في كتابه من ايات الصفات او ما اخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم من احاديثها
3:57ومن ذلك ما وصف الله به نفسه في سورة الاخلاص فان هذه السورة اشتملت على جميع انواع والتحميد على النفي والاثبات. ولهذا كانت تعدل ثلث القرآن وليس في القرآن سورة هي وصف
4:17محض الا هذه السورة. ولهذا تسمى سورة الاخلاص. فقد تضمنت هذه السورة من وصف الله سبحانه وتعالى الذي ينفي قول اهل التعطيل وقول اهل التمثيل ما صارت به هي الاصل المعتمدة في
4:37واذ الذات واما كون هذه السورة تعدل ثلث القرآن فلما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه عديدة فإن الأحاديث المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم في
4:53بفضل الله قل هو الله احد وانها تعدل ثلث القرآن من اصح الاحاديث واشهرها. حتى قال طائفة من الحفاظ لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل سورة من القرآن اكثر مما صح عنه في
5:13فضل يقول هو الله احد وجاءت الاحاديث بالالفاظ كقوله صلى الله عليه وسلم قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن وقوله صلى الله عليه وسلم من قرأ قل هو الله احد مرة فكأنما قرأ ثلث القرآن. ومن قرأها مرة
5:37فكأنما قرأ ثلثي القرآن. ومن قرأها ثلاثا فكأنما قرأ القرآن كله. وقوله صلى الله عليه وسلم للناس احتشدوا حتى اقرأ عليكم ثلث القرآن. فحشدوا حتى قرأ عليهم قل هو الله احد
5:57قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن. واما توجيه ذلك فقد قال طائفة من اهل العلم ان القرآن باعتبار معانيه ثلاثة اثلاث. ثلث توحيد وثلث القصص
6:17وثلث امر ونهي. قل هو الله احد هي صفة الرحمن ونسبه. وهي متضمنة ثلث القرآن ذلك ان القرآن كلام الله تعالى. والكلام اما انشاء واما اخبار. فالانشاء هو الامر والنهي
6:37ويتبع ذلك كالاباحة ونحوها وهو الاحكام والاخبار اما اخبار عن الخالق واما اخبار عن المخلوق. فالاخبار عن الخالق هو التوحيد وما يتضمنه من اسماء الله وصفاته والاخبار عن المخلوق هو القصص. وهو الخبر عما كان وعما يكون. ويدخل فيه
7:02خبر عن الانبياء واممهم ومن كذبهم. والاخبار عن الجنة والنار والثواب والعقاب. قالوا فبهذا الاعتبار تكون قل هو الله احد. تعدل ثلث القرآن لما فيها من التوحيد الذي هو ثلث معاني القرآن. فجعلت
7:22في هذه السورة المباركة تعدل ثلث القرآن. لانها صفة الرحمن وذكره محضا لم تشب بذكر غيره وسورة الاخلاص اشتملت على التوحيد العلمي القولي نصا. وهي دالة على التوحيد العملي لزوما
7:42ففي اسم الصمد اثبات كل الكمال. وفي نفي الكفء التنسيه عن التشبيه والمثال. وفي الاحد كل شريك لذي الجلال وهذه وهذه الاصول الثلاثة هي مجامع التوحيد. وعلى هذه السورة اعتماد الائمة في
8:06توحيد كالامام احمد والفضيل ابن عياض وغيرها من الائمة قبلهم وبعدهم. فنفى عن نفسه والفروع والنظراء وهي جمع ما ينسب اليه المخلوق وكما ان السورة وكما ان سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن باعتبار المعنى فانها تعدل ثلث
8:33له ايضا باعتبار اجر الحروف وثوابها. فان حروف القرآن تتفاضل لتفاضل المعاني وغير ذلك وحروف الفاتحة له بكل حرف منها حسنة اعظم من حسنات حروف من تبت يدا ابي لهب وتب
8:54واذا كان الشيء يعدل غيره فعدل الشيء بالفتح هو مساويه وان كان من غير جنسه يقول رحمه الله في بيان طريق اهل السنة والجماعة في ايات الكتاب الحكيم بعد ان ذكر ذلك على
9:14الجيل العمومي والتنظير قال وقد دخل في هذه الجملة اي ما تقدم من اثبات ما اثبته الله لنفسه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل وان الله يجمع فيما اخبر به عن نفسه من الاثبات والنفي يقول رحمه الله وقد دخل في هذه الجملة اي ما تقدم
9:34من القواعد ما وصف الله به نفسه في سورة الاخلاص. التي تعدل ثلث القرآن. فالله تعالى قد وصف نفسه بسورة القرآن باوصاف يجب ان يثبتها اهل الايمان للعزيز الغفار جل في علاه من
9:54بغير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل. كما ان ما اخبر الله تعالى به عن نفسه من الصفات في هذه كان قد جمع بين النفي والاثبات على نحو ما تقدم من تقرير. لماذا اختار
10:14سورة الاخلاص للتمثيل العام المجمل اختار سورة الاخلاص في المقدمة لانها السورة التي اخلص لبيان صفات الله عز وجل ولهذا تسمى سورة الاخلاص لو قيل لك لماذا سميت سورة الاخلاص؟ لماذا سميت
10:34سورة الاخلاص بالاخلاص فالجواب ان اخلصت لوصف الله تجردت عن اي شيء اخر الا الخبر عن الله عز وجل. ولهذا كانت هذه السورة قاعدة لما يجب ان يسير عليه المؤمن فيما يتعلق بالخبر عن الله عز وجل فقد تضمنت هذه السورة وصف الله تعالى الذي
11:04ينفي قول اهل التعطيل. من هم اهل التعطيل؟ هم الذين ينفون عن الله الاسماء او الصفات. يقولون عليم بلا علم او يؤولون صفاته ويحرفونها على وجه ينفون بها الصفات. وكذلك ينفي قول اهل التمثيل
11:24الذين يمثلون الله بخلقه لان الله نفع ان يكون له كفر. ونفع ان يكون له سمي او نظير او شريك سبحانه وبحمده بل في اول السورة اثبت انه الاحد الذي لا يشاركه غيره وفي خاتمتها اثبت انه لا كفؤ له سبحانه وبحمده
11:44واما كون هذه السورة تعدل ثلث القرآن فقد جاء في ذلك من الاحاديث ما لم يأتي في غيرها من السور فلم يثبت في سورة من سور القرآن من الفضائل كما ثبت في سورة الاخلاص. فان احاديث اصح الاحاديث
12:04اشهرها حتى قال بعض اهل العلم لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل سورة من القرآن اكثر مما صح عنه في فضل قل هو الله احد. وقد جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ
12:24قل هو الله احد مرة فكأنما قرأ ثلث القرآن. ومن قرأها مرتين فكأنما قرأ ثلث ثلثي القرآن ومن قرأ ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن كله. وهذا في مسند الامام احمد وقد جاء في
12:44صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احتشدوا حتى اقرأ عليكم ثلث القرآن فلما اجتمعوا قرأ عليهم صلى الله عليه وسلم قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. فعجب الناس ان كان هذا الذي قرأه عليهم صلى الله عليه وسلم
13:04فقال النبي صلى الله عليه وسلم مقسما والذي نفسي بيده والذي نفسي بيده قسم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن لماذا كانت سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن؟ تعدل ثلث القرآن باعتبار معانيها. فان هذه السورة
13:24تضمنت الخبر عن الله. والقرآن ثلث والقرآن منه ما هو خبر عن توحيد الله. ومنه ما هو خبر عن الامم السابقة ومنه ما هو امر ونهي. فكان القرآن على ثلاثة افلاف اخبار عن الله اخبار عن الامم
13:44السابقة امر ونهي. ولهذا كانت هذه السورة تعدل ثلث القرآن لانها افردت في الخبر عن الله عز وجل وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل اخبر انه كان يختم كل ركعة من قراءته
14:04بسورة الاخلاص قال سنهلم يصنع ذلك. بعث النبي صلى الله عليه وسلم رجلا في سرية. فكان يصلي باصحابه فاذا ختم قراءته قرأ قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. فعجب الصحابة من
14:24صنيعة لانهم لم يعرفوا ذلك ولم يأثروه عن النبي صلى الله عليه وسلم فلما رجعوا اخبروا النبي صلى الله عليه وسلم عن فعل صاحبهم فقال سلوه لما يصنع ذلك ايسألوه لماذا يفعل هذا الفعل؟ فلما سألوه قال انها صفة الرحمن وانا احب ان اقرأ بها
14:44فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبر بجوابه قال اخبروه ان الله يحبه. وهذا بيان ان كل من احب صفات الرحمن واثبتها على الوجه الذي يليق به فان ذلك موجب
15:04لمحبة الله له. اسأل الله ان يجعلنا واياكم من احبابه. وهذا من فضائل هذه السورة المباركة الكريمة التي تضمنت الخبر عن كمالات الله. قل يأمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم ان يقول وهو امر لكل من بلغه الامر. الله احد
15:24اي ليس له شريك ولا له مشارك فهو منفرد جل في علاه منفرد في اسمائه كماله وفي صفاته علوا وفيما يجب له توحيدا سبحانه وبحمده وفي افعاله بهاء وجمالا. ليس كمثله شيء وهو
15:44السميع البصير. قل هو الله احد. الله الصمد. الله الذي تصمد اليه الخلائق. ما معنى تصمد اليه الخلائق يعني كل كل ذي حاجة من الخلق فانما ينزل حاجته بمن؟ بالله. فيسأله من في البر
16:04البحر يسأله الحيوان والانسان يسأله كل شيء فكل شيء اليه فقير. وهو جل وعلا عن كل شيء غني. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد سبحانه وبحمده
16:24الله الصمد تنزل به الحوائج سبحانه وبحمده. ولا تنزل بسواه فلا تقضى الحوائج الا منه لا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع ولا ينفع ذا الجد منه الجد. صاحب الغنى لا ينفعه غناه. هذا معنى ولا ينفع
16:44الجد منه الجد فصاحب الغنى لا ينفعه غنى لانه لا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع. الله الصمد لم يلد فليس له اصل تفرع عنه لانه الاول الذي ليس قبله شيء. ولم لم يلد ليس له فرح ولم يولد ليس له
17:04واصل تفرع منه فهو الاول الذي ليس قبله شيء سبحانه وبحمده ولا يتبرع عنه شيء. لانه الصمد سبحانه وبحمده. ثم بعد ان نفى الاصول والفروع يرد احتمال ان له نظير له مثيل له سمي له كفؤ قال سبحانه وبحمده
17:24ولم يكن له كفوا احد. فلما نفى الاصول والفروع والنظراء دل على انه احد. لا شريك له سبحانه وبحمده وبهذا يتضح انضباط هذه السورة في معانيها. وانها في جميع ما دلت عليه دالة على
17:44كما للرب وانفراده سبحانه وبحمده بكل كمال فليس كمثله شيء وهو السميع البصير فلا تعجب ان بلغت هذا الفضل انها تعدل ثلث القرآن. تعدل ثلث القرآن من حيث المعنى. وتعدل ثلث القرآن من حيث
18:04الفضل والاجر. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ قل هو الله احد فكأنما قرأ ثلث القرآن يعني في الاجر والمثوبة ومن قرأ مرتين فكأنما قرأ ثلثي القرآن ومن قرأ ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن
18:24انا كله نقف مع الايات ايات هذه السورة على على وجه آآ البيان والتفصيل لما تظمنته مما يتعلق بسمات الله بصفات الله واسمائه لكن نجعل هذا ان شاء الله تعالى في درس يوم غد العصر ان شاء الله
18:44تعالى