الدرس (30) من شرح العقيدة الواسطية من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
0:00الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماء والارض وملء ما شاء من شيء بعد له الحمد في الاولى والاخرة وله الحكم واليه واشهد ان لا اله الا الله اله الاولين والاخرين
0:20لا اله الا هو الرحمن الرحيم. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله. صفيه وخليله خيرته من خلقه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته واقتفى اثره باحسان الى يوم الدين
0:40اما بعد فان الله تعالى ارسل رسوله صلوات الله وسلامه عليه به معرفا واليه داعيا فكان اول ما دعا الخلق اليه ان دعاهم الى عبادة الله وحده. وهذا لا يمكن ان يتحقق لاحد الا
1:06بالعلم بالله عز وجل. فاصل العلوم ومبدأها هو العلم بالله عز وجل الذي عنه العلم بحقوقه سبحانه وبحمده فبقدر ما ينتج فبقدر ما يدرك الانسان من العلم بالله عز وجل يثمر في قلبه محبته وتعظيمه
1:33واذا احبه وعظمه سعى في مرضاته ورغب في ادراك محابه فكان ذلك مفتاح لصلاح دينه ودنياه. لذلك جاءت الرسل في اول ما جاءت به تدعو العباد الى معرفة الله جل في علاه. ومعرفة حقه
1:58الذي لا يشركه فيه غيره وهو افراده بالمحبة والتعظيم سبحانه وبحمده. ثم كمل ذلك ببيان حقوقه والطريق الموصل اليه سبحانه وبحمده. فاكتمل بهذا ما جاءت به الرسل من الهدايات. فان الرسل صلوات الله وسلامه عليه جاءوا بالله معرفين واليه داعين
2:28وبقدر علم الانسان بمال الله من الكمالات. بقدر معرفتك بقدر ربك. وما له من الصفات جليلة وما له من الاسماء الحسنى وما له من الافعال الجميلة وصفاته العلى يتحقق في قلبه
2:48بك محبته سبحانه وبحمده فان محبة الله ثمرة معرفته وهي نتيجة العلم كمالاته سبحانه وبحمده فله الحمد في الاولى والاخرة وهو جل وعلا احق من حمد واعظم من مجد سبحانه وبحمده لعظيم ما له من الكمالات والصفات وجليل الافعال سبحانه وبحمده
3:15فلذلك ينبغي للمؤمن ان يعتني باخبار من لا ينطق عن الهوى عن الرب جل في علاه. ما يخبر به النبي صلى الله عليه وسلم عن فان ذلك يلقي في قلب العبد محبة الله التي تقوده الى عبادته وتعظيمه والقيام
3:35بحقه سبحانه وبحمده فمتى ما ضعف علمك بالله ظعف ظعفت رغبتك فيما عنده. وبقدر ما يقول علمك بالله يكمل سعيك واجتهادك في ادراك مرضاته سبحانه وبحمده لعلمك بكمالاته وماله جل في علاه. وينبغي ان يعلم ان كل ما اخبر الله تعالى به ورسوله من اسمائه وصفاته
4:05وافعاله يجري فيه علماء الامة وائمة الهدى على سنن واضح يثبتون كل ما اثبته الله لنفسه من الاسماء والصفات والافعال من غير من غير تكييف ولا تمثيل. فالله ليس كمثله شيء. ومن غير تحريف ولا تعطيل. فهم لا
4:31يحرفون الكلمة عن مواضعه بل يؤمنون بما اخبر الله تعالى به ورسوله عن نفسه على مراد الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم يفهمون ذلك بمقتضيات ما فتح الله عليهم من ادراك معاني الكلام العربي الذي به نزل القرآن
4:54لا محرفين ولا معطلين لا مكيفين ولا ممثلين بل كما قال الامام مالك في الاستواء الاستواء معلوم. والكيف مجهول والايمان به والسؤال عنه بدعة. هذا ينبغي ان يكون قاعدة في كل ما يخبر الله تعالى به عن نفسه. وفي كل ما اخبر به
5:24رسوله صلى الله عليه وسلم عن ربه فبذلك يتم العلم به جل في علاه. نسأل الله العلم النافع الصالح وفي نهاية المجلس ان شاء الله تعالى نجيب على ما يسر الله من الاسئلة فمن عنده سؤال يكتبه والجواب يكون في اخر المجلس
5:44بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى على آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحرمين. قال المؤلف وفقه والله في شر العقيدة الوسطية. من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
6:16موسخ في قلب الامة. كما ان الامة هي الوسخ بين الامم. وبيان هذا ان اهل السنة والجماعة في الاسلام كأهل الاسلام في اهل البلد. وسيأتي ذكر نماذج وسطية اهل السنة فيما بعد
6:36مسائل العقيدة وليس ذلك خاصا بهذه الابواب التي ذكرها المؤلف رحمه الله ذلك في سائر ابواب السنة. هم وثقوا بانهم متمسكون بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلموا عليه السابقون الاولون من المهاجرين والانصار. والذين اتبعوهم
7:06بإنسان فهم ولله الحمد متوسطون في جميع الأمور. اما وسطية امة الإسلام بين الامم فلا يشك منصف ان المسلمين هم عدل متوسطون. لا يمتلكون الى غروب ولا اذا تقصير. اما اليهود والنصارى فهم الا ترى فالنفيض. هؤلاء ينقلبون الى
7:36وهؤلاء ينحرفون من الجهة التي تقابلها في النسل. وكذلك تقابل التحريم والتهليل والطهارة والنجاسة. والمسلمون وزرهم كما قال تعالى فيهم وكذلك جعلناكم امة وسطكم شهداء على الناس. ويكون الرسول عليكم شاهدا
8:06الله تعالى بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق بالعلم النافع والعمل الصالح وبعثه للناس كافة فلم يكن صلى الله عليه وسلم في خطابه ودعوته لفئة من الناس. بل لجميع البشر قل يا ايها الناس
8:40رسول الله اليكم جميعا. فرسالته صلى الله عليه وسلم وما جاء به من الهدى ودين الحق ليس خطابا للعرب ولا لفئة من الناس بل هو خطاب للامم كلها. عربها وعيمها. من كان في زمانه
9:00ومن كان بعد ذلك الى ان يرث الله الارض ومن عليها. بعثه الله بدين وسط جعله قيم صراطا مستقيما. كما قال الله تعالى وانك لا تهدي وانك لتهدي الى صراط
9:20مستقيم فالنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يدل الناس ويدعوهم الى صراط مستقيم والصراط المستقيم صراط وسط معتدل ليس فيه ميل ولا انحراف لا الى غلو ولا الى جفاء لا الى افراط ولا الى تفريط
9:44بل هو وسط في كل معالم وفي كل شؤونه وفي كل ما جاء به من العقائد ومن الشرائع قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في السنن من حديث عائشة بعثت بالحنيفية السبحة
10:05يخبر رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم بكمال ما بعثه الله تعالى به بكمال ما ارسله الله تعالى به من الدين بعثه بالحنيفية والحنيفية استقامة ليس فيها ميل ولا حيف ولا جنف
10:26بل هو صراط مستقيم ليس فيه من الانحراف قليل ولا كثير قال الله جل وعلا ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يكن من المشركين والله تعالى امر رسوله والامة بان يأتسوا بابراهيم في
10:51استقامته وعدم ميله الى طرف من الاطراف او جهة من الجهات فالحنيف هو المائل عن الشرك المائل عن الضلال المائل عن الانحراف المائل عن الغلو المائل عن جفاء عن الافراط والتفريط الى الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء
11:21والصالحين يقول الله جل وعلا وكذلك جعلناكم امة وسطا ولذلك كانت هذه الامة وسط وسط كانت هذه الامة وسطا في عقائدها ووسطا في شرائعها وسطا في اعتقادها وسطا في عملها
11:44بعثت بالحنيفية اي بالصراط المستقيم والميل عن كل انحراف وميل والميل عن كل انحراف وميل لكن هذا الوسط وتلك الاستقامة ليس فيها شدة ولا غلظة ولا حرج بل هي حنيفية سمحة
12:07فالحنيفية في الاعتقاد والعمل والسماح فيهما جميعا لكنها تبرز في الاعمال لانها ترجمان ما في القلب من عقائد يقول المصنف رحمه الله بل هم وسط اهل السنة والجماعة وهم الذين يتمسكون بالكتاب والسنة. وسطيتهم مستفادة من الكتاب الذي
12:39هو معدن كل اعتدال ومصدر كل استقامة وطريق وهو طريق كل سلامة من الشذوذات والانحرافات هم وسط في فرق الامة. اهل السنة والجماعة وسط في الفرق. ليس عندهم الغلو ولا عندهم جفاء ليس عندهم افراط ولا عندهم تفريط بل
13:08هم في فرق الامة على هذا النحو الذي ذكر رحمه الله وسط ومعنى الوسطية هنا ليست مجرد بين طرفين او بين شيئين بل المقصود بالتوسط الذي وصفت به الامة ووصف به اهل السنة
13:28هو جمع خيار الامور واعدلها. هذا معنى الوسطية التي تميز بها الاسلام وتميز بها المتمسكون بالكتاب والسنة من اهل السنة والجماعة انهم جمعوا في عقائدهم واعمالهم بين هذين الوصفين الخيار اي الافضل والاكمل والعدل فهم اعدل ما يكون. واكمل ما يكون فيما يتعلق بالعقائد
14:01الاعمال فيما يتعلق بالسر والاعلان هذا ثمرة لزومه ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وما كان عليه اصحابه الكرام. يقول الله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا. يقول ذلك في سياق الامتنان
14:27على هذه الامة بما من الله تعالى عليها من كمال الشرائع وتمام الاعتقاد حيث يقول جل في علاه وكذلك جعلناكم امة وسطا اي عدلا خيارا. بعث الله محمدا فدع الناس
14:45فاقبل من فتح الله بصيرته وهدى قلبه الى هذه الدعوة اخذ بها امامه في ذلك محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم لم يكن ثمة اراء ولا تفرقات ولا تحزبات ولا طوائف ولا جماعات ولا احزاب بل
15:05كانوا حزبا واحدا وامة واحدة على صراط مستقيم يأخذون من الكتاب ويتلقون معناه وبيانه من سيد الورى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فلم يكن عندهم ذلك الانحراف
15:25الذي حصل في الامة بعد ذلك. الا ان نوابت الانحراف بدت في زمن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في الاعتقاد والعمل وعالج ذلك صلى الله عليه وسلم بالتحذير من الخروج عن سنته. ففي الانحراف العملي قصة اولئك الثلاثة الذين جاؤوا فسألوا عن
15:47عن عمل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فرأوا انه قليل فيما يأملونه ويطلبونه من الاعمال. فطمعوا فيما هو اكثر من ذلك. فقال احدهم اصوم ولا افطر. وقال الاخر
16:05اقوم ولا انام وقال الثالث لا اتزوج النساء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع مقالتهم من رغب عن سنتي فليس مني. الا اني اصوم وافطر. وانام واقوم واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي
16:25قيل فليس مني. فتح افتتح ذلك بعد حمد الله والثناء عليه. باستنكار هذه المقالة. ما بال اقوام يقول يقولون او يقول احدهم اصوم ولا افطر واقوم ولا انام ولا ولا اتزوج النساء. اما اني اقوم
16:45انام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني. فدل هذا على انه صلى الله عليه وسلم بهاء هذا الغلو وهذا الانحراف في العمل وفي التقرب والتعبد. كما انه حذر صلوات الله وسلامه عليه
17:07من الانحراف في الاعتقاد. فقال صلى الله عليه وعلى اله وسلم للذي انكر عليه شيئا من القسمة في المال فقال الا تأمنوني وانا امين من في السماء فحذر صلى الله عليه وسلم من غلو اولئك الذين غلوا في
17:33تصوري طلب العدل وظنوا انه صلى الله عليه وسلم جاف الاعتدال وجاف العدل في قسمته صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقد قال صلى الله عليه وسلم محذرا في خطاب عام اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين
17:55وقال صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون اما خبر عن حالهم واما دعاء عليهم. اما ان يكون هذا خبرا عن حالهم واما ان يكون عليهم اي ان مآلهم الى الهلاك تجشمهم وتقحمهم الشدة و
18:24الغلظة والغلو الذي يتنافى ويجافي الشريعة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين ولن يشاء ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه. لن يشاد الدين احد اي لن يطلب احد
18:42شيئا من التكاليف او الشرائع اكثر مما جاء به دين الاسلام الا غلبه فان دين الاسلام قد استوعب كل حوائج الناس في التعبد والتقرب الى الله عز وجل فليس ثمة بعد ذلك مزيد. كما قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي
19:02ورضيت لكم الاسلام دينا. فاهل السنة والجماعة لما ساروا على منهج النبي صلى الله عليه وسلم لزموا ما كان عليه. ففارقوا كل الطوائف وجانبوا كل الفرق بكل انحرافاتهم سواء كانت الانحرافات اعتقادية او كانت الانحرافات عملية سلموا من الغلو ومن الشدة
19:28المنافية لما كان عليه دينه صلى الله عليه وسلم وما كان عليه منهجه من الوسطية واليسر والاعتدال لذلك كان اهل السنة والجماعة وسط بين سائر الفرق لانهم ملتزمون بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم
19:51وسائرون على ما اتفق عليه السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعهم باحسان فافادهم ذلك في جميع امورهم في عقائدهم وفي اعمالهم فيما اكنت قلوبهم وفيما اقوالهم واعمالهم كذلك وكذلك جعلناكم امة وسطا. فتبوءوا بالوسطية. الشهادة على كل الفرق. وما من فرقة
20:27تخرج عن طريق اهل السنة والجماعة الا تغلو في جانب او تفرط في جانب اما ان تقع في غلو واما ان تقع في جفاء اما ان تقع في افراط واما ان تقع في تفريط
20:42لكن هذه امة المتبعة للنبي صلى الله عليه وسلم سلمت من كل تلك الانحرافات. وهذا من بركة لزومهم الاسلام الصحيح والدين القويم الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا نجت في الدنيا والاخرة كما قال النبي صلى الله عليه
21:05وسلم وافترق وتفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. وقد بين من هي صلوات الله وسلامه عليه حيث قال هم من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. فالوسطية هي ما كان عليه الصحابة الكرام. وما
21:30وكان عليه اجلاء وخيار هذه الامة ممن تشرفوا بالتلقي عن النبي صلى الله عليه وسلم و كذلك ما كان عليه تابعوهم وتابعوا التابعين الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس
21:52ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم بعد ذلك يذكر المؤلف رحمه الله جملة من وسطية اهل السنة والجماعة. واعلم بارك الله فيك ان الامور التي ذكرها المؤلف رحمه الله ليس ذلك على وجه القصر والحصر بل هذا على وجه التمثيل
22:19والبيان فما ذكره من اوجه الوسطية انما هو امثلة ونماذج لوسطية اهل السنة والجماعة بين الطوائف الفرق المنتسبة للاسلام نسأل الله ان ان يثبتنا على الحق والهدى وان يرزقنا البصيرة في الدين وان يجعلنا من
22:39امتي الوسط خير امة اخرجت للناس