الدرس (43) من شرح العقيدة الواسطية من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية بـ المسجد الحرام
0:01اما تفصيل ذلك كما ذكرت تفصيل حديث البراء في العذاب والنعيم والفتنة فقد جاء في السنن والمسند باسناد لا بأس به وهذا عرضه في كلام المؤلف رحمه الله. نعم هذا الحديث قد رواه اهل السنن والمسانيد مطولا كما في سنن ابي داوود وغيره. عن البراء بن عازب رضي الله
0:28او عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الى القبر ولما يلحد فجلس النبي صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله كأنما على
0:48رؤوسنا الطير وفي يده عود يمقت به الارض. فرفع رأسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين او ثلاثة. وذكر صفة قبض الروح وعروجها الى السماء ثم عودها اليه الى ان قال وانه ليسمع خفق نعالهم اذا ولوا مدبرين. حين يقال له يا هذا من
1:18وما دينك؟ ومن نبيك؟ وفي لفظ فيأتيه ملكان فيجلسانه ويقول ان له من ربك؟ فيقول ربي الله. فيقولان له ما دينك؟ فيقول ديني الاسلام. فيقول ما هذا الرجل الذي ارسل فيكم؟ قال فيقول هو رسول الله فيقولان وما يدريك
1:48فيقول قرأت كتاب الله وامنت به وصدقت به. فذلك قول الله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة. ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء قال في نادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوا له في الجنة
2:18والبسه من الجنة وافتحوا له بابا الى الجنة. قال فيأتيه من روحها وطيبها قال الا ويفسح له مد بصره. قال وان الكافر فذكر موته. وقال وتعاد روحه الى جسده ايه؟ فيأتيه ملكان فيجلسان فيقولان له من ربك؟ فيقول ها ها
2:48ادري فيقولان له ما دينك؟ فيقول ها ها لا ادري. في نادي مناد من السماء كذب عبدي فافرشوا له من النار. والبسوه من النار وافتحوا له بابا الى النار قال ويأتيه من حرها وسمومها قال ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه اضلاعه
3:18قال ثم يقيض له اعمى ابكم معه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبل لصارى ترابا قال فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب الا الثقلين. فيصير ترابا ثم تعاد فيه الروح. فقد صرح الحديث باعادة الروح الى الجسد. وباختلاف
3:48في اضلاعه وهذا بين في ان وهذا بين في ان العذاب على الروح والبدن مجتمعين وقد روي مثل حديث البراء في قبض الروح والمسألة والنعيم والعذاب. رواه ابو هريرة في المسند وغيره. ورواه ابو حاتم ابن حبان في صحيحه. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن
4:18النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الميت اذا وضع في قبره يسمع خفق نعاله اذا اولوا عن مدبرين. فان كان مؤمنا كانت الصلاة عند رأسه. وكان الصيام عن يمينه
4:38كانت الصدقة عن شماله وكان فعل الخير من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان عند رجليه فيأتيه الملكان من قبل رأسه فتقول الصلاة ما قبلي مدخل. ثم يؤتى عن يمينه فيقول الصيام ما قبلي مدخل. ثم يؤتى عن يساره فتقول الزكاة ما قبلي مدخل
5:08ثم يؤتى من قبل رجليه فيقول فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان ما قبل مدخل فيقال له اجلس فيجلس قد مثلت له الشمس وقد اصغت للغروب. فيقول دعوني حتى اصلي فيقولون انك ستصلي. اخبرنا عما نسألك عنه. ارأيتك هذا
5:38الرجل الذي كان فيكم ما تقولون فيه. وماذا تشهد به عليه؟ فيقول محمد نشهد انه رسول الله جاء بالحق من عند الله. فيقال له على ذلك حييت وعلى ذلك تبعث
5:58ان شاء الله ثم يفتح له باب الى الجنة. فيقال هذا مقعدك وما اعد الله لك فيها فيزداد غبطة وسرورا. ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا وينور له فيه
6:18يعاد الجسد لما بدأ منه وتجعل روحه نسم طير يعلق في شجر الجنة. قال فذلك قول الله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة. ويضل الله
6:38الظالمين ويفعل الله ما يشاء وذكر في الكافر ضد ذلك انه قال يضيق عليه قبره الى ان تختلف فيه اضلاعه. فتلك المعيشة التي قال الله تعالى له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى. هذا الحديث
7:03وحديث البراء المتقدم اطول ما في السنن فانه مختصره لذكر ما فيه من عذاب القبر وهو في المسند وغيره بطوله. وهو حديث حسن ثابت يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيه
7:23ان العبد المؤمن اذا كان في اقبال من الآخرة وانقطاع من الدنيا نزلت اليه ملائكة في كأن وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة. وحنوط من حنوط الجنة وحنوط من حنوط الجنة. فيجلسون منه مد البصر. ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس
7:53عند رأسه فيقول ايتها النفس الطيبة اخرجي الى مغفرة ورضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء. فيأخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى ايأخذها فيجعلوها في ذلك الكفن وذلك الحانوت. فيخرج منها كأطيب نفحة مسك
8:25ان وجدت على وجه الارض. قال فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة. الا قالوا ما هذه الروح الطيبة؟ فيقولون فلان ابن فلان باحسن اسمائه التي كانوا يسمونه
8:45الدنيا فينتهون به الى السماء الدنيا فيستفتحون له. فيفتح له. قال فيشيعه من من كل سماء مقربوها الى السماء التي تليها. حتى ينتهوا بها الى السماء السابعة فيقول اكتبوا عبدي في عليين واعيدوه الى الارض. فاني منها خلقتهم. وفيها
9:17ومنها اخرجهم تارة اخرى. قال فتعاد روحه في جسده. ويأتيه ملكان يجلسانه وذكر المسألة كما تقدم. قال ويأتي رجل حسن الوجه طيب الريح. فيقول له ابشر بالذي يسرك. فهذا يومك الذي كنت فهذا يومك الذي قد كنت
9:47من انت؟ فوجهك الوجه الذي يجيء بالخير. فيقول انا الصالح فيقول ربي اقم الساعة ربي اقم الساعة ربي اقم الساعة حتى ارجع الى اهلي ومالي قال وان العبد الكافر اذا كان في اقبال من الاخرة وانقطاع من الدنيا نزل اليه من السماء
10:17ملائكة سود الوجوه معهم المسوح. فيجلسون منه مد البصر. ثم يجيء ملك الموت حتى اجلس عند رأسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اخرجي الى سخط الله وغضبه نتفرق في اعضائه كلها. فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول. فتقطع
10:47منها فقط فتقطعوا معها العروق والعصب. قال فيأخذها فاذا اخذها لم يدعوها في بيده طرفة عين حتى يأخذها فيجعلها في تلك المسوح. قال فيخرج منها كأنتن ما يكون من جيل
11:07وجدت على وجه الارض فيصعدون بها. فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيثة. فيقولون فلان ابن فلان باقبح اسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا
11:27حتى ينتهوا الى السماء الدنيا فيستفتحون لها فلا يفتح لها. ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفتح لهم لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة ولا يدخلون الجنة
11:47الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين. ثم يقول الله تعالى اكتبوا كتاب في سجين في الارض السفلى. قال فتطرح روحه طرحا. ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه
12:07سلم او تهوي به الريح في مكان سحيق. قال فتعاد روحه في جسده فيأتيه ملك فيجلسان فيقولان له من ربك؟ فيقول ها ها لا ادري. وساق الحديث كما تقدم الى ان قال ويأتيه رجل قبيح الوجه منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسوؤك هذا عملك
12:37الذي قد كنت توعد فيقول من انت؟ فوجهك الوجه الذي لا يأتي بالخير قال انا عملك كالسوء فيقول ربي لا تقم الساعة ثلاث مرات هذا الحديث الطويل حديث البراء بن عازب من اشهر الاحاديث في بيان ما يجري في القبور من العذاب والنعيم
13:07وقد اخبر به النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اصحابه وكان في جنازة صلى الله عليه وسلم ينتظر الجنازة ان يفرغ منها فحدث بهذا الحديث العظيم الجليل الطويل الذي فيه بيان احوال المقبورين من العذاب والنعيم
13:32واهل الايمان يؤمنون بذلك كله على على نحو ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى فما اخبر به حق يجب اعتقاده والايمان به. ولا يجوز الاعتراض عليه
13:49واما اولئك الذين ملئت قلوبهم بالخيالات والظنون ووهى في صدورهم تعظيم مقام الرسول فانهم يردون هذه الاخبار بعقولهم ويجعلون عقولهم حاكما على قول الله ورسوله وهذا هو الضلال المبين والانحراف العظيم ان
14:18يجعل قول رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم محلا للاختبار بعقول البشر. فانه صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا ينطق وعلى الهواء بل هو وحي اوحاه الله تعالى اليه
14:36فالذي يجب في الايمان والتصديق والقبول لما جاء به خبره صلى الله عليه وعلى اله وسلم والاقرار واليقين بصدق خبره صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولا يقال في ذلك كيف؟ لان امور الاخرة لا يمكن ان تدركها العقول
15:00على حقيقتها التي تكون يوم القيامة فان ذلك مما تعجز العقول عن ادراكها. ولهذا جاء في المسند والسنن ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال له في قول الله تعالى ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبخما وصما
15:24كيف يحشرهم على وجوههم فاجابه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بجواب قاطع قال الذي امشاهم على اقدامهم قادر على ان يمشيهم على وجوههم والله على كل شيء قدير
15:41كما جاء من الاخبار والتفاصيل في شأن عذاب القبر ونعيمه يجب الاقرار به ومن كذب فالموعد القبر من رد ذلك بتشبيهنا وتشكيك فالموعد القبر سيكون كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
16:02قتلى بدر من المشركين هل ما هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا. لذلك سلم وايقن بكل ما جاء به الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم واياك
16:18ان تدخل في ذلك بعقل او رأي. فكل عقل امام النص حسيب وكل رأي في رد خبر الله ورسوله باطل اذا جاء نهر الله بطل نهر معقل واذا جاء الهدى والنور انقشعت الظلمة والشك والريب
16:42فلهذا يجب على المؤمن ان يقر بما جاء به الخبر. هذا الحديث الطويل فيه انواع من العلوم والمعارف اشار المؤلف رحمه الله الى جملة منها فقال ففي هذا الحديث انواع من يعني من الفوائد والعلوم التي تستفاد منه منها منها ان الروح تبقى بعد
17:09فارقت البدن خلافا لظلال المتكلمين. وانها تصعد وتنزل. خلافا لضلال الفلاسفة وانها تعاد الى البدن وان الميت يسأل فينعم او يعذب كما سأل عنه اهل السؤال وفيه ان عمله الصالح او السيئة يأتيه في صورة حسنة او قبيحة. عود الارواح الى الابدان
17:39بعد دفن الموتى في قبورهم ليس كالعود الذي يكون يوم البعث والنشور الذي يقوم فيه الناس لرب العالمين من قبورهم حفاة عراة غرلا بل هو عون خاص عود خاص لا يكون فيه الانسان حيا الحياة التي كانت في الدنيا ولا يكون حيا الحياة التي تكون في الاخرة
18:05بل هو عود خاص لغرض وهو الامتحان وما يكون مما يليه من تعذيب او تدعيم فلا يقال في مثل هذه الاخبار التي فيها خبر عود الروح الى الاجساد اننا اذا فتحنا القبر لم نجد الميت قد تغيرت حاله نعم لم تتغير يقين لم تتغير حاله ولا مكان ميتا
18:37لكن العود الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل انه كعود الروحي الى البدن في الحياة عندما ينام الانسان ويستيقظ او كالعود الذي يكون يوم القيامة يقوم فيه الناس من قبورهم حفاة عراة غرلا
18:56هذا وجه ولون وذاك رجل ولو. كما ان عود الارواح الى الابدان وتعلقها بالابدان يوم القيامة مختلف عن في الدنيا فكذلك عود الارواح الى الابدان اتحاد البرزخية مختلف عنه في الدارين عنه في
19:19الحياة الدنيا وعنه يوم القيامة يوم البعث والنشور هذا ما ينبغي التنبه اليه في قوله رحمه الله وانها تعاد الى البدن اي تعاد الارواح الى الابدان. وان وان الميت يسأل اي يمتحن
19:39ثم ينقسم الناس بعد السؤال فينعم او يعذب