" تفسير سورة العصر " للشيخ مصطفى العدوي
0:00حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شاء الله من شيء بعد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. بيده الخلق
0:20والامر فعال لما يريد. يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه على كل شيء قدير. يعز يذل ويكرم ويهين ويخفض ويرفع ويغني ويغني ويضحك ويبكي اليه المنتهى في الامور كلها. خزائن كل شيء بيديه. ومنتهى الامور كلها اليه. يفعل ما يريد
0:47ولا يسأل عما يفعل وهم يسألون. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله. صلوات الله وسلامه عليه عليه وعلى اله ارسله الله رحمة للعالمين هاديا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله وعلى سائر الانبياء
1:16ايها المرسلين عليهم جميعا افضل صلاة واتم تسليم. وبعد ايها الاخوة فان الله تبارك وتعالى يقول في كتابه الكريم وذكر بالقرآن من يخاف وعيد. فامرنا ربنا ان نذكر بالقرآن. وقال وهذه
1:36به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم. ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون. وقال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون امتسالا لهذا
1:58ولغير ذلك من النصوص اذكر نفسي واخواني بشيء يسير من كتاب الله. ولقد يسر الله الله القرآن للذكر فهل من مدكر؟ اذكر بسورة العصر وتفسيرها في ان بعض الائمة وينقل هذا ايضا عن الامام الشافعي رحمه الله انه قال لو تدبر الناس هذه السورة
2:25قتل وسعتهم لو تدبر الناس هزه السورة لوسعتهم الا وهي سورة العصر وهي من اقصر سور القرآن الكريم سورة العصر من قصار السور تصاري سور القرآن الكريم بل تكاد ان تكون من اقصر اقصر سورة في الكتاب العزيز. يقول الله تعالى في هذه السورة المباركة
2:54عصري فيقسم ربنا سبحانه وتعالى بالعصر. فالواو واو القسم. واحرف القسم كما هي هو معلوم ثلاثة احرف الواو والباء والتاء. تقول والله بالله تالله قالوا والله ربنا ما كنا مشركين. قالوا ايضا تالله ان كنا لفي ضلال مبين
3:25عزتك كذا اقسم ابليس. وقال ايوب عليه السلام وعزتك لا غنى لي عن بركتك هذه احرف القسم الثلاثة. الواو والباء والتاء. فيقسم الله عز وجل والمقسم عظيم وهو رب العالمين
3:49الكبير المتعال اللام الغيوب الذي يعلم ما كان وما يكون وما وما هو كائن. يقسم ربنا الكبير المتعال بالعصر والعصر الواو واو القسم والعصر المقسم به والمقسم هو رب العالمين سبحانه
4:11اما ما معنى العصر فللعلماء في ذلك عدة اقوال. فمن العلماء من قال العصر الدهر كله. كل الحياة يطلق عليها عصر ومنهم من قال العصر عمر الانسان. عصر فلان ابن فلان. اي عمر فلان ابن فلان. ومن
4:36العلماء من قال العصر هو وقت صلاة العصر. ومن العلماء من قال العصر هو صلاة العصر عصر نفسها اقسم الله تبارك وتعالى بها كذا قال فريق من اهل العلم واستظهر الاخرون
4:58اعني الذين قالوا ان العصر المراد به صلاة العصر. بقول الله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. قال جل العلماء بناء على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا
5:23كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غربت الشمس. وفي بعض الروايات كما شغلونا عن صلاة العصر حتى غربت الشمس. ورواية جمعت بين الاسنين كما شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر حتى غربت الشمس
5:49قالوا فهذه افضل صلاة وقد خصها الله بالذكر والتذكير بعد ان امر بالمحافظة على الصلاة عموما. امر بالمحافظة على صلاة العصر حافظوا على الصلوات نص عام. والصلاة الوسطى خصها بذكري
6:12لانشغال الناس عنها. صلاة العصر وقد جاء في فضلها ان النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى صلاة قبل الصبح وصلاة او قال لا تغلبوا على صلاتين
6:34زلك بعد حديث مطول فيه يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار. فيجتمعون في صلاة الفجر ويجتمعون في صلاة العصر فيارج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم كيف وجدتم عبادي؟ كيف تركتم عبادي
6:59يقولون تركناهم وهم يصلون واتينهم وهم يصلون فالملائكة تجتمع في صلاة الصبح ملائكة الليل مع ملائكة النهار ويجتمعون كذلك في صلاة العصر ثم يعرجون الى ربهم يعرج كل فريق ويأتي الاخر مكانه. يسألهم كيف تركتم عبادي
7:27يقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون. وقبل فرض الصلوات الخمس على لله صلى الله عليه وسلم كان على المسلمين صلاتان قال تعالى فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
7:51وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. فهاتان الصلاتان كانتا مفروضتان قبل العروج برسول الله وقبل فرض الصلوات الخمس. كان الصلاتان فقط صلاة صلاة الصبح وصلاة العصر وقال فريق من اهل العلم ان سليمان عليه السلام
8:20لما شغل بالصافنات الجياد عن صلاة العصر كانت الصلاة هي صلاة العصر بالدليل الوارد في الكتاب العزيز يفيد ذلك. قال اني احببت حب خير اي الخيل عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب
8:41اني احببت حب الخير عن ذكر ربي. حتى توارت بالحجاب اي حتى غربت الشمس. فصلاة العصر لا قيمة عظيمة ومن ثم ذكر الله بها واقسم الله تعالى بها ثم ان النبي حذر من التهاون فيها. اشد التحذير فقال من ترك صلاة العصر
9:11فقد حبط عمله من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله وقال صلوات الله وسلامه عليه الذي تفوته صلاة العصر كاينما وتر اهله وماله. اي كأنه رجع الى بيته قالوا له كل بيتك وكل ما لك قضاء واحترقوا. وكل اهل بيتك قد ماتوا هلكوا
9:40فالذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر اهله وماله. وثمة اقوال اخر. فهذا من حجج القائلين بان المقسم به في هذه السورة المباركة صلاة العصر والعصر قالوا فيما قالوا ان هذه السورة
10:05قابلت سورة الضحى في باب الضحى يذكر الله بالفلاح القادم لاهل الايمان. والضحى والليل اذا سجى. ما رداك ربك وما قلى ولا وللاخرة خير لك من الاولى اي الدار الاخرة خير لك من الاولى. وهذه السورة في المقابل
10:32لان العمر اوشك على الانتهاء يقسم الله بالعصر الذي هو اخر صلاة في النهار قبل غروب الشمس يقسم ربنا ان الانسان في خسار ان الانسان في خسران اذا لم يغنم حياته ويستعتب قبل الممات
10:54ويستغفر فضائع والعصر ان الانسان لفي خسر الانسان عموم الانسان في خسار وتباب وشتات ودمار. والعصر ان الانسان لفي خسر والمستثنى سيأتي بيانه ان شاء الله. فعموم الانسان في خسار. عموم الانسان في خسارة
11:21الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وسيأتي بيان امرهم ان شاء الله. يذكر بعض العلماء يقول استوقفني تاجر يبيع الثلج استوقفني تاجر يبيع الثلج عصرا فهو يصرخ ويصيح يقول ارحموا من فقد رأس ماله
11:49الثلج سيذوب ارحموا من فقد رأس ماله قال هذا العالم فذكرني هذا بعمر الانسان وبالعصر فعليك ان تبادر قبل ان تخسر كل رأس ما لك وتضيع ويضيع عمرك يضيع عمرك وانت لم تغنم
12:11فالله يقول والعصر ان الانسان لفي خسر في خسار وضياع هذا حال اغلب الانسان. الا الذين امنوا فالذين استثنوا من الخسار هم الذين امنوا وعملوا الصالحات ليس فقط ايمان باللسان
12:37ليس فقط حتى ايمان بالقلب بل لابد من عمل الجوارح الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. وفي الاية رد عظيم على المرجئة الذين يقولون يكفي قول لا اله الا الله بلا عمل
12:57فهذه فئة ضالة ظهرت في تاريخ الاسلام. تقول يكفي قول لا اله الا الله بدون اي عمل ويتركون العمل الصالح الا الذين امنوا فهم الناجون من الخسارة وليس فحسب بل وعملوا الصالحات
13:19فشفعوا القول بالعمل كما في عشرات الايات ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات
13:42دلوقتي يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم. الى غير ذلك من عشرات النصوص فليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن ما وقر في القلب ونطق به اللسان وصدقه العمل كذلك. فعليك بالعمل الصالح
14:07الا الذين امنوا من قلوبهم وب نطقوها بالسنتهم. وعملوا الصالحات فلزاما من الايمان والعمل الصالح الايمان يتضمن بودا عن الرياء وهذا الذي شهدت به النصوص كذلك العمل الصالح المصحوب بالنية الصالحة
14:33وهذان شرطان يذكرهما العلماء لقبول العمل النوايا الصحيحة النوايا التي تتضمن ابتغاء وجه الله بالعمل ووجه الله فقط هو كذلك العمل الصالح. بلا من اسلم وجهه لله ومحسن اسلم وجاء اخلص نواياه لله وهو محسن عامل بالصالحات
15:02نحو فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. ولا يشرك لا يرائي. ولا يبتغي وجها غير وجه الله قال تعالى في كتابه الكريم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات
15:29فلزم الايمان ولزم العمل الصالح مع الايمان ومع ذلك وتواصوا بالحق اوصى بعضهم بعضا باتباع الحق. وهذا يستلزم امورا. اولها اولها ان اعرف ما هو الحق ان اعرف ما الحق الذي سيتواصى به
15:56فليست معرفة الحق بالهوى انما معرفة الحق بتعلم كتاب الله وتعلم سنة رسول الله اه صلى الله عليه وسلم مع اقرارنا بالتوحيد لله عز وجل. فالحق يجب ان يعلم حتى اتبعه من
16:19اما فاول خطوة معرفة الحق حتى يتواصى به والا سنتواصى بماذا؟ وآآ الشخص يجهل الحق بما بما يتواصى ويجهل الحق. ولذا فان ابن القيم رحمه الله يذكر مراحل الجهاد ادي بعد بعسة رسول الله
16:43صلى الله عليه وسلم يقول العلم بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. ثم العمل بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. ثم تبليغ ما جاء به محمد صلى
17:03الله عليه وسلم ثم الصبر والجهاد. وهذا تضمن بعضه قوله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. ولذا بوب عدد من الائمة مستدلين بهذه الاية فاعلم انه لا اله الا الله
17:26قالوا العلم قبل القول والعمل. العلم قبل القول والعمل. فقوله تعالى بالحق يستلزم منا ان نعرف الحق. نعرفه ونتقن معرفته. لا نتعبد بجهل كالنصارى الذين وسموا بالضلال لكونهم يتعبدون ولكن على غير هدى
17:57وعلى غير بصيرة وكالخوارج الذين نحقر صلاتنا مع صلاتهم وصيامنا مع صيامهم. واذكارنا مع اذكارهم ومع زلك هم والعياذ بالله ضلال ومن اهل النار. نعم في الخلود في الخلود كلام خلودهم في النار. لكنهم اصحاب
18:26قائمة وكبائر مع مع ذكرهم المتواصل مع ذكرهم المتواصل لكن كفروا اهل الاسلام. كفروا اهل الاسلام وقتلوا صحابة الرسول الكرام بل من افضلهم قتلوا عليا رضي الله تعالى عنه وكفروا عثمان رضي الله عنه
18:52فروا عددا من الصحابة مع ذلك كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم. يمرقون من الدين كما يمرق السهو من الرمية. وينقل عن وليحرر السند انه سئل عنهم
19:17اكفار هم؟ قال من الكفر فروا. قيل له امنافقون هم قال المنافقون لا يذكرون الله الا قليلا وهؤلاء يذكرون الله صباح مساء يذكرون الله صباح مساء. اجل فمهم قال يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية وذكر باحاديث رسول الله لا يتعلقون من الدين بكبير
19:51كما تأتي بسهم قوي حاد تضربه في صدر شخص فيخرج من ظهره ومن سرعته لا يتلوث دم فكذلك يدخلون الدين ويخرجون منه دونما استفادة بهذا الدين القيم العظيم. دون استفادة
20:11بهذا الدين القيم العظيم. لذلك قتلوا اهل الاسلام وتركوا اهل الاوزان ومن نوابتهم السيئة ومن نبتهم السيء ما يظهر في هذه الازمنة من جماعات التكفير التي ركزوا على تكفير المسلمين فضلا عن جماعات التبديع نبت السوء الذي خرج في هذه الازمان. كل همهم الطعن
20:41في اهل العلم والنيل منهم والتشهير بهم. ما دعوا الى الله وما ذكروا علمانيا بضلاله وما ذكروا نصرانيا بما هو عليه من الضلال ولا دعوا مشركا يطوف بين القبور. لكن
21:01نار يقعون على اعراض العلماء كما يقع الذباب على على الشيء الذي لا يحمد. اقول والله وبالله تعالى التوفيق لقد قال تعالى قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا
21:21وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. فلابد من معرفة الحق. تواصوا بالحق يلزمني ان ارث ما الحق الذي بي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا يستلزم التعليم. ومن ثم فان الله
21:41جعل للمتعلمين اجورا اثناء تعلمهم الدين. يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات من تعلم اية هي خير له من ناقة. ايتين خير له من ناقتين ومن اعدادهن من الابل كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
22:09فيلزم ان نعرف الحق الذي جاء به الرسول الذي امر الله به حتى نتواصى به. اما ان نكون جهلاء لا ندري ما الحق ونمشي في الطرقات كالبهائم كما وصفها الواصف بهيمة عمياء يقودها اعمى يسير بها على عوج الطريق الجائري
22:35ضلال والعياذ بالله. فلازمنا ان نعرف الحق الذي جاء به رسول الله. ومن ثم نتواصى به ثم بعد معرفتنا للحق يلزمنا ان نعمل بهذا الحق قبل ان نوصي غيرنا به نعمل به ومع وصية غيرنا به نعمل به
23:01قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون؟ لم تقولون ما لا تفعلون؟ كبر مقتا عند الله اي ان الله يبغضكم بغضا عظيما كبر هذا البغض عند الله لكم
23:21اذا قلتم ما لم تفعلوا. يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون؟ كبر مقتا عند الله ان ما لا تفعلون ايضا قد قال تعالى في كتابه الكريم اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون
23:43الكتاب افلا تعقلون؟ وقال العبد الصالح شعيب عليه السلام وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه. ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب. ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر رجلا من اهل النار
24:12تندلق اقطاب بطنه تخرج امعاؤه من بطنه فيطوف بامعائه في النار. يطوف بماء امعائه في النار فيلتف عليه اهل النار يحيطون به ما لك يا فلان الم تكن تأمرنا بالمعروف
24:33وتنهانا عن المنكر؟ فيقول بلى ولكني كنت امركم بالمعروف ولاتيه وانهاكم عن المنكر واتيه. فيلزمنا ان نعرف الحق وان نعمل به وان ندعو الناس اليه ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. وجادلهم بالتي هي احسن. فلابد
25:03من العمل معرفة الحق والعمل به. ودعوة الناس اليه ودعوة الناس اليه. وهذا شأن عموم امة محمد شأن الذين يريدون الفلاح من امة محمد. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا
25:26ومن اتبعني وفي النصوص لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم وفي الحديث من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة فبعد معرفة الحق
25:48والعمل به دعوة الناس اليه دعوة الناس اليه حتى يثبتوا عليه. وبعد ذلك الصبر وستأتي ملامحه بعد قليل ان شاء الله استغفروا ربكم انه كان غفارا. الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وبعد. جعلنا الله واياكم من المؤمنين
26:18الذين يعملون الصالحات المتواصين بالحق وكذا المتواصين بالصبر فهذه هي الفئة الناجية من الخسار. هذه الفئة الناجية من الخسران المبين. عياذا بالله من الخسران بكل صوره وبكل اشكاله قال تعالى والعصر
26:43ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا هي الفئة المستثناة الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر بينت صور التواصي بالحق وكانت تستلزم معرفة الحق. وبين فيها انه يلزم ان نعرف الحق. وان نعمل به وان ندعو اليه
27:12ومعلوم ان الذي يعلم الحق ويعمل به ويدعو اليه سيواجه بالشدائد. سيواجه بالابتلاءات. ذلك لان الله سبحانه جعل الناس قسمين فريق في الجنة وفريق في السعير. فاهل السعير لا يقرون لاهل الايمان بالذي جاءوا به
27:39قال تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن. يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. وقال تعالى وكذلك تجعلنا لكل نبي عدو من المجرمين. وكزلك جعلنا في كل قرية
28:03اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون. فانت يا عبد الله اذا علمت الحق وبعد عملت به وبعد دعوت الناس اليه لا تظن ان الاشرار سيسكتون عنك
28:25فهذه سنن ماضية في تاريخ البشرية قام نوح يدعو الى الحق فهاجمه قومه ووصفوه بالسحر والجنون والخبل وصفوه بالسحر والجنون والخبل. وكذلك فعل قوم هود معهود عليه السلام. وقوم صالح مع صالح عليه
28:48السلام وقوم ابراهيم مع ابراهيم عليه السلام بل القوه في النار. وهكذا فعل الظلمة عموما مع الدعاة الى الله واهل الايمان. فلا تظن انك ستترك اذا قمت تدعو الى الله. بعد معرفة
29:08تلك للحق وعملك به تدعو اليه. لا تظن انك ستترك. واذا تواصيت بالحق فلن يسكتوا عنك ولذلك جاء الامر بالصبر وتواصوا بالصبر وتواصوا بالصبر وقد قال الله تعالى في كتابه الكريم
29:31مذكرا بوصية الحكيم لقمان. يا بني يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك. ان ذلك من عزم الامور. فاقامة الصلاة والامر بالمعروف. والنهي عن المنكر
29:54تستدبر ابتلاءات فيلزمك يا بني ان تصبر على ما اصابك. يلزمك ذلك يا بني. وتقدم في كلام ابن القيم العلم بما جاء به رسول الله العمل بما جاء به رسول الله تبليغ ما جاء به رسول الله
30:14الصبر والجهاد. فيلزم ان تصبر واعلم ان الدنيا وان ضاقت امامك فالعسر يتبع والعاقبة للمتقين. فلما جاء امرنا انجينا الذين ينهون عن السوء واخزنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون. كذلك قال تعالى في شأن اكثر الانبياء ومن
30:43صالح عليه السلام فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه فهكذا دائما العاقبة للتقوى العاقبة للمتقين. ان حييت فحياة خير وعاقبتها في الدنيا. السلامة الامان وان مت فالى جنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. فلزم التواصي بالصبر
31:13الصبر بكل اشكاله. صبر على اوامر الله. تقول للناس اصبروا على اوامر الله. امتثلوها. اثبتوا عليها الصبر على اوامر رسول الله وامتثالها. كذلك الصبر عن المعاصي والشهوات والمحرمات. الصبر وعنها بمعنى الامتناع عنها. فالصبر الحبس والمراد حبس النفس. اما على الطاعات واما عن المحرم
31:43ومات وكذا الصبر على الاقدار المؤلمة التي تعتري الشخص في حياته. من اذى الظلم له كذلك تعتريه من امراض من اسقام من خسارة في المال من خسارة في الولد والله يقول ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع. ونقص من الاموال والانفس والثمرات
32:12وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. فصبر وصبر وصبر وكل الصبر يبتغى به وجه الله. ومن اشده واصحابه على النفس. الصبر على جهالات الناس
32:40وعلى حماقات الناس فالجهلة كثيرون. والفاظهم تؤذي وتلم. فالصبر على جهلات الناس من شق انواع الصبر ولذلك كان الرسول يتصبر اذا سمع مثل هذا يأتي الاتي يقول اعطني يا محمد لا
33:00من مالك ولا من مال ابيك. اعطني النبي عليه الصلاة والسلام يتصبر ويصبر ويقول رحم الله موسى قد اوذي باكثر من هذا فصبر صبر على جالات الناس. اذا ذهبت تدعوهم الى الله
33:21قالت عائشة لرسول الله صلى الله عليه وسلم هل مر عليك يا رسول الله يوم هو اشد عليك من يوم احد. يوم احد الذي كسرت فيه راس النبي كسرت ثناياه وشج رأسه وكسرت اسنانه المقدمة عليه الصلاة والسلام
33:46وبكرة بطن عمه حمزة وقتل من قتل من خيال اصحابه كمصعب ابن عمير وعبدالله والد جابر ابن عبدالله. وافاضل كثر قالت عائشة يا رسول الله هل مر عليك يوم هو اشد عليك من يوم احد قال يا عائشة
34:08لقد لقيت من قومك ما لقيت. وكان من اشد ذلك علي يوم ان عرضت نفسي قال عبدي يا ليل ابن عبد كلال ادعوه الى الله فكذبني. قال ارجع يا كذاب. كان هذا من من اشد من
34:29من اشد ما لقيت من قومك يا عائشة اذى اللسان فاحيانا اشد من اذى السنان وكما قال القائل جراحات اللسان جراحات السنان لا التئام جراحات السيوف لها التئام ولا يلتئم ما جرح اللسان. اقول الا باذن الله. فالشاهد اننا
34:55نوطن انفسنا على الصبر ما دمنا يتحملنا الدعوة الى الله واعباءها. وما دمنا تقلدنا التواصي بالحق يلزمنا ان نصبر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ومن والصبر الناشئ
35:18عن اداء الحق وتبليغه. هذا والاية السورة الكريمة تضمنت كما سمعتم. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والمتخلي عن هذا والتارك له عياذا بالله قد يلقى اشد الويل قال تعالى في كتابه الكريم على لسان النبيين كريمين. قال تعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل
35:48وذلك على لسان نبيين كريمين لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ما سبب اللعن ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه
36:07لبئس ما كانوا يفعلون. كان احدهم يرى المنكر ولا يهتش للمنكر. ولا ينهى اهله عن هذا المنكر عياذا بالله فلا نكن مثل هؤلاء ان الخيرية نيطت بامة محمد صلى الله عليه وسلم
36:26قال تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس. ما السبب؟ تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. وتؤمنون بالله ايها الاخوة ان النبي قال في فضل الصبر الصبر ضياء الصبر ينير لك الطريق. تتخز قرارا وانت صابر. دارس للامر
36:54مستعينا بالله افضل من ان تصدر قرارا وانت طائش احمق. الصبر ضياء. الصبر ضياء وفي الحديث الاخر ما اعطي العبد عطاء خيرا ولا اوسع من الصبر ومن يتصبر كما في الاثار
37:14يصبره الله فلنوطن انفسنا على هذه الاخلاق الحميدة. الصورة فيها معاني جميلة من اجمل معاني يضيق الوقت بذكرها وصدق من قال لو تأمل الناس هذه السورة الكريمة لوسعتهم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا
37:44وبالصبر عموم بني ادم في خسار في خسران مبين الا من استسناهم الله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق تواصوا بالصبر هذا وفي بعض الاثار ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا اذا التقوا ثم
38:08تفرقوا قرأوا سورة العصر قبل تفرقهم لكن السند السند بذلك لا يثبت. ففي السند رجل لا يعرف حاله. ايها الاخوة والاخوات فيما بينكم بالحق تواصوا فيما بينكم بالصبر ومن اعظم الحق الذي نتواصى به توحيد الله توحيد الله
38:34اعظم الحق اعظم الحق الذي علينا. حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله انهم فعلوا ذلك الا يعذب من لا يشرك به شيئا. نتواصى بالقرآن نتواصى بسنة الرسول عليه
38:54الصلاة والسلام ونتواصى بالصبر على الثبات على هذا الطريق. طريق الله الموصل الى جناته ومرضاته طريق رسول الله طريق الانبياء والصالحين الذين ساروا على هذا الدرب الكريم اولئك الذين هدا الله فبهداهم اقتدر واتبع سبيل من اناب الي. اسأل الله ان يثبتنا واياكم على الحق. اللهم
39:23اجعلنا من المؤمنين العاملين بالصالحات العاملين للصالحات المتواصين بالحق والمتواصين بالصبر اللهم سبتنا على هذا الطريق طريق الايمان طريق العمل الصالح طريق التواصي بالحق طريق التواصي بالصبر حتى الممات يا رب العالمين. اللهم نجنا من الخسران المبين. اللهم نجنا من الخسران. واورثنا واورثنا رحمتك
39:53وفسيح الجنان ورضوانك يا رب العالمين. اللهم انا نسألك لذة النظر الى وجهك. والشوق الى لقائك بغير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم الف بين قلوب المؤمنين. واصلح ذات بينهم
40:13قن دماء المسلمين واهديهم سبل السلام واخرجهم من الظلمات الى النور يا رب العالمين. اللهم اصرف عنا وعن البلاد والعباد الكورونا وسائر الامراض والاوبئة والاسقام يا رب العالمين. اللهم فك اسرانا واسرى المسلمين
40:33وارحم موتانا وموتى المسلمين واقض الدين عنا وعن المدينين وارفع راية الاسلام والمسلمين عالية فوق كل الرايات يا رب العالمين مسكنا بالعروة الوسطى حتى نلقاك. صلوا على البشير النذير وسلموا تسليما. واقم الصلاة