الدرس(1) من شرح مسائل الأحكام من بلوغ المرام - بعنيزة
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وسيد المرسلين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله على نعمه الظاهرة والباطنة قديما وحديثا. والصلاة والسلام على نبيه ورسوله محمد واله وصحبه الذي
0:18الذين ساروا على في نصرة دينه سيرا حثيثا. وعلى اتباعهم الذين ورثوا ورثوا علمهم. والعلماء ورثة الانبياء اكرم بهم وارثا وموروثا. اما بعد فهذا مختصر يشتمل على اصول الادلة الحديثية. للاحكام الشرعية
0:38وتحريرا باء تحريرا بالغا. يصير ليصير من يحفظه من بين اقرانه نابغا. ويستعين به الطالب المبتدئ ولا يستغني عنه الراغب منتهي وقد بينت عقب كل حديث من اخرجه من الائمة لارادة نصح الامة فالمراد بالسبعة احمد والبخاري
0:58مسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه وبالستة من عدا احمد. وبالخمسة من عدا البخاري ومسلم. وقد اقول الاربعة واحمد وبالاربعة من عدا الثلاثة الثلاثة الاول. وبالثلاثة من عاداهم وعد الاخير. وبالمتفق عليه البخاري
1:18ومسلم وقد لا اذكر معهما غيرهما وما عدا ذلك فهو مبين. وسميته بلوغ المرام من ادلة الاحكام. والله نسأل ان لا يجعل ما علمنا وبال وان يرزقنا العمل بما يرضيه سبحانه وتعالى
1:36الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اتبع سنته واقتفى اثره باحسان الى يوم الدين اما بعد في هذه الليلة ليلة الخميس الرابع والعشرين والثالث والعشرين
1:59من شهر محرم عام اربعين واربع مئة والف من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم نشرع بحول الله وقوته في قراءة كتابي بلوغ المرام من ادلة الاحكام ليه الحافظ ابي الفضل شهاب الدين احمد ابن علي ابن محمد
2:24ابن حجر العسقلاني وهذا الكتاب كتاب من مهمات متون العلم وقد اعتنى به العلماء قديما وحديثا وكان قد كتبه رحمه الله يعين المبتدئين على مطالعة ادلة الاحكام وقد احسن رحمه الله في
2:50جمعه مهمات الادلة واصولها فقد جمع مهمات الادلة واصولها التي يستدل بها الفقهاء على مسائل الاحكام ولهذا هذا المتن المبارك ليس متنا حديثيا بمعنى انه متن يقصد به دراسة علم الحديث رواية
3:19بل غايته وغرضه من عنوانه دراسة علم الحديث دراية اي فهم ودراية في شيء مخصوص لان الدراية هي فهم وادراك معاني النصوص لكن هنا دراية خاصة وهي وهي دراية ادلة الاحكام. يعني الادلة التي
3:47يستدل بها في مسائل الاحكام. والاحكام جمع حكم وهو خطاب الشارع للمكلفين الاقتضاء او المنع بالاقتضاء ام بالامر او النهي او الاباحة ويسميه العلماء بالاقتضاء او المنع والتأخير اي بالفعل
4:23ايجابا او استحبابا والمنع تحريما او كراهة والتخيير الاباحة فالاحاديث دائرة على تقرير الاحكام التكليفية كما انها ايضا تفيد في معرفة الاحكام الوضعية فقوله رحمه الله من ادلة الاحكام سواء كانت الاحكام احكام تكليفية
4:47وهي الخمسة او الاحكام الوضعية التي يعرف بها الشروط والاسباب والصحة والفساد وما الى ذلك من بقية الاحكام التكليفية هذا الكتاب شرحه جمع غفير من اهل العلم في القديم والحديث
5:08وسلكوا في شرح مسالك شتى فمنهم من يشرح الاحاديث بيانا لمعانيها وتناولا فوائدها ومسائلها ونظرا في روايتها صحة وظعفا ولهم في ذلك طرائق متعددة ولهذا عندما نقول سنقرأ هذا الكتاب فاننا سنقف امام
5:41كم كبير من المؤلفات والشروح التي خدمت هذا المتن وعندما شرعت في الكتابة فيه ودراسته بدا لي ان ثمة جانبا من الدراية والدراسة لهذا المتن لم تظهر في كثير من المؤلفات
6:11وهو جانب ابراز مسائل الاحكام في احاديث بلوغ المرام وهذا هو مقصود المؤلف لانه انما قصد من هذا الكتاب جمع ادلة الاحكام. ولهذا اسم الكتاب بلوغ المرام في ادلة الاحكام
6:38وبالتالي من المهم لمن قرأ هذا الكتاب ودرس ان يولي مسائل الاحكام ووجه الاستدلال بهذه الادلة على مسائل الاحكام. وليها عناية خاصة لان ذلك هو الغاية وهو المقصود من هذا المؤلف
6:59وبالتالي الطريقة التي سنتناول فيها ان شاء الله تعالى دراسة هذه الاحاديث ستكون مركزة على ابراز الاستدلال بهذه الاحاديث على مسائل الاحكام فسنقرأ الحديث وسنشير في اثناء قراءتنا لهذه الاحاديث
7:28الى مث تدلى به اهل العلم من المسائل بهذه الاحاديث ولهذا سنطوي صفحا عن الحديث عن عن رواية هذه الاحاديث فهذا بحر لا ساحل له وله مؤلفات وليس الغرض من البحث
7:54هو الحكم على الحديث فالحكم على الحديث له دراسة مستقلة. وانما الغرض بيان كيف استدل العلماء بهذا الحديث؟ من صحح الحديث او من ضعفه على مسائل الاحكام وهنا يتبين الغرض والغاية التي قصدها المؤلف رحمه الله من اداء
8:19المؤلف ومن هذا الكتاب ولذلك سنقف قليلا عند الحديث فيما يحتاج الى بيان معانيه ثم ننتقل مباشرة الى ذكر قائمة المسائل. او عدد المسائل التي استدل فيها الفقهاء رحمهم الله بهذا الحديث
8:45من مسائل الاحكام يعني سنذكر في كل حديث جملة من المسائل التي استدل فيها استدل فيها الفقهاء بهذا الحديث على مسألة من مسائل العلم. قد يكون هذا استدلال عند مذهب
9:01من المذاهب او عند عالم من العلماء ولذلك سنذكر من استدل به ونشير الى وجه الاستدلال. يعني كيف استدلوا به وهذا يعطي الطالب اولا دراية بالمسائل التي تندرج تحت هذا الحديث المسائل الفقهية التي تندرج تحت هذه هذا الحديث
9:25وتعطيه ايضا قوة في ادراك كيف يستدل بالحديث على مسائل الاحكام كيف يستدل بالحديث على مسائل الاحكام؟ وهذه ملكة ملكة استدلال والاستنباط ومعرفة وجه الدلالة في الاحاديث يغفل عنها كثير من طلاب العلم
9:48بل حتى بعض اهل العلم قد يذكر المسألة ويذكر دليلها دون ان يشير الى من اين استفيد الحكم من النص وهناك يفقد العلم روحه اذ ان روح العلم الفهم كونك تأتي في مسألة من مسائل العلم بعشرة ادلة
10:16لكن هذه الادلة لو لو استوقفك احد في واحد منها وقال لك كيف تم الاستدلال بهذا الحديث على هذه المسألة لم تجب فانك حافظ ولست فاهما وبالتالي لو جدت مسألة
10:37او طرأ قرأت نازلة يمكن الاستدلال بهذا الحديث فيها ما استطعت لانه لم لم تتمرن لم تولي عناية لوجه الاستدلال وكيف يستنبط الحكم من الادلة وقد عملت في هذا الشرح
11:00جهدا اسأل الله تعالى ان يجعله مباركا حيث اني جردت ما يسر الله تعالى بعد الجمع ما يسر الله تعالى من استدلالات الفقهاء بهذا الحديث فمثلا عندنا الحديث الاول حديث هو الطهور ماؤه الحل ميتته على سبيل المثال
11:21قمت جمع من امهات كتب الفقهاء ما ذكروه في هذا الحديث والمسائل التي تندرج تحت هذا الحديث. اجتمع عدد من المسائل العمل الذي قمت به وهو ما سنجري عليه في الشرح انا اشرح لكم حتى نعرف ونتصور كيف ستكون دراستنا لهذه الاحاديث
11:49رشحت اي استخلصت المسائل المتعلقة بالباب لان حديث هو الطهور ماؤه الحل ميتته له علاقة باب الطهارة وله علاقة بالاطعمة ما يتعلق بالاطعمة وله علاقة بابواب اخرى ما يتعلق بالاطعمة
12:10لن نتحدث عنه لان هذا موضعه لان هذا موضعه في كتاب الاطعمة وانما سنتحدث عما يتعلق بالباب من المسائل التي ساق الحديث من اجلها. فهو لم يسق الحديث لاجل ان يبين
12:29حكم الاطعمة انما ساقه للاستدلال في مسائل اقسام المياه وهلم جر وبالتالي يعني سيكون في كل حديث كلامنا على المسائل المتصلة بالباب وليس على كل ما يمكن ان يستفاد فيه من الحديث او يستدل فيه بالحديث على مسائل الفقه
12:54لاجل ان لا يتشعب بنا المقام فمثل الحديث الاول آآ استخلصت منه تابع مسائل في حين ان الجمع الاولي لما ذكره الفقهاء كان كان فيه اكثر من خمس عشرة مسألة
13:17لكن نصفها او اكثر من نصف لا لا علاقة له باب المياه احببت ان اطلعكم على هذا حتى يكون عندنا تصور انه لن نأتي على ما ذكره المحدثون في الحديث من حيث الصحة والضعف
13:35لان ليس هذا غرض الدرس مهم وبالتأكيد ضروري لكنه ليس الغرض من قراءتنا ولا من درسنا. الغرض هو ابراز مسائل كامل ولهذا عنوان درسنا مسائل الاحكام من بلوغ المرام في ادلة الاحكام
13:54فنحن سنتحدث عن مسائل الاحكام على وجه الخصوص فالمقدمات المتعلقة بالمعاني مقدمات المتعلقة بتصحيح وتظعيف الاحاديث يمكن مراجعتها والاحاطة بها من خلال المؤلفات التي خدمت الكتاب وهي كثيرة ولله يقول المصنف رحمه الله كتاب الطهارة
14:21والبداءة بكتاب الطهارة درج عليها العلماء في مؤلفاتهم سواء كانت الفقهية او الحديثية والسبب في البداءة بالطهارة ان الطهارة مفتاح الصلاة فهم يبدأون بالعبادات ويبدأون برأس العبادات ورأس العبادات الصلاة فذكروا مفتاحها ببيان احكامه
14:45وانما خص الطهارة من بين سائر شروط الصلاة بمزيد عناية لانه الشرط الذي يندرج تحته احكام كثيرة والا فالمواقيت وستر العورة واستقبال القبلة كلها من شروط الصلاة ولكن خص الطهارة بباب وقدموه اولا لكون الطهارة تسبق جميع الشروط
15:14تسبق جميع الشروط ولكون ولكون الطهارة اه لها من الاحكام والتفاصيل ما ليس لغيرها من شروط آآ الصلاة والطهارة في اللغة تدور على معنى النزاهة والنظافة واما في الشرع فهي
15:41التعبد لله تعالى برفع الحدث وازالة الخبث وبه يعلم ان الطهارة قسمان رفع احداث وازالة اخباث وهي النجاسات و ما سيتحدث عنه في كتاب الطهارة يشمل الحديث عن امور اولا ما يتطهر به
16:14ولذلك يبدأون في الغالب باحكام المياه لانها مادة الطهارة الاصلية وما يتطهر له اي ما تطلب له الطهارة وهو الصلاة وما شابهها وما يتطهر منه وهي الاحداث والانجاس فالحديث في
16:52كتاب الطهارة يدور على هذه المعاني وقوله رحمه الله باب المياه هو صنف احاديث كتاب الطهارة على وفق ابواب متسلسلة هذه الابواب كل من كل منها يجمع جملة من الاحاديث المتعلقة ببعض ادلة الاحكام المتعلقة بالمسائل
17:20فبدأ بباب المياه لانه المادة التي تستعمل في الطهارة فبين رحمه الله جملة من او ذكر جملة من الاحاديث المتصلة باحكام المياه والمياه جمع ماء وهو من جموع الكثرة والماء معروف
17:43اشهر من ان يعرف وهذا ما جرى عليه العلماء في تعريف الامور المعروفة فالمعروف لا يعرف فالماء معروف هو مادة الحياة التي منها التي قال الله تعالى فيها وجعلنا من الماء كل شيء
18:03حي