الدرس (51) من شرح العقيدة الطحاوية
0:00الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول رحمه الله والله يغضب ويرظى لا كاحد من الورى الغضب والرضا صفتان فعليتان ثابتتان لله عز وجل وتكلمنا عن صفة الغضب
0:20وادلتي ثبوتها واما صفة الرضا فالرضا صفة ثابتة لله تعالى بالكتاب والسنة واجمع عليها سلف الامة اما الكتاب فقول الله جل في علاه رضي الله عنهم ورضوا عنه قوله تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين الذين يبايعونك
0:43تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم واما السنة فقد جاء في الصحيح من حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله ليرضى عن العبد
1:00يأكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها وهذا ما عليه الكتاب والسنة وجرى عليه سلف الامة والرضا هو القبول والمحبة الاثابة كل هذه من ثمار الرضا و قد خالف في اثبات صفة الغضب والرضا
1:33اهل الكلام فاول صفة الرظا فاول صفة الغضب والرظا بلازمها فذهب المعتزلة فذهب الاشاعرة الى ان الرضا هو ارادة الثواب وهو مذهب الكلابية والماتوريدية تفسروا الغضب والرضا بارادة الثواب والعقاب
1:59واما المعتزلة فلانهم لا يثبتون صفة الرضا فسروا الرضا والغضب الثواب نفسه والعقاب نفسه وهذا فرار مما آآ ظنوه تمثيلا وتشبيها لله عز وجل بخلقه المطالع للنصوص يعلم ان الله تعالى اثبت لنفسه صفاتا
2:31واثبات ذلك على وجه يليق به كما دلت عليه النصوص. لا على ما يكون للمخلوق فان الله ليس كمثله شيء سبحانه وبحمده واكد المصنف هذا المعنى حيث قال لا كاحد من من الورى
2:49لبيان ان هذه الصفة التي تثبت لله عز وجل ونظائر هذه الصفة تثبت له على وجه لا يماثله فيها احد ليس كمثله شيء وهو السميع البصير سبحانه وبحمده وقد تقدمت ادلة
3:04نفي التمثيل عن صفات الرب الكريم جل وعلا في مواضع عديدة. انما هنا اراد ان يرد على المؤولين فقال لا احد من الوراء. والا هذا لا يخص هاتين الصفتين بل هو في كل ما اخبر الله تعالى به عن نفسه واخبر به رسوله. نثبت ذلك
3:24كن له من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل وقوله رحمه الله يغضب والله يغضب ويرظى اصل في اثبات ما يتعلق بالصفات بصفات الفعل ما ذكر المؤلف رحمه الله من ذلك شيئا كثيرا
3:46لكن يكفي في في هذا ان يثبت بعض ذلك لما تقتضيه الحاجة والا فاثباته لهذا يدل على ان اهل السنة والجماعة يثبتون كل الصفات الفعلية فلله فيه صفات ذات لا ينفك عنها
4:06وهو متصف بها وله صفات فعل تتعلق باختياره ومشيئته وارادته سبحانه وبحمده بعد ذلك انتقل المصنف رحمه الله الى ما يتعلق عقد اهل السنة والجماعة في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
4:24بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين وجميع المسلمين قال الامام الطحاوي رحمه الله تعالى ونحب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا نفرط في
4:54في حب احد منهم ولا نتبرأ من احد منهم ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم ولا ذكورهم الا بخير وحبهم دين وايمان واحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان ونثبت الخلافة بعد رسول
5:17قوله رحمه الله ونحب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا بيان عقد اهل السنة والجماعة في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وما يجب له فقوله ونحب اصحاب رسول الله اي
5:32ان اهل السنة والجماعة يحبون المهاجرين والانصار وسائر من امن بالنبي صلى الله عليه وسلم وصحبه ممن لقي ومات على ذلك الصحبة تثبت لكل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك
5:54ولو ساعة من نهار قال الامام احمد رحمه الله كل من صحبه سنة او شهرا او ساعة فهو من اصحابه اذا الصحبة تثبت لكل من صحب النبي صلى الله عليه وسلم. طالت مدة صحبته او قصرت
6:14فطول المدة وقصرها لا اثر له في ثبوت اصل شرف الصحبة ووجوب محبة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ثابت من ادلة كثيرة فان محبتهم من الايمان اذ ان حق اهل الايمان ان يحب بعضهم بعضا واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اوثقوا المؤمنين ايمانا
6:45واعظمهم يقينا فحقهم من الولاية يزيد على غيرهم. قال الله تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض معنى هذا ان حق الصحابة في الولاية اعلى ما يكون ممن يوالى من اهل الايمان
7:06و من موجبات محبة الصحابة رضي الله عنهم ان الله جعل لمن جاء بعد المهاجرين والانصار نصيبا من الفي شريطة ان يكون سليم الصدر عليهم يدعو لهم بخير كما قال الله تعالى والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان
7:31ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا قال الامام مالك رحمه الله من كان يبغض احدا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم او كان في قلبه غل عليهم فليس له حق في في المسلمين
7:49لان الله انما جعل ذلك لمن سلم صدره على السابقين الاولين من المهاجرين والانصار ومن ادلة وجوب محبة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان حبهم ثمرة حب النبي صلى الله عليه وسلم
8:06وان بغضهم من بغض النبي صلى الله عليه وسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم الله الله في اصحابي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغظي ابغظهم ومن اذاهم فقد اذاني
8:28ومن اذاني فقد اذى الله ومن اذى الله يوشك ان يأخذه وهذا يدل على وجوب محبتهم وتحريم بغضهم واذيتهم ومن ادلة وجوب محبة الصحابة رضي الله عنهم ان الله جعل ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل حبهم علامة الايمان وبغضهم علامة النفاق
8:55جاء في الصحيحين من حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار والانصار فئة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
9:12فالصحابة اما مهاجرون واما انصار هذا في اول الامر قبل الفتح اما مهاجرون واما انصار قول اية الايمان حب الانصار يدل على ان من الايمان حب المهاجرين ايضا لان المهاجرين اعلى منزلة من الانصار
9:35فاذا كان حب الادنى دليل دليل الايمان فحبه الاعلى من باب اولى ودليل ان المهاجرين اعلى منزلة ان الله عز وجل قدمهم الذكر في مواضع ذكر المهاجرين والانصار يقول الله تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار
9:55وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث عبدالله بن زيد وابي هريرة لولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار لولا الهجرة يعني فظيلتها ومنزلتها كنت امرأ من الانصار
10:11من ادلة حب الصحابة رضي الله عنهم ان الله اصطفاهم وجعلهم انصار رسوله واصفياء خاتم رسله يقول ابن مسعود ان الله نظر الى قلوب العباد فوجد خير قلوب العباد قلب محمد صلى الله عليه وسلم
10:35فاصطفاه لنفسه فبعثه ثم نظر في قلوب الخلق بعد ذلك فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون على دينه ومن ادلة محبتهم انهم خير الناس خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
11:05ومن ادلة محبتهم ثناء الله عليهم في كتابه ورضاه عنهم ومن ادلة محبتهم ان الله حملهم هذه انهم حملتوا هذه الشريعة وناقلتها من طريقهم نقلت الشريعة ولولاهم وكانت ظلاما باهلها
11:28ولكنهم فيها بدور وانجم فهم جاهدوا في الله حق جهاده واقاموا الشريعة على طاقتهم وجهدهم وقد قال الناظم رحمه الله السفارين فليس في الامة كالصحابة بالفضل والمعروف والاصابة فانهم قد شاهدوا المختار
11:53وعاينوا الاسرار والانوار وجاهدوا في الله حتى بان دين الهدى وقد سمى الاديان وهذا يدل على ما كانوا عليه رحمه الله من المزايا فهم شاهدوا المختار عاينوا الاسرار والانوار في نزول الوحي والقرآن
12:18وجاهدوا في الله حتى بان اي ظهر اظهر الله بهم الدين حتى بان دين الهدى وقسم الاديان اي على عليها وظهر فحققوا ما وعد الله به رسوله في قوله هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله
12:38المقصود ان موجبات محبة الصحابة كثيرة في كتاب الله عز وجل وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهذه المحبة سببها الصحبة ولذلك كل من كان في الصحبة متحققا كان نصيبه من المحبة
12:58اكبر ودليل ذلك ان الله مايز بين الصحابة فقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى
13:14الجميع موعود بالحسنى لكنهم درجات ومراتب ومما يدل على تفاوتهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في ابي بكر هل انتم تاركوا لصاحبي هل انتم تاركوا لي صاحبي ودل ذلك على
13:34اختصاصه بهذا الوصف اكثر من غيره فكلما كان وصفه محققا في شخص كان نصيبه اعلى ومنه ما في الصحيحين من حديث ابي سعيد في الواقعة التي جرت بين خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف حيث نال خالد من عبد الرحمن بن عوف
13:55فقال النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فان احدكم لو انفق مثل احد ذهبا ما ادرك مد احدهم ولا نصيفه وذلك لعظيم فضل الصحبة التي سبقوا بها الناس
14:11قوله رحمه الله نحب اصحاب رسول الله رد على جميع المنحرفين الظالين في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم على اختلاف درجاتهم من افراط وتفريط وغلو وجفاء ثم قال المصنف رحمه الله ولا نفرط في حب احد منهم
14:32نحن نسير في هذا الحب على ما يرضي الله عز وجل لا نفرط اي لا نزيد ولا يتجاوز الحد ولا نغلو بمحبة احد منهم فان الغلو هلاك كما دل عليه قوله صلى الله عليه وسلم اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين
14:51والافراط في حب احد من الصحابة يفضي الى فساد عريظ كما هو واقع في الطوائف الغالية في بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حبا وبغضا ثم قال ولا نتبرأ من احد منهم. يعني كما اننا لا نغلو
15:09كما يفعل الرافضة والشيعة واشباههم لا نتبرأ من احد منهم كما تفعل الرافضة بابي بكر وعمر وكما يفعل الخوارج في كثير من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في علي وعثمان
15:29الزبير وطلحة وجماعات من الصحابة رضي الله عنهم تبرأوا منهم وابغظوهم فقال ولا نتبرأ من احد منهم اي لا نتباعد عن احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولا نجفوا احدا منهم
15:46فحقهم الحب والولاء وقول ونبغض من يبغضهم اي اي نكره من ابغض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكرههم ذلك ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حقهم الود والحب
16:07فمن ابغضهم فقد خرج عن حدود الشريعة كما جاء في الحديث المتقدم حديث عبد الله بن مغفل فمن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن ابغضهم فببغضه اي بسبب بغض وكراهية ابغضهم كل من ابغض احدا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فانه خارج عن سنن من اثنى الله عليه في قوله والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا
16:40الذين سبقونا بالايمان ومما يدل على وجوب بغض من يبغض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان الله وصف المبغضين لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالكفر. قال تعالى محمد رسول الله والذين معه
16:59اشده على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا فيما هم في وجوههم من اثر السجود ذلك اي هذا المتقدم مثلهم في التوراة هذه صفتهم في التوراة
17:12ومثل في الانجيل صفة في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازروه فاستغرب فاستوى على سوقه يعجب الزراعة قال ليغيظ بهم الكفار فوصف الله تعالى المتغيظين على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بانهم كفار
17:29قال رحمه الله ولا بغير الحق نذكرهم ولا اذكرهم الا بخير اي ان من طريق اهل السنة والجماعة باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الا يذكروا الا بما كانوا عليه من هدى
17:43بما كانوا عليه من دين حق بما كانوا عليه من الاستقامة كما وصفهم الله تعالى وبين مناقبهم ولا نذكرها ولا نذكرهم الا بخير اذا هم من حقهم ان لا يذكر الا بخير. قال ولا بغير الحق نذكرهم يعني لا نذكرهم بغير ما جاءت به الاخبار عنهم
18:08والحق هو ما طابق الواقع نذكرهم بما طابق الواقع في الكتاب والسنة من اوصافهم دون غلو ودون جفاء ولا نذكرهم الا بخير اي من حق الصحابة الا ان تذكر فضائلهم
18:24فاذا ذكر يذكر تذكر يذكرون بالخير الذي عرفوا به تذكر فظائلهم وتشهر محاسنهم وما كانوا عليه من تقوى وايمان واستقامة وجهاد يمتنع المؤمن عن ما عدا ذلك فالواجب على المؤمن ان يحفظ لسانه من الكلام فيما شجر بينهم فلا يذكر ذلك لان هذا ليس ذكرا لهم بخير
18:49فانهم اما معذورون فيما ثبت واما مجتهدون متأولون والكلام فيما وقع بينهم يفضي الى فساد عريض وايغاء الصدور على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغالب ما ينقل من الاثار المروية في مساوئهم
19:07كذب او زيد فيه ونقص او غير عن وجهه كما ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لهذا كان طريق اهل السنة والجماعة سلامة السنتهم وقلوبهم على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وان لا يخوضوا فيما شجر بينهم
19:27ولا يتكلموا فيما وقع بينهم من خلاف رضي الله عنهم وارضاهم ونرى حبهم ايماء دينا وايمانا واحسانا اي ان اهل السنة والجماعة يعتقدون ان محبة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الدين
19:47ومن الايمان ومن الاحسان فهو دين يدان الله به يتقرب الى الله تعالى بحبهم فذاك ان حب المؤمنين موجب لدخول الجنة يقول النبي صلى الله عليه وسلم لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا
20:06ولا تؤمنوا حتى تحابوا التحاب بين اهل الايمان هو من موجبات دخول الجنة وتحقق وصف الايمان الذي به يدخلون الجنة قوله ايمان لقول النبي صلى الله عليه وسلم حب الانصار اية الايمان حب الانصار
20:36واحسان اي انه احسان من المحب لنفسه واحسان في العمل ومجازاة على احسان الصحابة رضي الله عنهم فان محبة الصحابة رضي الله عنهم احسان يقابل به احسانهم فقد احسنوا الينا بنقل الشريعة
21:01وبيانها وحفظها فحفظوا لنا سنة المختار المختار ونصروا دين رب العالمين فكان حقهم ان يحبوا رضي الله عنهم ما يقابل هذا البغض ما حكم بغضهم؟ قال وبغضهم كفر ونفاق وطغيان
21:20بغض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كفر كما قال تعالى ليغيظ بهم الكفار وصفه بالكفر لان من ابغضهم معتقدا كفرهم او معتقدا ردتهم فانه بذلك يكون كافرا ويكون الكفر هنا كفر اكبر
21:47الوقيعة في من تواترت النصوص بفظله هذا كفر هو خارج عن محل النزاع اذا من دون ذلك من الصحابة قيل انه كفر وقيل انه ليس بكفر وقيل انه لا يكفر الا اذا كان مستحلا
22:09والصواب انه ليس بكفر لكنه جرم عظيم. ومن كبائر الاثم. اما وصف بغض اصحاب النبي بانه شقاق بل انه خروج عما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وما جرى عليه
22:24سلف الامة والله تعالى يقول ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين يوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا واما وصفه بالنفاق فلقول النبي صلى الله عليه وسلم
22:39اية النفاق بغض الانصار اية النفاق بغض الانصار بعد ذلك قال المصنف رحمه الله وتثبت الخلافة ونثبت الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. اولا لابي بكر الصديق رضي الله عنه. تفضيلا
23:02وتقديما على جميع الامة ثم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم لعثمان رضي الله عنه ثم ابن ابي طالب رضي الله عنه وهم الخلفاء الراشدون والائمة المهتدون. يقول المصنف رحمه الله
23:22ونثبت الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اولا لابي بكر الصديق نثبت الخلاف اي ان اي ان اهل السنة والجماعة يعتقدون ان الخلافة الراشدة بعد النبي صلى الله عليه وسلم
23:37التي قال فيها عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين. عضوا عليها بالنواجذ والتي قال فيها صلى الله عليه وسلم الخلافة تكون اه تكون نبوة ثم تكون خلافة على منهاج النبوة
23:54والتي قال فيها صلى الله عليه وسلم تكون الخلافة ثلاثون سنة كل هذه الاحاديث التي فيها ذكر الخلافة هي في الاربعة رضي الله عنهم في الخلافة الراشدة بعد النبي صلى الله عليه وسلم
24:10في اربعة من اصحاب النبي الكرام هم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. يقول المصنف رحمه الله نثبت الخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر الصديق اولا لابي بكر الصديق
24:28ابو بكر وعبد الله بن ابي وحافة عثمان بن عامر التيمي القرشي وهو اول من اسلم من الرجال شهد المشاهد كلها رضي الله عنه وخصه النبي صلى الله عليه وسلم
24:45بالصحبة وهو من خاصة في الهجرة وهو من خاصة النبي صلى الله عليه وسلم بعد البعثة وقبلها وهو خير الامة بعد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ثبتت له الخلافة باجماع المسلمين
25:04وقد اجمعت الامة على فظله وتقدمه وانه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه اول الخلفاء الراشدين توفي رظي الله عنه في جماد الاولى عام ثلاثة عشر من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم واكرمه الله
25:23بان دفن بجوار النبي صلى الله عليه وسلم. كانت خلافته سنتين وثلاثة اشهر وقد اختلف العلماء في خلافة ابي بكر رضي الله عنه هل كانت بعهد من النبي صلى الله عليه وسلم ام كانت في اجتهاد من الصحابة؟ للعلماء في ذلك
25:41قولان والاقرب والله اعلم انها كانت بما يشبه النص لم تكن نصا لكن كانت بما يشبه النص من يدل لذلك ما في الصحيحين من حديث القاسم محمد عن اه عائشة رضي الله عنها ان
25:57انها انها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد هممت او اردت ان ان ارسل الى ابي بكر وابنه واعهد اعهد اي اخلف واكتب له عهدا بالولاية بعدي ان يقول قائل
26:16او ان يقول القائلون او يتمنى المتمنون ثم قال صلى الله عليه وسلم ثم قلت يابى الله ويدفع المؤمن المؤمنون او يدفع الله ويأبى المؤمنون الاشارة من الاشارة الى خلافته قوله صلى الله عليه وسلم فيما روى حذيفة من حديث
26:40احمد والترمذي اقتدوا بالذين من بعدي ابي بكر وعمر. والاشارات في هذا كثيرة. ومن علل ذلك اي ان ابا بكر مقدم قول المصنف تفضيلا له وتقديما على جميع الامة اي ان اولية ابي بكر رضي الله عنه في الخلافة هي لاجل ما فضله الله به
27:00وما له من السبق الذي تقدم به على غيره والفظائل التي خص بها فابو بكر له من المزايا والخصائص ما ليس لاحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فهو اعظمهم فظلا واكبرهم منزلة هو الذي اثبت الله صحبته في القرآن. حيث قال الا تنصروه فقد نصره الله اذا خرجوا الذين كفروا ثاني اثنين
27:23في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن والاجماع منعقد على ان المراد بصاحبه ابو بكر رضي الله عنه وكذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في اه اه في في في الصحيح
27:43قال صلى الله عليه وسلم فهل انتم تاركوا لصاحبي؟ في حديث ابي الدرداء فيما وقع بين ابي بكر وعمر من خلاف وقد شهد له النبي بالصحبة وعظيم البذل فيها ففي الصحيح من حديث ابي سعيد قال صلى الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبتي وماله ابا بكر
28:06بعد ذلك قال ثم لعمر ابن الخطاب اي ان اهل السنة والجماعة يثبتون الخلافة بعد ابي بكر وعمر فيعتقدون ان الخليفة بعد ابي بكر عمر بن الخطاب وعمر هو الفاروق عمر ابن الخطاب ابن نفيل
28:25العدوي القرشي اسلم في السنة السادسة من الهجرة اعز الله به الدين شهد المشاهد كلها تعني الخلفاء الراشدين المسدد الملهم الموفق اول من لقب بامير المؤمنين وهو مضرب المثل في العدل
28:43رضي الله عنه كانت خلافته بعهد من ابي بكر وقبول من اهل الاسلام قتل رضي الله عنه وهو يصلي الفجر سنة ثلاث وعشرين من الهجرة النبوية ودفن بجوار النبي صلى الله عليه وسلم وكانت خلافته عشر سنين. كانت خلافته خلافته عشر سنين وستة اشهر
29:09نكمل ان شاء الله في الدرس القادم على اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد