الدرس (20) من شرح العقيدة الطحاوية
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فاللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين وجميع المسلمين. امين. قال الامام الطحاوي رحمه الله تعالى
0:20والرؤية حق لاهل الجنة بغير احاطة ولا كيفية كما نطق به كتاب ربنا وجوه يومئذ اذ الناضرة الى ربها ناظرة وتفسيره على ما اراده الله تعالى وعلمه. وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه على ما اراد
0:50لا ندخل في ذلك متأولين بارائنا ولا متوهمين باهوائنا فانه ما سلم في دينه الا من سلم لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم ورد علم ما اشتبه عليه الى عالمه ولا تثبت قدم الاسلام الا على ظهر التسليم والاستسلام
1:18هذا المبحث بكلام المصنف رحمه الله باثبات رؤية المؤمنين لله اللهم اجعلنا منهم يقول المصنف رحمه الله ورؤية والرؤية حق لاهل الجنة. الالف واللام في قوله والرؤيا هي للعهد الذهني
1:40اي رؤية المؤمنين لله تعالى التي يتنعمون بها حق لاهل الجنة وهذا شروع في بيان عقد اهل السنة والجماعة في رؤية المؤمنين لله عز وجل فاهل السنة والجماعة يعتقدون ان
2:02رؤية المؤمنين لله تعالى ثابتة في الجنة فقوله حق اي ثابتة مستقرة دل عليها الكتاب والسنة واجمع عليها سلف الامة فالمؤمنون يرون الله تعالى باعينهم حقيقة لا مجازا كما قال تعالى وجوه يومئذ ناظرة
2:26الى ربها ناظرة وسيأتي في كلام مصنف ذكر شيء من الادلة وكذلك قال كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون فقد استدل بها الامام الشافعي رحمه الله على ان المؤمنين يرون الله تعالى فان ذكر عقوبة الكفار بمنع النظر اليه دليل على ان نعيم اهل الايمان
2:52هو النظر اليه. وقد ذكره الله تعالى في سورة المطففين حيث قال على الارائك ينظرون تعرف في وجوههم نظرة النعيم فذكر الله تعالى من جزاء الابرار انهم على الارائك ينظرون وانه يعرف في وجوههم
3:10نظرة النعيم اي اثر هذا النعيم الذي تنعموا به واعلاه ورؤيتهم لله عز وجل وقد قال الله تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة وقد فسرها النبي صلى الله عليه وسلم ففي
3:26الصحيح من حديث من حديث صهيب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال يقول الله تبارك وتعالى تريدون شيئا ازيدكم؟ الله اكبر
3:42الله تعالى يقول لاهل الجنة نسأل الله ان نكون منهم تريدون شيئا ازيدكم على هذا النعيم الذي انتم فيه فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار يعني ماذا نريد اكثر من هذا
3:59قد بلغنا المنى وادركنا غاية الحسن بعطائك هذا العطاء بيضت وجوهنا ادخلتنا الجنة انجيتنا من النار قال النبي صلى الله عليه وسلم في كشف الحجاب وهو الذي بين الله تعالى
4:20خلقه فما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى ربهم عز وجل ثم تلا قوله تعالى للذين احسنوا الحسنى ثم قال وزيادة الحسنى هي النعيم الجنة وما فيها من نعيم ومتع والزيادة هي ما يتفضل الله تعالى به على
4:42عبادة من رؤيته جل في علاه وقد جاءت النصوص متوافرة في اثبات رؤية المؤمنين لله عز وجل كما في الصحيحين من حديث جرير ابن عبد الله البجلي قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم اذ نظر الى القمر ليلة البدر
5:02ليلة الخامس عشر فقال اما انكم سترون ربكم كما ترون هذا يعني البدر لا تضامون او لا تضاهون في رؤيته فلا ضيم ولا مضاهاة في رؤيته جل وعلا وجاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
5:32لما سأله الناس هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال هل تضارون في رؤية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس دونها سحاب؟ قالوا لا يا رسول الله
5:49فقال النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم فانكم ترونه يوم القيامة يعني على هذا النحو في الوضوح والجلى والاحاديث التي في اثبات رؤية المؤمنين لله عز وجل متواترة
6:04كما قال الناظم مما تواتى حديث من كذب ومن بنى لله بيتا واحتسب ورؤية شفاعة والحوظ ومسح ومسح خفين وهذا بعضهم قال الحافظ الذهبي رحمه الله واما رؤية الله تعالى في الاخرة
6:29فامر متيقن اما رؤية الله تعالى بالاخرة فامر متيقن تواترت به النصوص جمع احاديثها الدار قطني والبيهقي وغيرهما واما ما جاء من كلام السلف رحمهم الله في اثبات رؤية المؤمنين لله عز وجل. فاكثر من ان يحصى
6:58ولهذا لا خلاف بين اهل الايمان من ان المؤمنين يرون الله عز وجل وقوله رحمه الله والرؤية حق اي ثابتة لاهل الجنة اللام هنا للاختصاص والاستحقاق بفضل الله تعالى واحسانه
7:26فاهل الجنة هم المختصون بها والجنة اسمه دار النعيم الكامل التي اعدها الله تعالى لعباده المؤمنين بها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر نسأل الله ان نكون من اهلها
7:45فالمؤمنون يرون الله تعالى في الجنة وهذه الرؤية اعلى ما يكون من نعيم اهل الجنة ليس وراء هذا النعيم نعيم ولذلك في حديث صهيب المتقدم قال النبي صلى الله عليه وسلم في كشف الحجاب
8:03فما اعطوا اي اهل الجنة شيئا احب اليهم من النظر الى ربهم عز وجل هذا اعلى وذروة النعيم لاهل الجنة هو التنعم بالنظر الى الله عز وجل ويقابله اعظم ما يعذب به اهل النار
8:23انهم عن ربهم محجوبون كما قال تعالى الا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. ثم انهم لصالوا الجحيم فقدم الله اعظم عقوبة وهي الحجب عنه جل في علاه ثم ذكر الصلي بالجحيم وهو الاحراق
8:44وقوله رحمه الله والرؤية حق لاهل الجنة افادنا الحديث افادنا كلام المصنف ان الرؤيا التي هي حق لاهل الجنة هي في الاخرة اما اهل الدنيا فلا يرونه كما سيأتي اكمل ما يكون من الرؤية تكون في الجنة
9:11هل يرى الناس والله عز وجل قبل ذلك؟ نعم يرون الله عز وجل في ارض المحشر يوم القيامة في فصل القضاء فقد ثبت في الاحاديث الصحيحة ان الناس يرون الله عز وجل في ارض المحشر
9:28ففي صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عندما ينادي مناد لتتبع كل امة ما كانت تعبد فيتبع الذين يعبدون الاصنام الاصنام والذين يعبدون الشمس الشمس والذين يعبدون القمر. القمر قال النبي صلى الله عليه وسلم في وصف
9:51ذلك اليوم وتبقى هذه الامة اي امة الاسلام فيها منافقوها المنافقون يبقون لانهم اظهروا عبادة الله وابطنوا الكفر فيكونون تتظاهر مع اهل الايمان في ذلك الموقف يقول صلى الله عليه وسلم وتبقى هذه الامة وفيها منافقوها
10:14فيأتيهم الله عز وجل فيقول انا ربكم في ارض المحشر فيقولون هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا لانه الله عز وجل المنادي قال ليتبع كل لتتبع كل امة ما تعبد واهل الايمان لم لم يروا ربهم حتى يتبعوه
10:38او يصير الى ما امرهم جل وعلا فاذا جاء ربنا عرفناه. هكذا يقولون يقولون هذا مكاننا حتى حتى يأتي ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه عرفناه بايش بما اخبرت به الرسل
11:01والعلامة التي بينهم وبينه جل وعلا كشف الساق كما قال تعالى يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون فيأتيهم الله تعالى فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا وفي رواية ابي سعيد في الصحيحين
11:20لهذا الموقف يقول فيأتيهم الجبار جل وعلا فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فلا يكلمه حينئذ الا الانبياء فيقول الله لهم هل بينكم وبينه علامة تعرفونه بها؟ فيقولون الساق يقول في كشف عن ساق
11:48فيسجد له كل مؤمن وهذا هذه الرؤية التي تكون في الموقف رؤية تعريف رؤية تعريف وليست رؤية تنعيم شتان بين هذه الرؤيا والرؤية التي تكون في الجنة. فالرؤية منازل ومراتب ودرجات حتى لاهل الجنة
12:12فرؤية المؤمن لله عز وجل في ارض المحشر هي رؤية تعريف ولذلك اذا رأوه سجدوا له جل في علاه. عرفوا انه ربهم سبحانه وبحمده لكن الرؤية التي تكون في الجنة رؤية
12:29يتنعم بها اصحابها ويلتذون بها ويجدون فيها من الزيادة والخير والسرور ما لا يجدونه في الرؤية قبل ولهذا عندما يقول الله تعالى لاهل الجنة اذا دخلوا تريدون شيئا ازيدكم؟ ماذا قالوا
12:51قالوا الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة الم تنجنا من وتنجنا من النار؟ هل ذكروا؟ الم ترنا ما ذكروه وجهك ما ذكروا هذا فلو كانت هذه الرؤيا رؤية تنعيم لذكروها الم ترنا وجهك
13:10لكنهم لم يذكروها في كشفوا الحجاب فما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى ربهم عز وجل فدل هذا على ان الرؤية المتقدمة في المحشر رؤية تعريف يحصل بها من الاطمئنان
13:27والسكون والاجلال لله عز وجل ما يسجد معه اهل الايمان. لكن ليست هي الرؤية التي ذكرها الله تعالى في قول وجوه يومئذ ناظرة الى ربها لا ناظرة وليست هي التي قال فيها تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة
13:43ولا هي التي قال الله تعالى فيها ان الابرار في نعيم على رأيك ينظرون تعرف في وجوههم نظرة النعل نظرة اخرى غير هذه رؤية اخرى غير هذه الرؤية. رؤية تعريف
13:57ولذلك قال ما العلامة بينك وبينه هل بينكم علامة تعرفونه بها؟ قالوا السقف يكشف عن ساق فيسجد له تعالى كل مؤمن. وقوله رحمه الله والرؤية حق لاهل الجنة اهل الجنة من هم
14:12اهل الايمان فخرج بذلك الكفار فانهم لا يرونه جل وعلا وذلك انهم محجوبون عنه كما قال تعالى كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون فهم لا يرونه رؤية تنعيم بالتأكيد لا خلاف بين اهل العلم ان الكفار لا يرون الله عز وجل رؤية انعام
14:37واختلفوا في رؤية التعريف هل يرونه رؤية يعرفونه بها على قولين فذهب طائفة من اهل العلم الى ان الكفار لا يرون الله عز وجل مطلقا بالكلية والقول الثاني ان الكفار يرونه جل وعلا يوم القيامة لكنه يحتجب
15:02عنهم كما قال كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون وعلى كل حال الرؤية التي لاهل الموقف رؤية تعريف وهي لاهل الكفار رؤية رؤية تقريع وحسرة وعذاب ليست رؤية تنعيم ولهذا لا يسوغ ان
15:33يطلق ان ان الكفار يرون ربهم لان الله تعالى قد قال ايش كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. فلا يثبت ما نفاه الله تعالى على وجه الاطلاق انتهينا الان من من من مسألتين
15:51رؤية المؤمنين وانواع رؤيتهم ومن رؤية الكفار بقي مسألة اشرت اليها قبل قليل رؤية اهل الدنيا هل يرون الله تعالى؟ هل يرى احد من اهل الدنيا الله جل في علاه
16:08اي في الدنيا قبل الموت الجواب انه لن يرى احد الله تعالى قبل موته فقد سأل موسى الله عز وجل فقال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني وهذا يفيد امتناع امكان الرؤية في الدنيا
16:31ويشهد لهذا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال واعلموا انه لن يرى احد منكم ربه حتى يموت تستحيل رؤية الله تعالى في الدنيا بالعين واما رؤيا نقف على هذه المسألة ونستكملها ان شاء الله تعالى. تفاصيل رؤية الرؤية في الدنيا. لان في رؤية
17:00رؤية الفؤاد ورؤية المنام فنجعلها في الدرس القادم ان شاء الله تعالى