الدرس(52) من شرح العقيدة الطحاوية
0:00والحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول المصنف رحمه الله ونثبت الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اولا لابي بكر لابي بكر الصديق تفضيلا له وتقديما على جميع الامة
0:15ثم لعمر ثم لعثمان ثم لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنهم اجمعين وهم الخلفاء الراشدون والائمة المهديون. هذا تكلمنا عليه طيب آآ قوله رحمه الله ثم لعمر اي ان اهل السنة والجماعة
0:42يثبتون الخلافة بعد ابي بكر لعمر رضي الله عنه وعمر هو عمر ابن الخطاب ابن نفيل العدوي القرشي السادسة من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم واعز الله به الدين
1:01وشهد المشاهد كلها رضي الله عنه وكان عظيم المقام عند النبي صلى الله عليه وسلم له فضائل شهيرة معروفة هو ثاني الخلفاء الراشدين مضرب المثل في العدل آآ واول من لقب بامير المؤمنين
1:17وكانت خلافته بعهد من ابي بكر رضي الله عنه قتل وهو وهو يصلي في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي محرابه عام ثلاثة وعشرين من الهجرة النبوية دفنا بجوار النبي صلى الله عليه وسلم
1:34وله من الفضائل المعروفة المشهورة منها ابرزها اه ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من انه يفرق الشيطان منه في حديث سعد ابن ابي وقاص قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده
1:53ما ما لقيت الشيطان قط سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك ومن آآ فظائله انه انه ذو موافقات للوحي فله موافقات وقد اخرجه الترمذي عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:15قال ان الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه وقال ابن عمر ما نزل بالناس امر قط فقالوا فيه وقال فيه عمر الا نزل فيه القرآن على نحو ما قال عمر هذا من موافقاته
2:29رضي الله عنه اه وهو محدث ملهم كما جاء في الصحيح من قول النبي صلى الله عليه وسلم قد كان في الاممي محدثون فان يكن في امتي محدث فعمر بن الخطاب
2:48ثم بعد ذلك قال ثم لعثمان اي ان اهل السنة والجماعة يثبتون الخلافة بعد عمر لعثمان وعثمان هو عثمان بن عفان ابن ابي العاص ابن امية القرشي من اوائل من اسلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وشهد المشاهد كلها
3:11كان ختم رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنتيه رقية وام كلثوم ولذلك لقب بذي النورين كونه تزوج ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتخلف في
3:33لاجل قيامه على زوجه بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. صارت اليه الخلافة بالشورى فان عمر رضي الله عنه لما نزل بهما نزل عهد الى ستة هم الذين مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم
3:50راض له فضائل شهيرة ومناقب كبيرة من اشهرها انه جهز جيش العسرة رضي الله عنه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من حفر روما فله الجنة وقال من جهز جيش العسرة
4:11فله الجنة فكان عظيم البلاء وعظيم الانفاق في سبيل الله قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة تستحي منه فهو في المنزلة والفظل من الامة في الامة بعد عمر رظي الله عنه
4:39على هذا استقر قول اهل السنة والجماعة وكان قد حصل خلاف بين اهل السنة والجماعة في الفضل في الفضل هل بعد ابي بكر وعمر افضل الامة علي ام افظل الامة عثمان
4:53وعامة علماء الامة والذي استقر عليه قول اهل السنة ان ترتيب الصحابة في الفضل كترتيبهم في الخلافة رضي الله عنهم ثم لعلي بن ابي طالب اي ان اي ان اهل السنة والجماعة
5:09يعتقدون ان الاحق بالخلافة بعد عثمان علي ابن ابي طالب وهو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم واول من اسلم به بعد خديجة ولد بمكة ونشأ في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وزوجه النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة
5:27رضي الله عنها شهد المشاهد كلها صارت اليه الخلافة بعد عثمان الا انه اختلف الناس عليه حصل في زمانه رضي الله عنه من الفرقة ما حصل مما هو معروف ومشهور
5:44وهو رابع الخلفاء الراشدين المهديين وله مناقب عظيمة مواقف جليلة حلى بها وسما الى هذه المرتبة انه رابع الامة في الفضل بعد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومن مناقبه
6:05رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه فتشوف الناس لهذا دعا النبي صلى الله عليه وسلم
6:27علي ابن ابي طالب وكان في عينه رمد بصق رسول الله صلى الله عليه وسلم او نفث في عينه فبرئ ثم اعطاه الراية فكان المفظل في ذلك الموقف الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله
6:52هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم هم الخلفاء الراشدون المهديون ولذلك قال المصنف وهم الخلفاء الراشدون والائمة المهديون. اي اي ان اهل السنة والجماعة يعتقدون ان ابا بكر وعمر وعثمان وعليا رضي الله عنهم
7:15هم خلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم المهديون الذين قال فيهم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد عضوا عليها بالنواجذ وهؤلاء لهم ميزة انهم على منهاج النبوة لذلك جاء
7:35في المسند من حديث حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تكون النبوة فيكم ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها الله عز وجل اذا شاء ان يرفعها
7:49ثم تكون خلافة اي تحصل وتوجد خلافة على منهاج النبوة فتكون فيكم ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها الله اذا شاء ان يرفعها ثم تكون ملكا عاضا وهذا بعد عهد
8:05الخلفاء الراشدين ابتداء من عهد معاوية رضي الله عنه فيكون ما شاء الله ان يكون ثم يرفعها الله اذا شاء ان يرفعها ثم تكون ملكا جبريا او ملكا جبريا فتكون ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها اذا شاء
8:25ان يرفعها بعد ذلك قال صلى الله عليه وسلم ثم تكون خلافة على منهاج النبوة وهذا فيما يظهر والله تعالى عند ظهور المهدي هو الذي يملأ الارض عدلا بعد ان
8:39تملأ جورا آآ وقوله صلى الله وقوله رحمه الله الراشدون راشد جاء الراشدون جمع راشد والرشد ضد الغي وهو ما يحصل بالعلم النافع الراسخ من الهداية والبصيرة وقوله والائمة المهديون
9:01اي هم اهل الهداية وهذا ضد الضلال وهذا يبين انهم كانوا على استقامة فهؤلاء اجتمع فيهم هداية العلم وهداية العمل بن رشد في العلم والهدى في العمل بعد ذلك قال رحمه الله
9:27وان العشرة الذين سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وبشرهم بالجنة نشهد لهم بالجنة على ما شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله الحق هذا بيان فضل بقية العشرة فالاربعة رضي الله عنهم
9:45وهم الخلفاء الراشدون المهديون من المبشرين بالجنة ولهم فضائل لذلك قدمهم في بيان اه استحقاقهم للخلافة وانهم مقدمون في الامة ولهم من المنزلة ما خصهم الله تعالى به ومن ذلك انهم مبشرون بالجنة
10:06ان يشهد لهم بالجنة باعيانهم؟ فيقال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في وعلي في الجنة يضاف الى هؤلاء العشرة بقية العشرة وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم
10:24ذكر جملة من اصحابه فبشرهم باسمائهم بالجنة وانما نص المصنف على عشرة مع كون المبشرين بالجنة مع كون المبشرين بالجنة اكثر واكثر من ذلك لانه قد جمعهم حديث واحد فجاءوا في سياق واحد وبشارة واحدة
10:50والا فالذين بشرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة جماعات من الصحابة كانوا فرادى اي على وجه الانفراد وكذلك جماعات وفئات واشهر هؤلاء واعظمهم هم العشرة المبشرون بالجنة الذين اشار اليهم المصنف رحمه الله
11:13وقد عدهم بقوله يقول وان العشرة وان العشرة الذين سماهم النبي صلى الله عليه وسلم بشرهم بالجنة نشهد لهم بالجنة على ما شهد لهم رسول الله وقوله الحق قال وهم هذا بيان
11:27وعد هؤلاء العشرة ابو بكر ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وقد تقدم بيان ما لهؤلاء من المنزلة والمكانة وهؤلاء العشرة جاء النص عليهم في حديث ابي في حديث سعيد بن زيد
11:43رضي الله عنه عند اصحاب السنن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة هؤلاء الاربعة الخلفاء ثم اضاف طلحة في الجنة والزبير في الجنة
12:02وسعد في الجنة وعبد الرحمن ابن عوف بالجنة وسعيد بن زيد بالجنة وقد رواه ايضا احمد من حديث عبدالرحمن بن عوف وقال وابو عبيدة ابن الجراح في الجنة وقوله رحمه الله وقوله الحق اي ان قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما بشر به هؤلاء
12:26وما بشر به غيرهم حق يجب الايمان به والانقياد والتسليم له ولا تجوز معارضته وقد عده المصنف رحمه الله كما ذكرت وتقدم التعريف الخلفاء الراشدين الاربعة قال وطلحة قول وطلحة اي من المبشرين بالجنة
12:51من العشرة المبشرين بالجنة طلحة وهو طلحة بن عبيد الله ابن عثمان التيمي القرشي. من السابقين الاولين شهد المشاهد كلها الا بدرا فلم يكن حاضرا بل كان غائبا بعثه النبي صلى الله عليه وسلم يطلب خبر قريش
13:12في الشام وهو احد الستة الذين جعل عمر رضي الله عنه الخلافة فيهم قتل رضي الله عنه يوم الجمل سنة ست وثلاثين له فضائل ومناقب منها ما جاء في الترمذي من حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سره ان ينظر الى شهيد يمشي على على وجه الارض فلينظر الى
13:39ابن عبيد الله فبشره النبي صلى الله عليه وسلم بالشهادة فقد قتل شهيدا رضي الله عنه بعده قال المصنف والزبير هذا خامس سادس من بشره النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة
13:58والزبير اعتقد اهل السنة والجماعة انه من المبشرين من العشرة المبشرين بالجنة وهو الزبير ابن العوام ابن خويلد ابن اسد القرشي من اوائل الصحابة اسلاما اسلم وهو ابن ثمان سنين
14:15وهاجر الهجرتين وشهد المشاهد كلها وهو حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمته صفية بنت عبد المطلب وواحد الستة الذين جعل الخلافة جعل عمر رضي الله عنهم رضي الله عنه الخلافة فيهم رضي الله عنهم
14:34قتل سنة ست وثلاثين بعدما انصرفه من وقعة الجمل قد ندم على ما جرى من قتال وفرقة من فضائله انه قال فيه النبي صلى الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لكل نبي حواري
14:55وحواري الزبير ثم قال المصنف وسعد هذا سابع من عده المصنف من العشرة المبشرين بالجنة اهل السنة والجماعة يعتقدون ان سعد ابن ابي وقاص احد العشرة المبشرين بالجنة وهو سعد ابن ابي وقاص
15:14ابن اهيب الزهري القرشي ايظا من اوائل من اسلم شهد المشاهد كلها واحد ستة آآ الذين جعل عمر الخلافة فيهم وقد اعتزل الفتنة رضي الله عنه بعد مقتل عثمان ومات في العقيق سنة خمس
15:33وخمسين وهو اخر العشرة المبشرين بالجنة موتا دفن في البقيع رضي الله عنه وله فضائل ومناقب عديدة منها ان النبي صلى الله عليه وسلم فداه بابيه وامه فقال ارم فداك ابي وامي
15:51وكان مجاب الدعوة رظي الله عنه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم استجب لسعد اذا دعاك كما جاء ذلك في الترمذي من حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه
16:07ثم بعد ذلك قال المصنف وسعيد اي من العشر من العشرة المبشرين بالجنة سعيد بن زيد وهو سعيد بن زيد بن عمرو العدوي القرشي ممن اسلم قديما وهو من خيار الصحابة
16:30وقد شهد المشاهد كلها الا بدرا. كان مع من مع عبد الرحمن بن عوف لما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم يستطلع خبر قريش بالشام و وواحد ستة الذين جعل عمر رضي الله عنه الخلافة فيهم بعده مات
16:53في العقيق سنة احدى وخمسين ودفن بالبقيع وله فضائل ومناقب ومن ذلك ما جاء في البخاري من حديث سعيد بن زيد انه قال للقوم لو رأيتني لو رأيتني موثق عمر على الاسلام انا
17:20اخته وما اسلم ولو ان احدا انقض ظلمها صنعتم بعثمان لكان محقوقا ان ينقض والمقصود انه ممن تقدم اسلامه وعظم بلاؤه فقد اوثقه عمر رضي الله عنه على الاسلام قبل ان يمن الله عليه الاسلام ويشرح صدره له
17:53وقد توفي بالعقيد كما ذكرنا سنة احدى وخمسين ثم قال وعبد الرحمن بن عوف وهذا التاسع من العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنه وقد آآ بشره النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة في جملة الحديث الذي ذكر فيه العشرة
18:15وهو عبدالرحمن بن عوف ابن عبد الحارث الزهري القرشي هو احد الستة الذين صار اليهم الامر بعد عمر رضي الله عنه مات سنة ثلاث وثلاثين اي في خلافة عثمان وله مناقب وفضائل
18:38ومن ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا اصحابي والذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه ولا نصيفه
18:55قد صلى عبد الرحمن بن عوف في بعض اسفاره برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا سلم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضى صلاته رضي الله عنه
19:19قد قال النبي صلى الله عليه وسلم له قد اصبتم او قد احسنتم العاشر من العشرة المبشرين بالجنة ابو عبيدة ابن الجراح وهو امين هذه الامة اي ان اهل السنة والجماعة
19:34يعتقدون ان ابا عبيدة ابن عامر ابن الجراح احد العشرة المبشرين بالجنة وهو من اوائل الصحابة اسلاما رضي الله عنه هاجر الهجرتين شهد المشاهد كلها توفي في طاعون عمواس سنة ثمانية
19:58عشرة الشعب وصفه المصنف بانه امين هذه الامة وهذا وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من فضائله وقد ذكر هذا الوصف رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال لابعثن اليكم رجلا امينا
20:16حق قل امين وقال ان لكل امة امينا وان اميننا ايتها الامة ابو عبيدة ابن الجراح وكلا الحديثين في الصحيحين هؤلاء الذين سماهم المصنف رحمه الله وهم العشرة الذين بشر
20:37رسول الله صلى الله عليه وسلم بشرهم بالجنة وقد ذكرهم في سياق واحد وقد بشر النبي صلى الله عليه وسلم جماعات من الصحابة فبشر فاطمة ابنته كما في الصحيحين من حديث عائشة قالت اقبلت فاطمة تمشي كأن مشيتها
20:56مشي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم اسر اليها حديثا فبكت فقلت لها لم تبكين
21:12ثم اسر اليها حديثا فضحكت وقلت ما رأيتك اليوم فرحا اقرب من حزن يعني بكت ثم ضحكت سريعا فسألتها عائشة تقول فسألتها عما قال فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم
21:37فسألتها فقالت اسر الي ان جبريل قد اعرض للقرآن كل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة وانه عارضني هذا العام مرتين ولا اراه الا انه قد حضر اجلي فبكت رضي الله عنها
21:57ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اما ترضين ان تكوني سيدة نساء الجنة او نساء المؤمنين فضحكت رضي الله عنها وهذا موضع الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم شهد لها بانها سيدة
22:12نساء المؤمنين وهذا يبين عظيم فضلها ورفعة مكانتها رضي الله عنها وقد شهد النبي صلى الله عليه وسلم للحسن والحسين بالجنة كما جاء في الترمذي حيث قال الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة
22:30رواه ابو سعيد رضي الله عنه شهد ايضا لحفصة بالجنة آآ الحق جماعات من اهل العلم سائر زوجات النبي صلى الله عليه وسلم استنادا الى ما جاء في المستدرك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سألت ربي الا اتزوج الى احد
22:51من امتي ولا ازوج احدا من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني شهد ايضا لبلال بن رباح وشهد لي ثابت ابن قيس وقد جمع بعض اهل العلم من شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة
23:10فاسأل الله ان يتبعنا اثارهم وان يلحقنا بهم وان يسلك بنا سبيلهم ثم قال المصنف رحمه الله ومن احسن ومن احسن القول نعم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
23:34اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا ولأهل العلم وللمسلمين قال المؤلف رحمه الله تعالى ومن احسن القول في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وازواجه الطاهرات من كل دنس وذرياته
23:50من كل رجس فقد برئ من النفاق. وعلماء السلف من السابقين ومن بعدهم من التابعين اهل الخير والاثر. واهل الفقه والنظر لا يذكرون الا بالجميل ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل
24:05ولا نفظل احدا من الاولياء على احد من الانبياء عليهم السلام. ونقول نبي واحد افضل من جميع الاولياء ونؤمن بما جاء من كراماتهم وصح عن الثقات من رواياتهم ونؤمن باشراط الساعة. طيب
24:20قوله رحمه الله ومن احسن القول بعد ان فرغ من ذكر فضائل من سمى من الصحابة رضي الله عنهم من الخلفاء الراشدين والعشرة المبشرين قال ومن احسن القول باصحاب رسول الله
24:35اي ان من طاب كلامه في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وازواجه وذرياته فلم يقل فيهم الا خيرا ولم يذكرهم الا بالبر والفضل فقد سلم من النفاق يعني يقال ومن احسن القول من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وازواجه الطاهرات
24:55من كل دنس وذرياته المقدسين المطهرين من كل رجس فقد برئ من النفاق اي سلم منه ونجا ذلك ان من علامات النفاق بغضا من احبه الله ورسوله وهؤلاء الصحابة هم من اعظم
25:14اولياء الله تعالى هم اعظم الامة ايمانا وهم اجلها قدرا وارفعها مكانة فمن ابغضهم فانما فانه ابغض ما يحبه الله وهذا من علامات النفاق ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث انس
25:35اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار والانصار فئة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فجعل حبهم علامة الايمان وبغضهم علامة النفاق واذا كان هذا في الانصار فما في المهاجرين من باب اولى لان المهاجرين بالاتفاق
25:57هم خير من الانصار وقد جاء في الصحيحين من حديث البراء انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم في الانصار لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق. فمن احبهم احبه الله
26:17ومن ابغضهم ابغضه الله كذلك سائر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلهم من المودة والحب ما ينبغي ان يحفظ وهو علامة الايمان وظده هو النفاق قال رحمه الله بعد ذلك
26:40وعلماء السلف من الصالحين والتابعين ومن بعدهم من اهل الخير والاثر واهل الفقه والنظر لا يذكرون الا بالجميل ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل بعد ان بين ما للصحابة رضي الله عنهم
26:58من المنزلة والمكانة انتقل الى بيان خيار الامة بعد ذلك القرن المفظل وهم الصحابة رظي الله عنهم وقال وعلماء السلف من الصالحين والتابعين ومن بعدهم. اهل الخبر والاثر واهل الفقه والنذر لا يذكرون الا بالجميل
27:16اي ان من عقائد اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم على ورثة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا من تمام ايمانهم وصدقهم ان قلوبهم سليمة لورثة الانبياء المؤلف ذكر وجوب سلامة القلوب
27:40لهؤلاء وانهم لا يذكرون الا بالجميل فمن عقائد اهل السنة والجماعة ان تحفظ الالسن وان تصان الجوارح عن كل ما يقدح في سلف الامة من الصالحين والتابعين ومن بعدهم من اهل
28:03الخبر والاثر واهل الفقه والنظر فهؤلاء حقهم الا يذكر الا بالجميل اي لا يذكرون بسوء فلا تذكر سقطاتهم ولا تتبع عوراتهم ولا تفتش زلاتهم ولا يشاع ما خالفوا به الحق
28:27من المسائل الا اذا اقتضى ذلك مصلحة فمن وقع في شيء من ذلك بالتشنيع عليهم والنيل منهم والتنقص فهو على غير السبيل اي على غير الطريق القويم اي على غير الطريق القويم
28:49فقد حاد عن الصراط المستقيم لان من كان قاصدا الحق عاملا به داعيا اليه مجتهدا في اصابته فانه لا وجه للوقيعة فيه لو اخطأ فان الخطأ لا يسلم منه احد
29:05قد قال النبي صلى الله عليه وسلم كل ابن ادم خطاء فالخطأ في الاجتهاد واقع ووقوع الخطأ في الاجتهاد فيما يسوغ فيه الاجتهاد ليس مسوغا لايغار الصدور ولا المنابذة ولا لاطلاق الالسن
29:23في اعراض هؤلاء بل الواجب الشفقة والرحمة وهذا من سمات اهل الايمان فانهم ويعظمون الحق ويرحمون الخلق. فهم يعظمون الحق بالدعوة اليه وبيانه وايظاحه والذب عنه. ورد الشبهات الواردة عليه
29:41كما انهم يرحمون الخلق يرحمون الخلق فلا يتطلبون عثراتهم بل يطلبون العذر للمخطئ ويطلبون العفو له ويبحثون عن الستر ويطلقون السنتهم ولا اقلامهم في اهل الخير والفاضل الذين عرفوا بالخير ولو كان منهم اخطاء
30:02وهذا لا يعني الا ينبه على خطأ المخطئ. فان التنبيه على خطأ المخطئ من النصيحة في الدين ومن النصيحة للمخطئ لكن شتان بين من يبين الخطأ ويوضحه وبين من يشهر به
30:21و يجعله سببا للتنقص التعيير فهذا خارج عن السبيل كما قال المصنف رحمه الله لا يذكرون الا بالجميل ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل بعد هذا انتقل المصنف رحمه الله الى
30:43الكلام عما يتعلق المفاضلة بين الاولياء والانبياء فقال رحمه الله ولا نفضل احدا من الاولياء على احد من الانبياء اي ان من عقائد اهل السنة والجماعة الا يقدمون على الانبياء احدا
31:06من الخلق من الناس فهم اعلى درجات الصالحين اعلى اعلى درجات المنعم عليهم قال الله تعالى اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا فمرتبة النبوة
31:32فوق مرتبة الولاية وهذا الكلام في قوله ولن نفضل احدا من الاولياء على احد من الانبياء بيان لما يجب اعتقاده بالاولياء وانهم في منزلة دون منزلة الانبياء والاولياء جمع ولي
31:53والولي هو من تولاه الله تعالى وفقه الى الايمان والتقوى كما قال الله تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون فاولياء الله
32:07هم المؤمنون المتقون وكل من حقق الايمان والتقوى نال الشرف نال شرفه وفضل الولاية فلكل من حقق التقوى نصيب من الولاية فان الولاية مرتبة رفيعة لكنها دون مرتبة النبوة والولاية مرتبة كسبية
32:38واما النبوة فهي مرتبة وهبية يهب الله تعالى من يشاء من عباده فيجعله نبيا او رسولا كما قال تعالى الله يصطفيه من الملائكة رسلا ومن الناس اما الولاية فانها كسبية يبذل الانسان العمل
32:59ويجتهد في الطاعة والاحسان ليصل ويبلغ مرتبة الولاية قال رحمه الله ونقول نبي واحد افضل من جميع الاولياء يعتقد اهل السنة والجماعة ان نبيا واحدا هو افضل من جميع الاولياء فمنزلة النبي اعلى
33:19واشرف وارفع من منزلة الاولياء ولهذا فان نبيا واحدا افضل عند الله تعالى من جميع الاولياء. فالنبوة وفظلها ومنزلتها لا يبلغ قدرها ولا شرفها جميع من اتصفوا بالولاية ممن لم يبلغوا درجة النبوة
33:43لان الله تعالى رفع درجة هؤلاء وحباهم من الخصائص والفظائل ما لم يجعله للاولياء جميعا ومن تحقيق العبودية وكمال الايمان وتنزل الوحي هذا من جملة ما فضل الله به النبيين
34:01من تحقيق تحقيق العبودية كمال الايمان تنزل الوحي آآ العصمة من الضلال العصمة من سوء الخاتمة كل ذلك مما فضل الله تعالى به الانبياء وهو ليس في الاولياء واول من احدث القول بان الولي ارفع من النبي ابن
34:21عربي واشباهه حيث قال مقام النبوة في برزخ يعني في الاخرة طويق الرسول وتحت الولي فجعلوا الولاية فوق النبوة وهذا كذب وزور وبهتان فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يبين ذلك بل بين
34:49ما يدل على خلاف ذلك وهذا البيان وهو ان الولاية درجة دون درجة النبوة هو من اعظم ما يقطع الطريق على هؤلاء الدجالين الذين يلبسون على الناس دينهم ويخرجونهم عن صراط الله المستقيم
35:16ثم قال ونؤمن بما جاء من كراماتهم وصح عن الثقات من رواياتهم انها سنة وجماعة يؤمنون بما جاءت به الاخبار من كرامة الاولياء وما من الله تعالى به عليهم من المنزلة
35:43وكبير الرفعة فان الله تعالى يجري للاولياء ما هو خارق للعادة غير مألوف الكرامات جمع كرامة وهي كل خالق للعادة يجري على يد مؤمن تقي هذا تعريف الكرامة كل خالق للعادة يجري على يد مؤمن تقي
36:10الكرامة كما هو واضح من التعريف هو خروج على العادة لكن هذا الخروج يقصد به يراد منه نصرة الحق تأييد اهله تثبيتهم وما اشبه ذلك مما تقصد به الكرامات وتاجر الكرامات من اجله
36:41وقد دل القرآن على كرامات الاولياء فذكر الله تعالى اكرامه لاهل الكهف الذين صانهم حفظهم واكرامه لمريم التي كان يسوق اليها جل وعلا الطعام وما الى ذلك من الكرامات التي ذكرها الله تعالى لعباده المؤمنين
37:05والكرامات تنقسم حيث النوع الى قسمين ما هو من جنس العلم يعني كرامات علمية ابصارية والثاني كرامات عملية فعلية وذلك بان يخلق الله تعالى العادة لاولياءه وهذا القسم الاخير وهو الكرامات الفعلية العملية
37:34وهما وهو ما من جنس القدرة او وهو ما كان من جنس القدرة اجرى الله تعالى كثيرا منه على ايدي الصحابة رضي الله عنهم. نقف على هذا القسم ونستكمل ان شاء الله تعالى
37:49الدرس القادم