حلقة الجواب الكافي 21 / 6 / 1436هـ للشيخ أ.د خالد المصلح
0:00تفضل اخي الكريم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا. عندي اخوي ثلاث اسئلة تفضل تفضل يا استاذ آآ اول سؤال الافرازات اللي تخرج من المرأة. آآ هل هي نجسة
0:15اه خاصة اه لدخل الدعم ولو لبست مثلا شي يمنع يعني وصولها للملابس وكذا. اه هل هو يعني ينقض وضوئها؟ وهي لابسة مثلا لبس الاشياء هذي اللي تمنع وصولها للملابس هذا اول سؤال
0:30اه السؤال الثاني اه في الجنابة يعني مثلا واحد يغتسل اظاف مثلا تكون طويلة يكون فيها داخل الاظافر فيه وسخ اه يعني اه في احيانا يكون اه حالة لزقة الظهر هذي اه يعني كلها اثار اذا
0:52فالواحد يكون اثرها باقية. نعم. فهل هي تمنع الماء وصول الماء؟ سواء آآ يعني آآ في الغسل او اذا كان واحد يبي يتوظى فيه مكان لزقة اثارها تمنع الماء او لا؟ واضح جدا السؤال الثالث ايه نعم السؤال الثالث آآ
1:10الطفل هل يعني له عمر؟ يعني يعني عمر محدد يكون مثلا الله يكرمكم البول او كذا آآ نجس او غير نجس لان احيانا النساء يقومون يغسلون الاولاد نعم مثلا يطير يعني الماء من الولد يوصل لملابس الام او كذا صحيح آآ وهذا سؤال مهم يعني
1:30يتعرضون له النساء يكون عندهم اشكالية نجس يعني وبعضهم صراحة صار معه وسواس من هالموضوع هذا تسمع اجابة اخيرا اذا كان نعم تفضل تفضل في اضافة اخرى سؤال عندي ثلاث اسئلة واذا امكن رقم الشيخ اذا لعل عبد الرحيم يزود الاخ سالم برقم فضيلة الشيخ خالد
1:56وهو متاح كما اعلم. شكرا لك اخي معي احمد تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل. كيف حالكم يا مشايخ؟ اهلا وسهلا بك يا استاذ. اسأل الله لكم التوفيق والسداد. امين امين
2:09اسأل الله ان ينصر الامة الاسلامية حول الحي يا قيوم. اللهم امين عندي مداخلة لو تكرمت في دقيقة بس. تفضل يا اخي. الله يزيد فضلك. حقيقة المشايخ انما يؤلم قلبي
2:20في بعض الناس في مجتمعنا الاسلامي ولا اقول السعودي البعض منهم يتغنون ويتفننون باقوال هتلر. وقال هتلر وهتلر الحكيم وهتلر قتل اليهود. ولكن للاسف نسوا بطولات الصحابة واقوال الصحابة نسوا ان الصحابة في معركة القادسية واجهوا الفرس بعدد ستة وثلاثين الف مقاتل مسلم. بينما الفرس كانوا مئتين الف
2:43اللي رموك وعدو المسلمين ايضا ستة وثلاثين الف وكفار مئتين واربعين الف مع ذلك انتصر المسلمون. نسوا مقولة علي بن ابي طالب حينما تواجهه مع صحب ابن ذي زينب ومرحب ابن ابي زينب من سادات وكبار اليهود خيبر حمدات
2:59وسرعه علي بن ابي طالب رغم فارق القوة بينهم. بعض المسلمين يتغنون بهتلر نسوا ان المسلمون فتحوا الاندلس. وكانت تحت حكم المسلمين نحو ثمان مئة سنة جعفر بن ابي طالب الذي قطعت يداه اليمنى واليسرى ان اعلم يا مشائخ ان هذا البرنامج سؤال وجواب لكن انا اريد ان
3:19كيف تخافين من مداخلة ثواني ليرتاح قلبي بارك الله فيك شكرا لك اخي احمد بارك الله فيك ام فهد معي تفضلي بارك الله فيك وشكرا لك اخي احمد بارك الله فيك. تفضلي يا ام فهد. الو
3:34تفضلي بارك الله فيك سؤال الو نعم تفضلي يا ام فهد بارك الله فيك يلا تعالي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. آآ الله يجزاك خير. نعم واياك. آآ عندي بنت آآ زارعة كلى
3:53نعم والله يسلمك اه آآ دا شسمه ذا السنة اللي فاتت ما صامت رمظان الدكتور مانعها نعم وآآ كل ما يعني راحت وحللت وسألته قالت يعني اصوم يقول لا ما ما يصلح. نعم. الى الان
4:14توها رايحة قبل اسبوع. نعم. قالت لا قال حتى السنة الجاية ما تصومين هذي رمظان للجاي ذيا نعم ما تصومين نعم الو ايه ايه اسمعك يا ايه ولا ندري وش يعني نسوي سم؟ تسمعين ان شاء الله جواب يا اختي طيب عندي سؤال لو سمحت تفضلي
4:40آآ عمى يوم توني صغيرة يعني توني اول ما بلغت. نعم اه ما صمت اه القضاء القضاء اللي علي. نعم. وبعد ما دريت يعني حيا قلبي ودريت نعم صمته بس اني قلت هذي الست يعني مستحية من الناس. نعم. لكن في نيتك انه انه قظى. سم. في نيتك انت
5:05ناوي انها بس اني استحيت اقول اني ما صمت اول. طيب طيب. ولا ادري وش علي شي ولا ما علي شي. اسمعيني اجابة. الله يجزيك. بارك الله فيك. شكرا لك
5:15شكرا لكل الاخوة والاخوات نستأذنكم في فاصل اعلامي قصير نعود بعده بالمتابعة نسعد ببقائكم كلم تصفح شاهد اجل ما لك الا الاشتراك في جود. انت دايما الفايز مع جود عشرة ميجا بسبعة وسبعين ريال
5:59لاعلاناتكم على قنوات شبكة المجد. يرجى الاتصال على الرقم صفر خمسة صفر واحد اثنان اثنان صفر صفر واحد واحد اتش تي سي ون ام ناين فور جي الذهبي حصريا مع مكالمات وانترنت بلا حدود مع باقة مفوتر اربع مئة
6:26مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وباسمكم نرحب بضيفنا الكريم فضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح والافتاء في القصيم عضو هيئة التدريس في جامعة القصيم حياكم الله شيخنا اهلا وسهلا مرحبا بك استأذنك معي ابو البشير من العراق تفضل
7:08ابو البشير معنا ابو البشير يا ابا البشير تفضل طيب اعطني عبد السلام من ليبيا تفضل اخي عبد السلام ليبيا تفضل يا عبد السلام ابو عيسى تفضل تفضل يا ابو عيسى. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخي الكريم
7:45الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. الطيب. اسمعني حياك الله استاذ. اسمعني اذا تكرمت ابو عيسى من سماعة الهاتف فاهمة اي سؤال الواحد. اتفضل. هو نصيحة لبعض المشايخ تبع الافتاء والمستشارين بديوان الملكي بخصوص اباحتهم بكشف المرأة لوجهها. وهذا يعني
8:05ما يجوز شرعا فلماذا يعني اكتب هذا الشيء؟ يعني هذا نسمعه كثيرا اناس معروفين يطلعون على شاشات على القنوات السعودية يعني الاولى بدون يعني اسمع فيذيعون كشف المرأة لوجهها وهذا يعني مخالف لنصوص الشريعة وجزاكم الله كل خير. بارك الله فيك. شكرا ابو عيسى
8:23مع ايه ابو محمد تفضل بارك الله فيك شكرا السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي الكريم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساء الخير فضيلة الشيخ. هلا وسهلا مرحبا الله يحييك
8:40اه بالنسبة الله يغفر لك متى يكون المأموم امين طيب. يعني وردت وسائل بعض المشايخ المعروفين تعرفهم انت ان اكثر المساجد واكثر الاخوان انهم يعني غلط يقولون مع مين مع الامام. نقول بعد ما يخلص من كلمة امين او مع
9:01طيب. السؤال الثاني يا اخوي ابو محمد. في سؤال اخر؟ شكرا لك شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم فضيلة الشيخ واسئلة مستمعينا والمستمعات سالم من قطر يسأل عن الافرازات التي تخرج من المرأة
9:19هل هي نجسة؟ وهل اذا وضعت المرأة حاجزا او حافظا او حائلا بينها وبين ملابسها؟ آآ يعتبر آآ تعتبر طهارتها مستمرة او لابد ان آآ تعيد الوضوء وتصلي الحمد لله رب العالمين ما يتعلق
9:37رطوبة افرازات وذكر رطوبة رطوبة فرج المرأة فيما يتعلق بهذي الافرازات التي هي الافرازات الطبيعية ولذلك تسمى رطوبة نعم انها معتادة شيء شيء يجري مع بعض النساء. هذا العلماء من حيث طهارة العلماء فيه قولان منهم من يرى طهارته ومنهم من يرى نجاسته
9:57فهو الاقرب والاصح من القولين وانها ان هذا الافرازات الرطبة المعتادة آآ طاهرة ما لم تكن هذه الافرازات آآ في في في وقت الحيض وتابعة للحيض كالصفرة والكدرة فهذه تختلف عما نتكلم عنه. نعم. نتكلم عن الرطوبة
10:17المعتادة التي تجري في زمن الطهر مع المرأة. هذه طاهرة. الصحيح من قول العلماء انها طاهرة. واما ما يتعلق بنقضها للوضوء وبالتالي اذا اصابت الثياب فانها لا لا تضر الثياب وليست بمؤثرة في طهارتها. اما ما يتعلق بنقضها للوضوء فللعلماء ايضا فيها
10:37اه في ذلك قولان اكثر العلماء على ان اه هذه الافرازات اه تنقض الوضوء وبالتالي اذا كانت هذه افرازات ليست مستمرة ولا دائمة انما تخرج في وقت محدد وتنقطع في هذه الحال
10:55تتوضأ آآ من خروجها وان كانت طاهرة آآ يشبه ما كما ذكر بعض الفقهاء يشبه الريح ريح طاهرة ولكن يجب بها الوضوء فيما يتعلق اذا كانت مستمرة لا تنقطع نعم هذي تأخذ حكم سلس البول على قول من يقول بانه بانها عفوا بانها تنقض الوضوء. نعم
11:15اما النجاسة فهي حتى لو قلنا بالطهارة فهي تنقض الوضوء على قول الجمهور. نعم. ذهب ابن حزم ورجح ذلك جماعة من الفقهاء ايضا. الى انها لا تنقض الوضوء ولعدم الدليل وهذا القول وجيه وله حظ من النظر كبير ذاك ان النجاسة لابد ان يستند فيها الى دليل وليس ثمة دليل على ان
11:36هذا الخارج ينقض الوضوء الا عموم ما الخارج من السبيلين. نعم. ففي هذه الحال آآ على هذا القول قول ابن حزم لا يجب آآ اعادة الوضوء سواء كانت مستمرة هذه الرطوبة او عارضة. نعم. هذا التفصيل والاجمال الخلاصة فالناس تريد الخلاصة يعني احيانا
11:56طاهرة نعم الحمد لله ولا يلزمها الوضوء وان توضأت فحسن. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يسأل كذلك عن الغسل من الجنابة اذا كان على الانسان مثلا له اظافر قال وهذه الاظافر يعني تجمع شيء من الوسخ او هناك بقايا من لزقة مثلا آآ بقايا صمغ اللزقة آآ
12:16وغيرها فهل يعني يلزمه ازالتها او آآ يغتسل فيما يتعلق بما يكون على البشرة آآ اذا كان ثمة حال يجب ازالته حتى يصل الماء جميع اعضاء الوضوء. لكن هذا لا يعني ان يبحث الانسان عن الدقائق والتفاصيل ويجي
12:37اجمعه مكبر يشوف فيه آآ مانع هذا هذا من التنطع الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح في الحديث عبد الله بن مسعود هلك المتنطعون. نعم. لكن اذا كان شيء اذا وجد شيء واضح فليزله. اما ما يتعلق بما تحت الاظافر فهذا مما فعل. وليس شيئا يطلب
12:56تتبعه لانه مهما كان الظفر قصيرا فقد يعلق تحته شيء فهل آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان قبل الوضوء يأتي ويتفقد اظافره ويبحث خير الهدي هدي محمد عليه الصلاة والسلام وينبغي الا يدخل الانسان في مثل هذه المتاهات التي تفضي الى الوساوس مثل ما ذكر السائل
13:16وتتطور شيء فشيء تتطور شيئا فشيء نصبح الامر سلسلة لا نهاية لها من الشكوك يا اخي بعض الذين يتوضأون يجلسون ساعتين الساعات بعظهم اربع ساعات وهو يتوظأ لا حول تصور كمية الماء المهدرة والوقت المهدر والنفسية التي تتعب وثقل العبادة وما الى ذلك
13:36الاشياء والاذى الذي يطال البيت اسأل الله ان يعافيهم ويعجل لهم بالشفاء. الاستجابة لهذه الوساوس هو مفتاح شرور. لا نهاية لها حسم الامر هذا الدين يسر ولا ولم يكلفنا الله تعالى باكثر من مما جاء في الكتاب والسنة اذا قمتوا فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرأة اذا كان في شيء يمنع واضح
13:58ازلها. اما ان تتبع الدقائق والتفاصيل وتحت الاظافر وتحت الجلد وبين الاصابع وما الى ذلك. هذا كله من بارك الله فيكم واحسن اليكم. يسأل في سؤال اخر عن الطفل اه هل هناك
14:10اه عمر محدد لفارق بين نجاسة بوله من غيرها؟ وهل الجنس اه كذلك فارق؟ هناك فرق بين الذكر والانثى اه ورد التخفيف في بول الغلام وذلك اه الاكتفاء برشه فهو نجاسة مخففة يكفي فيها الرش
14:30ولا يجب فيها الغسل وذلك ما لم يأكل الطعام. اما الجارية فهي كغيرها من آآ بني ادم آآ يجب آآ غسل ما اصاب بثياب منها ولكن يعني آآ ما ذكرته في السؤال السابق هو قضية الوسواس ينبغي ان يستحضر هنا نعم والنبي صلى الله عليه وسلم يعني في غاية
14:50له بالطفل فبال في حجره صلى الله عليه وسلم فادعى بماء فاتبعه الماء وانتهت السالفة. نعم. يعني بهذي اليسر والسهولة والسماحة وجاء يوصل ما وصلت الى التقصي تتبع الرشاش وما الى ذلك كحال السائل الذي سأل قليل
15:09يعني لا ينبغي التنطع والتنطع ليس ديانة انما هو من خطوات الشيطان. صحيح بارك الله فيكم. هنا سؤال عبر تويتر فضيلة الشيخ من الار تقول آآ فضيلة الشيخ اختي معاقة في الثالثة والثلاثين من عمرها
15:22والدي يرفض النفقة عليها بحجة انها تستلم اعانة من الظمان الاجتماعي والتأهيل يقول اذا اردت ان انفق عليك فاعطيني ما تستلمينه من الظمان وكذلك المكافأة المقطوعة التي تحصلين عليها من الدولة مقابل نفقتها. علما بان والدي
15:38يعني حرم اختي من النفقة ليسدد بحقها من النفقة مبلغ بيت اشتراه لزوجته الاخرى واولادها فهل يجوز لوالدي هذا العمل هو اذا هذا المال الذي يأتي للاخت نعم هو لها
15:57يصرف عليه منها لا يجوز ان يقربه احد الا على نحو ما ذكر الله تعالى في اموال اليتامى. نعم. ومثلهم كل من له من من عليه ولاية في ماله لمصلحته. يقول الله تعالى ولا
16:09تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن فيجب آآ ساسعي في هذا المال بالاحسن من جهة انفاقه من جهة حفظه من جهة تنويته فلا يجوز ان يستعمل في في مصالح شخصية
16:22للولي على وجه يؤدي الى الاضرار اليتيم او المعاق او من ولي عليه انسان في ماله فبالتالي آآ تصرفه في هذا المال لمصلحته آآ الاصل المنع الا بما آآ كان مأذونا به
16:42شرعا. نعم. في قوله تعالى ولا تأكلوا اموال اليتامى ولا تأكلوها اسرافا وبدارا ان يكبر. ومن كان غنيا فليستعفف. نعم. ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف والمعروف هو فضيلة الشيخ يقول لن انفق عليك مالا لانك تكتفين من هذه المكافأة التي تأتيك من الضمان الاجتماعي وكذلك المكافأة المقطوعة فلا
17:02اصرف عليكي نفقة ولا اعطيك مصروفا الا اذا آآ يعني آآ اعطيتيني هذه النفقة فانا ساقوم بالصرف عليك. فهو لا ينفق عليها بحجة انها تستلم مكافأة. ما في اي مشكلة في هذه
17:14حال النفقة. نعم. اذا كانت النفقة استاذ احمد انما هي للمحتاج من من ممن ينفق عليهم سواء من الوالدين او الاولاد او سائر من ينفق عليهم غير الزوجة آآ نفقة الزوجة مختلفة لكن نفقة الاولاد آآ انما هي آآ من شروطها حاجة المنفق عليه وغناء المنفق
17:38فاذا كان المنفق عليه مغتنيا بدخل كما هو الحال في اختنا فانه لا لا يلزمها لا يلزمه النفقة عليها لكن لو كان ما يدخل عليها من الدولة لا يغطي بحاجاتها وتحتاج مزيد فهنا لا يجوز له ان يقول لا اعطيني المال وانفق عليك لا لا يجوز لان هذا اشتراط لا لا يجوز له بل
17:58ينظر ما قصر عن نفقتها آآ بعد آآ ما يأتيها من آآ اعانة او مكافأة من آآ الجهات آآ ويغطي الاجزاء الناقص. نعم. وهذا يعني فرج له ولو كان يلزمه ان ينفق عليها بكل ما بكل ما تحتاجه. فلما اعانته
18:18الدولة لا ينبغي ان يكون يعني شحيحا. صحيح. فيما يجب عليه. وهو ما يزيد على قدر النفقة التي تدفعها الدولة لها. بارك الله فيك ثم احسن اليكم الاخ احمد اشار باشارة جميلة ورائعة في ان كثير من المسلمين للاسف الشديد آآ ينظرون الى بعض البارزين
18:38بعض الشخصيات في العالم سواء كان ذكر لذلك هتلر وغيره من انهم آآ يتصفون بالشجاعة والحكمة ويغفلون هذا التاريخ العظيم للمسلمين لائمتهم وقادتهم ومن من رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته والتابعين آآ اليهم
18:58اه ومن تبعهم باحسان فهذه الثقافة التي انتشرت بين المسلمين مؤخرا للاسف الشديد في انهم لا يعلمون تاريخ آآ امتهم تاريخ قادتهم تاريخ علمائهم ولا اه ينشرونه بين الاجيال اللاحقة. هذي تحتاج الى اه تنبيه واشارة طلبها الاخ الكريم احمد. هو بالتأكيد الامة التي تنفصل عن
19:20اه تاريخها وعن امجادها. اه امة مبتورة الاساس ولذلك تبحث عن ما تسد به حاجاتها من الثقافات الاخرى آآ الاستفادة من آآ مواقف آآ الامم الاخرى مواقف غير المسلمين المواقف الحضارات الاخرى آآ امر متاح لكن لا يعني
19:42لهذا ان يغيب المعين الاصلي معدن الاساس الذي ينبغي ان يستفاد منه وان يرجع اليه وهو تاريخ الامة الامة مليئة مليئة بتراث عظيم آآ يظهر العقول صحيح وقد عانى هذا التاريخ
20:02من التشويه المتعمد من داخلها ومن خارجها لقطع اتصال الامة بامجادها لقطع اتصال الامة بتاريخها ودور الكتاب واصحاب الرأي ودور الاعلام بالدرجة الاساس لانه الان المفتاح لتشكيل رؤية عموم الناس دور التعليم صحيح مهم جدا في ربط الامة بتراثها ابراز الجوانب المشرقة والمضيئة وعندما
20:32ما تذكر للناس هذا تبرزه آآ سيعرف الناس ان هذه امة لها من المكتسبات وسيستفيد منها الذين استفادوا منها بالامس حتى اه اوجدوا هذه الحضارة الغربية يعني الحضارة الغربية لم تاد تنزل من السماء الحضارة الغربية هي امتداد
20:51ومن ابرز الحضارات التي ساهمت في هذه الثورة الصناعية والغربية الحديثة هو ما كان عند الامة العربية الامة الاسلامية في المشرق والمغرب من نهضة آآ اخرجت الناس من آآ ظلمات شتى في امر دينهم وامر دنياهم
21:11التقت بهم الى مصاف المعرفة حتى بنى عليها اولئك وواصلوا في الجانب المادي وان كانوا قد اغفلوا الجانب الروحي اشرقت الارض بهذه الثورة من حيث منجزاتها ومكتسباتها فكان هذا سببان انعمي كثير من الناس عن الجانب الاساس والاصل الذي آآ بنيت عليه هذه الحفر فمن المهم ان ان تشاع
21:38هذه الاقوال وان تجهر اقوال الصحابة ان تظهر تيار اه وامجاد الامة اه جميع طبقاتها اه من خلال ما اه كان من قرونها واصل ذلك هدي خير الانام صلى الله عليه وسلم ففي قوله وعمله وهديه ما يشفي الصدور ويخرج الناس
22:00من الظلمات الى النور. نعم بارك الله فيكم وشكر الله لكم. نستأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعده للمتابعة كلم تصفح شاهد اجل ما لك الا الاشتراك في جود. انت دايما الفايز مع جود عشرة ميجا بسبعة وسبعين ريال
22:44لاعلاناتكم على قنوات شبكة المجد. يرجى الاتصال على الرقم. صفر خمسة صفر واحد اثنان اثنان صفر صفر واحد واحد اتش تي سي ون ام ناين فور جي الذهبي حصريا مع مكالمات وانترنت بلا حدود مع باقة مفوتر اربع مئة
23:12مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وباسمكم نرحب بضيفنا حياكم الله شيخ خالد هنا سؤال من الاخ الكريم آآ ابو سليمان الجيد يقول فضيلة الشيخ هناك شخص في مسجدنا عرف بانه امام من تفوته الصلاة بمجرد التسليم ينظر للباب فاذا دخل داخل قام مباشرة وترك اذكار
23:56طاغول يصلي به الا اذا كانوا جماعة فيتركهم. ربما فعل ذلك يوميا اكثر من مرة هل ينكر عليه اه هذا الاخ الذي يفعل هذا هو محسن فيما يظهر والله اعلم حرصه على التصدق على
24:14الاخرين آآ يعني جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ابصر رجلا يصلي وحده فقال انا رجل يتصدق على هذا. نعم فقام رجل فصلى معه آآ لكن هذا لم يكن دائما انما يعني وقت النبي صلى الله عليه وسلم في مرة واحدة ندب الى ان يصلي مع الرجل ولعل النبي
24:36الحالة انه معذور او ما اشبه ذلك آآ حرص على ان يكمل له الاجر بان يتصدق عليه احد. على كل حال آآ آآ فعل هذا على وجه عارض آآ جاءت به السنة لقول النبي صلى الله عليه وسلم على رجل يتصدق على هذا لكن ان يجعل ذلك ديدنا دائما مستمرا لا
24:56انقطع ويشتغل عن عن الذكر بل احيانا يعني قد يشتغل اصلا من الاصل يسلم ايه ايه يبدأ يتلفت ودخل احد هو جاء احد هو في احد يعني هذا فيما يظهر لي انه
25:13ليس من السنة بهذه الطريقة ليس من السنة الذي جاء في السنة هو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل تأخر ولعله لعذر او لسبب قال الا رجل يتصدق على
25:23هذا ان يكون دائما في كل صلاة وفي كل فرض على هذا النحو الذي ذكر اخونا حتى يعرف به الرجل فيقال امام من ايش؟ من امام من لا امام آآ من لا جمعة
25:36يقول حتى قام وترك الا اذا كان جماعة ربما فعل ذلك آآ عرف بانه امام من تفوته الصلاة. امام من تفوته الصلاة. يعني ان ان يكون هذا ديدنا. نعم. لا لا ارى انه من السنة. احسن الله اليك. نسأل الله الهداية وله ما له من الخير. بارك الله فيكم. ام فهد تقول عندي بنت زارعة
25:56نسأل الله عز وجل لها الشفاء والعافية لم لم آآ تصم في رمظان الماظي لتوصية الطبيب ثم اثناء المراجعة ذكر لها الطبيب بانها يعني لا آآ يمكن لها صيام حتى في
26:08لا القضاء ولا كذلك رمضان القادم. ما ما المشروع لها في هذه الحالة؟ هل تطعم ام ماذا ام تنتظر يعني اذا كانت حلال اذا كان الاطباء قالوا ان حالتها لا تسمح لا تتمكن معها من الصيام وهو امر دائم ليس عارظا فهنا تطعم
26:28كل يوم مسكينا. نعم. اذا قالوا لا لا تستطيع ان تصوم من السنة هذي والسنة التالية وبعد ذلك اه تستطيعين فهو لا تنتظر حتى اه تستطيع الصيام اه تصوم الفرض وتقضي ما استطاعت. نعم. من وتقضي ما ما ثبت في ذمتها. نعم. هذا هو الواجب. اما اذا كانت لا تستطيع او ان يغلب
26:48اظن انها لن تستطيع فالواجب عليها ما ذكر الله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوعها فهو خير له وان تصومه خير لكم. بارك الله فيكم واحسن اليكم اشرف من السعودية تفضل
27:01من السودان تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ واقم الصلاة لذكري. نرجو بيان خطورة ان تكون الصلاة مجرد اداء فقط وما هي وما هي اهم المعينات لكي تكون اقامة حقيقية للصلاة
27:18طيب احسنت. هل اصل البدع الخلل في التوحيد نعم اه ما هي العلمانية وما مدى خطورة العلمانيين على اه الامة الاسلامية وجزاكم الله خير شكرا يا اخي معي ابو البشير من العراق
27:40مم تفضل يا ابا البشير امين. تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم اه يا شيخ عندي سؤال اذا تسمح. تفضل يا استاذ آآ عندنا بالعراق الفواكه والخضار تباع في منطقة تسمى الحلوى او هي جملون مقسم الى مكاتب
28:07نعم. فابو صاحب المكتب يأخذ عمولة على كمية المبلغ اللي ينباع به الخضار والفواكه. نعم. ويأخذ ايضا مبلغ معين اه يعملون لجلب المزارع او صاحب الخضار يعملون طريقتين الطريقة الاولى وياي شيخ
28:31نعم تفضل يا بيه. طريقتين. الطريقة الاولى انه يعطي سلسة للمزارع يوفر له البذرة ويوفر له السماد ويوفر له يعني الزرع. نعم لحد ما ولكن يشترط عليه ان يبيع يمه بالمكتب. نعم. هو يشتري البضاعة ويشتري الحاصل اللي يجي عنده. واضح. لا واضح. بس عيال ما هو ياخذ
29:03العمولة نعم. هاي الطريقة الاولى الطريقة الثانية آآ يعطون نسبة من العمولة للمزارع اللي ما يعطونه سلفة باي الطريقتين اصح وهل الطريقة الاولى صحيحة والثانية صحيحة ابو البشير حتى اكون يعني مستوعب السؤال هذا انسان يعني جعل مكان
29:22ونقسم اقسام بسطات الخظار نعم فهو ياخذ على الباعة نسبة يعني ايجار من هذا او نسبة من المبيعات صحيح ايه صحيح ياخذ نسبة من المبلغ اللي يبيح به المحصول طيب مقابل اجار ولا مقابل ماذا؟ انه وفر المكان؟ لا
29:44مقابل ان يكون كدلالية او كعمولة لان يجي بيع ويبيع عيالنا بهذا المكتب من المشتري وليس من يأخذ من المشتري وليس من البائع ايه ليس من صاحب الخضار نعم نعم
30:00طيب واضح السؤال حتى يجلب صاحب الخضار حتى يجلس صاحب الخضار يبيع في مكتبه وليس للمكاتب الاخرى نعم اما يعطيه الاخرى واضح شكرا لك يا ابو البشير بارك الله فيك تسمع اجابة باخت معي اكتب في
30:20عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. باختصار أستاذ باغث نحن في الدقائق الاخيرة اذا تكرمت طيب نختصر الاسئلة بس. تفضل يا استاذ شيخ هل التحنيك خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام البركة في ريقه؟ ام انه عام
30:36واذا كان عام هل يكرر وكذلك الاذان في الاذن هل يكرر؟ ام يكتفى بواحد؟ طيب. وحديث الاقامة ثبت ام لم يثبت في الفترة الاخيرة كيف يتصدق بوزن شعره بعد يوم سابعه
30:52طيب اخر فترة هل الجمل والبقر يكفي عن سبعة ولا عن واحد؟ بارك الله لك في المولود بارك الله فيك لا هو شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم فضيلة الشيخ
31:08اه في سؤال لام فهد الثاني تقول بانها اول ما بلغت يعني اه وقبل ان تعي اه كما ذكرت يطلع قلبها اه كانت لم تصم القضاء ثم صامته بعد ذلك وقالت للناس حوله ان هذه ايام الست وهي في قرارة نفسها آآ رفع نعم انها قضاء لكن قالت ذلك رفعا للحق
31:28لا حرج عليها. الحمد لله. اه يعني صيامها صحيح ولكن اه لو انها لم تقل الست افضل لكن لا يؤثر هذا على صحة الصيام. الحمد لله. اي نعم. بارك الله فيكم. اه يسأل كذلك اه ابو عيسى او
31:44نريد اه اتجاوز ذلك الى ابو محمد لضيق الوقت يسأل عن متى يقول المأموم؟ امين. هل يقوله مباشرة مع الامام؟ او عقب ان ينتهي الامام وقد انتشر مقطع يبين انه يقولها حينما ينتهي الامام من قوله امين
32:02آآ الذي جاء في الصحيحين حديث ابي هريرة وغيره واذا قال اه ولا الضالين فقولوا امين. نعم. وهذا يدل ويجيب على السؤال بانه اذا قال الامام ولا الضالين فانه يشرع للمأمومين ان يؤمنوا ولا ينتظروا تأمين الامام. واما حديث اذا امن فامنوا نعم. فهذا ايضا يدل على انه
32:24يكون مع تأمين الامام لكن لا يلزم ان ان يترافق يعني نجمع بين الحديثين والمقصود اذا امن اي اذا جاء وقت تأمينه. نعم وهو بعد قوله ولا الضالين. نعم. فاذا قال الامام امين اه فاذا قال الامام ولا الضالين شرع للمأمومين ان يقولوا امين. نعم. من
32:44آآ تأمينه تأمين الملائكة وليس تأمين تأمين الامام نعم آآ غفر له ما ما غفرت له غفرت ذنوبه نعم فهذا تم اه يتصل بوقت التأمين. وقت التأمين بعد قول الامام ولا الضالين. ولا يلزم ان يتحرى تأمين الامام ان يوافق تأمين الامام ولا
33:04ان يأتي به بعد تأمين الامام. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يسأل كذلك آآ اشرف من السعودية او من السودان عن قول آآ الله عز وجل الصلاة لذكري. هل يختلف الاقامة عن الاداء
33:19نعم بالتأكيد الاقامة هي ان يأتي بالعمل قائما ان يأتي بالصلاة وقد قامت في شروطها في اركانها في واجباتها في مستحباتها في سائر شأنها هذا معنى القيم الاتيان الشيء قائما اي معتدلا مستقيما تاما لا نقص فيه هذا معنى اقم ولم
33:39يقول صلوا فقط انما قال واقيموا الصلاة اقيموا الصلاة لذكري اقم الصلاة اتي بها على وجه تام كامل على النحو الذي ذكرت. واما قولي ذكري فاللام هنا هل هي للتوقيت؟ يعني اذا ذكرت هكذا قال جماعة من العلم ويدل على حديث انس آآ في استدعاء النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة وناسها فليصليها اذا
33:59كرهها لا كفارة لها الا ذلك وقرأ قول الله تعالى اقم الصلاة لذكري. والامر الثاني آآ القراءة الثانية انها للتذكير للتعليل. اي لاجل ذكري وهذا وكلا المعنيين صحيح. فالصلاة يقصد منها ذكر الله ولذلك قال ولذكر الله اكبر ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ثم قال ولذكر
34:19والله اكبر يعني ما فيها من الذكر والارتباط بالله عز وجل اكبر من كل منافعها الاخرى وان كان لها منافع اخرى. فقوله اقم الصلاة لذكر اي ائت بها لتذكرني في في قيامك وقعودك وركوعك وسجودك وسائر تحولاتهم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. الريمان صيان تسأل تقول فضيلة الشيخ يعني انتشر بين الناس قولهم
34:39المريظ آآ اخر الاوجاع اواخر الامراظ حيث آآ يعني يستبدلون بها الادعية المأثورة يعني لا بأس ان يقول هذا على وجه الفأل. نعم. ان هذا حاسمة الشر هذا اخر آآ التعب وما اشبه ذلك. من باب التفريج له. لكن آآ
34:58اخير من هذا كله ان ان يحرص على الدعاء النبوي ولو اتى بالدعاء النبوي طهور لا بأس آآ او ما اشبه ذلك آآ من الاذكار التي فيها ادعية وما اشبه ذلك وذكر هذه الكلمات تجمع بين خيرين. بارك الله فيكم. هنا الاخ خالد العطاونة يسأل عن وجوب قراءة الفاتحة للمأموم
35:18هل تجب اذا كان في السرية نعم نعم واذا كان لا يسمع قراءة الامام نعم تجب لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. اما اذا قرأ الامام
35:29لم يتمكن المأموم من ان يأتي بالفاتحة فهذه للعلماء فيها قولان منهم من يرى انها ركنها مذهب الشافعي فلابد من قراءة الفاتحة حتى لو لم ينصت والقول الثاني هو قول الجمهور ان قراءة الامام كافية
35:43وهذا القرء اقرب الى الصواب. فاذا كان اليوم يجهر نعم. واشتغلت بالانصات له ولم يفسح لك مجالا ان تقرأ الفاتحة فقراءة الامام تكفيها نعم. تكفي عن عن تقرأ بارك الله واما في السرية فيجب ان تقرأ. بارك الله محمد يقول اذا سئلت عن خاطب هل اقول كل ما اعلمه عنه حتى آآ يعني وقد ستر
36:03الله عز وجل عن الناس وهو غير مجاهر فيه يعني هو لا يأتي يعني لما يسأل ساحر خاطب سيعطيه سيعطيه تقييما عاما. نعم. وليس تقييما تفصيليا يسرد فيه الحوادث ويهتك ستر الرجل لانه انت لما تتكلم وتقول مثلا هذا في السنة الفلانية
36:24رأيته يشرب خمر وفي السنة الفلانية يفعل كذا. لا هذا لا يجوز في هذه الحال لانه هذا من ليس من النصح. ثمان هذا الذي تقول له قد ينقل هذا يكشف ستر الرجل لكن انت ممكن تقول هذا طيب وهذا رديء انا اللي اعرفه عنه انه عنده بعض المخالفات وقد تكون مخالفات خطيرة ويعني يجيب
36:44هي اجابة اجمالية اه ينصح بها الرجل اه ينصح بها من استنصحه دون ان يكشف ستر اخيه. نعم بارك ولا سيما يتأكد كذا الامر عندما يكون قد تاب وترك السوء هنا لا يجوز له ان يذهب الى الماضي لكن يقول هذا كان كان على قصور والحمد لله من الله عليه
37:04فتحت بارك الله الى ذلك. ابو البشير باختصار يا فضيلة الشيخ عندهم مكاتب مقسمة والقائم على المكاتب يعطي المزارعين آآ يعني سلفة احيانا او يعطيهم نسبة من بيع اذا اذا جلبوا آآ نتائج مزارعهم اليه لكي يبيعوها. فهل عمله صحيح هذا
37:20يعني سوى سوق خضار وقال اي واحد يأتي انتاجه يكون له نسبة من المبيعات او اه نسبة مبيعات يبيعون عليه اذا باعوا سيأتون ببضائع يعني اذا اذا جاب مثلا الخضار وبيعت في هذا المكان
37:36تأخذ هو نسبة. سيأخذ هو نسبة. لا بأس. البعث سيأخذ ثمن. لكن صاحب المحل. نعم. هو الذي سيأخذ نسبة هذا الذي سافهم؟ لا سيعطي المزارعين واذا جبت لنا مثلا اشترينا منك الان ها وتاخذ آآ الثمن الثمن ولك نسبة من المبيعات مثلا
37:54او نعطيك مثلا سلفة في آآ لتشتري مثلا بذور واسمدة وغيرها ايه اه اذا كان اه هذا قرض مشروط بعقد بيع يدخل فيما جاء عنه النهي في حديث عبد الله بن عمرو نهى عن سلف وبيع. نعم. بمعنى انه اجعل
38:10القرظ آآ مشروطا فيه عقد آآ بيع لاجل ان احمل هذا هذا فهذا لا يجوز اما اذا كان مستقلا يقول انا والله اللي يجيب عندي يبيع انا حيوفر لي السلع الفلانية. نعم. فانا ساعطيه نسبة. زيادة على ثمن البيع. نعم. بعد ان
38:28ابيع فلا بأس بها. بارك الله فيكم واحسن اليكم. باخت يقول هل التحنيك خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم او الذي يظهر انه ليس خاصا به نعم بارك الله فيك لكن بركته صلى الله عليه وسلم اعظم من نفع التمر نعم ليس بركة لان التمر هو المقصود ان
38:43يكون اول ما يصل الى جوف الصبي او الجارية شيء يقويه. نعم. اه والتمر احسن ما يكون. نعم. وتحنيكه لاجل هذا اضافة الى ان النبي صلى الله عليه وسلم تميز بالبركة تبعنا الله اثاره ورزقنا بركة اتباعه واللحاق به صلى الله عليه وسلم جنة عدن
39:03بارك الله فيكم واحسن اليكم فضيلة الشيخ شكر الله لكم نصل الى نهاية هذا بارك الله فيك حياك الله شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته