الحلقة الخامسة عشر من برنامج أمثال قرآنية
0:01امثال قرآنية امثال قرآنية. ضرب الله تعالى الامثال في محكم كتابه وامر عباده ان يستمعوا اليها ليتدبرها المؤمنون ويعقلها العالمون. قال جل في علاه اضربها للناس وما يعقلها الا العالمون امثال
0:31قرآنية امثال قرآنية. برنامج من اعداد وتقديم. الشيخ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح اخراج عبدالله ابن محمد السلمان. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. احمده حق حمده له الحمد كله
0:51واوله واخره ظاهره وباطنه لا احصي ثناء عليه كما اثنى على نفسه واشهد ان لا اله الا الله اله الاولين والاخرين لا اله الا هو الرحمن الرحيم واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
1:07صفيه وخليله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته واقتفى اثره باحسان الى يوم الدين. اما بعد فحياكم الله واهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم امثال قرآنية
1:27وفي هذه الحلقة ان شاء الله تعالى سنتناول ثالث الامثال التي ذكرها الله تعالى للمنفقين في سبيله يقول الله جل وعلا ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم
1:45كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وبل فطل والله بما تعملون بصير. اول مثل ذكره الله تعالى في الامثال المتعلقة بالنفقة في سبيله هو المثل للنفقة في سبيل الله
2:06اذا كانت خالصة فقال جل وعلا مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة الى اخر الاية ثم ذكر الله تعالى
2:21مثل المنفق الذي يمن بنفقته او يلحقها اذى فقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. كالذي ينفق ما له رياء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الاخر
2:39وفي هذا المثل ذكر الله تعالى مثل قوم اخرجوا اموالهم وانفقوها في سبيل الله ولكنهم طابت نفقتهم من جهة اخلاص قصدهم ومن جهة تصديقهم بوعد ربهم يقول الله تعالى ومثل الذين ينفقون اموالهم وهذا يشمل النفقة من كل المال
3:06ويشمل النفقة في كل اوجه الانفاق المشروع سواء كان ذلك في الانفاق الواجب او كان ذلك في الانفاق المستحب المرغب فيه سواء كان ذلك في الانفاق الذي ينقضي نفعه باستهلاك المال المنفق
3:24او كان ذلك مما يستمر كالوصايا. يقول جل وعلا ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرظات الله اي طلب مرضاة الله قصد وجه الله تعالى لا يطلبون من الناس ثناء ولا مدحا لا يطلبون منهم جزاء ولا شكورا كما قال الله تعالى في وصف الابرار المنفقين
3:48في سبيله انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا فهكذا يكون الانفاق في وجه الله تعالى الانفاق ابتغاء مرضاته جل في علاه هو الا يطلب الانسان ممن انفق عليه جزاء ولا يطلب منه شكورا بل
4:08يعامل الناس في كل شأنه وفي النفقة على وجه الخصوص يعاملهم طاعة لله تعالى ومراقبة له ورغبة فيما عنده سبحانه وبحمده ثم قال جل وعلا ابتغاء مرضات الله اي طلب رضاه
4:28والله تعالى انما يرظى عن العمل اذا كان خالصا له جل في علاه وقد وافق فيه العامل ما كان عليه هدي خير الانام صلى الله عليه وسلم. يعني اذا كان خالصا على السنة صوابا في
4:45بقصده على سنة خير المرسلين صلى الله عليه وسلم هكذا يتحقق الرضا وابتغاء مرضات الله هي طلب وجهه وطلب قبوله سبحانه وبحمده. فما رضي الله عنه فهو مقبول وما لم يرضى عنه فهو مردود بائر لا نفع فيه ولا فائدة
5:06يقول الله تعالى في بيان وصف الذين مثل لهم في هذا المثال وتثبيتا من انفسهم اي وكانت نفقتهم تثبيتا من انفسهم فهم ينفقون طلبا للاجر عند الله تعالى محتسبين ما يكون من نقص اموالهم عند الله جل وعلا
5:33تثبيتا من انفسهم تصديقا واحتسابا. قال قتادة رحمه الله تثبيتا من انفسهم احتسابا من عند انفسهم وقال الشعبي يقينا وتصديقا من انفسهم وقيل يخرجونها طيبة بها انفسهم عن يقين بالثواب
5:52وتصديق بوعد الله تعالى يعلمون ان ما اخرجوه خير لهم مما تركوه وهذا في غاية الثبات على الحق والتصديق بالوعد ان الله جل وعلا ذكر المنفقين في هذه الاية بوصفين
6:12في انفاقهم انهم انفقوا ابتغاء مرضات الله وانهم انفقوا تثبيتا من انفسهم. ثم قرب حالهم بذكر المثل الذي صور به حال هؤلاء وبين بهذه الصورة المحسوسة التي تدركها العيون ما
6:32يرقبه اولئك وما يدركونه من الاجور والثواب كمثل جنة بربوة اصابها وابل انها جنة وهي البستان الذي كثرت اشجاره كثر نباته وهو بستان في مكان من احسن الاماكن بربوة والربوة هي المكان المرتفع المستوي
6:59فجمعت ارتفاعا واستواء قال الله جل وعلا اصابها وابل اي اصاب هذه الجنة هذا البستان المرتفع الذي تميز بهذا المكان المناسب المميز اصابها وابل وهو المطر الشديد فماذا كان نتاج ذلك المطر؟ يقول الله تعالى فاتت اكلها ضعفين
7:27اي اتت ثمرتها وانتجت زرعها وطابت ثمارها على هذا النحو الذي ذكره الله تعالى. فاتت اكلها ضعفين اي اتت ثمرتها ضعفين اي مثلين وذلك لطيب مكانها غزارة مائها وهذا الطيب في المكان
7:52والغزارة في المال هما مقابل ما ذكر الله تعالى من وصف المنفقين ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم فان لم يصبها وابل اي ان لم يصبها مطر فهي لن تعدم خيرا فهي في مكان يصيبه طل وهو الندى
8:13وهو الرطوبة التي تعوض النبات عن النقص الذي يمكن ان يكون بسبب شح الامطار فلكرم منبتها وطيب مكانها كان قليل الماء نافعا في انمائها وازكائها واثمارها ان الله جل وعلا
8:34قدم هذه الاية المباركة بقوله جل في علاه والله بما تعملون بصير وفي هذا اشارة الى ان هذه المعاني التي ضرب الله تعالى المثل لها وهي ابتغاء مرضات الله والتثبيت من عند النفس
8:53معنيان لا يقف عليهما الناس انما يعلمها الله جل وعلا الذي لا تخفى عليه خافية. ولذلك قال جل وعلا والله بما تعملون بصير. وهذا المثل بين فضيلة هاتين الخصلتين خصلة الاخلاص
9:11لله تعالى في العمل وخصلة التثبيت للنفس وهو التصديق بالوعد والاحتساب عند الله تعالى فيما ينفق الانسان فكان هذا دالا على ان النفقة مهما كانت في اي وجه كانت وباي قدر كانت ينبغي ان تكون على هذا النحو ليفوز الانسان بالاجر والعطاء من الله تعالى. وان الله تعالى مثل
9:42لتفاوت المنفقين من جهة كثرة ما ينفقونه وقلة ما ينفقونه وان الجميع يدرك هذه المضاعفة بقوله تعالى فاصابها وابل وهو المطر الكثير فان لم يصبها وابل فطل وهو الرذاذ والندى اليسير
10:02ففي كلا الحالين تثمر الارض وتطيب وتثمر الجنة وتزكو وهذا لكون النوايا صحيحة والمقاصد سليمة ان هذا المثل يحث المنفقين في سبيل الله باي وجه من الاوجه ان يرقبوا الاجر وان يطلبوا المضاعفة
10:25فان الله تعالى اناط المضاعفة باوصاف علقها باوصاف من جاء بهذا الوصف فاز بهذه المضاعفة فلذلك ايها الاخ الكريم وايتها الاخت الكريمة كل نفقة تنفقها في سبيل الله حتى ما تنفقه على نفسك
10:44او ما تنفقه على ولدك او ما تنفقه على زوجك واهلك او ما تنفقه من النفقات الواجبة على قراباتك وما تتصدق به من الصدقات وما توقفه من الاوقاف وما توصي به من الوصايا. ينبغي ان تستحضر هذين المعنيين
11:04بعظيم الاجر وجزيل العطاء والمظاعفة في الثواب فان ذلك منوط بان يكون العمل خالصا لله تعالى لا تبتغي به الاجر من سواه ايضا ان يكون هذا صادرا عن احتساب وصدق رغبة فيما عند الله تعالى وتثبيتا للنفس
11:26نسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم صدق العمل وصلاحه وان يجعلنا من حزبه واوليائه والى ان نلقاكم في حلقة جديدة من برنامجكم امثال قرآنية. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله