حديث العصر (34) اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين وعن ابي عبد الرحمن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال كأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه
0:38وسلم يحكي نبيا من الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم. ضربه قومه فادموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون. متفق عليه. الحمد لله رب العالمين واصلي
0:58سلموا على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد نقل الامام النووي رحمه الله في رياض الصالحين هذا الحديث حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
1:13الذي فيه انه قال كاني انظر الى النبي صلى الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه اي يخبر عن خبر كأنما يراه ويبصره سعة التحديث به فقولك اني انظر اي انا احدثكم وامام عيني ما شهدته من النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصور لاصحابه
1:42نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه اي ظربوه حتى اخرجوا منه الدم فاخذ يمسح الدم عن وجهه وفي رواية يمظح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون. اللهم اغفر لقومي
2:04اي اللهم اعف عنهم وتجاوز عن ظلمهم الذي وقع علي بهذا الاعتداء واعتذر لقومه لانهم لا يعلمون وان هذا الذي جرى منهم لجهلهم والمقصود بالجهل هنا انهم لا يعلمون العلم الحقيقي الذي به يدركون
2:29منفعتهم ويدركون رشدهم وصلاحهم وليس انهم لا يعلمون انه نبي فان الانبياء مؤيدون من الله تعالى بالايات والحجج التي تظهر لقومهم فتنقطع حجتهم تنقطع شبههم ويتبين لهم انهم من الله مرسلون وانهم على الحق
2:53وانهم الى الحق داعون لكن قوله فانهم لا يعلمون يعتذر لهم بانهم حملهم على ذلك جهلهم فكل من وقع في خطأ وكل من تورط في اعتداء او سيء من العمل فانه لا يعلم. اذ لو كان يعلم علما حقيقيا
3:15انما تورط فيما شؤمه ظاهر ولا ما تورط في السيئات التي عواقبها وخيمة بل نفي العلم له وجهان نفي العلم الذي بمعنى الجهل الكلي المطبق الذي لا يدرك به الانسان شيئا وهذا
3:34لا يترتب عليه عقاب لان الشريعة مرتبة والتكليف مرتب على العلم والنوع الثاني من العلم هو عدم العمل بالعلم من لم يعمل بالعلم فلو كان اعلم الناس فانه لا يعلم جاهل
3:51وهذا معنى قوله تعالى انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب ليس المقصود انهم يجهلون ان هذا محرم وان هذا لا يجوز لكنهم لما لم يعملوا بالعلم كانوا جهالا عملوا عمل الجهال فصدق عليهم انهم لا يعلمون
4:11وهكذا كل من لم يعمل بالعلم فانه جاهل فقوله صلى الله عليه وسلم فيما يحكيه عن هذا النبي الكريم اللهم اغفر لقوم فانهم لا يعلمون اي غلبت عليهم جهالتهم التي حملتهم على هذا الفعل
4:27باذية اشرف الناس وسادات الدنيا وهم الانبياء الذين قص النبي صلى الله عليه وسلم قصصهم واختلف العلماء رحمهم الله في تعيين من هو النبي الذي جرى له ما جرى فقال جماعة من اهل العلم انه نوح عليه السلام
4:45وقال اخرون انه نبي من الانبياء لم يسمى وقال اخرون بل هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم وذلك قبل ان يجري له ما جرى في غزوة احد عندما شج رأسه صلى الله عليه وسلم وكسرت رباعية
5:05تو فانه ادمي وجهه اصاب منه المشركون ما اصابوا وكان يقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون فقيل انه يحكي نفسه قبل ان يقع له هذا اوحي اليه ان نبيا يكون معه هل هذا الموقف
5:27فكان هو صلى الله عليه وسلم او ان نبيا جرى له هذا فكان هو صلى الله عليه وسلم هذا الحديث فيه جملة من الفوائد الفائدة الاولى ان المتحدث اذا استوعب
5:43الحدث واثر فيه ثم قصه على الناس فانه يقصه كما لو كان يشاهده لشدة تيقنه وتثبته من احداثه ووقعه في نفسه وفيه من فوائد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقص على اصحابه
6:04ويصور لهم بعض القصص يعني يريهم كيف يمسح الدم عن وجهه. يصور لهم كيف يفعل آآ النبي في في مسح ما ما اصابه من الدم وفيه ان الانبياء من اعظم الناس صبرا
6:21حيث ان اقوامهم اذوهم ابلغ الاذى كما قال الله تعالى فيما قص عن الرسل انهم كذبوا واوذوا كذبوا هذا فيما يتعلق بخبرهم واذوا فيما يتعلق خبرهم وانفسهم واتباعهم فكان الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم في غاية الصبر على ما اصابهم من اذى قومهم
6:49وفي هذا الحديث عظيم شفقة هذا النبي فانه كان يقابل تلك الاساءة بهذه الكلمات الحانية التي امتلأت شفقة ورحمة على قومه اللهم اغفر لقومه فانهم لا يعلمون وهكذا هو دأب اهل الايمان
7:10معاملتهم مع اهل المعصية بين رحمة عدل بين شفقة وعدل فكانوا يشفقون عليهم. يشعرون بالالم على ما هم عليه من ظلالة وعلى ما هم عليه من سوء وعلى ما فاتهم من خير
7:28والله تعالى ذكر لنا صاحب الرجل الذي جاء الى اه اه قومه فقال يا قومي اتبعوا المرسلين ثم لما قتلوه ماذا قال قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين
7:44هذا هو دأب اهل الايمان يعتسون في ذلك بالانبياء والرسل حيث امتلأت قلوبهم رحمة لاقوامهم فاحبوا لهم الخير وتألموا على ما فاتهم من صلاح واستقامة وهداية وحسن معال. من فوائد هذا الحديث
8:04جواز الاستغفار للمشرك الحي للكافر الحي لان النبي كان يقول لقومه اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون وهذا يدل على انه يجوز الدعاء للمشرك بالمغفرة حال حياته اما بعد موته فقد قال الله تعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي القربى من بعد ما تبين انظر من بعد ما
8:30تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. متى يتبين؟ يتبين بموته. اذا مات على الكفر فظاهر حال انه من اصحاب الجحيم فلا يستغفر له. ولهذا جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال استأذنت ربي
8:48بان استغفر لامي فلم يأذن لي واستأذنته في ان ازور قبرها فاذن لي وذلك ان امه ماتت في الفترة فلم يأذن له الله تعالى ان يستغفر لها فلا يجوز الاستغفار للمشرك اذا مات. اما في حال حياته فانه يجوز الدعاء له بخير بالمغفرة والهداية وسائر
9:10ما يكون من الدعوات الصالحات. فالنبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث ابي هريرة جاءه طفيل ابن عمرو الدوسي وكان قد دعا قومه الى الاسلام فابوا عليه
9:24فقالوا فجاء قائلا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ادع الله على دوس فانهم ابوا ان يسلموا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اهد دوسا واتي بهم
9:36اللهم اهد دوسا وات بهم. اللهم اهد دوسا وات بهم. فدعا لهم وكرر الدعاء مع ان الذي طلب منه طفيل ان يدعو عليهم لكنه غلب جانب الدعاء بالهداية لهم حيث
9:53الطمع في صلاحهم واستقامتهم وكان ما دعا. اذ اسلم الدوس ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم المقصود ان الدعاء للمشرك او الكافر حال حياته بالمغفرة والهداية لا بأس به. وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
10:11قد استشكل بعض اهل العلم كيف يدعى له بالمغفرة وهو لا يغفر له شركه وكفره بالله عز وجل قالوا ان الدعاء بالمغفرة هو ان ييسر الله له اسباب التوبة ليغفر له. وليس ان يغفر له الشرك فان الشرك قد قال فيه
10:30ربنا جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومسألة يسأل عنها كثير من الناس ويتكلمون فيها. مسألة الدعاء للميت بالرحمة بعد موته. هل يدعى له؟ فيقال اللهم ارحمه
10:46اذا كان كافرا الرحمة هي الجنة. سؤالك للميت اللهم ارحمه اي بلغه الجنة ونجه من النار. والله تعالى قد حرم الجنة على المشركين وقد جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه لن يدخل الجنة الا نفس مؤمنة
11:09والنبي صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وبالتالي لا يجوز لاحد ان يسأل الله تعالى الجنة لميت مات على الكفر. لماذا؟ ليس بخلا بالجنة فالجنة في يد الله لا يملكها احد
11:28انما لان الله حرم الجنة على اهل الشرك والكفر. فكيف تسأل كيف تسأل الله تعالى ما منعه المشركين والكفار ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ان الله حر وقد قال الله تعالى في تحريمه النار على
11:47المشركين قال جل وعلا انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. فلا يجوز لاحد ان ان يسأل لميت كافر الجنة. لما نقول ما يجوز انك تسأل لميت كافر الجنة لا يعني انك ادخلته النار. فالشهادة للمعين
12:07بجنة او نار لابد فيها من نص لابد فيها من وحي ما يمكن نشهد لمسلم يصلي اربعة وعشرين ساعة في في في عبادة وطاعة نشهد باحد بالجنة ولو كان ما كان في الصلاح والطاعة
12:22فلا يشهد لمعين بالجنة كما لا يشهد لمعين بالنار الا بدليل ونص لكن نقول كل مؤمن في الجنة وكل كافر في النار. اما فلان من المؤمنين وفلان من الكافرين في النار او في الجنة فهذا يحتاج الى
12:38نص من كلام الله عز وجل او كلام رسوله والا فلنمسك اللهم الهمنا رشدنا وقنا شر انفسنا وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
12:51حتى نكون الاقرب اليكم بامكانكم دائما مشاهدة العديد من برامجنا على قناتنا على يوتيوب