شرح رياض الصالحين (40) باب بر الوالدين وصلة الأرحام (8) حديث "رغم أنف من ادرك أبويه ولم يدخل الجنة"
0:00الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد نقل النووي في باب بر الوالدين وصلة الارحام عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
0:18رغم انف ثم رغم انفه ثم رغم انف من ادرك ابويه عند الكبر احدهما او كلاهما فلم يدخلاه الجنة رواه مسلم هذا الحديث الشريف فيه بيان عظيم فظل بر الوالدين
0:47وما رتبه الله تعالى على ذلك من الاجر فان النبي صلى الله عليه وسلم دعا ثلاث مرات او اخبر فقوله رغم انف اما دعاء واما اخبار بان من فاته هذا الفضل
1:12فقد باء بالذل والخسار والخيبة فقوله رغم انف اي لصق انف من فاته هذا الوصف الرغام وهو التراب المختلط بالرمل فالرغام هو تراب مختلط بالرمل قوله صلى الله عليه وسلم رغم انف
1:42اي ذل و غبن وخسر وخاب وفوت نصيبا كبيرا من فاته هذا الفضل والنبي صلى الله عليه وسلم كرر ذلك ثلاث مرات تأكيدا للمعنى فقال رغم انف ثم رغم انف ثم رغم انف
2:08من ادرك ابويه عند الكبر اي بلغ ابواه الكبر وهو حي يستطيع برهما وابويه المقصود بهم بهما الاب والام المباشرين وسمي الاب والام ابوين تغليبا كالقمرين والعمرين فهذا مما جرى به لسان العرب في تغليب احد
2:37الاثنين على الاخر في التسمية وليس في هذا تفضيل لاحدهما على الاخر. يعني ليس في هذا تفضيل للاب على الام انما هذا مما جرى به اللسان كقول القمرين معلوم ان الشمس اعظم
2:55نفعا من القمر ونور الشمس انعكاس للقمر وكقولهما العمرين عمر وابي بكر يقصدون عمر وابا بكر وابو بكر اعظم فضلا. فقول الابوين ادرك ابويه يعني اباه وامه ثم قال احدهما
3:14او كلاهما هذا بيان تفسير للمقصود بالابوين وان الفظل المذكور في هذا الحديث والخسار اللاحق لمن فاته هذا الفضل ليس مقتصرا على ادراكهما جميعا بل لو ادرك واحدا منهما احدهما
3:33او كلاهما وفي رواية احدهما او كليهما اي ادرك ابا او اما او ادرك الاب والام جميعا على حال من الكبر وهي حال تقتضي الشفقة والرحمة ويكون فيها الحاجة الى العناية والرعاية
3:59والموالاة اعظم من حال النشاط والقدرة والقوة ولذلك قال عند الكبر يعني عند كبر الاب او عند كبر الام او عند كبر واحد منهما فلم يدخل الجنة اي فلم يغتنم هذه الفرصة
4:19لدخول الجنة وهذا معناه ان ادراك الابوين على هذه الحال مع برهما والقيام بهما والرعاية لهما مما يوجب هذا الفضل وهو دخول الجنة فوات ذلك يوجب خسارا ورغاما وخيبة ذلا
4:46ولهذا بين النبي صلى الله عليه وسلم عظم الخسارة المدركة لمن فاته هذا الفضل الحديث فيه جملة من من الفوائد من فوائده ان بر الوالدين من اسباب دخول الجنة فان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان ادراكهما حال الكبر
5:10وبرهما موجب للجنة موجب لدخول الجنة ولا شك ان حال الكبر توجب من العناية والرعاية ما لا يكون في غيره وهذا ثاني الفوائد ان حالة ظعف الوالد لكبر او لما يشبهه من مرض او عجز
5:27او فاق او فقر مما ينبغي فيه مزيد عناية من الولد بوالده والله تعالى يقول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما هذه الحال خصت بالذكر مع انه قال وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا في كل حال. لكن في هذه الحال
5:52اكد وجوب الرعاية والصبر لذلك قالوا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف. يعني والتضجر من حالهما في مرضهما في عجزهما في في كبرهما في اي حال من الاحوال التي يكون القيام بهما
6:14يرافقه عناء ومشقة ولذلك قال صلى الله عليه وسلم فلم يدخل فلم يدخلاه وفي رواية فلم يدخل الجنة لان البر في هذه الحال عسير على النفوس ويحتاج الى معالجة ومعاناة وصبر وهذا يحصل كثيرا فيما نشاهده ونسمعه من احوال الابناء
6:36والبنات عند كبر والديهم تجدهم يجدون من العناء والمشقة ما لا يكون في حال قوتهم وقيامهم بشؤونهم ولهذا ينبغي يا اخواني ان ان يغتنم الانسان الفرصة ما دام ان الله اتاح له ذلك باب او ام او باب وام
6:57في حال كبر او حال عجز وضعف فاذا اجتمع مع الكبر ما يكون من مرض ما يكون من خرف ما يكون من آآ فراش مرض وما اشبه ذلك ينبغي ان يبادر الانسان الى بذل كل ما يستطيع. فالجائزة عظيمة الجائزة الجنة. نسأل الله من فضله
7:18ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر وهذي هذي منحة من الله عظيمة لمن فتحت له فليغتنمها ثم من فوائد هذا الحديث ان بر الوالدين من موجبات
7:41تكفير الكبائر ومغفرتها. هكذا قال بعض اهل العلم والسبب ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل القيام على الوالدين في حال الكبر موجب لدخول الجنة ولو كان معه كبائر. هكذا قال بعض اهل العلم
7:56وفيه من الفوائد ايضا ان الدعاء على الخاسر او الاخبار بخسارة لا اشكال فيه فان النبي دعا واخبر لان قوله رغم يحتمل الدعاء ويحتمل الاخبار وفيه ان الاعمال الصالحة جزاؤها عند الله عظيم. وان كانت يسيرة على من يسرها الله تعالى عليه
8:22فان بر الوالدين قد يكون يسيرا على بعض الناس لسماحة نفسه وطيبه وطيبها لكن مع هذا يدرك فضل الله عز وجل ولو كان ذلك قد سمحت به نفسه نسأل الله ان يرزقنا واياكم المسابقة الى بره والى فضله والى احسانه والى ما يحب ويرضى وان يستعملنا في الصالحات وان
8:46ان يصرف عنا كل سوء من الشر والسيئات. وصلى الله وسلم على نبينا محمد