منصة أسوار المعرفة - العقيدة الواسطية (67) تنزيه الله تعالى عن النقائص
0:00وقوله فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا؟ وقوله ولم يكن له كفوا احد وقوله فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. وقوله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. والذين امنوا
0:30حبا لله وقوله الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل. وكبره تكبيره. وقوله يسبح ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وقوله
1:00تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. الذي له ملك والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره وقوله ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله. اذا لذهب كل الى
1:30بما خلق ولا على بعضهم على بعض. سبحان الله عما يصفون. عالم الغيب والشهادة فتعالى عما يشركون. وقوله فلا تضربوا لله الامثال. ان الله يعلم انتم لا تعلمون وقوله قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. والاثم
2:00ثم هو البغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله لا تعلمون. هذه الايات الكريمات التي ذكرها رحمه الله تضمنت الخبر عن كمال الله عز وجل
2:22والكمال الثابت لله عز وجل نوعان كمال مطلق دل عليه قوله جل في علاه ولله المثل الاعلى وله المثل الاعلى ولله الاسماء الحسنى. وله الاسماء الحسنى جل في علاه سبحانه وبحمده
2:42كذلك جاء كمال تفصيلي باثبات الكمالات لله عز وجل بذكر اسمائه. الدالة على جليل صفاته. كقوله جل في علاه هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام
3:07المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارئ له الاسماء الحسنى. فهذا البيان المفصل لكمالاته جل في علاه هو بيان كمال مفصل يتصف به الرب جل في علاه فالكمال المطلق ثابت له كما الكمال المفصل ثابت له سبحانه وبحمده. ومن كماله
3:39جل في علاه انتفاء المثيل والنظير والشبيه والشريك. فان الله تعالى لكماله ليس له قال جل في علاه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وليس له كفر اي ليس له مكافئ. قال تعالى لم يكن له كفوا احد
4:00وليس له جل في علاه نظير او ظد قال تعالى فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. وليس له مسان يساميه ويشابهه سبحانه وبحمده هل تعلم له سنيا؟ ثمان هذا النفي المطلق عن ان يكون له مثل او عن ان يكون له كفؤ
4:22او ان يكون له ند او ان يكون له نظير او ان يكون له مثيل سبحانه وبحمده جاء نفي مفصل في خبر الله تعالى عن نفسه لكن هذا النفي المفصل في كلام الله عز وجل غرضه وغايته اثبات كماله سبحانه وبحمده
4:44او غايته وعرضه نفي ما كان يعتقده الجاهليون في الله عز وجل. من صفات النقص تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا. فالمشركون يصفون الله بالنقائص وينسبون اليه المعائب. والله سبحانه وتعالى منزه عن كل ذلك
5:04ولهذا يقول جل وعلا فيما يوجب عبادته للعلم بكماله فاعبده واصطبر لعبادته حقق العبودية له واعلم ان ذلك لا يمكن ان يكون الا بالاصطبار والاصطبار هو الصبر العظيم الذي يثبت
5:24الانسان على الحق ويبعده عن الردى والضلال. ثم يقول فيما يحفز النفوس على تحقيق العبادة لله عز وجل هل تعلم له سم يا؟ يعني اذا كان ربك لا مثيل له ولا نظير له فانه يستحق منك غاية العبادة
5:44يستحق منك ان تصبر لعبادته وان تجاهد في مرضاته وان تهجر هواك ورغباتك لاجله سبحانه وبحمده تعبده واصطبر لعبادته. هل تعلم له سم يا؟ حتى تقصر في عبادته او تغفل عن تحقيق الطاعة له لا سميع
6:04له ولا نظير فقوله هل تعلم له سم يا؟ اي هل تعرف هل احاط علمك بمن يشابهه او يماثله سبحانه وبحمده ليس له نظير ولا مثيل جل في علاه فهو
6:19منفرد بالكمالات قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ولذلك ذكر المؤلف رحمه الله بقية الايات الدالة على عظيم الكمالات التي تثبت لله عز وجل كقوله لم يكن له كفوا احد فلا تجعلوا
6:39لله اندادا يعني امثالا ونظراء. الند يطلق على المثيل ويطلق على الضد. تقول هذا ند هذا اي مثله ونظيره. وتقول هذا ند وهذا يعني ضده ويقابله قال فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. ثم قال ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا ان يصير غير الله مثل الله
7:03هذا هو مدار الشرك هذه قاعدة الشرك بالله عز وجل فان الشرك بالله دائر على تسوية غير الله بالله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا اي امثالا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ويقول جل وعلا الحمد
7:22لله الذي لم يتخذ ولدا فنفى عن ان يكون له ولد لكماله وتنزهه جل وعلا عن النقائص فليس بحاجة الى ولد هو المنزه عن ان يكون له ولد لم يلد ولم يولد جل في علاه. الحمد لله الذي لم يتخذ ولد. حمد الله نفسه
7:42على انه تنزه سبحانه وبحمده عن الولد كون الولد لا يكون الا عن نقص والله جل في علاه تام كامل ولا تقل الولد في البشر كمال فان الولد في البشر صفة
7:59مدح ومنة من الله على عبده ان يرزقه ولدا فهذا في حق المخلوق اما في حق الواحد الاحد الذي لا اله غيره الذي له الكمال المطلق فقد تنزه لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك. سبحانه وبحمده
8:17ولم يكن له ولي من الذل يعني لا يوالي احدا لحاجته اليه هذا معنى قوله ولم يكن له ولي اي ليس له محبوب ولا مناصر لحاجته اليه بل الله غني
8:33عن كل احد كما قال تعالى يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. لم يكن ولم يكن له ولي من الذل بعد هذا بعد هذه الكمالات التي ذكرها جل في علاه منا في هذه النقائص عنه
8:53قال تعالى وكبره تكبيرا عظمه تعظيما كبيرا فلا اعظم منه جل في علاه. فهو المتصف بالكمالات سبحانه وبحمده لهما في السماوات وما في الارض بيده ملكوت كل شيء له الاسماء الحسنى والصفات العلى سبحانه وبحمده. ومن عظمته وجلاله وكماله
9:18يسبح له ما في السموات وما في الارض ينزهه ويقدسه ويعظمه. ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وقال تعالى تبارك الذي
9:35نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. تبارك اي تعاظم. جل في علاه وتعالى. وعظمت بركاته سبحانه وبحمده وهذا لا يوصف به الا الله. هذا الفعل لا يضاف الا لله جل وعلا. قال جل وعلا تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا
9:57الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا ثم قال في بيان نفي ما وصفه به الجاهلون ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من
10:17اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلى بعضهم على بعض. سبحان الله عما يصفون. اي نزه الله نفسه عما يصفه به الجن ثم قال عالم الغيب والشهادة فتعالى عما يشركون عظمت
10:35صفاته وعظم شأنه وعلى قدره سبحانه وبحمده عن ان يكون له شريك في كمالاته او في اسمائه او في صفاته او فيما يجب او فيما يجب له سبحانه وبحمده. قال رحمه الله وقوله فلا تضربوا لله الامثال. ان الله يعلم وانتم
10:55ولا تعلمون اي لا تجعلوا له مثلا هذا معنى قوله فلا تضربوا لله الامثال اي لا تجعلوا له مثيلا فالله ليس له مثيل ولا نظير ولا كفر ولا ند ولا سمع
11:07سبحانه وبحمده وكلما وقع في قلبك شيء من مماثلة الله عز وجل لعباده او لخلقه فاعلم ان الله منزه عن ذلك فاذكر قوله فلا تضربوا لله الامثال ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. والاثم. والبغي
11:31بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. وكل من جحد صفاته او اثبت له ما لم يثبته لنفسه من الصفات والكمالات
11:48التي لم يذكرها الله عز وجل في كتابه فانه قال على الله شيئا بغير علم. ولذلك يقال له فلا تقولوا يقال له فيما في بيان ما حرم الله تعالى وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. والخلاصة
12:07ان الله تعالى اثبت لنفسه الكمال مطلقا ومفصلا بذكر صفات الاثبات كما انه جل في علاه ذكر النفي مجملا ومفصلا. ذكر النفي مجملا كقوله تعالى ليس كمثله شيء ومفصلا كقوله جل في علاه لم يتخذ صاحبة ولا ولدا. فهذا نفي مفصل لم يكن له ولي من الذل. هذا نفي
12:32مفصل والنفي المفصل لا يكون الا لإثبات كماله سبحانه وبحمده. كقوله تعالى لا لا تأخذه سنة ولا نوم. فإن هذا اثبات كمال حياته وكمال قيوميته. ليس في صفات الله عز وجل ما هو نفي محض. انما النفي الذي
12:53جاء في صفات الله عز وجل هو لاثبات الكمال المطلق او لنفي ما يعتقده الجاهلون في الله رب العالمين