حلقة الليلة من برنامج يستفتونك مع الشيخ أ.د خالد المصلح 7-2-1440هـ
0:00على رسول الله مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حلقة جديدة من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية باسمكم واسمي زملائي ارحب بضيفي الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح عضو الافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقيه
0:20في كلية الشريعة اهلا وسهلا بكم يا شيخ. مرحبا بك حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. امين تفضلي. تحياتي الله يحييك بسم الله الرحمن الرحيم اسمح لي استاذ عندي كلمة اول شيء عندي سؤال الاخت سمية من ليبيا تفضلي
0:40سمية معنا سمية ايضا فقدنا الاتصال اذا شيخ هنا احدى الاخوات تقول هل يجوز استخدامه او هي تقصد الاستشهاد بايات من القرآن الكريم في امورنا الحياتية اليومية تقل مثال ذلك اذا سألني شخص عن امر ما لا اريد ان
1:10اجيب عنه فاقول لا تسألوا عن اشياء تبد لكم تسؤكم. اه هذه المسألة قبل ذلك الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن ومن اقتفى اثر
1:30واتبع سنته باحسان الى يوم الدين اما بعد. فيما يتعلق بسؤال الاخت وهو ما يعرف بالاقتباس. والمقصود بالاقتباس هو اه ان اه يظمن الانسان نعم. ما يتكلم به شيئا من كلام الله عز وجل. فان كان ذلك على وجه
1:50ان اا اا يحق حقا ليس في مساق سخرية ولا اا اه استهزاء اه او غير ذلك من المعاني القبيحة فانه لا بأس به. اه ويكون ذلك جوابا احكم بيان وافصح لسان. لكن كان هذا الاقتباس والتظمين
2:20اه لكلام الله عز وجل في ثنايا الحديث بما هو باطل او بما فيه سخرية او بما فيه اعتداء او بما فيه ظلم فانه آآ لا يصوغ آآ ذكر ذلك كونه من تحريف الكلم
2:40عن موضعه ومن وضع القرآن في غير مواضعه. آآ ولهذا يفرق في هذا بين اوجه فما كان منها صحيحا فلا حرج فيه وما كان منها باطلا او مبطلا او موصلا الى باطل فان
3:00انه يجب ان يجتنب وان يصان كلام الله تعالى عنه. فان ذلك من امتهانه ومن تحريفه عن اه مواضعه آآ قد ذكر ان عثمان رضي الله تعالى عنه لما حصروه وهم
3:20الرعاع الذين اجتمعوا من جهات عدة وحاصروا عثمان رضي الله تعالى عنه قال يا قومي لا تقتلوني فاني اه وال اي للولاية واخ لكل مسلم ثم فقال فوالله ان اردت الا الاصلاح ما استطعت
3:46وهذا نوع من آآ ذكر القرآن آآ في سياق حديث الناس. وكذلك في سياق الكلام لابي بكر رضي الله تعالى عنه انه قال وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون. وآآ مثل هذا لا بأس به ولا
4:06حرج على هذا النحو اما ان كان على غير هذا النحو كان يحق باطلا او يبطل حقا او يذكره في ساقي سخرية او استهزاء او يؤول الى باطل فان ذلك لا يجوز. احسن الله اليكم اعود لاتصالات سناء من الاردن تفضلي يا سناء
4:26الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. شيخي عبد العزيز اسأل الشيخ خالد اسمح لي. الاول. اه السؤال الاول هلأ اه بنقول بابي انت وامي يا رسول الله شو معناها؟ هل انه الزائر بنقولها دائما؟ طيب. اه السؤال التاني اه
4:46اه انه الانسان اللي ما يصلي السنة نهائيا. مهم. لا يصلي السنن الرواتب مثلا او لا يتنفل اطلاقا اطلاقا ما بصلي الرواتب السنن. نعم. اه هالعلام فيه اه طيب. السؤال التالت مبارح سألت عن السؤال عن الكفارة
5:05بس ما حسوا لي شو هي الكفارة يعني حتى يعمل طيب طيب انت تقولين اذا اراد ان يمنع ابناءه احيانا انا من شيء معين يقول مثلا والله لا تفعل كذا
5:18طيب. اه السيد عبدالعزيز بس اه شغلة بسيطة انه في حلفان تاني. مهم. انه مسلا والله العزيم اه ما راح تعمل كزا او تعمل كزا وبيعمل او بتخليه انهم يعملوا يمشي ويعملوا فهذه الكفارة ايش كفارة هذا الموضوع. طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة شكرا شكرا. ام القاسم من البحرين
5:38تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. لو تكلمت يا شيخ عندي سؤالين. الاول. هل يجوز وضع الماي في كنيسة ووضع ايش؟ الماء في كنيسة يعني تصدق في الماء مثلا في الجامع هل يجوز وضعها في كل بيت الى انه
5:58طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني احد الرجال يكرم الناس وينزل اهل بيته فما رأينا لو سمحت. طيب شكرا لك يا ام القاسم. الاخت سارة من العراق ام لؤي من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي. اه لو سمحتي يا شيخ عندي الم في بعض
6:28نعم لو سمحت دعواتكم لنا بالذرية الصالحة ان شاء الله. شكرا لك يا منى. الله يرزقك. طبعا ايضا ام سعيد من العراق تفضلي. ام سيد. ايه تفضلي تفضلي انت على الهواء سؤالك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام تفظلي
6:58ام سيد انا اصلي صلاة الوتر وراء العشاء قبل لا انام. مهم. ام سيد اين عن طريق الهاتف لو تكرمت؟ خفضي صوت التلفزيون تفضلي. تصلين الوتر قبل ان تنامي طيب
7:15والسؤال؟ بعدين يعني منتصف الليل ثلاثة بدون اقل طلعت ركعتين فقط. تصلي ركعتين منتصف الليل طيب طب وسؤالك يا ام سيد؟ هل يجب يعني اقوم الليل انت تقولين اذا استيقظتي في منتصف الليل هل لك ان تصلي ما شئت؟ هذا سؤالك
7:50يعني ممكن تصلين ركعتين اربع ست ثمان عشر هذا السؤال؟ ايه ايه طيب يعني هذا سؤالك او تتقيدي عدد محدد نعم نعم انا صار لي ركعتين فقط. صلي ركعتين طيب شكرا لك يا ام سيدة. شكرا. الاخت فاطمة من الجزائر تفضلي
8:12السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا فاطمة الاول منهما هل في اشياء اطفال هل ماذا اها كيف يعني اذا كانت الحقيبة امامك او تحملينها مثلا او ماذا؟ لا
8:41لا اذا كانت مثلا في البيت اذا كانت في البيت تبطل الصلاة؟ نعم. يعني في مكان تصلين فيه وظعتيها امامك سترة مثلا نعم هي تؤكد مثلا. مهم. والسؤال اه الثاني
8:59السؤال الثاني كيف ونشجع انه يشجع القلب؟ غير واضح غير واضح غير واضح يا آآ فاطمة سؤالك الثاني؟ في كتاب في كتاب الطب النبوي. مهم. ورد حديث. ايوة يقول كلوا التفضل تفضلوا. ايوه
9:32فانه يحسن الولد. ما معنى يحسن الولد؟ اذا كان هذا الحديث صحيحا. طيب. شكرا لك يا فاطمة. اه تمام. وفيك شكرا امة الله من الجزائر اتفضلي السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام اتفضلي. هل تكفي خمسة وعشرين كيلو
9:56كفارة ماذا؟ لحظة لحظة يا امة الله فاعطي يمين هل تجوز اه اه يكفي خمسة وعشرين كيلو كفارة اليمين هل يكفي ان تكون خمسة وعشرين كيلو نعم وعندنا تجوز غير غير ماذا
10:16غير مطبوخة. طيب طيب. والسؤال الثاني ممكن. طيب تفضلي. اه الحديث آآ اكل آآ النار. تحريم اكل ماء غير واضح الصوت يا امة الله اعتذر لها اذا آآ يا شيخ
10:43اختنا سناء من الاردن تقول احيانا نقول بابي وامي انت يا رسول الله تقول ما معنى هذا القول ومتى يقال؟ آآ تفتية النبي صلى الله عليه وسلم بالاب والام آآ مما جرى عليه كلام
11:03والصحابة رضي الله تعالى عنهم ولا حرج فيه وهو اه من علامات محبته صلى الله عليه وسلم ذلك ان حقه صلى الله عليه وسلم مقدم على كل حق من آآ الخلق فهو صلى الله عليه وسلم مقدم حتى على
11:23بص وآآ كما قال كما قال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في الصحيح من حديث انس آآ لا يؤمن احدكم حتى حتى اكون احب اليه من نفسه وولده والناس اجمعين. محبته تقتضي تقديم آآ تقديم
11:43على كل احد وتفديته بالنفس والاهل والمال اه هي من علامات محبة اه الانسان والدلائل صدقي معرفته لقدره صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ومعنى اه اه بابي وانت وامي يا رسول الله يعني افديك
12:03بابي وامي يا رسول الله لو كان آآ آآ الامر بيد الانسان ان يدفع عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من الاذى ويكون عوض ذلك ان يقدم اباه وامه ليقي رسول الله
12:23وسلم الاذى فانه آآ يستحق ذلك لان حقه مقدم على كل احد صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وهذا آآ لا يكون لغيره. لان حق الوالدين بعد حق النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فلا يقول آآ فداك
12:43ابي وامي لغيره صلى الله عليه وعلى اله وسلم. متى تقال يا شيخ؟ ليس لها وقت لكن لو قال الانسان في اثناء حديثه يعني النبي قالها بابي انت وامي يا رسول الله او قال بابي وامي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو بابي وامي او نحو ذلك فلا بأس
13:03احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني تقول انسان لا يصلي الرواتب لا يتنفل اطلاقا هل عليه شيء؟ هل هو اثم؟ بفعله؟ لا ليس عليه شيء. الحمد لله. لكنه ترك بابا من ابواب الخير اما من حيث الاثم والمؤاخذة لا يؤاخذ. الحمد لله. سؤالها الثالث تقول احيانا
13:23اه تقول لابنائها والله لا تفعل كذا او لن اعطيك كذا او تنهاه عن شيء ثم تتركه يفعل تقول هنا بالنسبة لي كفارة اليمين اذا كانت تكثر من هذا يا شيخ؟ يعني اذا كان هذا مما يجري على اللسان مما لا
13:43آآ يقصد وانما آآ جرى به اللسان دون ارادة لليمين وعقدها فهذا مما يدخل بلغو اليمين الذي عفا الله تعالى عنه في قوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم
14:03ايمان وفي الاية الاخرى قال بما كسبت قلوبكم. نعم احسن الله اليكم. الاخت ام القاسم لكن ينبغي الانسان ان يتروى وان يحفظ لسانه عن كثرة الايمان لقول الله تعالى واحفظوا ايمانكم. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام القاسم آآ سألت عن التبرع بالماء وآآ سقيا الماء ووضع في الكنيسة
14:23او اعطائه لغير المسلمين. اما اعطاءه لغير المسلم فهذا من الاحسان. اذا لم يكن اه اه محاربا اه آآ لقول الله تعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب
14:43المقسطين انما ينهاكم الله علينا قاتلوكم واخرجوكم من دياركم وظهروا على اخراجكم فهؤلاء الذين اه اه على الانسان مؤاخذة اه بالاحسان اليهم. اما اه وهم المحاربون اما غير محاربين فهؤلاء يجوز الاحسان اليهم بسقي الماء ونحوه لكن فيما يتعلق بوضع ذلك في مواطن واماكن عبادات
15:13غير اهل الاسلام هذا مما جاء النهي عنه في قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا عن الاثم والعدوان. وقد تواطأت كلمات العلماء على ان مثل هذا لا يجوز. وقد نصوا على ذلك في باب الوصايا او في باب الاوقاف
15:33وفي عدد من الابواب ان آآ التبرع آآ الدور والمواضع التي يعبد فيها تقام فيها عبادات على غير آآ هدي الاسلام هي مما آآ لا يجوز مما يمنع احسن الله الاحسان الى الافراد يختلف عن آآ بذل ذلك في مواطن عبادة غير الله. احسن الله اليكم يا شيخ
16:03سؤالها الثاني يعني اشبه ما تكون هي تقول بعض الرجال احيانا قد يكرم الناس ويثنون عليه خيرا لكنه مع اهله ومع اهل بيته يكون مقصرا. فمن نصيحة وتوجيه يا شيخ؟ نعم هو الاولى بالاحسان هم من كان
16:23اقرب الى الانسان فلولا بالاحسان الاقرب فكلما قرب الانسان من آآ منك كان حقه في احسان والبر واللطف اعظم من غيره. قال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل لما سأله قال من ابر؟ قال امك واباك
16:43ثم اختك واخاك ثم ادناك وادناك او ادنى ثم ادناك فادناك يعني الاقرب فالاقرب. هذا فيما يتصل اه آآ الاحسان لمراتب آآ الناس في الاحسان. نعم. كلما زادت الصلة كان الحق في الاحسان
17:03اكبر لهذا ينبغي ان يكون الانسان طيب المعاشرة والمعاملة لاهل وهذا هو المعيار حقيقي للخيرية والفضل. فان الانسان قد يستطيع ان يعامل الاباعد بلطف لقلة الخلطة وعدم دوامها لكن من كان معك يلابسك وقتا طويلا وفي احوال مختلفة آآ الغالب آآ ان
17:33النفوس قد تسأم من الاحسان تخرج آآ الحقائق آآ الطبائع التي آآ آآ تغلب عليه من آآ شح ونحو ذلك فلهذا ينبغي ان يستحضر الانسان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من خياركم
17:53احاسنكم اخلاقا. اخلاقا. ان من خياركم احاسنكم اخلاقا. هذا على وجه العموم. نعم. ثم قال وخيركم خير لاهله. لاهله وهذا يدل على انه كلما كان الانسان في دائرته الظيقة طيبا مذكورا بالخير
18:13تكريما لهم محسنا اليهم فان ذلك من دلائل خيريته. شهادة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فينبغي آآ ان يراعى الانسان هذه المعاني وان يحرص عليها. وان يحتسب الاجر فيها فهي باب من ابواب الخير العظيم فاثقل شيء في الميزان
18:33حسن الخلق. خيركم خيركم لاهله يا شيخ آآ هنا خاص بالرجل ام بالرجل والمرأة؟ ايه. كلهم. يعني كل من يعني الرجل له اهل والمرأة لها. فاهله فخير فخير الرجال خيرهم لاهلهم ذكورا واناثا. وخير النساء خيرهن لاهلهن اه
18:53اه ذكورا واناثا. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخت ام لؤي تشكو من الم في ارجلها فتصلي جالسة. هل عليها شيء يا شيخ في الصحيح من حديث عمران قال النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا
19:10فان لم تستطع فعلى جنب. وهذا يدل على انه في حال عدم القدرة على القيام. نعم. اما لوجود الم لا لا يطيقه. او الم يؤخر شفاءه وبرأة. نعم. او لتوصية الاطباء بذلك لما
19:32يمكن ان يكون ضارا في المستقبل. مما يقول به اهل الاختصاص والخبرة. ففي هذه الاحوال الثلاثة يجوز ان يترك القيام الى آآ القعود لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم صلي قائما فان لم تستطع
19:52فقاعدا فهذه هي المرحلة الثانية واذا كان يعني فوت القيام عجزا لهذا لاجل هذا المرض فانه سيكتب له ما كان يعمله صحيحا مقيما. نعم. فيكتب له كما لو صلى قائما
20:10لكن لا يجوز ان يجلس الانسان فقط لانه والله اريح له في الفرض فان هذا لا يصلح في الفرض لان الفرض يجب فيه القيام لقول الله وقوموا لله قانتين. ولقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة ولقول النبي صلى الله عليه وسلم آآ اذا قمت الى
20:30اذا اقمت الى الصلاة فتوضأ ثم آآ آآ استقبل القبلة ثم كبر فجعل القيام من آآ من آآ آآ المطلوبات في الصلاة وهذا لا خلاف فيه بين العلماء ان القيام ركن
20:50من اركان الصلاة اه لكنه يسقط بالعجز عنه. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ هذا في الفريضة يا شيخ النافلة النافلة لا بأس ان يصلي الانسان جالسا ولو كان مستطيعا لكنه على نصف اجر القائم كما جاء في حديث عبدالله بن عمرو صلاة الجالس او القاعد على
21:10انس في صلاة القائم يعني في الاجر والمثوبة. نعم. هذا ان لم يكن معذورا في فان كان معذورا في جلوسه فله اجره. الحمد لله. تاما احسن الله اليكم يا شيخ ام سيد من العراق ذكرت بانها تصلي الوتر بعد صلاة العشاء مباشرة قبل ان تنام تقول ثم عند
21:30منتصف الليل تستيقظ فتصلي ركعتين ثم تنام. سؤالها تقول اه هل تصلي بعدد محدد من الركعات تقول هل في هذا صحيح؟ ام لها ان تصلي ما استطاعت يا شيخ من الركعات؟ يعني هي تسأل
21:50عن ماذا؟ هي تسأل تقول باني استيقظ ثم اصلي ركعتين. فعلي هذا صحيح؟ ام انا خالفت السنة؟ ام ام تصلي عدد محدد من الركعات في قيام الليل يعني انا الذي فهمت من سؤالها انها تسأل عن هذا الفعل انها توتر ثم
22:10تقول صلي ركعتين فقط. ايه. الافضل ان تجعل الوتر اخر صلاتها لقول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم من الليل وترا. وترا. ولما سأله رجل عن صلاة الليل قال صلاة الليل مثنى مثنى
22:26نعم. فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة. فالوتر يكون في اخر الليل. صلاة الليل. وآآ في حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من آآ آآ خشي الا يقوم اخر الليل فليوتر اوله. ومن طمع ان يقوم اخر الليل
22:46اوتي الاخرة فانه فان صلاة اخر الليل مشهودة وهو افضل. وهذا يدل على ان صلاة اخر الليل افضل اخيرا الوتر الى ذلك اعظم اجرا. وهي الان يعني تصلي وترا بعد العشاء مباشرة. نعم ثم تصلي بعد ذلك
23:06في منتصف الليل او في آآ ثلثه الاخير. نعم. ركعتين. فيقال لها صلي ركعتين بعد العشاء الراتبة. نعم. ثم صلي بما كتب الله لك مما تحبين ان تصلين وآآ اذا آآ آآ انتصف الليل او آآ آآ جاء ثلث الليل قومي
23:26اللي ما فتح الله لك واجعلي اخر هذه الصلاة وترا. نعم. هذا افضل ما يكون في صلاة الليل. نعم. اه لكن فعلها صحيح. الحمد لله ولكنه خلاف ما ينبغي ان يكون عليه الوتر من جعله اخر اخر الصلاة في الليل فذاك هو السنة. احسنت. لكن
23:46ان خشيت الا تقوم فهذا آآ تصلي اول الليل فان قامت في اخر الليل تصلي دون ان توتر لانه قد جعل النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا وتران في ليلة ومعنى لا وتران في ليلة انه لا يشرع ان يأتي باكثر من
24:02آآ وتر في ليلة واحدة. احسن الله اليكم يا شيخ اكثر الناس يبادر يعني ويصلي الوتر في اول الليل خشية الا يستيقظ في اخره. هو اذا فعل هذا فمثل ما ذكرت اذا كان يخشى ان لا يستيقظ اخر الليل لا بأس بهذا. ولكن ان صلى في اوله واستيقظ فله ان يتنفل. نتنفل من غير وتر
24:22لانه لا يطالب احسن الله اليكم يا شيخ آآ الاخت آآ فاطمة تقول احيانا تكون آآ يكون امامها حقيبة لابنائها عليها بعض الرسوم الكرتونية تقول اذا كانت امامها هل تبطل الصلاة يا شيخ؟ لا لا تبطل الصلاة لكن ينبغي
24:42ان يبعد الانسان عن كل ما يلهيه في صلاته. نعم. ومن ذلك التصاوير التي يمكن ان تكون في