حلقة الليلة من برنامج يستفتونك مع الشيخ أ.د خالد المصلح 9-5-1440هـ
0:00بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقهي ارتأي مباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. باسمكم واسم زملائي ارحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن
0:37عبد الله المصلح عضو الافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في كلية الشريعة. اهلا وسهلا بكم يا شيخ. حياك الله مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات. اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا
0:47وامين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. استقبل اول متصلين ابو عمر من العراق. تفضل ابا عمر. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. شيخ انا سؤال
1:07ايوه اعد مرة اخرى طيب اه سؤال اذا توضأت. نعم. ولبست جوراء. اه الاول. لحظة. انت الان توظأت وغسلت ثم لبست الشراب الاول ايه والثاني. ثم لبست الثاني يعني ممكن طيب لا اشكال ومسحت على اخر واحد فيهن هل يعتبروا دا اللي جراب واحد؟ لو كل واحد له حكم
1:36شوي يا شيخ. ايه يعني انت انت سؤالك يا ابو عمر تقول هل امسح على الاول ثم امسح على الثاني ولا يكفي ان امسح على العلوي الذي هو في الاعلى
1:46اه ايه العفو يا شيخي والله ابشر ابشر واظح سؤالك ابشر شكرا لك ابا عمر. الاخ محمد من السعودية تفضل محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حيا الله محمد. تفضل
2:00مساكم الله بالخير. مساء النور اهلا وسهلا محمد تفضل. يا شيخ جزاك الله خير. معروف ان الله سبحانه وتعالى نعم. نعم محمد معنا محمد؟ طيب لعله يعاود الاتصال الاخ محمد من الجزائر تفضل
2:30شكرا سلم لي تفضل محمد سلم لي وتحياتي للشيخ الله يحييك محمد تفضل سؤالك انا عندي سؤالين يا شيخ الاول السؤال الاول انا انهض في صلاة الفجر. نعم. فانهض انا وزوجتي
2:50نعم. فهل تصلي على يمينه ام على يساره؟ انت تصلي انت؟ لحظة محمد انت تصلي الفجر في البيت يعني ايه في البيت نعم في البيت. لما لا تصلي في المسجد
3:05بعيد بعيد شوية بعيد. طيب وتصلي انت وزوجتك؟ انا وزوجتي هل تقف على اليمين ام عن اليسار؟ نعم وللعلم انا انا اقول صلاة يعني نعم انت الامام اني للعلم اني اجلس على كرسي اقوم بكل الفرائض
3:25من حيث تكبير الركوع الا السجود. لأني عندي مشكل في ركبتي. طيب طيب. والسؤال الثاني السؤال الثاني بالنسبة بالنسبة لصلاة اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على
3:45ابراهيم هل نقولها في الركعتين في النوافل او الرواتب؟ طيب طيب. تسمع ان شاء الله الاجابة يا ام محمد معنا محمد او راح؟ نعم. محمد. نعم. محمد يعني انت تقصد في النوافل تكتفي بقول بالتشهد ثم تسلم
4:05نعم اما يجوز اني اكمل تصلي على النبي؟ هل يجوز اني اكمل صلاة المحمدية اثناء صلاة الركعتين طيب تسمع ان شاء الله الاجابة شكرا لك يا محمد. ام فيصل تفضلي. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام فيصل
4:25الاول قراءة القرآن. نعم. اذا ما قرأ القرآن الانسان يعني فترة طويلة. نعم يعني انت اولا تقولين هل هذا يعد هجرا للقرآن؟ نعم يعني مثلا المدة اللي يعد هجر فيها القرآن متى؟ طيب وهل يعذب؟ هذا سؤالك الثاني
4:55طيب والسؤال الثاني طيب بالنسبة للانسان اذا اخطأ على احد او ظلمه هو بدون قهر اها واعتذر من هو اهداه مثلا هل هذا يكفي؟ وقبل الاعتذار وسامح نعم زي القدم مثلا هم يقولون نقدلنا ونعتذر منهم ونهديهم مثلا اها طيب السؤال الاخير الانسان
5:19كثير استراحات الصلاة. نعم. يعني يجاهد نفسه ويحاول اه ما يقدر. يعني في الركعة الاولى ما ادى الكلام لاني في الركعة الثالثة. اها ما نصيحة للشيخ لي طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة يا ام فيصل شكرا لك الاخ عمرو من مصر تفضل يا عمرو الو
5:39سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضل يا عمرو. عندي سؤال يا شيخ لو سمحت جزاكم الله خير. ما السؤال؟ آآ الشيخ آآ اللي بيعلم الاطفال والقرآن آآ اللي بيعلم ولادي. نعم. فعايز اقدم له هدية. فشيء هزا ولا جايز ولا؟ هو يأتي الى البيت يعلمهم يعني؟ لا لا هم في مكان محدد هم بيزهبوا
5:59وبيحفظهم القرآن. نعم يحفظهم وتريد ان تهديه هدية انت؟ اه. طيب اسمع ان شاء الله الاجابة شكرا لك الاخ احمد من المغرب تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله اهلا باحمد. اه بارك الله
6:19وفيكم اشهد الله الكريم اني احبكما فيه. احبك الله الذي احببتنا فيه. تفضل احمد. ثلاث اسئلة من فضلكم. السؤال الاول المرأة المتزوجة مهم. آآ تخرج بواضعة الماكياج لكنه خفيف ولا يظهر بشكل واضح. طيب. اه فهل اه يجوز ان تخرج بماكياج خفيف؟ هل اه
6:49انت طيب طيب والسؤال الثاني؟ والسؤال الثاني قضية العزاء المواساة مواساة اهل الميت نعم آآ هل تجوز بالنقود مع العلم؟ مع العلم ان اهل الميت آآ ميسور الحال؟ نعم. وان الشخص الذي
7:09واصي نعم اه في ضيق من امره او في حاجة الى ذلك النقود فهل يجوز في حالتين مع هل يجوز مواساة والعزاء بالمال الثالث ارجو من شيخنا الفاضل واني اشهد الله اني احبه في
7:29قضية الحجاب. مهم. فبعض النسوة اعتدنا على ارتداء الجلباب فحين المشي يظهر احيانا بعضا اطراف جسمها فعندما تنادى بالحجاب ويحبب اليها الا انها اه تعترض عنه اما اتكالا على ادلة واقعية وعرفية من المجتمع. هم. ولا تتزن
7:59ولا تتخذوا اخذا عزيزا بالادلة الشرعية الدامغة والحجة البالغة. تسمع توجيه الشيخ يا احمد شكرا لك يا اخي الكريم شكرا. سليم من ليبيا تفضل. ام محمد من السودان تفظلي. السلام عليكم
8:19وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا ام محمد. عندي ثلاث اسئلة. الاول. الاول بسأل من هل النظام فرض على النساء لانه ابنتي محجبة مناقضة وانا طلبت منها هنا تتحجب لاننا لم نسمع كتير من الجرايم بتحصل جزر
8:39الشباب بيتنقبوا وبيعملوا الجرايد. فطلبت منها فك النضال وهل انا اثمة؟ واذا ما سمعت كلامي هذي هي اثمة على ذلك. طيب والسؤال الثاني. السؤال الثاني ان دي بنتين برضو بيقرا في الجامعة. وانا كنت مدخرة لهم بعض المال. فزوجي طلب مني
8:59كانت هذا المال وانا عندما اعطيته جزءا منه زعل وطلب وحلف بطلاق انه ما ياخذ من بناته اذا اشتغلن اي مبلغ من المال ثاني فهل هذا الطلاق واقع اذا هو اخذ مني بعد المشتغلة؟ اها طيب والسؤال الثالث
9:19والسؤال الثالث هل يصح للاخت ان تأخذ من بيت اختها ماذا جاء دون علم اختها؟ وان عفيت لاختي ما اخذته هل لازم اطلع على اي شيء تأخذه مني لكي ايضا طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة. شكرا لك
9:39ام محمد من فرنسا الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا ام محمد جزاكم الله جزاكم الله كل خير واياك تفضلي اه آآ انا عندي كم اسئلة عندي يمكن اكتر عندي ستة. ولو يعني ستة اسئلة يا ام محمد؟ فرقها. نعم. عندي كتير
9:59ناخذ ناخذ ام محمد ناخذ الان ثلاثة ناخذ اليوم ثلاثة وفي الحلقة القادمة ثلاثة ان شاء الله. الحلقة القادمة عشرة ما عليش ما عليش. شكرا. آآ انا حبيت اسأل الشيخ. نعم. انا عندي هذه كم شهر. متوترة واغضب بسرعة
10:19بسرعة عندي قط مريض اعطيلو الدواء يعني وضربتو على وجهو من فمو يعني متقلقة كثير ويعني تعبانة ونفسيتي تعبانة. هم. واغلط كتير في الصلاة. طيب والسؤال الشيخ في هذا؟ نعم. في الصلاة. انا
10:39حتى ثلاث مرات في نفس الصلاة اصلح الصلاة ركعة ام محمد الاشكال لديك يعني في الصلاة ما هو انك تعيدين الصلاة هل عندك وسواس يا ام محمد لا ما عنديش وسواس لكن لا بأيام الشهور الأخيرة عندي مشاكل آآ الصلاة حبيت اسأل الشيخ كيف اصلح لما اغلط ثلاث مرات في نفس
11:04يعني انا اصلي ولما انسى او شكيت في ركعة او الفاتحة او التشهد اعيد الركعة. وبعد اعيد الركعة اغلى الثاني عايزة اتعب. افضل اعيش في الركعات. طيب تسمعين تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ. والسؤال الثاني. والسؤال الثاني اه السؤال الثاني اه عندي ثقة
11:24في السجود. سجود التلاوة. ايوا. سجود التلاوة. هل يجب ان يكون على الفراش؟ يعني لا اقرأ ساعات القرآن وانا في الفراش واسجد على الفراش او لازم يكون على الارض. طيب. والسؤال الثالث حبيت اسأل الشيخ على هذا التوتر اللي فيه
11:44هذا يعتبر من سوء الخلق لاننا ما كنتش هكذا لكن عندي كم المدة الاخيرة انا يعني حتى كل الناس اللي حواليا زعلانين مني. كله ماسكة نفسي ما اتكلمش حد. كان لي طبعا الخلق. تسمعيني ان شاء الله الاجابة يا ام محمد
12:04شكرا لك يا ام محمد. اذا يا شيخ الاخ ابو عمر من العراق سؤاله يقول اذا اتوضأت وغسلت قدمي ثم لبست الشراب الاول. ثم الثاني بعد ذلك فوقه يسأل عن كيفية المسح يقول اذا اردت ان امسح هل امسح على هذا العلوي يا شيخ ام يخلع العلوي ويمسح على الاول ثم يلبس ويمسح على الثاني
12:34الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فيما يتصل آآ المسح على الخف آآ المشروع ان يمسح الانسان على ما ستر قدمه. فان كان الساتر
12:54خفا واحدا او جوربا واحدا مسح عليه اه كفاه ذلك في طهارة الوضوء وان كان قد لبس اكثر من خف. نعم. فهو لا يخلو من حالهم. الحالة الاولى ان يلبس ذلك
13:14في اول طهارته بمعنى يلبس الخف الاول ثم الخف الثاني جميعا في وقت واحد بعد وضوءه على طهارة آآ بغسل قدمه. ففي هذه الحال لا يلزمه ان يمسح على كل خف منفرد. بل العبرة بظاهر الخف
13:34اي اي يكفيه ان يمسح على الاعلى من الخفاف او الجوارب اذا كانت اكثر من واحد. نعم. وذلك ان الحكم يتعلق اه الظاهر والظاهر هو اخر خف فلا يلزمه ان يمسح ما دون ذلك بل
13:54تعلق حكم المسح بما ظهر ولا آآ يلزمه ان يمسح الاول ثم يمسح الثاني في في الطهارة الحمد لله. اه اما ما يتعلق بالحالة الثانية وهي ان يلبس خفا. ويتوضأ. ويمسح عليه
14:14ثم يحتاج الى ان يلبس اخر بعد مسح على الاول. فهل يصلح ان يمسح على الثاني؟ ام انه لا يمسح الا على هو للذي مسح عليه ومثله ما لو لبس جوربا ومسح عليه ثم لبس خفا فوق الجورب. نعم. فهل يمسح على الخف او لابد من
14:34عيني المسح على الخف الذي يظهر والله تعالى اعلم ان الساتر وان تعدد فحكمه واحد معنى انه اذا لبس خفا ثم لبس عليه اخر فانه ينتقل المسح الى الاعلى ومن اهل العلم من يقول ان الحكم
14:54يتعلق بالممسوح الاول وبالتالي اذا لبس عليه خفا اخر فانه لا يمسح على الاخر بل يخلع ليمسح على الاول. والذي ظهروا لي انه ما دام ان الحكم مسح فانه لا فرق بين الاول والثاني لكونه
15:14قد ادخل قدميه آآ طاهرتين فتحقق اصل الموجب للمسح. وبالتالي لا حرج في ذلك والله تعالى اعلم ان يمسح على الخف سواء كان قد لبس الخفين او الجوربين من اول الامر او
15:34لبس خفا ومسح عليه ثم لبس خفا اخر. نعم. هذا الاقرب والله تعالى اعلم. احسن الله اليكم واذا لبس الاول مثلا يا شيخ الظهر ومسح عليه العصر ثم مسح المغرب ثم لبس الثاني العشاء المدة الان هنا يا شيخ من الاول طبعا
15:54محتسبة من المسبح الاول. نعم محسوب. وان تعدد اللبس بعد ذلك لان العبرة آآ المسح من ابتدائه لا مما يطرح. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ محمد من الجزائر يقول بانه آآ قال انهضوا انا وزوجتي
16:14الفجر هو يصلي في البيت ذكر بان المسجد بعيد عنه. ويؤم زوجته في صلاة الفجر. يقول اين تقف مني كيف يكون وقوفه؟ الاجماع منعقد على ان المرأة اذا صلت مع الرجل فانها تقف خلفه لا خلاف بين
16:34للعلم في ذلك جاء نقل الاجماع عن ابن عبد البر وعن ابن رشد وغيرهما من اهل العلم. نعم. واصل ذلك ما جاء في الصحيح من حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء اليهم في البيت ثم قام آآ يصلي بهم قال فصففت انا واليتيم
16:54في مخالفة والعجوز من وراءنا العجوز هي اما امه ام سليم واما خالته كما قال الشراح وفي كلا الحالين هي محرم له ومع ذلك لم تصاف انس رضي الله تعالى عنه واليتيم بل وقفت خلفهم خلفه ولهذا يتبين
17:14ان المشروع في حق المرأة اذا صلت مع محرمها ولو كان منفردين سواء كان زوجا او اخا او ابا فانها تصلي خلفه. اذا صلت عن يمينه هل تصح الصلاة؟ جمهور العلماء
17:34على ان الصلاة صحيحة وانها خالفت المشروعة في الوقوف. هذا فيما يتصل به في معلومة مكان المرأة. نعم في ما اذا صلت مع الرجل من محارمها. نعم. واما اذا صلت مع رجل من الاجانب اه فانه
17:54في هذه الحال آآ ذهب الامام ابو حنيفة احتاج الى التحقق من نعم آآ هل يفرق بين المحرم وغير المحرم لكن التعليم يوحي بالتفريق. التعليل للحكم يوحي يوحي بالتفريق ان الصلاة باطلة اذا صافت رجلا اجنبيا ليس بينها وبينه حائل. هذا مذهب ابي حنيفة
18:14وعلى كل حال آآ جوابا على سؤال الاخ فيما يتعلق بصلاة زوجته المشروع بالاتفاق ان تقف خلفه. نعم احسن الله اليكم وذكر يا شيخ بانه عند السجود يجلس على كرسي. تصح امامته لغيره. احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله عجز عن ذلك فانه لا شيء عليه
18:34احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني يقول في النوافل في النوافل اذا صلى وهو في التحيات هل يأتي آآ اه بالصلاة على النبي ام يكتفي بالتشهد ثم يسلم؟ الصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم مشروعة في كل الصلوات الفرائض والنوافل
18:54في اه ختم الصلاة سواء كان ذلك في ما كان من الصلوات بركعتين. نعم. او ما كان بركعة واحدة كالوتر او ما كان باكثر من ذلك فيما اذا اوتر من اه اه ركعة بان اوتر
19:14ثلاث متصلة وخمسة وست او او او سبع او او تسع. المقصود ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة. آآ في آآ آآ التحية في التشهد بعد التحيات ولله والصلوات والطيبات والعلماء لهم في حكمها ثلاثة اقوال منهم من يقول انها ركن
19:34ومنهم من يقول انها واجب ومنهم من يقول انها سنة والذي يظهر آآ ان ذلك مسنون من قال بالركنية استدل بانهم قالوا يا رسول الله آآ عرفنا كيف نصلي عليك فكيف عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي
19:54فعلمهم السلام فهم جعلوا الصلاة كالسلام في طلب العلم به. نعم. والسلام ركن لانه في التحيات التي لا تصح الا لا تصح الصلاة الا بها فكذلك آآ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. والاقرب الله تعالى اعلم ان الصلاة على
20:14النبي صلى الله عليه وسلم ليست ركنا انما هي واجب من واجبات الصلاة. نعم. يعني يا شيخ بعض الناس احيانا قد يقول مثلا اللهم صلي على محمد ثم يسلم فعله
20:24وهذا هذا يتعلق بالمجزئ من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ما القدر المجزئ من الصلاة من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم آآ هذا مجزئ وهو اقل
20:34ما يكون من نعم. مما يعلم منه الصلاة على النبي باي لفظ كان. صلى الله على محمد اللهم صل على محمد عليه الصلاة والسلام الصلاة والسلام على نبينا محمد او ما اشبه ذلك. لكن اه مشروع نعم. اه ان يأتي بالصلاة التي علمها النبي صلى الله عليه
20:54اصحابه كما في حديث ابن عجرة وفي حديث ابي موسى الاشعري وفي حديث عبد الله بن مسعود الذي في حديث وحديث عبد الله بن مسعود اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد
21:14وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم ان لم يقرأ الانسان لفترة طويلة يعني آآ هل هو هاجر للقرآن او متى يقال بانه هذا آآ هجر للقرآن ثم ايضا تمت سؤالها بقولها وهل يعذب هاجر القرآن يا شيخ في قبره
21:36المؤمن لا يهجر القرآن. كل مسلم لا يهجر القرآن. لان المسلم لابد له من صلاة والصلاة يقرأ فيها بشيء من القرآن. فاذا قرأ الفاتحة في صلاته لم يكن هاجرا للقرآن. فيما يتعلق بهجر
21:56تلاوة. نعم. لكن ثمة انواع اخرى من الهجر كهجر التدبر وهجر العمل وهجر التحاكم وثمة صور اخرى ذكرها ابن القيم رحمه الله في سور الهجر. ولا شك ان الهجر للقرآن مما
22:16الانسان خيرا عظيم. الكتاب الحكيم رسالة الله لعباده. بها يدركون سعادة الدنيا وفوز الاخرة. صحيح فمن اخذ بالقرآن اخذ بحظ وافر. ان هذا القرآن يهدي للتي للتي هي اقوم. في كل شؤون الانسان الخاصة والعامة
22:36الحاضرة والماظية والمستقبلة. فالقرآن اعظم الهدايات بشر الله به البشرية. يا ايها الناس وقد جاءتكم موعظة من ربكم لما في الصدور وهدوا ورحمة للمؤمنين قل بفظل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. فالمؤمن
22:56لا يهجر القرآن بالكلية لكن قد يقل نصيبه. نعم. من تلاوة القرآن فيفوته من الخير بقدر ما فاته من تلاوة القرآن وكلما اكثر الانسان من تلاوة القرآن فتحت له ابواب الخير والسعادة والصلاح والاستقامة فالقرآن يهدي
23:16التي هي اقوى. والقرآن يدل الانسان على الصلاح والاستقامة والقرآن يأخذ من نواصي الى ما فيه خيرها وسعادتها في العاجل والاجل في المعاش والمعادن. لذلك وصيتي لكل مؤمن ان يكون له نصيب من القرآن. آآ ورد من القرآن
23:36راه ولو كان قليلا لكن لا يترك ما يسر الله له من التلاوة اما ان كان حافظا للقرآن فانه يتأكد في حقه التلاوة التي يتمكن بها من تعاهد القرآن. الذي امر به في قوله صلى الله عليه وسلم تعهدوا
23:56فوالذي نفسي بيده له اشد تفلتا من الابل في عقلها. يعني شديد التفصي والذهاب لمن اهمله. ولمن لم راجعه يستمر في تلاوته. اما هل يعذب اما من كان لا يكثر من قراءة
24:16القرآن فهذا يفوته من اما العذاب فانه لا يعذب. ولذلك كما ذكرت في اول الجواب المسلم لا يهجر القرآن. لا تطور هذه القرآن من المسلم وذلك ان كل مسلم يقرأ من القرآن ما يكون آآ به خارجا عن دائرة ما شكى
24:36ما شكاه رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ لربه ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني تقول احيانا قد نخطئ في حق اخرين او يبدر يعني شيء من الظلم وهي ضربت مثالا
24:56امانة والخدم في منازلنا تقول ثم نعتذر منهم ونقدم لهم الهدايا ويظهرون لنا المسامحة آآ تقول هل تبرأ الذمة هنا يا شيخ. انا الذي اوصي به ان يتجنب الانسان ابتداء. نعم. فان الاساءة
25:16الى الخلق الشديدة الوقع. اذ التخلص من اثارها وعواقبها لا يكون بمجرد التوبة بل لابد من الاستباحة والتحلل ممن وقع في مظلمة لاحد من الخلق سواء كان ذلك في دمه او في عرضه او في ماله
25:36وما اكثر ما يفرط الناس في آآ ذلك ويستيطلون في حقوق الخلق ويعتدون عليهم في دمائهم او في اموالهم او في اعراضهم وهذا الاكثر. فاوصي ان يكون الانسان على غاية الحذر وغاية
25:56الى اجتناب ذلك ما استطاع الى ذلك سبيلا. يتقي الله عز وجل ومن يتقي الله يجعل له مخرجا. والذي سيصدق في طلب الخلاص من حقوق الخلق يعينه الله جل في علاه. ويسر الله تعالى له ذلك. ويا اخواني ويا اخواتي السلامة لا يعد لها شيء. صدقت
26:16ولذلك كون الانسان من الاصل يجتنب الاذى للخلق والتعدي عليهم هذا هو الاصل وهذا هو الذي ينبغي ان يسعى اليه ولا فرق في ذلك بين ان يكون آآ شخص كبيرا او صغيرا شريفا او وضيعا آآ خادما او آآ مخدوما آآ
26:40وقريبا او بعيدا فينبغي الحرص على توقي حقوق الخلق الامر خطير وكبير ولا يدرك خطورته والا من تصور انه لا سبيل الى النجاة او ادرك واستحظر انه لا سبيل الى النجاة من حقوق الخلق الا باستباحتهم
27:00من كان له عند اخيه مظلمة فليتحلله اليوم. قبل الا يكون درهم ولا دينار. والنبي صلى الله عليه وسلم عندما ذكر المفلس اصحابه قالوا من المفلس؟ قال من المفلس؟ قالوا من لا درهما له ولا دينار؟ قال المفلس الذي يأتي يوم القيامة بصلاة وصدقة
27:20وصوم ويأتي وقد ظرب هذا وشتم هذا وقذف هذا وسفك دم هذا يعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته وهذا من حسناته حتى اذا فنيت حسناته لكثرة ما علق في ذمته من حقوق الخلق اخذ من سيئاته
27:40فطرحت عليه فطرح في النار. الموضوع خطير. خطير لذلك اعجبني احد الناس يقول كان لي صاحب يكثر الوقيعة اتى في الخلق ويتكلم في القريب والبعيد وهو من المصلين والاخيار والمشتغلين بشيء من الخير
28:00فقلت له يا اخي يعني نحن الان نصلي ونخرج الى باب المجلس المسجد نقف نتحدث نحط ونحلق كل ما كسبناه في هذه الصلاة بهذه الوقيعة التي نتشارك فيها في الحديث عن فلان وفلتان. لذلك
28:20اقول يا اخواني يعني امسك عليك هذا وصية نبوية كف عليك هذا قال وان المؤاخذون بما نقول يا رسول الله ثكلتك امك يا معاذ يقول صلى الله عليه وسلم وهل وهل يكب الناس على مناخرهم او على وجوههم الا حصائد السنتهم؟ انا اوصي نفسي
28:40واخواني صادقا ان نبذل الجهد والمستطاع في صيانة انفسنا من حقوق الخلق. ثم اذا وقع الانسان فيما فيما آآ يكون ظلما. نعم. على غيره في ماله او في عرظه. او في آآ دمه فليبادر الى
29:00التحلل كما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم التحلل له تابعة اولا النفوس آآ لا تنقاد لطلب المسامحة في الغالب وقد تبرر لنفسها في ما وقع منها من اعتداء بمبررات لها لا حد له والشيطان يورد عليك من
29:20المداخل والخيالات التي يبرر بها خطأك ما يقعدك ويعزز ما في نفسك من ثقل الاعتذار. وطلب المسامحة والتحلل لكن تحلل من حقوق الخلق اليوم ايسر لك من ان تدان بذلك يوم لا درهم ولا دينار. اطلب المسامحة
29:42من كل من ظلمته في نفسه او ماله لا تقل ثقيل ولا تقل صعب ولا تقل احراج ولا تقل يعني ما ماذا يقول الناس عني يقول ما يقولون. وما تلقاه في سبيل طلب التحلل اليوم
29:59اهون مما ستلقاه غدا عندما لا يكون درهم ولا دينار انما الحياة انما هي الحسنات والسيئات. واذا كان اوصي اخواني ونفسي وكل مؤمن ومؤمنة ان نجتهد في التحلل من حقوق الخلق في دمائهم واعراضهم واموالهم ويحتسب الاجر عند الله في ذلك. اذا
30:22الانسان المسامحة ممن اعتدى عليه. نعم. وسامحه. هذا يكفيه في الظاهر. اما اذا كان في قلبه خلاف ما باعها به فسرائر الى الله ولا يعلم الانسان ما في القلوب. ولكن آآ ينبغي ان يعني يحرص على
30:42ازالة كل ما في خاطره بالهدية الاكرام بالذكر الحسن بكل وسيلة تذهب ما في خاطره والله تعالى يقول ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. اللهم اعنا على انفسنا
31:02وتحمل عنا ما عجزنا عن البراءة منه من حقوق خلقك يا ذا الجلال والاكرام. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا على هذه الوصية وهذه النصيحة التي نحن يعني بامس الحاجة والله لها. سؤالها الثالث يا شيخ تقول بانها يعني تسأل عن الخشوع في الصلاة وتقول بانها
31:22السرحان في صلاتها وتجاهد نفسها كثيرا كيف تتحقق الطمأنينة ويتحقق الخشوع في الصلاة يا شيخ؟ آآ طمأنينة واطمأنينة الواجبة التي لابد للصلاة لابد منها في الصلاة تصح هو ان يأتي بالاركان والافعال على وجه من
31:42كوني والقرار يتمكن فيه من آآ ذكر الاذكار التي تشرع في تلك الافعال. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة آآ فاقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع
32:02حتى تطمئن راكعا اي بان يسكن الانسان في ركوعه بالقدر الذي يأتي باقل القدر الواجب ثم ارفع حتى تحتل قائمة ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا هذا هذه الطمأنينة واجبة وهي ركن من اركان الصلاة لا تصح الصلاة الا بها آآ
32:22ما يتعلق بالخشوع امر زائد على الطمأنينة. الطمأنينة طريق لتحصيل الخشوع. فانه لا خشوع لمن لا طمأنينة له. او لا طمأنينة معه فالخشوع هو حضور القلب وحضور القلب يكون باسباب كثيرة من ذلك حسن الوضوء والتهيؤ للصلاة
32:42صلاة النافلة قبل الاذان اه عفوا قبل الصلاة بعد الاذان وقبل الصلاة اه الحرص على اه قطع الشواغل قبل الدخول في الصلاة بذل المستطاع في اه تحظير القلب ومنعه من الشرود اه تدبر ما
33:02يقرأ وما يقول الالحاح على الله بالدعاء وسؤال الله الاعانة على حضور قلبه في صلاته بان يرزقه اهو صلاة خاشع يجعله من الخاشعين في صلاتهم ادراك الفظيلة المرتبة على الخشوع وان الخشوع من
33:22من اجل وارفع صفات المصلين. لذلك قال الله تعالى في كتابه الحكيم قد افلح المؤمنون الذين هم في في صلاتهم خاشعون. خاشعون فذكر من اول خصال اهل الايمان الصلاة الخاشعة. وهذا يدل على رفعة مقامها
33:42قدرها في خصال اهل الايمان. اسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم. لذلك انا اوصي اه اخذ الاسباب للمستطاع والالحاح على الله في الدعاء ان يعينك على الخشوع في صلاتك وقطع المشغلات وان يكون الانسان فطنا. يعني بعض الناس
34:02يأتي الى الصلاة في اماكن مكتظة في اماكن مزعجة مع امكانه ان يجد آآ اماكن اقل ازعاجا تجده مثلا يلبس من الالبسة ما فيه تصاوير او ما يشغله في صلاته ولو لم يكن فيه تصاوير. ويتمادى. النبي صلى الله عليه وسلم لعظيم حرصه على
34:22صلى مرة سترت بقرابها قال صلى وسلم يا عائشة اميطي عنا قرامك فان تصاويره لم تزل تعرظ لي في صلاتي اشغلته في صلاته. فطلب اماطة قراب ازالة الستر لاجل ان يكون اذا صلى بعيدا عن المشغل. ومرة من المرات صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب
34:52فيه اعلام يعني فيه خطوط فاشتغل بها صلى الله عليه وسلم في صلاته فلما فرغ نزع بسم الله آآ الثوب وقال بهذه واتوني بانبجانية ابي جهل فان التعليم فان اعلام خطوطها الهتني انفا في صلاته وهذا يبين انه الخط الانسان في
35:17عن كل مشغل حتى يحضر قلبه فهذا اكمل الناس ايمانا واعظمهم تقوى وخشية وعلما بالله عز وجل ينأى بنفسه عما يشغله عن حضور قلبه. ونحروا او من حولنا فنلهى بذلك قلوبنا
35:44في صلاتنا وشكرك وحسن عبادتك. امين احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ عمرو من اه مصر يذهب بابنائه الى اه معلم يعلمهم القرآن يحفظهم يقول فيما لو اهداه هدية هل من بأس
36:04اذا كان هذا المعلم لجهة فلابد من اذن هذه الجهة. فيما يعطيه المعلم اما اذا كان معلما منفردا يشتغل لنفسه ويعلم لنفسه فاهدي اليه فلا حرج. الحمد لله. الاخ احمد من المغرب يقول
36:24متزوجة آآ ومحجبة. فيما لو خرجت بمكياج خفيف. هل من بأس يا شيخ؟ تستر نفسها بما يمنع ظهور زينتها قال الله تعالى ولا يبدين زينتهن. والمكياج ابلغ في اظهار الزينة. فما كان من المكايج كذلك فان
36:44لا يجوز استعماله حتى على القول ان المرأة تكشف وجهها مع ان الادلة دالة على وجوب ستر الوجه وتغطيته. نعم. لكن يسأل فيما يظهر في بلد العمل فيه على كشف الوجه من المغرب على كل حال نعم آآ كل ما كان
37:04من المكايج يستعمل للتزين فانه لا يجوز لانه آآ خلاف ما امر به من ستر الزينة والمكايج تظهرها اه تجملها بل قد تظهر على خلاف الواقع. نعم. فلذلك يجب تجنب ذلك. و
37:24الله تعالى يوصي رسوله يقول قل يا ايها النبي قل لازواجك ونسائه وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن هذا هو الواجب والاعانة على الطاعة والاحسان امين امين سؤاله الثاني عن العزاء والمواساة يعني آآ انا اعيد صياغة سؤاله
37:44كيف يتحقق هذا؟ كيف تتحقق؟ او يتحقق العزاء وتتحقق المواساة لاهل الميت وهو في سؤاله يقول هل تجوز جزء هكذا اه مواساتهم بالنقود علما بان حالتهم ميسورة والمعزي والمواسي هو في ضيق
38:04يعني آآ هنا يا شيخ هل كانه يقول هل هل يجب عليه مثلا؟ لا المواساة هي بكل ما يحصل به التسلية آآ في المصيبة والتسهيل لها آآ التسرية عن المصاب. وهذا لا يتحقق بالمال. يعني لا سيما اذا كان
38:24كما يصف انه ميسور الحال اعطاه المال لا لا علاقة له اه المصيبة المصيبة ما نزلت عليهم في فقد مال انما في محبوب اه وبالتالي اه اه في هذه الحال يعزيهم بما يدفع عنهم ما اصابهم ويخفف
38:44مصابة وسري عنه بالكلام الطيب والحلو واللطف وآآ الحرص على آآ ما يدخل السلوى الى قلوبهم ويدفع عنهم الضجر او الجزع او عدم الصبر فان ذلك مما يذهب الاجر ويوقع في الاثم. احسن الله اليكم يا شيخ وما دام الحديث عن العزاء هنا احد الاخوة يا شيخ يقول باننا اصبحنا نلحظ ان
39:14اكثر الناس اصبح يعزي داخل المسجد وقبل الصلاة مما يشوش على المصلين. توجيهكم يا شيخ. على كل حال آآ ما يتعلق بالتشويش على المصلين كل ما يشوش على اهل المساجد يجب البعد عنه والنهي عنه لما جاء في المسند وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ترفعوا اصواتكم
39:34فكلكم يناجي ربه. وهذا اه تنبيه للمساجد ان لا يرفعوا اصواتهم بما يحصل به تشويش. سواء كان بتلاوة القرآن او كان ذلك بالكلام او كان ذلك بالتعزية وبغيره من الكلام. اما ما يتعلق بالتعزية اصلها يعني
39:54هل تصلح ان تكون في المسجد ان يعزي احدا وجده في المسجد من المصاب بذلك؟ لا يجوز. نعم. لان المساجد محل ذكر الله نهى النبي صلى الله عليه وسلم فيها
40:04رفع الصوت بالقرآن نعم فضلا عن غيره من آآ مما يكون من حديث الناس. آآ اما ما يتعلق بالتعزية التي لا تشويش فيها فانها تكن في المسجد وفي غير المسجد. نعم. لا آآ يشترط ان تكون في مكان يعني آآ غير المسجد بل في المسجد
40:24لوقف غيره. سواء يا شيخ قبل الصلاة على الميت او بعد الصلاة. التعزية تكون حتى قبل الموت. قبل نعم. نعم. جاء في الصحيح ان زينب امرأة ان احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم بعثت اليه في صبي لها يحتضر
40:41فارسل الى رد رد النبي صلى الله عليه وسلم الرسول وقال قل لها ان لله ما اخذ هذا قبل نزول الموت وله وما اعطى وكل شيء عنده بمقدار فلتصبر ولتحتسب. هذا تعزية قبل حصول اه نزول المصاب. انما بدت ظواهره حصلت
41:01المصيبة لكنها لم تتم وبالتالي لا علاقة للتعزية بما قبل الدفن او بعد الدفن قبل الصلاة او بعد الصلاة التعزية هي التخفيف للمصيبة. نعم. ومتى وجدت المصيبة شرعان يعزى فيها الانسان ولو
41:21كان في سياق الاحتضار. نعم. لانه يخفف عنه بهذا الكلام ان لله ما اخذ وله ما اعطى. وكل شيء عنده بمقدار. فلتصبر وتحتذر تحتسب. لما رجع ذهب الرسول الى ابنة النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الكلام. آآ ارسلت اليه تقسم عليه ان يأتي فاتى صلى الله عليه وسلم
41:41لم يكن الولد قد مات فوضعه في حجره روحه تقعقع كأنها في شنة يعني لها صوت وحشرشة حال له اقتدار وخروج الروح فهذا يدل على ما ذكرت من ان التعزية منوطة بالمصيبة لا بالصلاة ولا
42:01بل تكون قبل الصلاة وقبل الدفن متى ما وجدت المصيبة شرع تسلية المصاب بما يخفف عنه المصيبة. اسأل ان يلهمنا الصبر وان يفرغ علينا من عونه وتثبيته ما نتحمل به ما نلقى من
42:21مصائب فالمصائب تحيط بالانسان والصبر انما يكون عند الصدمة الاولى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم الشيخ سؤاله الثالث عن تساهل بعض النساء تائه في امر الحجاب يقول وعند نصيحتهن يرفضن ولا يمتثلن يعني ينظرن الى بعض الاعراف والعادات
42:41في مجتمعهم. نصيحة يريدوا منك. تقدم الجواب على هذا في جوابنا على سؤاله الاول. هذه وصية الله لرسوله. ونحن اقرأها على المؤمنين والمؤمنات قال الله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
43:01من ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. نعم. فهذه وصية الله للنبي ان يقول فينبغي كل من تؤمن بالله واليوم الاخر من نساء المؤمنين ان تمتثل ما اوصى به رب العالمين رسوله ان يبلغه فان ذلك دليل على شرف الرسالة المبلغة
43:21نعم نسأل الله الاعانة على الطاعة والاحسان. اللهم امين يا شيخنا الاخت ام محمد من السودان سألت عن النقاب تقول هل هو واجب؟ هي قالت آآ تقول بانها طلبت من ابنتها ابنتها متحجبة وتلبس النقاب تقول طلبت منها ان تتحجب وتزيل النقاب حتى لا يؤذيها تقول
43:41لان بعض الشباب هكذا قالت يلبسون احيانا النقاب ويفعلون ما يفعلون الى اخره. تقول هل انا اثمة؟ بطلبي هذا؟ اتركيها هي هي فعلت خير بالاجماع ان النقاب افضل من دونه. ستر الوجه افضل من دونه. نعم. بالتأكيد. صحيح
44:01وهي قد فعلت ما ما الافضل فلا تنقل عنه الى ما دون ذلك حتى لو كان لو كانت ترى انه لا يجب نعم والصواب فيما لعلك وستر وجه ان ستر وجهي مما دلت الادلة على وجوبه. نعم. ستر المرأة وجهها عن الرجال الاجانب مما دلت
44:21الا على وجوب اسأل الله الاعانة على الاعانة والتوفيق امين احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني تقول آآ لها ابنتان في الجامعة وتدخري شيئا اه من اموالهن ذكرت بان زوجها طلب استدانة المال واعطته لكنه كما تقول حلف بالطلاق
44:41لا يأخذ مستقبلا من بناته اه شيئا بعد توظفهن يا شيخ يعني من مرتباتهن تقول فيما لو اخذ مستقبلا يا شيخ منهن هل يقع الطلاق؟ لا يأخذ لان تعليق الامر بالطلاق ليس باليسير
45:01وهذا آآ تعليق نعم للطلاق بعدم الاخذ عليه الطلاق الا يأخذ فاذا اخذ فهو في قول جمهور العلماء قد حنث في ما علق فقد وقع فيما علق فيه عليه طلاقه فيقع في قول الائمة الاربعة
45:21احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثالث تقول هل للاخت ان تأخذ من بيت اختها دون علمها تقول واذا عفت عفت عنها هل يجب ان تخبر زوجها بان اختها اخذت من بيتها. الواجب ان لا تأخذ شيئا الا بعلم صاحبه. نعم. ولو كان
45:41ايسر ما يكون. لكن اه ان اخذت شيئا وارادت استباحة الامر فلتتحلل من المرأة. نعم. واما ما يتعلق هل تخبر زوجها؟ هذا يرجع الى العرف هل هذا مما يخبر به عادة؟ او لا يخبر به عادة؟ وهل يرظى به الرجل او لا يرظى به؟ يعني ثمة
46:01تفصيل يمكن ان اذا كان لا يرضى يمكن ان تعوضه دون ان تخبره. نعم. اما ان تقول لاختها ردي ما اخذتي لاجل ان لا يقع اشكال واما ان تعوض آآ من نفسها ما اخذته اختها ولا تخبر لان هذا فيه ستر. نعم. لاخت لاختها ايضا بعد
46:21ما يمكن ان يكون من مظنة آآ الاشكال. نعم. والله تعالى آآ قد ندب الى الستر من ستر مسلما ستره الله في دنيا والاخرة. احسن الله اليكم شيخ الاخت ام محمد من فرنسا هذه الحالة التي تعيشها في هذه الفترة هي تقول في هذا الشهر تقريبا من توتر وانفعال
46:41وغضب اه تقول بان هذا انعكس حتى على صلاتها اصبحت اه تشك اه هل ركعت؟ هل سجدت وتعيد الركعة آآ ثم تختم ايضا بالسؤال وهو امتداد لسؤالها هذا هذا التوتر وهذا الانفعال وهذا الغضب تقول
47:01ابعد عني الناس ايضا هل يعد من سوء الخلق يا شيخ وما نصيحتك لها؟ نصيحتي لها ان تتقي الله تبعد عن اسباب بالغضب ولا تنفعل لما يحيط بها من مكدرات ما احد في هذه الدنيا الا وعنده من البلاء والمصيبة
47:21ما لو استسلم له لهلاك. لمن؟ ما في احد سالم ولكن نختلف نحن في طريقة التعامل مع هذه المكدرات وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء
47:41صبر فكان خيرا له فاوصيها بالصبر. نعم. وعدم الاستسلام لهذه المزعجات والمقلقات. وان تتقي الله تعالى وان لا يكون آآ هذا الذي يكدرها موجبا آآ الاعتداء على الخلق او التقصير في حقوقهم واما ما تصف من انزعاج من
48:01او لها من تصرفاتها فنعم هذا من سوء الخلق لان آآ سوء الخلق هو آآ ايصال الاذى الى الغير فحسن الخلق دائر على طيب القول وبشاشة الوجه وكف الاذى. آآ بذل الندى وآآ
48:21جمال الاذى طلاقة الوجه هذه قواعد حسن الخلق متى اخل بشيء من ذلك فانه يتورط بشيء من سوء الخلق. اما ما يتعلق بصلاتها نعم. يعني الصلاة سكن والمفترض ان الصلاة تكون مفزع للانسان من القلق
48:41ولكن اذا اشتغل الانسان استسلم للانشغال بما يشغله من المكدرات انعكس هذا على صلاته انا اوصيها اذا دخلت في صلاتها ان تستشعر وقوفها بين يدي ربها وانها واقفة بين يدي من
49:01بيده الحل وهو الله جل في علاه. كل والنوازل والمشاكل حلها بيد الله عز وجل سبحانه وبحمده. فاذا وقفت بين يديه كيف تنتج تشتغل بالمصيبة عن سؤال من بيده حلها. الجأ اليه سله جل في علاه ان يفك عنك ما
49:21من امرك سله اليسرى في حالك اظهر فقرك اليه وتبتل اليه تدبر كلمات الكلمات التي تقولها من قوله وقراءة كلامه وكذلك التكبير والتسبيح. وستجد ان الصلاة عون واستعينوا بالصبر والصلاة
49:41وانها لكبيرة الا على الخاشعين. فهذه الذي ينبغي ان يكون الانسان في صلاته. اما ما يتعلق بحصول سهو في صلاتنا والتبعس فاذا حضر القلب ذهب ذلك ولكن لو حصل فان كانت قد شكت فان كانت كثيرة الشكوك لا تلتفت لهذه الشكوك وان
50:01كانت الشكوك قليلة فهنا اما ان تبني على اليقين اذا لم يترجح لها شيء او تبني على ما غلب على ظنها ان كان قد ترجح لها شيء. احسن الله اليكم يا شيخ. اذا كانت تقرأ القرآن وهي على فراشها على السرير يا شيخ ومرت بسجود بسجدة تلاوة هل تسجد وهي
50:21على السرير على فراشه ان تنزل على الارض لا بأس بالسجود على المرتفع من نعم آآ امور آآ سواء كان سريرا او غيره مما عن الارض لكن ان كان لا يجد الانسان اه اذا سجد حجم الارض نعم بمعنى انه لا يجد اه
50:41اه صلابة بل كل ما ضغطت مشى نعم كما هو الحال فيما اذا سجد على اسفنج مثلا يكون ما ضغط فانه ينضغط في هذه الحال لا يصلح السجود لانه السجود لا بد ان يمكن فيه الانسان اعضاء السجود من الارض وهنا ليس ثمة
51:01تمكين وهذا قول جماعات من اهل العلم لكن لو كان يعني آآ اسفنج لكنه رقيق او سميك متصلب بحيث انه لو سجد كما لو سجد على الارظ مثل المظغوط ضغطا قويا فلا حرج في هذا يكون حكمك كحكم الارض. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ابراهيم الحربي يقول جدتي تجاوزت
51:31الخامسة والسبعين وتعيش بنصف رئة ويتعبها الوضوء آآ خمس مرات في اليوم. هل يجوز لها ان تتوضأ للفجر طهر والعصر. اما المغرب والعشاء تتيمم يقول لان الوضوء يتعبها واكثر ما يتعبها في العشاء ثم
51:51يقول هل يجوز لها التيمم مطلقا ام تتيمم فقط للصلوات التي تتعبها فيما تعجز فيه عن الوضوء او يشق عليها الوضوء مشقة خارجة عن المعتاد قال الله تعالى وان كنتم مرضى
52:09او على سفر فلم تجدوا معا فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. فمن اعذار الاعذار المبيحة للتيمم هو المرض كما دلت عليه الاية. اه المرض الذي يعجز فيه الانسان عن استعمال الماء او يشق عليه استعمال الماء. وذلك بان يزيد مرضه او
52:29تأخر برؤه آآ او يفضي الى هلاكه. هذه ثلاثة امور ان يفضي استعمال الماء الى الهلاك ان يزيد المرض التيمم لكن ان كان يمكنها ان تجمع بين الصلاتين وتتيمأ وتتوظأ هي قال تتوضأ للفجر والمغرب والعصر والظهر والعصر وتريد التيمم لايه؟ المغرب والعشاء
52:49ولا شيء ان كان يمكنها ان تجمع بين المغرب والعشاء بالوضوء فهو افضل من ان تتيمم لهذا وهذا. نعم. فاتقوا الله ما استطعتم. الحمد لله. هنا احدى الاخوات يا شيخ لكن دون قصد
52:59يمعدون لان القصر لا يكون الا في السفر. احسن الله اليكم. هنا احدى الاخوات الشيخية شخصت حالتها تقول بانها تعاني من وسواس قهري آآ بانها تستهزئ بالدين يخيل اليها انها تستهزئ بالدين او انها تكلمت او انها نطقت تقول هذا سبب لي احباطا آآ
53:19ويأسا هذا ملخص سؤالها وتقول هل هذه آآ او هل استهزاء بالدين فعلا يكفر الانسان ولا ينفسخ عقد زواجه هذي كلها وساوس ولذلك انا اوصيها بان لا تبحث في هذه الامور بالكلية. علاج الوسواس الاعراض
53:39عنه. نعم. بان لا يبحث فيه ولا يسأل عنه. الان بعض الناس اذا بلي بمثل هذا يبحث في المواقع ويبحث في الفتاوى او يبحث في آآ الكتب ويتصل على المشايخ ويقلق قلقا يزعجه ويكدر عليه معاشه. وفي النهاية لن
53:59تدرك شيئا من هذا كله علاجه في ان يعرض عن الوسواس. وان لا يستسلم له وان يكثر من الاستعاذة بالله من الشيطان اذا كانت وساوس مما يتعلق بالاعتقاد نعم من قول امنت بالله ورسله وآآ اذا اغلق عليه وآآ وصل الى حالة مرض
54:19وهذا كثير من الاخوة اه والاخوات الذين يبتلون بالوسواس يعني قد لا يقرون به لكن اذا بلغ هالمبلغ فعلاجه ان يبحث عن العلاج بعد الاسباب الشرعية الرجوع الى الطب لعل الله ان يجعل له فرجا ومخرجا ويلح على
54:39الله بالدعاء فانه جل في علاه كريم من ان يشفيه وان يبعد عنه كيد الشيطان. احسن الله اليكم يا شيخ حلقتنا انتهت شكر الله لصاحب فضيلة الشيخ خالد بن عبد الله المصلح عضو الافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في كلية الشريعة شكر الله لكم. بارك الله فيكم حياكم الله. وشكرا لكم وانتم شكرا
54:59استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقهي
55:44ارتأي مباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية باسمكم واسم زملائي ارحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد عبد الله المصلح عضو الافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقيه في كلية الشريعة. اهلا وسهلا بكم يا شيخ. حياك الله مرحبا بكم حيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا
56:04واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. استقبل اول متصلين ابو عمر من العراق. تفضل ابا عمر. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. شيخ انا سؤال ثاني
56:24ايوه اعد مرة اخرى طيب سؤال اذا توضأت. نعم. ولبست جوراء. الاول. لحظة. انت الان توظأت وغسلت ميك ثم لبست الشراب الاول ايه والثاني. ثم لبست الثاني يعني ممكن طيب لا اشكال. ومسحت على اخر واحد فيهن هل يعتبروا مدني جراب واحد؟ لو كل واحد له حكم
56:53شوية يا شيخ. ايه يعني انت انت سؤالك يا ابو عمر تقول هل امسح على الاول ثم امسح على الثاني ولا يكفي ان امسح على العلوي الذي هو في الاعلى
57:03اه ايه العفو يا شيخ اي والله ابشر ابشر واظح سؤالك ابشر شكرا لك ابا عمر. الاخ محمد من السعودية تفضل محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حيا الله محمد. تفضل. مساكم الله بالخير. مساء النور اهلا وسهلا محمد. تفضل
57:21يا شيخ جزاك الله خير. المعروف ان الله سبحانه وتعالى ما يقبل التوبة في حاجته الشرك نعم. نعم. محمد. معنا محمد طيب لعله يعاود الاتصال الاخ محمد من الجزائر تفضل
57:47شكرا سلم لي تفضل محمد سلم لي وتحياتي للشيخ الله يحييك محمد تفضل سؤالك انا عندي سؤالين يا شيخ الاول السؤال الاول انا انهض في صلاة الفجر. نعم. فانهض انا وزوجتي
58:07نعم. هل فهل تصلي على يميني ام على يساره؟ انت تصلي انت لحظة محمد انت تصلي الفجر في البيت يعني في البيت نعم في البيت. لم لا تصلي في المسجد
58:22بعيد بعيد شوية بعيد. طيب وتصلي انت وزوجتك؟ انا وزوجتي هل تقف على اليمين ام عن اليسار؟ نعم وللعلم انا انا اقول صلاة يعني ائم. نعم انت الايمان. العلم اني للعلم اني اجلس على كرسي. اقوم بكل الفرائض
58:42من حيث تكبير الركوع الا السجود. لأني عندي مشكل في ركبتي. طيب طيب. والسؤال الثاني السؤال الثاني بالنسبة بالنسبة لصلاة اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على
59:02ابراهيم هل نقولها في الركعتين في النوافل او الرواتب؟ طيب طيب. تسمع ان شاء الله الاجابة يا ام محمد معنا محمد او راح؟ نعم. محمد. نعم. محمد يعني انت تقصد في النوافل تكتفي بقول بالتشهد ثم تسلم
59:22نعم اما يجوز اني اكمل تصلي على النبي؟ هل يجوز اني اكمل صلاة المحمدية اثناء صلاة الركعتين طيب تسمع ان شاء الله الاجابة شكرا لك يا محمد. ام فيصل تفضلي. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام فيصل
59:42الاول الاول بالنسبة لقراءة القرآن. نعم. اذا ما قرأ القرآن للانسان يعني آآ فترة طويلة. نعم يعني انت اولا تقولين هل هذا ادوا هجرا للقرآن؟ نعم يعني منع المدة ليعد هجر فيها القرآن متى؟ طيب وهل يعذب؟ هذا سؤالك الثاني
1:00:12طيب والسؤال الثاني طيب بالنسبة للانسان اذا اخطأ على احد او ظلمه هو بدون قصد اها واعتذر من هو اهداه مثلا هل هذا يكفي؟ وقبل الاعتذار وسامح نعم زي القدم مثلا هم يقولون نسبنا ونعتذر منهم ونهديهم مثلا هم الاخير الانسان
1:00:37كثير السرحان في الصلاة. نعم. يعني يجاهد نفسه ويحاول اه ما يقدر. يعني في الركعة الاولى ما ادى الكلام لاني في الركعة الثالثة مثلا. اها ما نصيحة للشيخ ذي؟ طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة يا ام فيصل شكرا لك. الاخ عمرو من مصر تفضل يا عمرو. الو
1:00:57سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضل يا عمرو. عندي سؤال يا شيخ لو سمحت جزاكم الله خيرا. ما السؤال؟ آآ الشيخ آآ اللي بيعلم الاطفال والقرآن آآ اللي بيعلم اولادي. نعم. فعايز اقدم له هدية. فشيء هزا ولا جايز ولا؟ هو يأتي الى البيت يعلمهم يعني؟ لا لا هم في مكان محدد هم بيزهبوا
1:01:17وبيحفظهم القرآن. نعم يحفظهم وتريد ان تهديه هدية انت؟ اه. طيب اسمع ان شاء الله الاجابة شكرا لك الاخ احمد من المغرب تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله اهلا باحمد. اه بارك الله
1:01:37وفيكم اشهد الله الكريم اني احبكما فيه. احبك الله ايها احببتنا فيه. تفضل احمد. اه من يرى لدي من فضلكم ثلاث اسئلة من فضلكم. السؤال الاول اولا المرأة المتزوجة مهم آآ تخرج بواضعة الماكياج لكنه
1:01:57خفيف ولا يظهر بشكل واضح. طيب. اه فهل اه يجوز ان تخرج بماكياج خفيف؟ هل اه انت طيب طيب والسؤال الثاني؟ والسؤال الثاني قضية العزاء المواساة مواساة اهل الميت نعم آآ
1:02:17هل تجوز بالنقود مع العلم؟ مع العلم ان اهل الميت آآ ميسور الحال؟ نعم. وان الشخص الذي نواصي نعم آآ في ضيق من امره او في حاجة الى ذلك النقود فهل يجوز في الحالتين معا؟ هل يجوز
1:02:37مواساة والعزاء بالمال الثالث ارجو من شيخنا الفاضل واني اشهد الله اني احبه في قضية الحجاب. مهم. فبعض النسوة اعتدنا على ارتداء الجلباب. فحين المشي يظهر احيانا بعضا في جسمها فعندما تنادى بالحجاب ويحبب اليها الا انها
1:03:07اه تعترض عنه اما اتكالا على ادلة واقعية وعرفية من المجتمع. هم. ولا ولا تتخذوا اخذا عزيزا بالادلة الشرعية الدامغة والحجة البالغة. تسمع توجيه الشيخ يا احمد شكرا لك يا اخي
1:03:27الكريم شكرا. سليم من ليبيا تفضل. ام محمد من السودان تفضلي. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي ام محمد. عندي ثلاث اسئلة. الاول. الاول بسأل من هل النظام فرض
1:03:47على النساء لانه النسيب محجبة مناقضة وانا طلبت منه انها تتحجب وكيف النبات. لاننا لم نسمع كتير من الجرايم بتحصل جزر الشباب بيتنقبوا وبيعملوا الجيران. فطلبت منك وقت النظام وهي متمسكة به وهل انا اثمة؟ واذا ما سمعت كلامي هذي هي اثمة على ذلك. طيب
1:04:07والسؤال الثاني. السؤال الثاني عندي بنتين برضو بيقرا في الجامعة وانا كنت متأخرة لهم بعض المال. طلبوا مني كانت هذا المال وانا عندما اعطيته جزءا منه زعل وطلب وحلف بطلاق انه ما ياخذ من بناته اذا اشتغلن
1:04:27اي مبلغ من المال ثاني فهل هذا الطلاق واقع اذا هو اخذ مني بعد انه يشتغلك؟ اها طيب والسؤال الثالث والسؤال التالت هل يصح للاخت ان تاخذ من بيت اختها ماذا جاء دون علم اختها؟ وان عفيت لاختي ما اخذته هل لازم اطلع
1:04:47على اي شيء تأخذه مني لكي يعطي الله ايضا طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة. شكرا لك ام محمد من فرنسا الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا ام محمد جزاكم الله جزاكم الله كل خير واياك تفضلي اه
1:05:07آآ انا عندي كم اسئلة عندي يمكن اكتر عندي ستة. ولو يعني تستطع. ستة اسئلة يا ام يا ام محمد. فرقها. نعم. عندي كتير كل يوم ناخذ ام محمد ناخذ الان ثلاثة نأخذ اليوم ثلاثة وفي الحلقة القادمة ثلاثة ان شاء الله. الحلقة القادمة
1:05:27ماعليش ماعليش شكرا. آآ انا حبيت اسأل الشيخ. نعم. انا عندي هادي كم شهر. متوترة واغضب بسرعة بسرعة بس ويعني تعبانة ونفسيتي تعبانة. هم. واغلط كتير في الصلاة. طيب والسؤال الشيخ في هذا؟ نعم. انطلق. انا
1:05:57حتى ثلاث مرات في نفس الصلاة. اصلح الصلاة ركعة طيب يا ام محمد ام محمد. الاشكال لديك يعني في الصلاة ما هو انك تعيدين الصلاة هل عندك وسواس يا ام محمد
1:06:11لا ما عندوش وسواس لكن هادي ايام الشهور الاخيرة عندي مشاكل اه سبع الاف حبيت اسأل شيخ كيف اصلح لما اغلط ثلاث مرات في نفس يعني انا اصلي ولما انسى او شكيت في ركعة او فاتحة او تشهد اعيد الركعة وبعد اعيد الركعة اغلى الثاني
1:06:31افضل اعيش في الركعات. طيب تسمعين تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ. والسؤال الثاني. والسؤال الثاني آآ السؤال الثاني آآ عندي كثير في السجود. سجود التلاوة. ايوا. سجود التلاوة. هل يجب ان يكون على الفراش؟ يعني لا اقرأ ساعات القرآن ولا في الفراش
1:06:51واسجد على الفراش او لازم يكون على الارض. طيب. والسؤال الثالث وحبيت اسأل الشيخ على هذا التوتر اللي في هل هذا يعتبر من سوء الخلق؟ لاننا ما كنتش هكذا لكن عندي كم المدة الاخيرة انا يعني حتى كل الناس اللي حواليا
1:07:11زعلانين مني. كله ماسكة نفسي ما اتكلمش حد. كان لي طبعا من الخلق. تسمعين ان شاء الله الاجابة يا ام محمد شكرا لك يا ام محمد. اذا يا شيخ الاخ ابو عمر من العراق سؤاله يقول اذا
1:07:31فتوضأت وغسلت قدمي ثم لبست الشراب الاول. ثم الثاني بعد ذلك فوقه اسأل عن كيفية المسح يقول اذا اردت ان امسح هل امسح على هذا العلوي يا شيخ ام يخلع العلوي ويمسح على الاول ثم يلبس ويمسح على الثاني
1:07:51الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فيما يتصل آآ المسح على الخف نعم. آآ المشروع ان يمسح الانسان على ما ستر قدمه. فان كان الساتر
1:08:11خفا واحدا او جوربا واحدا مسح عليه آآ كفاه ذلك في طهارة الوضوء وان كان قد لبس اكثر من خف. نعم. فهو لا يخلو من حالهم. الحالة الاولى ان يلبس ذلك
1:08:31في اول طهارتي بمعنى يلبس الخف الاول ثم الخف الثاني جميعا في وقت واحد بعد وضوئه على طهارة آآ بغسل قدمه. ففي هذه الحال لا يلزمه ان يمسح على كل خف منفرد. بل العبرة بظاهر الخف
1:08:51اي اي يكفيه ان يمسح على الاعلى من الخفاف او الجوارب اذا كانت اكثر من واحد. نعم. وذلك ان الحكم يتعلق الظاهر والظاهر هو اخر خف فلا يلزمه ان يمسح ما دون ذلك بل
1:09:11تعلق حكم المسح بما ظهر. ولا يلزمه ان يمسح الاول ثم يمسح الثاني في في الطهارة الحمد لله. اه اما ما يتعلق بالحالة الثانية وهي ان يلبس خفا. ويتوضأ. ويمسح عليه
1:09:31ثم يحتاج الى ان يلبس اخر بعد مسح على الاول. فهل يصلح ان يمسح على الثاني؟ ام انه لا يمسح الا على وللذي نسعى عليه ومثله ما لو لبس جوربا ومسح عليه ثم لبس خفا فوق الجورب. نعم. فهل يمسح على الخف او لابد من
1:09:51عيني المسح على الخف الذي يظهر الله تعالى اعلم ان الساتر وان تعدد فحكمه واحد معنى انه اذا لبس خفا ثم لبس عليه اخر فانه ينتقل المسح الى الاعلى ومن اهل العلم من يقول ان الحكم
1:10:11يتعلق بالممسوح الاول وبالتالي اذا لبس عليه خفا اخر فانه لا يمسح على الاخر بل يخلع ليمسح على الاول. والذي انه مادام ان الحكم مسح فانه لا فرق بين الاول والثاني لكونه
1:10:31قد ادخل قدميه آآ طاهرتين فتحقق اصل الموجب للمسح وبالتالي لا حرج في ذلك والله تعالى اعلم ان يمسح على الخف سواء كان قد لبس الخفين او الجوربين من اول الامر او
1:10:51لبس خفا ومسح عليه ثم لبس خفا اخر. نعم. هذا الاقرب والله تعالى اعلم. احسن الله اليكم يا شيخ واذا لبس الاول مثلا يا شيخ الظهر ومسح عليه العصر ثم مسح المغرب ثم لبس الثاني العشاء المدة الان هنا يا شيخ من الاول طبعا
1:11:11محتسبة نعم وان تعدد اللبس بعد ذلك لان العبرة آآ المسح من ابتدائه لا مما يطرأ. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ محمد من الجزائر يقول بانه آآ قال انهضوا انا وزوجتي
1:11:31الفجر هو يصلي في البيت ذكر بان المسجد بعيد عنه. ويؤم زوجته في صلاة الفجر. يقول اين تقف مني كيف يكون وقوفه؟ الاجماع منعقد على ان المرأة اذا صلت مع الرجل فانها تقف خلفه. نعم. لا خلاف بين اهله
1:11:51العلم في ذلك جاء نقل الاجماع عن ابن عبد البر وعن ابن رشد وغيرهما من اهل العلم. نعم. واصل ذلك ما جاء في الصحيح من حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء اليهم في البيت ثم قام آآ يصلي بهم قال فصففت انا
1:12:11مخالفة هو والعجوز من ورعنا العجوز هي اما امه ام سليم واما خالته كما قال الشراح وفي كلا الحالين هي محرم له ومع ذلك لم تصاف انس رضي الله تعالى عنه واليتيم بل وقفت خلفه خلفه وبهذا يتبين
1:12:31ان المشروع في حق المرأة اذا صلت مع محرمها ولو كان منفردين سواء كان زوجا او اخا او ابا فانها تصلي خلفه. اذا صلت عن يمينه هل تصح الصلاة؟ جمهور العلماء
1:12:51على ان الصلاة صحيحة وانها خالفت المشروعة في الوقوف. هذا فيما يتصل به في معلومة مكان المرأة. نعم في ما اذا صلت مع الرجل من محارمها. نعم. واما اذا صلت مع رجل من الاجانب اه فانه
1:13:11في هذه الحال آآ ذهب الامام ابو حنيفة احتاج الى التحقق من آآ هل يفرق بين المحرم وغير المحرم لكن التعليم يوحي بالتفريق. التعليل للحكم يوحي يوحي بالتفريق ان الصلاة باطلة اذا صافت رجلا اجنبيا ليس بينها وبينه حائل. هذا مذهب ابي حنيفة
1:13:31وعلى كل حال آآ جوابا على سؤال الاخ فيما يتعلق بصلاة زوجته المشروع بالاتفاق ان تقف خلفه. نعم احسن الله اليكم هو ذكر يا شيخ بانه عند السجود يجلس على كرسي. ويسأله عن امامته في هذه الحالة. تصح امامته في هذه الحال؟ الحمد لله. كل ما صحت امامته لنفسه
1:13:51ويصح ان يؤم غيره فانه تصح امامته لغيره. احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني وبالتالي اذا جلس ولم نتمكن من السجود فان المرأة تسجد على نحو ما شرع من السجود على سبعة اعظم واما الامام اذا عجز عن ذلك فانه لا شيء عليه
1:14:11احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني يقول في النوافل في النوافل اذا صلى وهو في التحيات هل يأتي اه بالصلاة على النبي ام يكتفي بالتشهد ثم يسلم؟ الصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم مشروعة في كل الصلوات الفرائض والنوافل
1:14:31في اه ختم الصلاة سواء كان ذلك في ما كان من الصلوات بركعتين. نعم. او ما كان بركعة واحدة كالوتر او ما كان باكثر من ذلك فيما اذا اوتر باكثر من آآ آآ ركعة بان اوتر
1:14:51بثلاث متصلة وخمسة وست او او او سبع او او تسع. المقصود ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة. آآ في آآ آآ الله في التشهد بعد التحيات لله والصلوات والطيبات والعلماء لهم في حكمها ثلاثة اقوال منهم من يقول انها
1:15:11ومنهم من يقول انها آآ واجب ومنهم من يقول انها سنة والذي يظهر آآ ان ذلك مسنون من قال بالركنية استدل بانهم قالوا يا رسول الله آآ عرفنا كيف نصلي عليك فكيف عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي
1:15:31عليك فعلمهم السلام فهم جعلوا الصلاة كالسلام في طلب العلم به. والسلام ركن لانه في التحيات التي لا تصح الا لا تصح الصلاة الا بها فكذلك آآ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. والاقرب والله تعالى اعلم ان الصلاة على
1:15:51النبي صلى الله عليه وسلم ليست ركنا انما هي واجب من واجبات الصلاة. نعم. يعني يا شيخ بعض الناس احيانا قد يقول مثلا اللهم صلي على محمد ثم يسلم فعله
1:16:01هذا يتعلق بالمجزئ من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ما القدر المجزئ من الصلاة من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم آآ هذا مجزئ وهو اقل ما يكون منه. نعم. اه مما يعلم منه الصلاة على النبي باي لفظ كان. صلى الله على محمد. اللهم صلي على محمد عليه الصلاة والسلام
1:16:21الصلاة والسلام على نبينا محمد او ما اشبه ذلك. لكن اه المشروع نعم. اه ان يأتي بالصلاة التي علمها النبي صلى الله وسلم اصحابه كما في حديث ثابت ابن عجرة وفي حديث ابي موسى الاشعري وفي حديث عبد الله بن مسعود الذي في حديث
1:16:41وحديث عبد الله بن مسعود اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. هذه اكمل الصيغ في الصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. احسن الله اليكم
1:17:01والشيخ الاخت ام فيصل تسأل عن قراءة القرآن تقول اذا لم يقرأ الانسان لفترة طويلة يعني آآ هل هو هاجر للقرآن او متى يقال بان هذا آآ هجر للقرآن ثم ايضا تمت سؤالها بقولها وهل يعذب
1:17:21هاجر القرآن يا شيخ في قبره. المؤمن لا يهجر القرآن. كل مسلم لا يهجر القرآن لان المسلم لابد له من صلاة والصلاة يقرأ فيها بشيء من القرآن. فاذا قرأ الفاتحة في صلاته لم يكن هاجرا للقرآن
1:17:41فيما يتعلق بهجر التلاوة. نعم. لكن ثمة انواع اخرى من الهجر كهجر التدبر وهجر آآ العمل وهجر التحاكم وثمة صور اخرى ذكرها ابن القيم رحمه الله في سور الهجر. ولا شك ان الهجر للقرآن
1:18:01عن مما يفوت الانسان خيرا عظيما. الكتاب الحكيم رسالة الله لعباده. بها يدركون سعادة وفوز الاخرة. صحيح. فمن اخذ بالقرآن اخذ بحظ وافر. ان هذا القرآن يهدي للتي للتي هي اقوم في كل شؤونه
1:18:21الانسانة الخاصة والعامة الحاضرة والماظية والمستقبلة. فالقرآن اعظم الهدايات بشر الله به البشرية. يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لمن في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. قل بفظل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا
1:18:41هو خير مما يجمعون. فالمؤمن لا يهجر القرآن بالكلية لكن قد يقل نصيبه. نعم. من تلاوة القرآن فيفوته من الخير بقدر ما فاته من تلاوة القرآن وكلما اكثر الانسان من تلاوة القرآن فتحت له ابواب الخير والسعادة والصلاح والاستقامة
1:19:01فالقرآن يهدي للتي هي اقوم والقرآن يدل الانسان على الصلاح والاستقامة والقرآن يأخذ من نواصي الى ما فيه خيرها وسعادتها في العاجل والاجل في المعاشي والمعاد لذلك وصيتي لكل مؤمن ان يكون له نصيب من القرآن
1:19:21آآ ورد من القرآن يقرأه ولو كان قليلا لكن لا يترك ما يسر الله له من التلاوة اما ان كان حافظا من القرآن فانه يتأكد في حقه التلاوة التي يتمكن بها من تعاهد القرآن الذي امر به في
1:19:41لقوله صلى الله عليه وسلم تعهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده له اشد تفلتا من الابل في عقلها يعني شديد التفصي والذهاب لمن اهمله ولمن لم يراجعه اه يستمر في تلاوته. اما هل يعذب هاجر القرآن اه اذا كان هجرا
1:20:01كليا فيعذب وذاك بالذي يترك الصلاة ولا يقرأ شيئا من القرآن نعم هذا يعذب لمجموع ما وقع من الهزل هزل التلاوة وهجر العمل. اما من كان لا يكثر من قراءة القرآن فهذا يفوته من اما العذاب
1:20:21فانه ليعذب. ولذلك كما ذكرت في اول الجواب المسلم لا يهجر القرآن. لا يتصور هجر القرآن من المسلم. وذلك ان كل مسلم يقرأ من القرآن ما يكون آآ به خارجا عن دائرة ما شكى ما شكاه رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ
1:20:41اه لربه ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني تقول احيانا قد نخطئ في حق اخرين او يبدروا يعني شيء من الظلم وهي ضربت مثالا بالعمالة والخدم في منازلنا تقول ثم نعتذر منهم
1:21:01لهم الهدايا ويظهرون لنا المسامحة آآ تقول هل تبرأ الذمة هنا يا شيخ انا الذي اوصي به ان يتجنب الانسان ابتداء. نعم. فان الاساءة الى الخلق شديدة الوقع اذ التخلص من اثارها وعواقبها لا يكون بمجرد التوبة بل لا بد من الاستباحة والتحلل ممن وقع في مظلمة
1:21:31لاحد من الخلق سواء كان ذلك في دمه او في عرضه او في ماله. وما اكثر ما يفرط الناس في آآ ذلك ويستطيلون في حقوق الخلق ويعتدون عليهم في دمائهم او في اموالهم او في اعراضهم وهذا الاكثر
1:21:51فاوصي ان يكون الانسان على غاية الحذر غاية التنبه الى اجتناب ذلك ما استطاع الى ذلك سبيلا ويتقي الله عز وجل ومن يتقي الله يجعل له مخرجا. والذي سيصدق في طلب الخلاص من حقوق الخلق يعينه الله جل في علاه. وييسر الله
1:22:11وتعالى له ذلك ويا اخواني ويا اخواتي السلامة لا يعد لها شيء ولذلك كون الانسان من الاصل يجتنب الاذى للخلق والتعدي عليهم هذا هو الاصل وهذا هو الذي ينبغي ان يسعى اليه ولا فرق في ذلك بين ان يكون
1:22:32آآ الشخص كبيرا او صغيرا شريفا او وضيعا آآ خادما او آآ مخدوما آآ اه قريبا او بعيدا فينبغي الحرص على توقي حقوق الخلق الامر خطير وكبير ولا يدرك الا من تصور انه لا سبيل الى النجاة او ادرك واستحظر انه لا سبيل الى النجاة من حقوق الخلق الا باستباحتهم
1:23:02من كان له عند اخيه مظلمة فليتحلله اليوم قبل ان لا يكون درهم ولا دينار. والنبي صلى الله عليه وسلم عندما ذكر المفلس سأل اصحابه قالوا من؟ قال من المفلس؟ قالوا من لا درهما له ولا دينار؟ قال المفلس الذي يأتي يوم القيامة بصلات وصدقة
1:23:22تاني وصوم ويأتي وقد ظرب هذا وشتم هذا وقذف هذا وسفك دم هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته وهذا من حتى اذا فنيت حسناته لكثرة ما علق في ذمته من حقوق الخلق اخذ من
1:23:42ساعتين فطرحت عليه فطرح في النار. الموضوع خطير. خطير لذلك اعجبني احد الناس يقول كان لي صاحب يكثر بقيعة في الخلق. ويتكلم في القريب والبعيد وهو من المصلين والاخيار والمشتغلين بشيء من الخير
1:24:02فقلت له يا اخي يعني نحن الان نصلي ونخرج الى باب المجلس المسجد نقف نتحدث نحث ونحلق كل ما كسبناه في هذه الصلاة بهذه الوقيعة التي نتشارك فيها في الحديث عن فلان وفلتان
1:24:22اقول يا اخواني يعني امسك عليك هذا وصية نبوية كف عليك هذا. قال قال وان المؤاخذون بما نقول يا رسول الله تهيكلتك امك يا معاذ يقول صلى الله عليه وسلم وهل يكب الناس على مناخرهم او على وجوههم الا حصائد السنتهم؟ انا اوصي
1:24:42نفسي واخواني صادقا ان نبذل الجهد والمستطاع في صيانة انفسنا من حقوق الخلق. ثم اذا وقع الانسان فيما فيما آآ يكون ظلما. نعم. على غيره في ماله او في عرظه او في آآ دمه فليبلغ
1:25:02الى التحلل كما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم. التحلل له تابعة. اولا النفوس آآ لا تنقاد لطلب المسامحة في وقد تبرر لنفسها في ما وقع منها من اعتداء بمبررات لا حد لها والشيطان يورد
1:25:22من المداخل والخيالات التي يبرر بها خطأك ما يقعدك ويعزز ما في نفسك من ثقل الاعتذار وطلب المسامحة تحلل لكن تحلل من حقوق الخلق اليوم ايسر لك من ان تدان بذلك يوم لا درهم ولا دينار
1:25:42اطلب المسامحة من كل من ظلمته في نفسه او ماله لا تقل ثقيل ولا تقل صعب ولا تقل احراج ولا تقل يعني ماذا سعى؟ يقول الناس عني. يقول ما يقولون. وما تلقاه في سبيل طلب التحلل اليوم
1:26:00اهون مما ستلقاه غدا عندما لا يكون درهم ولا دينار انما انما هي الحسنات والسيئات. واذا كان اوصي اخواني ونفسي وكل مؤمن ومؤمنة ان اجتهد في التحلل من حقوق الخلق في دمائهم واعراضهم واموالهم ويحتسب الاجر عند الله في ذلك. اذا
1:26:24الانسان المسامحة من من اعتدى عليه. نعم. وسامحه. هذا يكفيه في الظاهر. اما اذا كان في قلبه خلاف ما باعها به فسر الى الله ولا يعلم الانسان ما في القلوب. ولكن آآ ينبغي ان يعني يحرص على
1:26:44ازالة كل ما في خاطره بالهدية بالاكرام بالذكر الحسن بكل وسيلة تذهب ما في خاطره والله تعالى يقول ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. اللهم اعنا على انفسنا
1:27:04وتحمل عنا ما عجزنا عن البراءة منه من حقوق خلقك يا ذا الجلال والاكرام. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا على هذه الوصية وهذه النصيحة التي نحن يعني بامس الحاجة والله لها. سؤالها الثالث يا شيخ تقول بانها يعني تسأل عن الخشوع في الصلاة وتقول بانها
1:27:24السرحان في صلاتها وتجاهد نفسها كثيرا كيف تتحقق الطمأنينة ويتحقق الخشوع في الصلاة يا شيخ؟ آآ طمأنينة والطمأنينة الواجبة التي لابد للصلاة لابد منها في الصلاة لتصح هو ان يأتي بالاركان والافعال على وجه من
1:27:44كوني والقرار يتمكن فيه من اه اه ذكر الاذكار التي تشرع في تلك الافعال. قال النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اه اذا قمت الى الصلاة اه فاقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع
1:28:04حتى تطمئن راكعا اي بان يسكن الانسان في ركوعه بالقدر الذي يأتي باقل القدر الواجب ثم ارفع حتى قائمة ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا هذه الطمأنينة واجبة وهي ركن من اركان الصلاة لا تصح الصلاة الا بها آآ
1:28:24ما يتعلق بالخشوع امر زائد على الطمأنينة. الطمأنينة طريق لتحصيل الخشوع. فانه لا خشوع لمن لا طمأنينة له. او لا طمأنينة معه فالخشوع هو حضور القلب وحضور القلب يكون باسباب كثيرة من ذلك حسن الوضوء والتهيؤ للصلاة
1:28:44صلاة النافلة قبل الاذان عفوا قبل الصلاة بعد الاذان وقبل الصلاة آآ الحرص على آآ قطع الشواغل قبل الدخول في الصلاة بذل المستطاع في اه تحضير القلب ومنعه من الشرود اه تدبر ما
1:29:04يقرأ وما يقول الالحاح على الله بالدعاء وسؤال الله الاعانة على حضور قلبه في صلاته بان يرزقه اهو صلاة خاشع يجعله من الخاشعين في صلاتهم ادراك الفظيلة المرتبة على الخشوع آآ وان الخشوع من
1:29:24من اجل وارفع صفات المصلين. لذلك قال الله تعالى في كتابه الحكيم قد افلح المؤمنون الذين هم في في صلاتهم خاشعون. خاشعون فذكر من اول خصال اهل الايمان الصلاة الخاشعة. وهذا يدل على رفعة مقامها
1:29:44قدرها في خصال اهل الايمان. اسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم. لذلك انا اوصي اه اخذ الاسباب وبذل للمستطاع والالحاح على الله في الدعاء ان يعينك على الخشوع في صلاتك وقطع المشغلات وان يكون انسان فطنا. يعني بعض الناس
1:30:04يأتي الى الصلاة في اماكن مكتظة في اماكن مزعجة مع امكانه ان يجد آآ اماكن اقل ازعاجا تجده مثلا ليلبس من الالبسة ما فيه تصاوير او ما يشغله في صلاته ولو لم يكن فيه تصاوير. ويتمادى. النبي صلى الله عليه وسلم لعظيم حرصه على
1:30:24صلى مرة وبين يديه اه ستارة سهوة قد سترت بقرام. لما فرغ من صلاته قال صلى الله عليه وسلم لعائشة اميطي عنا قرامك فان تصاويره لم تزل تعرض لي في صلاة اشغلته في صلاته. فطلب اماطة القراب ازالة الستر لاجل ان يكون
1:30:47اذا صلى بعيدا عن المشغل. ومرة من المرات صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب فيه اعلام. يعني فيه خطوط فاشتغل بها صلى الله عليه وسلم في صلاته فلما فرغ نزع الثوب وقال اذهبوا بهذه واتوني بامبجانية ابي جهل
1:31:09فان التعليم فان اعلامها خطوطها الهتني انفا في صلاته وهذا يبين انه ينبغي ان يبعد الانسان في عن كل مشغل حتى يحضر قلبه فهذا اكمل الناس ايمانا واعظمهم تقوى وخشية وعلما بالله عز
1:31:29ينأى بنفسه عما يشغله عن حضور قلبه. ونحن مقصر في هذا كثيرا فتجدنا ننشغل بالبستنا او فرشنا او من حولنا فننهى بذلك عن حضور قلوبنا في صلاتنا اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. امين احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ عمرو من اه مصر يذهب بابنائه الى
1:31:56اه معلم يعلمهم القرآن يحفظهم يقول فيما لو اهداه هدية هل من بأس اذا كان هذا المعلم يعمل لجهة فلابد من اذن هذه الجهة فيما يعطيه المعلم اما اذا كان معلما منفردا يشتغل لنفسه ويعلم لنفسه فاهدي اليه فلا حرج. الحمد لله. الاخ احمد من المغرب يقول
1:32:26متزوجة آآ ومحجبة. فيما لو خرجت بمكياج خفيف. هل من بأس يا شيخ؟ المكان اي مراتب ودرجات ما كان منها للتزين فانه لا يفعل في الخارج. والواجب على المرأة ان ان تستر نفسها
1:32:46بما يمنع ظهور زينتها قال الله تعالى ولا يبدين زينتهن والمكياج ابلغ في اظهار الزينة فما كان من المكايج كذلك لا يجوز استعماله حتى على القول بان المرأة تكشف وجهها مع ان الادلة دالة على وجوب ستر الوجه وتغطيته. نعم. لكن
1:33:06يسأل فيما يظهر في بلد العمل فيه على كشف الوجه من المغرب على كل حال. نعم. آآ كل ما كان من المكايج يستعمل للتزين فانه لا يجوز لانه آآ خلاف ما امر به من ستر الزينة والمكايج تظهرها
1:33:26وتجملها بل قد تظهر على خلاف الواقع. نعم. فلذلك يجب تجنب ذلك. و الله تعالى يوصي رسوله يقول قل يا ايها النبي قل لازواجك ونسائه وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
1:33:46هذا هو الواجب. الهداية للجميع والاعانة على الطاعة والاحسان. امين امين. سؤاله الثاني عن العزاء والمواساة. يعني اه انا اعيد صياغة سؤالي كيف يتحقق هذا؟ كيف تتحقق؟ او يتحقق العزاء وتتحقق المواساة لاهل الميت وهو في سؤاله يقول هل تجوز
1:34:06هكذا اه مواساتهم بالنقود علما بان حالتهم ميسورة والمعزي والمواسي هو في ضيق يعني آآ هنا يا شيخ هل كانه يقول هل هل يجب عليه مثلا؟ لا المواساة هي بكل ما يحصل به التسلية
1:34:26آآ في المصيبة والتسهيل لها آآ التسريع عن المصاب. وهذا لا يتحقق بالمال. يعني لا سيما اذا ان كما يصف انه ميسور الحال اعطاه المال لا لا علاقة له اه المصيبة المصيبة ما نزلت عليهم في فقد مال انما في فقد
1:34:46قضية محبوب. صحيح. اه وبالتالي اه اه في هذه الحال يعزيهم بما يدفع عنهم ما اصابهم ويخفف مصاب وهو سري عنهم بالكلام الطيب الحلو واللطف وآآ الحرص على آآ ما يدخل
1:35:06السلوى الى قلوبهم ويدفع عنهم الضجر او الجزع او عدم الصبر فان ذلك مما يذهب الاجر ويوقع في الاثم. احسن الله اليكم يا شيخ وما دام الحديث عن العزاء هنا احد الاخوة يا شيخ يقول باننا اصبحنا نلحظ ان
1:35:26اكثر الناس اصبح يعزي داخل المسجد وقبل الصلاة مما يشوش على المصلين توجيهكم يا شيخ. على كل حال آآ ما يتعلق بالتشويش على المصلين كل ما يشوش على اهل المساجد يجب البعد عنه والنهي عنه لما جاء في المسند وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ترفعوا اصواتكم
1:35:46فكلكم يناجي ربه. وهذا آآ تنبيه الى اهل المساجد ان لا يرفعوا اصواتهم بما يحصل به تشويش. سواء كان ذلك بتلاوة القرآن او كان ذلك بالكلام او كان ذلك بالتعزية او بغيره من الكلام. اما ما يتعلق بالتعزية اصلها يعني
1:36:06هل تصلح ان تكون في المسجد؟ لان يعزي احدا وجده في المسجد من المصابين؟ الجواب لا بأس بذلك لكن لا يشوش. نعم. يعني هناك فرق بين في المسجد وبين التشويش. التشويش سواء بعزاء او بغير ذلك لا يجوز. نعم. لان المساجد محال لذكر الله نهى النبي صلى الله عليه وسلم فيها
1:36:26عن رفع الصوت بالقرآن. نعم. فظلا عن غيره. من اه اه مما يكون من حديث الناس. اه اما ما يتعلق بالتعزية التي لا تشويش فيها فانها تكون في المسجد وفي غير المسجد. نعم. لا آآ يشترط ان تكون في مكان يعني آآ غير المسجد بل في
1:36:46يا سيدي وقفي غيره. سواء يا شيخ قبل الصلاة على الميت او بعد الصلاة. التعزية تكون حتى قبل الموت. قبل نعم. نعم. جاء في الصحيح ان زينب امرأة ان احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم بعثت اليه في صبي لها يحتضر
1:37:03فارسل الى رد النبي صلى الله عليه وسلم الرسول وقال قل لها ان لله ما اخذ هذا قبل نزول الموت له ما اعطى وكل شيء عنده بمقدار فلتصبر ولتحتسب. هذا تعزية قبل حصول اه نزول المصاب. انما بدت ظواهره
1:37:23المصيبة لكنها لم تتم وبالتالي لا علاقة للتعزية بما قبل الدفن او بعد الدفن قبل الصلاة او بعد الصلاة التعزية هي التخفيف للمصيبة. نعم. ومتى وجدت المصيبة شرعان يعزى فيها الانسان
1:37:43لو كان في سياق الاحتضار. نعم. لانه يخفف عنه بهذا الكلام ان لله ما اخذ وله ما اعطى. وكل شيء عنده بمقدار. فلتصبر ولا لا تحتسب. لما رجع ذهب الرسول الى ابنة النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الكلام. آآ ارسلت اليه تقسم عليه ان يأتي فاتى صلى الله عليه وسلم
1:38:03ولم يكن الولد قد مات فوضعه في حجره اه روحه تقعقع كانها في شنة يعني لها صوت وحشرجة الاحتضار وخروج الروح فهذا يدل على ما ذكرت من ان التعزية منوطة بالمصيبة لا بالصلاة ولا
1:38:23دفن بل تكون قبل الصلاة وقبل الدفن متى ما وجدت المصيبة شرع تسلية المصاب بما يخفف عنه المصيبة الله ان يلهمنا الصبر وان يفرغ علينا من عونه وتثبيته مع نتحمل به ما نلقى من
1:38:43المصائب فالمصائب تحيط بالانسان والصبر انما يكون عند الصدمة الاولى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم الشيخ سؤاله الثالث عن تساهل بعض نسائي في امر الحجاب يقول وا عند نصيحتهن يرفضن ولا يمتثلن يعني ينظرن الى بعض الاعراف
1:39:03في مجتمعهم. نصيحة يريد منك. تقدم الجواب على هذا في جوابنا على سؤاله الاول. هذه وصية الله لرسوله ونحن نثقل نقرأها على المؤمنين والمؤمنات قال الله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
1:39:23ذلك ادنى يعرف فلا يؤذين. نعم. فهذه وصية الله للنبي ان يقول فينبغي كل من تؤمن بالله واليوم الاخر من نساء المؤمنين ان تمتثل ما اوصى به رب العالمين رسوله ان يبلغه فان ذلك دليل على شرف الرسالة
1:39:43نعم. اسأل الله الاعانة على الطاعة والاحسان. اللهم امين يا شيخ. الاخت ام محمد من السودان سألت عن النقاب تقول هل هو واجب؟ هي قالت اه اه تقول بانها طلبت من ابنتها ابنتها متحجبة وتلبس النقاب تقول طلبت منها ان تتحجب وتزيل النقاب حتى لا يؤذي
1:40:03لان بعض الشباب هكذا قالت يلبسون احيانا النقاب ويفعلون ما يفعلون الى اخره. تقول هل انا اثمة؟ بطلبي هذا؟ اتركيها هي هي فاعلة خير يقول اجمع ان النقاب افضل من دونها ستر الوجه افضل من دونه. نعم. بالتأكيد. صحيح
1:40:23وهي قد فعلت ما الافضل فلا تنقل عنه الى ما دون ذلك حتى لو كان آآ لو كانت ترى انه لا يجب نعم والصواب فيما ما يتعلق بستر الوجه ان ستر وجهي مما دلت الادلة على وجوبه. نعم. ستر المرأة وجهها عن الرجال الاجانب مما دلت
1:40:43ادلة على وجوب اسأل الله الاعانة على الاعانة والتوفيق امين احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني تقول آآ لها ابنتان في الجامعة اخروا شيئا اه من اموالهن ذكرت بان زوجها طلب استدانة المال واعطته لكنه كما تقول حلف بالطلاق
1:41:03الا يأخذ مستقبلا من بناته اه شيئا بعد توظفهن يا شيخ يعني من مرتباتهن تقول فيما لو اخذ مستقبلا يا شيخ منهن هل يقع الطلاق؟ لا يأخذ. لان تعليق الامر بالطلاق ليس باليسير
1:41:23وهذا آآ تعليق للطلاق بعدم الاخذ عليه الطلاق الا يأخذ فاذا اخذ فهو في قل جمهور العلماء قد حنث في ما علق فقد وقع فيما علق فيه عليه طلاقه فيقع في قول الائمة الاربعة
1:41:43احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني تقول هل للاخت ان تأخذ من بيت اختها دون علمها؟ تقول واذا عفت عفت عنها هل يجب عليها ان تخبر زوجها بان اختها اخذت من بيتها. الواجب ان لا تأخذ شيئا الا بعلم صاحبه. نعم. ولو كان
1:42:03في ايسر ما يكون. لكن اه ان اخذ شيئا وارادت استباحة الامر فلتتحلل من المرأة. نعم. واما ما يتعلق هل تخبر زوجها؟ هذا يرجع الى العرف هل هذا مما يخبر به عادة؟ او لا يخبر به عادة؟ وهل يرضى به الرجل او لا يرضى به؟ يعني
1:42:23متى تفصيل يمكن ان اذا كان لا يرضى يمكن ان تعوضه دون ان تخبره اما ان تقول لاختها ردي ما اخذتي لاجل ان لا يقع اشكال واما ان هي تعوض آآ من نفسها ما اخذته اختها ولا تخبر لان هذا فيه ستر. نعم. لاخت لاختها ايضا بعدا
1:42:43عن ما يمكن ان يكون من مظنة آآ الاشكال. نعم. والله تعالى