السيرة النبوية (42) " تتمة الفوائد المستنبطة من غزوة أحد " للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 1 1 2019
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد فات من مجلس من مجالس سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
0:20وكما قال القائل في قصص الانبياء وسيرهم وسيرة النبي الامين عليه الصلاة والسلام اقصص عليه احاديث حديثهم يجلو الفؤاد الصاد واحسن من ذلك قوله تعالى وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤاد
0:41وقوله تعالى لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب هذا وما تتمة الفوائد المستنبطة من غزوة احد؟ من الفوائد المستنبطة من غزوة احد الايمان بالقدر فان الله قال يواسي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اما اصابكم يوم التقى الجمعان فباذن الله. الم يكن
1:15وان هذا يحدث الا وقد اذن الله فيه وبين ربنا العلة من ذلك فقال وليعلم المؤمنين وليعلم الذين نافقوا فقيل لهم تعالوا وقاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان. فقوله تعالى وما اصابكم يوم التقى الجمعان
1:43فبازن الله لان الله قدر ذلك وكتبه ولو لم يأذن فيه ما كان ايضا قال تعالى في هذا الباب يذكر المؤمنين ويعلمهم يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا. وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما
2:11قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم. الله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير. يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا في ماذا قال وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا
2:32فالكافر اذا خرج اخوه مسافرا فمات في السفر في حادث او مات في القتال يقول ليته ما خرج ليتني منعته. ليتني حبسته ليتني ليتني يندمه الشيطان يندمه الشيطان فيعيش في قلق واضطراب فنهانا الله ان نكون كهؤلاء
2:58انما قال تعالى والله يحيي ويميت وكما قال لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم. فشأننا عند المصائب ليس الندم شاننا عند المصايب ان نقول انا لله
3:16وانا اليه راجعون. هذا شأننا اما شأن الكفار يقولون عن اخوانهم الذين قتلوا او ماتوا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا وهذا التنديم عقوبة من الله سبحانه وتعالى لاهل الكفر. قال تعالى ليجعل الله ذلك حسرة
3:38في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير. فمن الفوائد الايمان بالقدر فمن ثم لا يندم المؤمن اذا فاته من الغزو او من الغنيمة شيء فهذا قدره الله ومن الفوائد ان الاستعجال استعجال الرزق او المكسب الكبير مع المعصية
4:02يضرك فالصحابة ما سبب الذي حل بهم استعجالهم المكسب الغنيمة فلما استعجلوا الغنيمة تخالفوا امر الرسول عليه الصلاة والسلام ونزلوا من على جبل الرماة يشاركون اخوانهم الغنيمة وجمع الغنيمة فحل بهم من البلاء ما حل فلا تتعجل المكسب
4:27بطريقة فيها حرام فهم عصوا الرسول من اجل دنيا يصيبونها فوقع بهم من البلاء ما قد وقع كما اخبر الله تعالى في كتابه الكريم من المستفاد ايضا بيان ان الانبياء بشر. يصيبهم ويصيبوا البشر
4:49الا فيما يتعلق بالشريعة فانهم معصومون الانبياء يقتلون قتل على قال تعالى في شأن اليهود وقتلهم الانبياء بغير حق ويجرحون. فالرسول جرح في الغزوة شج رأسه كسرت رأسه شج رأسه وكسرت رباعيته اسنانه المقدمة كسرت في هذه الغزوة. عليه الصلاة والسلام. فالانبياء
5:19يجوعون ويعطشون ويجرحون ويمرضون ويقتلون الى غير ذلك مما يصيب البشر وقد اصيب ايوب عليه السلام بالمرض ثمانية عشر عاما فلا يظن شخص انك ما دمت مؤمنا لن تبتلى في بدنك او في مالك او في ولدك او في اهلك
5:42بل البلاء سنة ملازمة وما يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الارض وما عليه خطيئة والنبي يقول اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلى المرء على قدر دينه فان كان في دينه صلابة جيل له في البلاء
6:01فلا يظن شخص انه ما دام تقيا انه سيعافى في كل شيء وهذا ظن خاطئ والله قال ان تكونوا تألمون في انهم يألمون كما تألمون. ولذا تجد علماء وفضلاء ابتلوا باشد الامراض
6:20ابتلوا بالسرطانات ابتلوا بالطاعون وكم من صحابي جليل مات بسبب طاعون امواس في زمن امير المؤمنين عمر رضي الله عنه وكان طاعونا يعصف بالادميين فلم يكن يستثنى صحابي من غير صحابي والكل يبعثون على نواياهم
6:40وعلى دينهم فقد تبتلى وانت صالح تقي ولكن شتان ما بين الملأ الذي يحل بالعصاة وبين البلاء الذي يحل بالمطيعين فبلاء الذي يحل بالمطيعين لرفع الدرجات ولتكفير الخطيئات اما الذي يحل يحل بالعصاة والمجرمين انتقام من الله منهم
7:04كما قال فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون. وعلى الجميع ان يعلم ان الايام وليداوله الله بين الناس فلو كان النصر دائما حليفا لاهل الايمان
7:20لدخل في المؤمنين وفي صفوفهم من ليس منهم فدخل المنافق ودخل الكافر الكذاب ولكن شاء الله ان يبتلى اهل الايمان للتمييز. تمييز الصف المسلم وبان الصادق من الكاذب وبيان المؤمن من المنافق. وكما سمعتم قبل قول الله تعالى
7:41ما كان الله ليزر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب الايات. فالابتلاءات تلاحز وتبين كما قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم. قال تعالى وتلك الايام نداولها بين الناس
8:05من القصة قصة احد ان القصة تبين خطر وجود المنافقين في الصف المسلم وقد قال تعالى في ايات اخر لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا وقد قال تعالى قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لاخوانهم الامة الينا ولا يأتون البأس الا قليلا. فقد يكون لك
8:31ضعيف الايمان تريد العمرة؟ يقول لك يا اخي دعك من العمرة اولادك اولى يثبطك عن اعمال البر قد يكون لك رغبة في حج بيت الله الحرام وانت موسر يسبتك من اجل الدنيا قل هناك صفقات وصفقات
8:48وانت لم تحج الفريضة فضلا عن النافلة فالصديق قد يعين على الخير وقد يثبت عن فعل الخير قد ترى صديقا حميما طيبا صالحا يذكرك تراه يستأذنك تقول له الى اين تذهب؟ يقول اذهب لزيارة خالتي ما زرتها منذ ستة اشهر
9:12تقول انا ما زرت خالتي من سنوات فيحملك قوله على ان تتذكر بر الخالة وصلة الخالة. ترى الصديق الصالح دائما ذاكرا لله شاكرا لان بعكس الصديق الشرير فوجود المنافقين في الوسط المسلم
9:31يؤزي ويضر وبعدهم خير من وجودهم بعدهم خير من وجودهم. ولذلك فان الله قال ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعث ان بعثهم فثبطهم وقال مبينا علة لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا
9:53فسادا والاوضاع خلالكم يبغونكم الفتنة او ضعوا اسرعوا بالفساد فيما بينكم والاوضاع خلالكم يبغونكم الفتنة. وفيكم سماعون لهم فيكم ناس ضعفاء الفهم يصدقونهم هم يتكلمون. فالمنافق قد تزن انت انك فاهم الاعيب المنافق. نعم ممكن تكون انت فاهم الاعيب المنافق. لكن منكم اخوة ضعفاء الايمان قد يقعون في الفخ
10:23لا يفهمون ليس كل الناس على درجة واحدة من العلم فقد وقع فيما وقع فيه الافاضل في حديس الافك كحسان بن ثابت رضي الله عنه بسبب كلام المنافقين تكلموا امامه فصدقهم وطفق يتكلم بالذي تكلم به
10:40ويطعن في عرض ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وكان في من وقع في ذلك ايضا اما حسن ابن ثابت مصلح ابن اساسة البدري الذي شهد بدرا وهو قريب لابي بكر
10:56يطعن ارضا في عرض ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها بسبب الكلام واسلوب المنافقين الساحر الكذاب اسلوب ساحر جعله يتورط ويطعن في عرض ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها واسكنها فسيح الجنان. فاحزر على نفسك من اصدقاء السوء
11:19واحزر على نفسك من اهل النفاق صدق الله اذ قال لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خذالا والاوضاع خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون له كما لا يخفى عليكم ان القادة والكبراء سبب في ازا كانوا امناء كانوا سببا في استقرار الامم
11:42فان موسى عليه السلام لما خرج من مصر او لما خرج لتكليم ربه حصلت فتنة بعد خروجه من الديار المصرية وقد وصى اخاه هارون عليه السلام ان كان هارون يلين الجانب صلى الله عليه وسلم
12:00موسى عليه السلام كان اه خبر بني اسرائيل تخبيرا واسعا وكان ايضا رضي الله عليه الصلاة والسلام بيقول لعزم من الرسل من العزم من الرسل لما خرج من انتقامه وذهب لتكليم ربه
12:24ماذا كان خدعهم السامري وهارون يزكر ولكن لا جدوى لتذكير هارون مع هؤلاء وكادوا يقتلون هارون صلى الله عليه وسلم فلما خرج موسى خدعهم السامري بالعجل الذي صنعه وقال هذا الهكم واله موسى. فنسي. فوجود القادة
12:48حكماء في وسط الناس ووجود المصلحين يدفع الله بهم الاشرار ويدفع الله بهم الفجار ولذلك كان وجود امير المؤمنين عمر رضي الله عنه سببا في حسم كثير من المشاكل والمسائل
13:04التي كادت ان تثار في فتنة استخلاف ابي بكر الصديق او في قصة استخلاف ابي بكر الصديق. وكان عمر حاسما حازما فقطع الله به السن المنافقين رضي الله تعالى عنه
13:22فهذه على الاجمال بعض الفوائد المستنبطة في غزوة احد ولا يتشائم احد فان النبي عليه الصلاة والسلام رغم ما حدث في جبل احد يقول احد جبل يحبنا ونحبه احد جبله
13:38جبل يحبنا ونحبه صاد النبي احدا ومعه ابو بكر وعمر وعثمان وفي بعض الروايات علي فرجف بهم قال اثبت احد فان عليك نبي وصديق او شهيد وفي رواية وشهيدان قال في رواية ما عليك الا النبي او صديق او شهيد
14:00فقال احد جبل يحبنا ونحبه فلا نتشاءم ابدا في جبل احد والذي حدث عليه فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث احد جبل يحبنا ونحبه. فاثبت له محبة لكن لا يعلمها الا الله
14:19في جواز السخرية من الكفار اعني في غزوة احد تفيد ذلك فلما خرج رجل من صفوف المشركين ينادي ويتحدى المسلمين ويقول يا اصحاب محمد هل منكم من مبارز؟ ويتحدى فبرز له حمزة ابن عبدالمطلب
14:41رضي الله عنه وقال يا سباعي يا ابن امي انمار مقطعة البزور يعني امك كانت شغالة ختانة تختن البنات هكذا معنى الكلام ياه يا سباعي يا ابن امي انمار مقطعة البزور
14:57اتحدي الله ورسوله ثم انقض عليه حمزة فكان كامس الذاهب فقتله حمزة في الحال ففي جواز السخرية في الحرب ممن بطريقة توهن قوى العدو والتي يسميها المعاصرون الحرب المعنوية ضد اهل الكفر
15:17التي تسبط هممهما تحطم عزائمهم وقد سلك هذا المسلك. ولذلك فان النبي عليه الصلاة والسلام لما قال ابو سفيان وبعد انقضاء الحرب يوم بيوم بدر والحرب سجال فقال النبي لعمر
15:38لا تجيبوه سم قال لنا العز ولا عزة لكم. عمر مات مالك نفسه عمر ما تمالك نفسه لما وجده يقول افي القوم ابو بكر؟ افي القوم محمد؟ يعني في القتل يا محمد
15:58افي القوم ابو بكر افي القوم عمر بن الخطاب ان النبي وجه لعمر الكلام ان لا يجيب يجيبه بشيء. الا ان عمر تكلم وقال يا عدو الله قد ابقى الله لك ما يسوؤك
16:15ان الرسول لم يصب بشيء وابو بكر وعمر رضي الله تعالى عنهم فقال ابو سفيان فالحرب سجال والايام دول. قال عمر قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار قال عمر قتلانا في الجنة
16:34وقتلاكم في النار قال ابو سفيان لنا العزى ولا عز لكم فقال عمر الله مولانا ولا مولى لكم فهذه الاشياء توهن قوى العدو حتى وان كان منتصرا لا يشعر بلذة الانتصار
16:54ولذا لما كان ابو سفيان في طريق الرجوع الى الى مكة هو واصحابه فظاهرهم انهم انتصروا نظر ابو سفيان ما الذي اجتنيناه بعد الغزوة ما الذي اجتنيناه بعد الغزوة نعم ظاهر هذه الغزوة
17:15النصر ظاهرها النصر ولكن ماذا كان قال ابو سفيان ونظر نزرة عامة لنتائج المعركة. فقال لاصحابه لا محمدا قتلتم ولا الكواعب اردفتم انا ما اتيتن بفتيات غنيمة نستمتع بهن ما محمد قتلتم
17:42لا محمدا قتلتم ولا الكواعب اردفتم؟ بئس ما صنعتم ما الذي صنعتموه يقول لاصحابه ذلك. هل امه مرة ثانية نستأصلهم؟ فحينئذ انتدب رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابة فجمعوا قواهم لملاقاة ابي سفيان ابن حرب
18:07عند مكان يقال له حمراء الاسد والغزوة التي سميت بحمراء الاسد هم ابو سفيان ان يرجع ومن معه لاستئصال البقية الباقية بنى لي الاسلام وطفق المنافقون يتكلمون كما حكى الله قولهم
18:26اذ قالوا لاهل الايمان ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فجعلوا النفاق يقولون لاصحاب الرسول ان الناس يرحمك الله قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل
18:43فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء فلما سمع اهل الايمان ذلك من اهل النفاق استجمعوا قواهم واستعانوا بالله سبحانه فندب النبي الصحابة فخرج منهم عدد من الافاضل وعدد من الذين ندموا على الفرار
19:04فبلغت ابو سفيان امورهم فخشي ان تكسر هيبته وان يهزم جيشه بعد انتصار ظهر لهم فابى الا ان يرجع الى مكة بعد ان استشار المشيرين عليه فكان جبانا ولم يرجع الى حمراء الاسد
19:25قالت عائشة رضي الله عنها لعروة بن الزبير كان ابواك منهم من الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح قال تعالى للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم
19:48فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم وكان من الفوائد التحزير من الشيطان ومن اوليائه
20:06قال تعالى انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه وفيها لاهل العلم وجهان اولهما اشهرهما والمعنى انما ذلكم الشيطان يخوفكم يا اهل الايمان من اوليائه انما ذلكم الشيطان يخوفكم يا اهل الايمان
20:26من اوليائه واتباعه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين فقيل يخوف اولياءه على المفعولية يخوف اولياءه من الاسلام لكن الاول اولى لقول الله تعالى فلا تخافوهم فخافوني ان كنتم مؤمنين. هذه بعض الفوائد التي استلت
20:52من هذه الغزوة الكريمة فقد تبينت فوائد اخر فيها والله قال في كتابه الكريم وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين
21:11وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين فلم يكن هؤلاء واولئك اعني اهل الايمان الاسلام لينالوا مرتبة الشهادة في سبيل الله الا بمثل هذا الذي حدث يوم احد كما قال تعالى ويتخذ منكم شهداء
21:34والله لا يحب الظالمين فهذه الايات مواساة لنا الان لما يحصل لاخواننا في الصين الملحدة وفي غيرها من دول الكفر من التنكيل باهل الاسلام فلعل الله ان يرفعهم درجات وان يتخذ منهم شهداء
21:51هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم ونسأل الله ان يلحقنا واياكم بهذا الركب المبارك الكريم ركب النبيين والصديقين والشهداء ايها الصالحين وحسن اولئك رفيقا. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله