حلقة الليلة من برنامج يستفتونك مع الشيخ أ د خالد المصلح 30 /11/ 1441
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. وجعلها عامرة بذكره عز وجل اهلا وسهلا ومرحبا بكم في برنامجكم يستفتونك. هذا البرنامج الذي يشرف كثيرا ويسعد بتواصلكم وتلقي استفتاءاتكم
0:21الشرعية نرحب بكم في هذه الليلة المباركة. في اولى ليالي هذه العشر المباركة. التي جاء ذكرها في كتاب الله عز وجل وذكرها رسول الهدى صلى الله عليه وسلم ان العمل الصالح فيها احب الى الله من سائر ايام العام. فنسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم
0:41الى كل خير. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح الاستاذ استاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. حياكم الله مرحبا بك ومرحبا بكم
1:01والاخوات واسأل الله ان يجعله رقاء نافعا مباركا. نعم. مع غروب شمس هذا اليوم شيخنا الكريم حل علينا موسم عظيم. جاءت الادلة من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم لم تبين فضل هذه الايام والاعمال الصالحة فيها. فحبذا لو تكلمتم عن فضل ومكانة هذه الايام. الحمد لله رب العالمين واصلي
1:22سلموا على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد العشر الاول من ذي الحجة من خير ايام الزمان الله جل في علاه خلق الخلق واصطفى من خلقه ما يشاء فخصه بخصائص
1:42قدرية وخصائص شرعية على وفق ما اقتضته حكمته جل في علاه فاصطفى من الناس الرسل واصطفى من الملائكة من اصطفى واصطفى من الاماكن مكة واصطفى من الزمان جملة منها ازمنة كشهر رمضان فجعله محلا للصيام
2:05وليلة القدر فجعلها محلا اه نزول خاتم الكتب على خاتم الرسل والعشر الاول من ذي الحجة فجعلها اه من خير ايام الزمان تقربا الى الله بالعمل الصالح آآ من المهم ان يدرك المؤمنون ان هذه التخصيصات لله فيها حكمة. ومن حكمه فيما يتعلق بتخصيص الزمان
2:30ان يجد الناس وان يجتهدوا في اه ما يقربهم الى الله عز وجل. فان المسير اليه جل في علاه هو في كل اللحظات وفي كل الان وفي كل الاحوال وفي كل الاماكن. فكلنا الى الله صائر. الا الى الله تصير الامور. هم. وكل
2:51اليه مسافر جل في علاه نحن نقطع هذا هذه المسافة اليه ب مضي الليالي والايام يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. فالمنتهى وملاقاة الله عز وجل فنسأل الله ان يكون حالنا ممن ذكر الله تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعباده
3:17يربي احدا فتسلم آآ فيسلم قلبه وباطنه من التعلق بغير الله والشرك بتوحيده وافراده بالعبادة دون ما سوى محبة وتعظيما وتوكلا وانابة وسائر ما يكون من الاعمال وكذلك في القول والعمل لا يكون فيه الا ما هو صالح من
3:37الاقوال والاعمال يتزود بها الانسان للغاء للقاء ربه كما قال تعالى تزودوا فان خير الزاد التقوى. وهذه الايام ايام العشر الاول من ذي الحجة هي من خير ايام الزمان اقسم الله بها في كتابه فقال جل وعلا والفجر وليال عشر. الاقسام بالليالي تشريف لها
3:57لا خلاف بين اهل العلم ان الايام اشرف من الليالي. الله. ان الايام ايام العشر اشرف من الليالي. وذلك ان العلماء اختلفوا في ليالي العشر اهي العشر الاواخر من رمضان لكنهم لم يختلفوا ان النهار في آآ ايام آآ العشر الاول من ذي الحجة
4:17من سائر الايام في رمظان وفي غير رمظان وبالتالي شرف هذه المنزلة شرف هذه الايام وعظيم منزلتها يقتظي ان يتلمس ما ما الذي خص الله تعالى هذه الايام به من الخاصية حتى يعظم شعائر الله فاول ما يتقرب به الى الله عز وجل
4:39من الاعمال الصالحة في هذه الايام هو تعظيم شعائره. ذلك ومن يعظم شعائر الله فانه فانه من فانها من تقوى القلوب ومن ذلك وما يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. وفي الاية التي قبلها ذلك وهو يعظم حرمات الله فهو خير لهم. فيدرك بذلك الخيرية ويدرك
4:59لذلك تقوى قلبه وصلاح عمله. اما ما يتعلق اما ما يتعلق اما ما يتعلق بالجزئية الثانية. نعم. مما يتصل بمبدأ العمل في هذه الايام هو الندب الى كل الاعمال الصالحة. كل الاعمال الصالحة بالاستثناء وذلك ان الله عز وجل ندبنا الى
5:29الجهاز ذلك ان الله عز وجل ندبنا الى العمل الصالح في هذه الايام. نعم. فقال ففي الصحيح من حديث ابن عباس رضي الله تعالى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام وفي الحديث الاخر
5:49وفي الحديث الاخر قال صلى الله عليه وسلم ما العمل في ايام احب الى الله من هذه العشر وهذا يدل على ان هذه العشر عشان لها من الخاصية ما ليس لغيرها. صح. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم اه نسعد كثيرا مشاهدينا الكرام بتلقي
6:09باسئلتكم واستبدائتكم عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر ان شاء الله تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. بسم الله وعلى بركة الله نبدأ باستقبال الى المشاهدين مشعل معنا السلام عليكم مشعل السلام عليكم
6:26الرشيد من الجزائر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله السلام عليكم يا شيخ السلام ورحمة الله. تفضل الشيخ والله يرحمك في الله احبك الله تفضل الله يحفظك اه عندي سؤالين يا شيخ. نعم
6:49السؤال الأول اه ما هو حكم الذي يصوم عشر ايام من ذي الحجة؟ وعليه قضاء رمضان. طيب طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني حنا عندنا في الجزائر التقويم تاع الصلوات يعني خاصة صلاة الفجر خاطئ. يعني ماشي دقيق. نعم
7:10آآ اريد يعني بعد الآذان يعني كم ننتظر مدة الوقت التي نصليها بعد الفجر؟ هذه عشرين دقيقة ام نصف ساعة نصف ساعة طيب وهل يجوز اتصالات بعد يعني اذان الفجر يعني فريضة ليست سنة الفجر مباشرة. طيب طيب شكرا جزيلا لك
7:27ابو عبدالعزيز من السعودية السلام عليكم ام عبدالعزيز من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. لو سمحت عندي استفسار. تفضلي اه في شركة نعم. بتعطيني مثلا اعطيه عشرة الاف ريال. نعم. عشرة بالمئة بالشهر. اها
7:49طيب يكتب لي ورقة انه هدول العشر تالاف يرجعوا لي بعد سنة. بتجيب جدة العقد بتجيب لي رز علي الفلوس العشر تلافات طيب وش المجال اللي يشتغلون فيه يا اخت ام عبد العزيز؟ هم بيشتغلوا فيهن على اساس انه ياخدوا صالات وبيأجروها او بيشتركوا مع
8:09اجرها طيب طيب تسمعين توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك يا ام جلوس عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم ابو عبد الرحمن السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله ابو عبد الرحمن تفضل الله عندي سؤال ثلاث اسئلة الاول نعم حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم انصحه
8:29اه يرى احدكم القباة في عين اخيه ولا يرى العود في عينه طيب الحديث صحة الحديث ومعناه يعني. طيب. الامر الثاني بارك الله فيك اه اللي هو اه اه اللي هو حديث الرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه
8:47خير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هم. نريد اه يعني اه الشيخ يوضح لك
8:57انا الحديث هذا اهميته يعني في هذه الايام العشر. طيب السؤال الثالث مد يد التكبير المطلق هل يبدأ من الان؟ بس جزاك الله خير شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابو عبد الرحمن
9:12ام احمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. تفضلي اه لو سمحت اه لو سمحتوا ده هل فيه اذا خلصت من كتلة؟ ولا بس اسجد الثاني نعم والسؤال الثاني اذا نسيت تكبيرات التكبيرات اللي بين كل ركن ايه يعني شفنا قبل رحمة الله
9:43ولا خلاص يعني عادي يعني طيب تسمعيني شكرا جزيلا لك مشعل من المغرب السلام عليكم السلام عليكم اخي السلام ورحمة الله وبركاته تفضل تحياتي لك حياك الله. تفضل. تحياتي لك الشيخ. احبكم في الله
10:08محبك في الله تفضل اخوي مشعل عندي سؤال الله يجازيك بخير نعم انا انا صانع تقليدي اه في اصنع اصنع منتوجات نحاسية فيها حيوانات. نعم اصابة واضح واضح شكرا نعم واضح السؤال شكرا جزيلا لك اخوي مشعل
10:45ابو إبراهيم من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابو ابراهيم. يا شيخ في رجل متوفي. نعم. الافضل ان نضحي عنه ولا نتصدق بما بلغت الاضحية
10:58طيب طيب تسمع ان شاء الله جزاك الله خير يا شيخ. شكرا جزيلا لك عمر من بلاد الرافدين السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل حفظك الله اهلا وسهلا بالشيخ شلونكم؟ حياكم الله تفضلوا الله يرضى عنكم. الله يسلمك. بس احنا عندي والدتي متوفية. نعم
11:18وعندي ام من الرضاعة يعني على قيد الحياة حاليا. نعم. التواصل معاها والبر معاها والاعطاء يعني النفقة او شي نفس بر الوالدين طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لكم مشاهدينا الكرام معنا هذه الباقة ضيفنا شيخنا الكريم نريد ان نجيب عليه
11:38ثم نعود ان شاء الله باستقبال اتصالات المشاهدين. هذا الاخ مشعل يقول اه انه اه او الاخ رشيد من الجزائر يقول ان الذي عليه من شهر رمضان المبارك فلو بادر لصيام هذه الايام المباركة من عشر ذي الحجة واجل قضاء رمضان. هل يجوز ذلك؟ هذه الايام
11:58يعني هي محل للعمل الصالح بكل انواعه وصوره. نعم. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما ما العمل الصالح في ايام احب الى الله من هذه الايام يعني العشر وهذا يشمل كل العمل واوله واصله الواجب الذي افترضه الله تعالى على الناس. فاشتغال الانسان بقضاء الفروض والواجبات
12:19اتقانها اعظم اجرا من اشتغاله بالنافلة. ولهذا جاء عن عمر رضي الله تعالى عنه. نعم. انه اوصى من عليه صوم. من رمضان او غيره الصيام الواجب ان يقضيه في العشر الاول من ذي الحجة لاجل ان يكون مشتغلا بواجب في افضل زمان والاشتغال بالواجب
12:39في هذا الزمان اعظم اجرا من الاشتغال بالمستحب. مهم. يعني الذي يشتغل بقضاء رمضان وايام الصيام التي فاتته لعذر في رمضان في في هذه الايام هو افضل عند الله عز وجل ممن يصوم هذه الايام تطوعا لماذا؟ لما جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه
12:59وسلم قال يقول الله عز وجل وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه لم يتقرب العبد لا يتقرب الناس الى الله عز وجل بشيء احب اليه جل وعلا ممن فرضه عليهم. ولذلك كان الاشتغال بقضاء
13:16الواجب من صيام في هذه الايام افضل من اشتغال بصيام التطوع ويدرك بذلك فضيلة عمارة هذه الاوقات بالصالح وبقضاء الواجب الذي فرضه الله تعالى عليه. وعموما الاشتغال بالواجبات حتى التي تتعلق بهذه الايام. مثلا الفجر والظهر والعصر الصلوات المكتوبات التي في هذه الايام هي اعظم اجرا من الصلوات المكتوبات في غيره
13:42هذه الايام والنوافل في هذه الايام هي اعظم اجرا من النوافل في غيرها من الايام لكن البداءة تكون باتقان الفرائض. نعم. واتمامها اسأل الله ان يعيننا واياكم على وذكر ايضا في الحديث القدسي اه وما تقرب الي عبدي بافضل مما افترضته عليه. اي نعم مثل ما ذكرت. جميل. شيخنا الكريم يقول على حد وصفه
14:02هي ان تقويم صلاة الفجر في بلادهم ربما انه يشوبه خطأ ما هو التوجيه هل ينتظر بعد الاذان عشر دقائق او عشرين دقيقة؟ الاصل فيما يتعلق باذان الفجر. نعم. ان يلتزم الناس ما جرى عليه العمل في بلدانهم. جميل. وذلك انه لا يمكن ان ينتظم حال الناس في صلواتهم وفي
14:22لصومهم الا بذلك. لوجود الاختلاف فيما يتعلق هل تبين الفجر او لم يتبين؟ ولا يمكن ان يرجع في ذلك الى التقديرات الشخصية لا سيما انها لا تبنى الا على يعني على ظن وليست على يقين. بالتالي الظن
14:41العمل آآ بظن الاغلب وهم الجهات المختصة التي خول اليها آآ تحديد اوقات الصلوات اولى من امل بظن الافراد الذي يشوبه من الخطأ ما يشوبه. فنسبة الخطأ في آآ تتبع الافراد لوقت الفجر اكبر من نسبة
15:01خطأ آآ في ما تصدره الجهات المختصة في تحديد اوقات الصلوات ومنه وقت الفجر. جميل. ولهذا لا ارى ان يتأخر عن الاذان بل اذا اذن فانه يلزمه ما يتعلق بالاذان من صلاة من صوم امساكا ومن الصلاة اداء. جميل. ام عبدالعزيز تقول انها تعطي احدى
15:21عشرة الاف ريال ويعيدونها بعد عام عشر الاف ومعها الف من الارباح. وان نشاطهم عقاري. فهل يجوز ذلك هو الواجب ان يكون المشاركة بالربح والخسارة. هم. ولا يحدد في ذلك اه نسبة من من رأس المال
15:40لانه غالب المشاركات التي يسأل عنها الناس اليوم هي مشاركات تكون فيها العوائد منسوبة الى رأس المال. اعطيك عشرة الاف ولي منها خمسة في المئة يعني من عشر الاف. هم. ربح. عشرة في المئة يعني
15:56العشرات من المبنى من رأس المال وهذا غير صحيح. لان هذا في الحقيقة هو تعيين للعائد. وليس مشاركة في الربح الناتج هالعشرة قد تأتي باكثر من خمسة في المئة من رأس المال. وقد تأتي باقل. وبالتالي بالتعيين بهذا هو كما لو قال اعطني عشرة الاف
16:16احدى عشر الفا هذا لا احد عشر الفا. فهذا لا يجوز. بالتحديد لا يجوز وانما يترك لظروف السوء. يكون تكون مشاركة بنسبة من الربح والخسارة. نعم. الناتجة عن ادارة المال والمتاجرة فيه. نعم. ابو عبد الرحمن يسأل عن حديث منسوب لرسول الهدى صلى الله عليه
16:37وسلم يقول ان احدكم يرى الغدا في عين اخيه ولا يرى العود في عينه ما ادري عن صحة هذا الحديث. الحديث لا بأس باسناده رواه الحاكم وغيره. نعم. من ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ومعنى ان ان لا يشتغل الانسان بعيب غيره عن عيب نفسه. وان وان هذا المنزع
16:57يجعل يجعله يغفل عن اصلاح نفسه لانه يرى عيب الناس ويغفل عن اصلاح عيب نفسه. فلا ينبغي للانسان ان يشتغل بعيوب الاخرين. يبصر تكون قذات في عين اخيه القذاة الشيء اليسير مما يؤثر سواء في العين او في الماء من من وسخ ونحوه. وآآ
17:17آآ لا يرى الجذع آآ اي الخشب او الجذع آآ ولا يرى الجذع او الجدل آآ في يعني الشيء الكبير من من قطع خشبية او اغصان واضحة في نفسه ينبغي ان لا يشتغل بغيره
17:37انما يشتغل باصلاح نفسه وبعيوبها اصلح الله احوالنا الله ظاهرنا وباطننا. نعم ويسأل ايضا حديث خير ما قال ما قلت والنبيون من قبل لا اله الا الله وحده لا شريك له وكيف يمكن ان نستثمره في هذه الايام الفاضلة؟ هذا في دعاء عرفة جاء في حديث عبد الله بن عمرو باسناد فيه
17:57ثم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء عرفة وخير ما قلت انا والنبيون آآ من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
18:07حمده وهو على كل شيء قدير. وهذا دعاء وان كان ليس فيه سؤال آآ الطلب واللفظ وانما هو في الحقيقة تعظيم لله عز وجل وتمجيد يتظمن سؤاله ما تقتضي هذه الكلمة من هبات وعطايا وافراج ومنح في الدنيا وفي الاخرة. ولهذا كان دعاء الكرب الذي آآ حفظ
18:34صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث ابن عباس لا اله الا الله وحده لا شريك له لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم
18:44آآ فكان هذا التهليل المتظمن آآ تعظيم الله عز وجل لا اله الا الله العظيم والحليم لا اله الا الله رب اتربى الارض ورب العرش الكريم وحقيقته آآ اجلال لله وتعظيم يوجب عطاءه سبحانه وتعالى فكان دعاء
19:03المقصود ان هذه الايام ايام ذكر. كما جاء في سؤال احد الاخوان ما يعني هذه الايام ايام ابرز العمل الصالح في الا من الواجب والمستحب هو ذكر الله عز وجل. فالاذكار في الصلوات من قراءة الفاتحة والتكبيرات وسائر المشروع هي من من
19:23الله المشروع في هذا هذه الايام وهي عظيمة الاجر. الذكر في الصباح والمساء ادبار الصلوات اذكار النوم والاستيقاظ منه. كلها واجبها ومستحبها هي مما يعظم به الاجر. تلاوة القرآن قال الله عز وجل ويذكر اسم الله في ايام معلومات والايام المعلومات
19:43في هذه الايام العشر فيندم ذكر الله بكل سوره واجبا منه ما كان منه واجبا وما كان منه مستحبا. نعم. وما دام ذكرت الذكر شيخنا الكريم وهو يذكر ويسأل عن متى يبدأ التكبير المطلق؟ التكبير المطلق التكبير في هذه الايام وهو من ابرز الذكر وهو من خصائص هذه الايام قول الله اكبر الله
20:03واكبر الله اكبر كبيرا او ما الى ذلك من الصيغ التي وردت عن الصحابة هو من الاعمال الجليلة الفاضلة التي تعمر بها هذه الليالي وهذه الايام على وجه العموم وهي نوعان اما مطلق واما مقيد. المطلق هو الذي يكون في كل حين وكل وقت الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا
20:23قائما وقاعدا وعلى جنب وفي البيت وفي السوق وفي السيارة وفي المكتب وفي الانفراد وفي الاجتماع وقبل الصلاة وبعد الصلاة هذا الذكر المطلق ليس مقيدا بشيء يكون في كل الاحيان وفي كل الاحوال كان يذكر الله في كل احيانه. هذا ايش؟ الذكر المطلق يبتدأ من غروب شمس هذا اليوم
20:43بدأ اي نعم الى غروب شمس اليوم الثالث عشر من ذي الحجة. جميل. يعني ثلاثة عشر يوما بكمالها. هم. هي محل للذكر المطلق الذكر مقيد سمي مقيدا لانه يرتبط بالصلاة. المفروضة
20:59يقيد بعضهم في الجماعة. فسمي مقيدا لانه ليس في كل وقت ولا في كل حين. انما في ادبار الصلوات المفروضات. مهم. اذا فرغ من الصلاة واستغفر وقال اللهم انت السلام ومنك السلام يا ذا الجلال والاكرام. شرع بقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا او الله اكبر
21:19الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد وما الى ذلك من الصيغ الواردة ولو كان ما يحسن الى ان يقول الله اكبر الله
21:29اكبر كان ذلك من الذكر المشروع. جميل جميل. اه شيخي الكريم ام احمد تسأل عن سجود السهو ومواضعه هل يكون قبل التسليم او بعد التسليم لا خلاف بين العلماء ان سجود السهو
21:43قبل السلام او بعد السلام مجزئ وان الخلاف في كونه قبل السلام او بعد السلام انما هو للافضل والسنة بمعنى انه لو ان انسانا سجد للسهو الذي قبل السلام بعد السلام او الذي بعد السلام قبل السلام
22:02في هذا واسع. فحيث ما سجد للسهو قبل السلام او بعده اجزأ وبرأت ذمته. وانما يكون الامر فيه خلاف الافضل يعني خلاف السنة والاعظم اجرا. والا فكله مجزئ في كونه يجبر ما حصل في الصلاة من نقص او
22:22قيادة او شك. نعم. اه لكن فيما يتعلق اه السنة. السنة ان اه على ثلاثة احوال فيما يتعلق اه او تختلف باختلاف ثلاثة احوال. اذا كان السجود عن نقص فالسنة ان يكون قبل السلام
22:38السنة ان يكون سجود السهو قبل السلام. اذا كان عن زيادة فالسنة ان يكون سجود السهو بعد السلام. اذا كان عن شك فله حالان. الحالة الاولى ان يكون قد بنى على اليقين. فيكون سجود السهو قبل السلام. يعني بمعنى شك
22:55ثلاثة واربعة وخلاها ثلاث جعلها ثلاثا احتسبها ثلاثا واكمل صلاته يسجد السهو قبل السلام. اذا كان بنى على غالب ظنه يعني بالتحري والتوقع وما يغلب على ظنه فالسجود يكون بعد السلام. هذا مجمل لما يتعلق بالسنة لكن فيما يتعلق بالاجزاء وبراءة الذمة
23:16تبرأ الذمة ويجزي ان يسجد للسهو قبل السلام او بعده. جميل. احسن الله اليكم. تسأل ايضا عن حكم نسيان تكبيرات التي دائمة تكون بين الاركان ان او بين الركوع والسجود ما يسمى بتكبيرات الانتقال. فما ادري الحكم في ذلك شيخ؟ تكبيرة الانتقال جمهور العلماء على انها سنة. نعم. وذهب الامام احمد
23:36من اهل العلم الى انها واجبة واجبة والامر في هذا آآ دائر بين هذين القولين والاقرب انه يسجد للسهو سواء قيل انها سنة او قيل انها واجب اه لأجل انه يشرع سجود السهو للسنة احتياطا له على اه اذا اذا نسي ان يسجد للسهو ولو كان يرى ان
24:00سنة لعموم آآ الحديث الدال على ان لكل سجد لكل سهو آآ ان لكل سهو سجدتان. نعم كل سهو سجدتين. جميل. نعم. اه مشعل من المغرب شيخنا الكريم يقول انه في منزله نحاسيات. بعض هذه النحاسيات اما يكون عليها صور
24:20اكرمك الله والمشاهدين الكرام او ان تكون مجسمة على اشكال طيور وغير ذلك فما الحكم في ذلك التماثيل؟ لا يقول انها نحاسيات لكن مثلا عن شكل خيل او شكل طير او يكون عليها صور طيور او صور حيوانات نفس النحاسيات هذي
24:36ما تصورتها. يعني يقول انه لديه تحف اي نعم مصنوعة من النحاس مجسمة اي نعم مجسمة يعني تماثيل نعم التماثيل عامة العلماء على انها لا تجوز عامة العلماء نعم ولا يفرقون جماهير العلماء لا يفرقون بينما كان منها يعبد وما كان منها لا يعبد. نعم. طيب ان كانت
24:59على شكل اناء ووضع عليها صورة طير او كذا. اذا كان صور تابعة فهذه يتسامح فيها ما لا يتسامح في الشيء الذي يعد مستقل نعم ابو إبراهيم من السعودية شيخنا الكريم يقول لديهم ومتوفى رحمه الله فما هو الأفضل؟ هل يضحون عنه بكبش او يخرجون عنه مالا للصدقة؟
25:19اذا كان قد اوصى فانه يفعل ما اوصاه به. من الموتى من يكون قد اوصى قبل موته بماله. آآ اضحية من من تركته. نعم. سواء في وقف او في غيره
25:33آآ فهنا الافضل ان آآ فهنا الواجب ان ان ينفذ ما اوصى به. اذا كان آآ لم يوصي اذا كان لم يوصي واحب اهله ان يبروه فاذا كانوا يريدون ان يبروه بالاضحية فليدخلوه معهم في الاضحية. بمعنى ان رب البيت يريد ان
25:53يشمل اباءه المتوفى او امه المتوفاة او ابنه المتوفى فاذا قال هذا عني وعن اهل بيتي تلفظوا تلفظا او فلينوي اهل بيته الاموات فيشملهم. وان خصه باضحية فلا بأس بذلك لكن لم يفعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم على عظيم بر
26:13بموته فلم يضحي عن زوجته خديجة اضحية تخصها ولم يضحي عن ابنائه الذين ماتوا ولم يضحي عن عمه ابي طالب عمه حمزة الذي قتل شهيدا آآ في احد. ما لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم او لا تركه. ويكفي ان ينوي
26:33اهل بيته في اضحيته احياء وامواتا. نعم. نستأذنكم شيخنا الكريم ام محمد من الكويت السلام عليكم عليكم السلام اخوي عندي الوالدة تبي تضحي. نعم. وبتتوكل اخوي حق حق الاضحية. الاخو يقدر من الحين يمسك عن الاظافر والشعر والله بس
26:57اللي هي راح تظحي وابوي ما عنده اظحية بس امي راح توكله على الشغلة هذي. طيب. هل هو قاعد يمسك مع الوالدة ولا بس الوالدة اللي تمسك عنها الشعر والاظافر؟ طيب
27:07طيب تقبل الله حتى هو يمسك نفس الشيء؟ واظح واظح شكرا جزيلا ام محمد الله يعطيك العافية. راح يضحي طيب طيب واضح. ام عبد الصمد من الجزائر. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي
27:22عندي ثلاث اسئلة يا شيخ. نعم. اذا كان ممكن. السؤال الأول اسئلة قصار. السؤال الأول بالنسبة لقيام الليل. متى ينتهي وقته في الثلث الأخير هل ينتهي قبل الاذان الاول اللي هو الفجر؟ ام ينتهي قبل الاذان الثاني اللي هو الصبح؟ طيب السؤال الثاني
27:40بالنسبة للسؤال الثاني صلاة المسافر هل نكون حتى ولو كنا في نزهة نصنف المسافر مثلا عندما نصل ذلك المكان في الحديقة يوجد فيها مصلى لكن الوقت والظهر هل ونصلي انا والزوج تاعي
28:00اه جمع تقديم مع الظهر الظهر والعصر ام جمع تأخير وصلنا مثلا وقت الظهر. نعم. طيب تسمعين سؤال يا شيخ السؤال الثالث السؤال التالت. نعم. اه انا ما زرت يا شيخ عندما كنت صغيرة. نعم. الان عندي ضغط اصوم
28:21في كل الاحيان اصوم. بعض الاحيان فقط عندي ضغط لا استطيع يطلع لي الضغط اشرب دوائي في المساء قبل الاذان ساعتين كفارة كيف تكون اكفر عن طيب صوم النبر يا شيخ انت نذرت على ماذا يا اخت ام عبد الصمد
28:41نظرت يا شيخ في ذلك الوقت انا انا الان عندي ثمانية واربعون سنة. نعم. عندما كان في عمري اثنان وعشرون سنة نظرت على الدراسة كنت ادرس في الجامعة وقلت لو اخذ نقطة جيدة يعطيها لي استاذ. آآ سأرسم في حياتي يوم الاثنين والخميس. لكن لا ادري هل
29:01تركيا لكن اطفال اصلهم اصلهم يا شيخ واضح شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ام علي من السودان السلام عليكم السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. انا سألت نفسي سؤال هذا يوم السبت اللي قبل بس ما جابني اياه يعني. تفضلي. اذا
29:21عنده زباين مثلا اه بتاع خضار ولا مثلا بتاع لحوم وكذا الطفل بيجهز لي الحاجة بتاعتي وانا بتمنى بروح اه في الجحام والتي لا نعم. اه مبعث احد ياخذها لي. بعد الحساب بتاعه بقوم بديهي حاجة اه يعني انا خايفة تطلع الرشوة هي ما
29:41انا بكون اساعده كشخصي مثلا مرتباته نظيفة او تشجيع له ولا كذا. وضع ام علي بس اه هل هل يعطيك مثلا زيادة في واللحوم او زيادة تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا
30:01عبدالسلام من اسبانيا السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفضل. السلام على الشيخ. حياك. حياك الله. تفضل سؤالي هل يجوز آآ تغميض العينين في الصلاة؟ آآ اغماض العينين في الصلاة
30:17في الصلاة. طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا نعم نعم الو نعم تفضل عبد السلام اه تبديل المكان في وقت وقت عند النافلة من بعد صلاة العشاء مثلا صلاة الشفع او الوتر. نعم. تغيير المكان
30:37تغيير المكان طيب بعد بعد الصلاة المفروضة تقصد؟ بعد ما تفرغ من الصلاة المفروضة تغير مكانك في اداء الشفع والوتر طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك
30:49وليد من سوريا السلام عليكم وليد يبدو اننا فقدنا الاتصال. اه شيخنا الكريم هناك اه لدينا يعني اه رصيد سابق من الباقة الاولى من الاتصالات. هذا عمر من العراق شيخنا الكريم يقول ان
31:04والدته متوفاه رحمها الله. وان له ام من الرضاعة بالنسبة لصلتها وبرها هل يعادل بر الوالدة التي انجبته اه ما يتعلق بالام من الرضاع لا يثبت لها مال الام من النسب من جهة آآ حقها في البر آآ ما يتصل بذلك آآ من
31:27مما جاءت به السنة في ما يتصل بفظل الام وحقها. انما حقها الاحسان اليها لانها محسنة. لكنها ليست كام النسب آآ بالاتفاق فهي لا تدخل في عموم عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من احق الناس بحسن صحابتي؟ قال امك؟ قال ثم من قال امك فهي ليست مشمولة
31:47بهذا اللفظ لكنها مما آآ آآ تستحق ممن تستحقه الاحسان لاحسانها اليه واحسنوا ان الله يحب المحسنين هل جزاء احسان الا الاحسان. نعم. شيخنا الكريم ام محمد من الكويت تقول ان والدتها نوت ان شاء الله آآ اداء الاضحية لهذا العام وانها وكلت
32:07الاخ في ذبح هذه الاضحية فمن الذي يمسك عن شعره واظافره وبشرته من الاثنين الذي يمسك اولا يسن. نعم. لمن اه اراد الاضحية اذا دخل العشر من غروب شمس اه اه اول ليلة
32:24نعم. من ليالي اه من غروب شمس اخر يوم من ايام ذي القعدة. ودخول اول ليلة من ليالي ذي الحجة ان يمسك عن اه شعره واظفاره لما جاء في حديث ام سلمة رظي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم هلال ذي الحجة واراد احدكم ان يظحي
32:44فليمسك عن شعره واظفاره. جميل. وفي رواية اخرى قال صلى الله عليه وسلم فلا يمس من شعره وبشره شيئا. فيكون السنة في حق من اراد الاضحية وهو من بذل ثمنها او من كانت الاضحية له ملكا
33:04ونوى بقلبه ان يضحي بها فانه يجب عليه ان يمسك عن قص اظفاره وعن آآ اخذ شيء من بشره آآ وشعره. آآ وجوبا في قول الامام احمد وجماعة من اهل العلم. وآآ استحبابا في قول جماهير
33:24العلماء من الحنفية والمالكية والشافعية. فينبغي الامساك عن اخذ الشعر والبشر هذا لا خلاف بين اهل العلم فيه انما اختلفوا في هل هذا سنة او ذاك واجب؟ واجب. يعني هنا الوالدة هي التي تمسك والذي يمسك
33:44وصاحب الاضحية للوكيل بدلا من صاحب الاضحية المالك للاضحية ببذل المال او بملك سابق لا من وكل في ذبحها. جميل واضح شيخنا الكريم ام عبد الصمد من الجزاء نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنها. تقول انها تقوم الليل الاخر. فهل ينتهي وقت
34:04قيام الليل مع رفع اذان صلاة الفجر الاول او مع رفع اذان صلاة الفجر الثاني. لا الذي ينتهي به آآ وقت صلاة الليل هو الفجر الذي يكون مانعا من الاكل والشرب للصائب. مهم. ومحل لصلاة الفرض
34:24الفجر الفرض وهو ما يكون عند تبين الفجر الصادق وهو الاذان الذي قبل الصلاة وليس السابق للوقت مثل الذي يقصد به التنبيه. فان هذا لا يمنع من الصلاة ولا يترتب عليه حكم انما من حيث الصوم وما الى ذلك انما
34:44وللتنبيه. نعم. اذا هو المقصود فيه اذان الفريضة الذي امساك عن الطعام الذي يسبق الاقامة. جميل. يا شيخنا وفقكم الله تقول انها تذهب في نزهة عائلتها لاحدى الحدائق والبراري. فايهما الافضل بحقهما؟ جمع القصر اول ما ينزلون او يؤجلونه يعني في وقت العصر
35:04بالنسبة لها صلاة الظهر والعصر اذا كانوا مسافرين يفهمون الارفق بهم. جميل فالمسافر يجوز له الجمع لا يترك الظهر والعصر والماء والمغرب والعشاء في وقت احدهما حتى لو كان سفر نزهة
35:18جمالك يا سفر والنزهة. نعم. تقول شيخنا الكريم وكانت في دراستها الجامعية نذرت لله عز وجل صوما انها اذا حققت درجات عليا فانها ستصوم طوال حياتها يوم الاثنين والخميس لكنها الان بلغت قرابة الخمسين عاما واصيبت بالضغط وانها لا تستطيع صيام بعض الاسابيع بنسبة
35:38دليل الاثنين والخميس فما الواجب نحوها؟ فاتقوا الله ما استطعتم. نعم. اذا لا اذا كانت لا تستطيع فيسقط عنها ما آآ الزمت به نفسها تكفر عن ذلك كفارة يمين. آآ اما اذا كانت تستطيع فالواجب عليها الوفاء بما
35:58عاهدت الله عليه ونذرت. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ واذا كان نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر قال اتي بخير لما فيه من المشقة التي آآ قد سلم الله تعالى الانسان منها وهو يمكن ان يضمن ذلك في نفسه دون ان يلزم بها نفسه. ممكن ان
36:16يعني يضمن بنفسه انه يصوم اثنين وخميس شكرا لله لكن دون ان يتكلم ويلزم نفسه بذلك فينتقل من كونه مندوبا مستحبا الى كونه فرضا واجبا. نعم. شيخنا معلم السودان وربما ايضا تطبيقات التوصيل قد يعني على ذكرها في مثل هذه الجائحة. تكون
36:36تطلب اغراض ثم بعد ذلك اذا اوصلها هذا المندوب انها تعطيه مالا اكراميا. فهل هذا يعد من الرشوة الذي افهم ان اصحاب التوصيل يعملون لحسابهم. نعم. وليس للجهات التي تجلب منها الاغراض
36:55فهم آآ اذا كان الكلام على ما يتصل بالتطبيقات التي يطلب منها احضار اغراظ هؤلاء اجراء مستقلون فاذا زاد آآ في الاجرة او زاد في العطاء فهو احسان منه اليهم ومن حسن القضاء. اما اذا كانوا مندوبين
37:15للشركات التي اشتري منها هذه الاغراض فما جرى به العرف مما يعطاه مثل آآ ولا يمنع ولا تمنع الجهل الموظفة له فلا حرج ولا اشير بان لا يعطى شيئا الا باذن
37:33الجهة التي التي ارسلته ان كان موظفا. اما اذا كان عاملا مستقلا عمله التوصيل وليس له صلة جهة معينة للتوصيل فهذا الزيادة فيه من حسن القضاء. في اجرته من حسن القضاء. الله يحسن اليكم شيخنا
37:53عبدالسلام من اسباني يقول هل يجوز اغماض العينين في الصلاة؟ اغماض العينين في الصلاة مكروه في قول عامة اهل العلم. وقد جاء في ذلك اثر عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان ذلك من فعل اليهود في صلاتهم فكره ذلك في قول عامة اهل العلم. لكن ان احتاج الى ذلك
38:13بحاجة عارضة فمعلوم ان القاعدة الشرعية في ذلك المكروهات اه تبيحها الحاجات فمثلا لو كان في مكان فيه مرور كثير او فيه آآ مشوشات متعددة فاغمض عينيه او اغمض عينا لاجل ان يدفع عن نفسه آآ اثر هذه المشوشات
38:33فلا حرج في ذلك لكن ان يكون هذا على وجه الطلب للخشوع في كل حال وفي كل حين وفي كل صلاة فهذا من من المنهي المنهي عنه وهو من الاحداث في الصلاة. فان النبي لم يكن يفعله صلوات الله وسلامه عليه. نعم. هذا ايضا تساؤل
38:53طلب من احد المشاهدين الكرام عبر تويتر يقول بالنسبة لاثناء قيام الانسان او المسلم في صلاته اين يكون موضع النظر النظر في في الصلاة للعلماء في ذلك قولان. نعم. جماهير العلماء من الحنفية والشافعية
39:09والحنابلة انه يسن ان يكون النظر في موضع الصلاة. في موضع السجود. بمعنى ان يكون نظر الانسان في موضع السجود. حيث يسجد وآآ ذهب طائفة من اهل العلم وهو مذهب الامام مالك الى ان المصلي ينظر بين يديه والخلاف في ذلك هو ثبوت الاحاديث
39:28في النظر في موضع السجود. وامثل ما ورد حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ دخل الكعبة فصلى فيها ركعتين ولم يخطئ بصره موضع سجوده او لم يعدو بصره موضع سجوده صلوات
39:48الله وسلامه عليه. نعم محمد هو باسناد جيد. جميل. محمد الحسن عبر تويتر شيخنا الكريم يقول بالنسبة لزكاة المال هل النصاب يكون على الذهب ام يقوم دولار بالنسبة لبلوغ النصاب في الماء
40:03اه فيما يتعلق باحتساب اه الاوراق النقدية. نعم. في نصابها. هل العبرة في ذلك الذهب او بالفظة؟ العلماء في ذلك يقولون علماء العصر على ان المعتبر في ذلك الفضة. نعم. آآ فاذا بلغت هذه الاوراق النقدية النصابة فضة وهو خمس مئة وخمسة وتسعين
40:23اه غرام من الفضة اه فانه يجب فيها الزكاة اذا مر عليها حول وقال اخرون بل الواجب هو النصاب من الذهب وبينهما فرق هو فرق ليس بالقليل يعني. نعم. الفرق بين قيمة خمس وخمس مئة وخمسة وتسعين غرام. فظة وبين
40:43ثمانين غرام ذهب ليس بالشيء اليسير يعني ذاك في يعني بالعملة السعودية قريب من عشرة الاف او نحو ذلك اه النصاب من الذهب اما اذا كان من الفضة فالنصاب يتراوح ما بين الالف لالفين وخمس مئة باختلاف تفاوت سعر
41:03اه الفضة كذبذبا ارتفاعا وانخفاضا. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم هلا ايضا عبر التويتر تقول بالنسبة ليوم عرفة ان الله عز وجل يتنزل تنزلا يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه الى السماء الدنيا. متى يكون هذا التنزل؟ وما هو الوقت الذي يجاب فيه الدعاء في يوم عرفة؟ الوارد هو النزول
41:23لا ينزل الله عز وجل عشية عرفة عشية عرفة يعني بعد صلاة الظهر الى اخر آآ وقت آآ آآ النهار وهو غروب الشمس كل هذا يسمى عشية عشية عرفة هي ما بعد الظهر
41:41بعد غروب الشمس بعد بعد زوال الشمس الى غروب الشمس كل هذا هو موضع آآ نزول الالهي في ذلك اليوم وهو خاص باهل الموقف. الله. وليس اه فظلا عاما لكل الناس. هم. انما هو لاهل الموقف
42:01الذين يشهدون هذا الموقف آآ يقول ما اراد هؤلاء واما غيرهم فانهم يدركون ما آآ يكون من خير بمشاركة اولئك بالدعاء وسؤال الله عز وجل من فضله فالله عز وجل قال واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان في كل حين وهو
42:21في كل وقت في اوقات النزول الالهي وفي غيره نسأل الله من فضله. اللهم امين. فهد منير الحربي شيخنا الكريم عبر تويتر يقول ايضا ما صمتم به نحرتم به. هل هو حديث
42:31للرسول صلى الله عليه وسلم لا ليس حديثا. هم. ليس حديثا. ايه. هل هو اثر ايضا يسأل؟ لا هو هو مما يعني ذكره بعضهم وعلى وجه التجربة يوم صومكم يوم يوم نحركم
42:45ولكن لا دليل في ذلك ليس ثمة يعني نص عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. الله. قد يوافق هذا فيه كثير من الاحيان لكن قد يتخلف. ربما انها قاعدة
42:55الفلكية شيخنا الكريم ممكن ان يكون ولكنها ايضا ليست مضطردة. نعم. ايه ياسين من السودان السلام عليكم تفضل حفظك الله تفضل بس ارفع الصوت ما فضل الليالي العشر. ما فضل الليالي العشر
43:16نعم. جميل. السؤال الثاني. هل يجوز الحمل غير المضحي طيب هل يجوز الحلق والتقصير للرجل غير المضحي يناشد نناشد الاخوة العاملين في قناة السنة النبوية شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية. شيخنا الكريم اه
43:36اه يقول اه ياسين السودان ما فضل ليالي العشر؟ ليالي العشر مثل ما ذكرنا الله عز وجل اقسم بها في كتابه. نعم. قال وليال عشر وهذا يدل على شريفنا كمقامها وعظيم منزلتها فان الله لا يقسم الا بما له منزلة ومكانة. سواء كان زمانا او مكانا او عينا. نعم. اه
43:56آآ كذلك آآ من فضائلها ان الله عز وجل اشاد بها فقال ويذكر اسم الله في ايام معلومات وكونوا معلومات ايه معلومات القدر والمكانة والمنزلة والشرف وعظيم الفضل وايضا مما يدل على فضيلتها ما في حديث ابن عباس في
44:16ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما العمل في ايام احب الى الله من هذه الايام؟ نعم يسأل ايضا بالنسبة للرجل الذي لن يضحي هل يشرع له ان امسك عن شعره واظافره لا لان هذا في حق من اراد الاظحية. جميل. اذا رأيتم هلال ذي الحجة واراد احدكم ان يظحي
44:34فليمسك عن شيء عن اظافره عن شعره واظافره. جميل. واما غيره فلم يرد في ذلك شيء. نستفيدكم شيخنا الكريم بهذا الاتصال معنا منصور من السعودية السلام عليكم. ام منصور من السعودية
44:44السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. اه عندي سؤال. نعم آآ مرت عمي في العدة توفي عمي رحمه الله رحمه الله وهل يجوز آآ هل يجوز لها ان تخرج من بيتها الى بيت اولادها
45:02متزوجين ثلاثة بيوتهم كم؟ بيته اهل بيوتهم اذهب لهم يعني طيب اخت ام منصور هم في عمارة يعني في تنتقل من بيت الى بيت عن طريق الشارع لا بكلمي الله يرحمه بيتي كله وبجنبه بيت اولاده الثلاثة متزوجين. يعني لازم تخرج من الشارع حتى تذهب للبيت الاخر
45:26لا مو الشارع شوي. اي طيب تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ. شكرا جزيلا. ام منصور يا شيخنا الكريم تقول ان مرت عمها اه تقضي العدة بعد وفاة عمها رحمها الله وانها
45:36تخرج البيوت المجاورة جدا لبيتها لكن عن طريق الشارع فهل يجوز ذلك اثناء العدة؟ لا حرج وتنام في بيتها هي لا تمنع من الخروج للحاجة او للمصلحة ولكنها لا تنتقل عن البيت
45:52فيجب عليها ان تنام في بيتها فاذا خرجت الى جيرانها او الى من يجاورها من قراباتها وجلست ثم لما جاء وقت النوم رجعت لتنام في منزل زوجها الذي توفي وهي فيه فانها قد فعلت ما يجب عليها. نعم. يا شيخ الكريم
46:12هناك يعني تساؤل عبر اه تويتر يقول ما هي افضل ما هي افضل الاعمال التي تعمل في هذه الايام الندب الى كل الاعمال. هم. والذي جاء ذكره على وجه الخصوص في الكتاب والسنة الذكر. نعم. قال الله تعالى ويذكر اسم الله في ايام معلومات. نعم
46:31وفي حديث ابن عمر في المسند باسناد جيد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما آآ ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله وافضل من هذه الايام العشر ثم قال فاكثروا فيهن من التكبير والتحميد والتهليل. فالمندوب اليه على وجه التعيين في الكتاب والسنة
46:51هو الذكر ولذلك الذكر في هذه الايام اعظم من آآ سائر العمل سواء كان ذكرا بالقلب او ذكرا باللسان او ذكرا بالجوارح فلنجد في ذكر الله عز وجل تسبيحه وتكبيره وتحميده وتلاوة كتابه اضافة لما تقدم مما ذكرنا من سائر الاعمال الصالحة الواجبة
47:14المستحبة. نعم نحن نشكر لكم وصاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح الاستاذ في كلية الشريعة بجامعة القصيم هذه الاجابات المباركة مسددا ونحن واياكم والمسلمون نعيش هذه الليالي الشريفة المباركة والايام الفاضلة التي فيها الاعمال الصالحة احب الى الله عز وجل دون سائر
47:34ايام نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. امين اللهم امين. واسأل الله تعالى بمنه وفضله ان يبلغنا واياكم الخيرات وان يسبغ على ولي امرنا خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان الصحة والعافية. الله. وان يبادره بما يحبه ويسره من اه اه عافية
47:53عاجلا غير اجل بفظله ومنه. فذلك من حقه علينا ان ندعو له وان يحفظ بلادنا والمسلمين من كل سوء وشر. وصلى الله وسلم على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اذا بهذه الدعوات المباركة مشاهدينا الكرام من ضيفنا الكريم نختم حلقتنا الى هذا اليوم من برنامج
48:13نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم الى كل خير. نشكركم حقيقة على كريم المتابعة. نلقاكم ان شاء الله في الغد واستفتاءات جديدة وضيف من جديد ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته