حلقة الليلة من برنامج يستفتونك مع الشيخ أ د خالد المصلح 23 /1/ 1442هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. حياكم الله واهلا وسهلا بكم في لقاء متجدد من يستفتونك. هذا البرنامج الذي نستقبل فيه اسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك لعرضها على نخبة من المشايخ والعلماء للاجابة
0:20الايهاب في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح استاذ الفقه استاذ الفقه بجامعة القصيم حياكم الله شيخ خالد. حياكم الله مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله
0:38لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. انتم مشاهدينا الكرام نسعد بكم وباسئلتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بكم نبدأ هذا اللقاء شيخنا بهذه الاتصالات اما
0:56انمرولا هكذا امرولا الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين تفضلي بسؤالك الاول سؤالي الاول اه هل هل الحين نلفه على رأسي مرة واحدة خلال الوضوء طيب السؤال الثاني اها آآ هل الام اللي من الرضاعة يجب برها وصلها مثل الام آآ
1:26مثل الام يعني. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك يا مو رولا امة الله من العراق سلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام والرحمة والاكرام. حياك الله امة الله
1:41انا عندي سؤالين. تفضلي بسؤالك الاول الاول انا بلشت بختمة اي نعم؟ ومرضت طيب. نسيت يعني اه وين كنت واصلة طيب نص الكتاب اكمل بختمة جديدة اعيد ختمة جديدة لو اكمل لوشون
2:02طيب طيب سؤالك الثاني السؤال الثاني اية الكرسي تنقرف بالركعة الواحدة لو مع سورة ثانية تقرأ في الركعة الواحدة كيف؟ اي كيف مع صورة ثانية يعني لان اية وحدة يعني اقراها وحدها او يعني هل يكتفى بقراءة اية الكرسي في الركعة الواحدة؟ فقط
2:30طيب طيب شكرا. تسمعي الاجابة ان شاء الله ابو طلال من السعودية. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير جميعا يا مرحبا مساك الله بالنور عندي سؤالين. تفضل بسؤالك الاول
2:44السؤال الاول عندي امل ثاني اضافي طبعا في مجمع كوفي شوب وفيه يعني من الموسيقى اها يعني السؤال الثاني عندي الوالدة ساكنة في الطايف مشيته قبل شهر حاولت اني مثلا اتوصل له واجيها واسلم عليها رافض ترفضه
3:14وبعد ما خلصت الاجازة من الطايف ورجعت للرياض برضو احاول اتصل الى حد الان ما ما ترد علي وتعطيني مشروع السبب يعني ما السبب يا اخوي ابو طلال آآ هي طبعا آآ تعبانة شوي ما في سبب يعني
3:33كسبب لك آآ الحمد لله ما في سبب بس انها كذا فجأة يعني ترجع تتكلم معاي وفجأة لا ترجع تصدني وفجأة يعني هي متعبة عندها يعني مثلا تعب مرض نفسي او اي نعم اي نعم اي نعم تسأل عن كيفية التعامل في في هذه الحالة
3:49اي نعم. طيب شكرا لك ابو طلال. نسمع الاجابات ان شاء الله ابو ناصر السعودية السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته شيخ ياسر يا الله حيه الله يبقيك اخوي ابو حياكم الله وبياك نستأذنك بسؤالين الله يحفظك السؤال الاول
4:07من اول حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ما من مؤمن يعزي اخاه بمصيبته الا كساه الله عز وجل من حلل الكرامة يوم القيامة. طيب اسأل عن الكرامة ما المراد بحلل الكرامة؟ طيب
4:23طيب السؤال الثاني الله يحفظك. نعم قوله عليه الصلاة والسلام من كفن من كفن ميتا كساه الله من السندس المقصود انه هل هو اللي باشر التكفين او اللي يجهز يشتري له كفن الميت؟ او يدخل فيه اثنين يعني المكفن او اللي شرى الكفن الميت
4:43طيب جزاك الله خير ياسر شكرا لك ابو ناصر تسمع الاجابة ان شاء الله ام احمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت نبغى نستفسر. بالنسبة للقصر
4:57هو تسعطعش الناس قالوا تسعطعشر يوم وناس قالوا اربع ايام. نبغى ايش الصحيح بالظبط؟ طيب للمسافر ها؟ طيب طيب علي من السعودية السلام عليكم الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك حياك الله اخوي علي
5:19اه غالي الله يحييك عندي سؤالين. تفضل الاول السؤال الاول هل يجوز صيام يوم الجمعة بوحدة صيام يوم الجمعة على غير العادة يعني فترة كذا قظى ولا يعني فترة ما هو كل السمعة يعني بعظ الاحيان
5:36طيب طيب السؤال الثاني آآ هل آآ تقبل صدقة آآ تارك الصلاة بكلية يعني يجوز ان ناخذها من عدمنا انه ما يصلي طيب شكرا. شكرا لك تسمع الاجابة ان شاء الله
5:54ام محمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله. عندي سؤال يا شيخ. تفضلي انا اليوم اني صليت العشاء اصلي اه اه وش اسمه الراتبة واصلي اه يعني واصلي اه الشفع
6:11والوتر اخره باخر الليل صلاتي صحيحة والله مهي صحيحة. تقصدين ماذا انك تصلين بعد صلاة العشاء اه قيام الليل بعد الصلاة مباشرة مباشرة تصلين الشفع لا اصليها مع العشاء اصليها مع العشاء. واصلي معه ركعتينه
6:34وبعدين الوتر اخليها تصلي الساعة اثنتين ام محمد ام محمد شلون تصلين الشفع مع العشاء بعد العشا تقصدين اي بعد العشاء؟ ايه بعد العشاء ايه طيب طيب طيب. صلاته صحيحة؟ طيب تسمعي ان شاء الله الاجابة. سؤال ثاني
6:54خلاص. تسمع الاجابة ان شاء الله احمد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. حياك الله يا احمد بارك الله فيك اخوي نعم تفضل انا انفصلت عن زوجتي. اي نعم. وكان ينزل لي حساب مواطن اخوي
7:13طيب بعد ستة شهور انقطع حساب المواطن. تواصلت معهم قالوا لي انك الحين انفصلت عن زوجتك. هم. انا عددت رسمي بعد ستة شهور. هم الحين المبلغ اللي كان ينزل لي قبل ستة شهور هذا كيف افرده منه؟ لاني توفرت مع حساب الوطن قالوا ما نطلب شيء احنا علينا بالشيء الرسمي متى ما عدلت الرسمي يتعدل عندنا
7:33طيب طيب وانا ما عديت رسمي الا بعد ستة شهور من الانتصار طيب او انه حق لمطلقتي ارجع لها وكيف؟ طيب بارك الله فيك واضح تسمع الاجابة ان شاء الله احمد
7:48ابو يوسف من اليمن ابا يوسف سلام عليكم. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله يا شيخ آآ بالنسبة لقيام الليل مثلا ينتهي بنهاية اذان الفجر ولا له وقت محدد ويعني بيكون المستجد
8:04مثلا لو اجتمعت نريد توجيه من الشيخ والله يجيكم خير واياك ان شاء الله تسمع ان شاء الله ام حمد من تونس السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. في كتاب الله وقل للمؤمنات يا
8:21ضد من اطفالهن متى؟ متى نقول يعني عندما نأخذ الاجنبية او لا ننظر لاي اجنبي يريد ان يوضح فيه الشيخ الله فيك. طيب وعليكم السلام شكرا لك يا ام حمد وشكرا لمتصلين الكرام ونجدد الترحيب بصاحب الفضيلة الشيخ خالد المصلح. حياك الله
8:43اه في اسئلة المتصلين امبولا تقول في سؤالها الاول هل يجوز المسح على الرأس اثناء الوضوء مرة واحدة هل هو يعني عدده مرة واحدة او انه اكثر من مرة؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد
9:01وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. امر الله تعالى في كتابه بالوضوء عند القيام للصلاة فقال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا
9:15برؤوسكم واغفر لكم من الكعبين. نعم. ولم يذكر الله عز وجل في الايات عددا يصدق امتثال ما امر الله تعالى به بمرة واحدة وجات السنة في بيان اه هذا الامر في الاية فعل النبي صلى الله عليه وسلم حيث توضأ صلى الله عليه وسلم
9:37ثم توظأ وظوءا على انحاء فتوظأ مرة مرة ومرتين مرتين ثلاثا ثلاثا في اعظائه جميعا الا الرأس فانه لم ينقل عنه من طريق ثابت انه مسح الرأس اكثر من مرة. بل جميع من روى
9:57صفة وضوئه صلى الله عليه وسلم لم يذكر التعدد في مسح الرأس الا حديثا فيه مقال وعامة العلماء على عدم صحته فيكون ما يتعلق بمسح الرأس السنة فيه الاقتصار على مرة واحدة
10:17واحدة وتمام ذلك بان يبدأ من مقدم رأسه ثم يذهب بيديه الى قفاه ثم يردهما الى آآ ثم آآ يردهما الى بداية الى بداية رأسه من حيث بدأ. هل يبلده؟ هذا هو هذا هو السنة. طبعا لا بد ان يبين لهما بالماء
10:41يمسح فالمسح بما ان يكون عالق يكون عالقا باليدين يمسح بهما رأسه لكن لا يحتاج ان يبلل مرتين انما هي مرة واحدة يمسح اما ردهما ويكفي ولو انه اكتفى بالمسح الى القفا ولم يرد كان ذلك محققا للمطلوب من مسح الرأس. نعم. بارك الله فيكم
11:01وبالتالي اه السنة في مسح الرأس الاختصار على مرة واحدة. على مرة واحدة. نعم. سألت في سؤالها الثاني عن بر الام من الرضاعة الام من الرضاعة آآ لها حق آآ الاحسان آآ اليها آآ جزاء احسانها الى الرظيع بارظاعه هم آآ
11:20لا يثبت لها حق الرحم الذي جاء فيه من النصوص في الكتاب والسنة ما يدل على وجوب صلة الرحم والتحذير من صلة الرحم وما اشبه ذلك. فالرضاع لا يثبت به آآ من مما يتعلق بالرحم الا آآ النكاح والمحرمية
11:40وآآ آآ الامتناع من آآ ما يتعلق بالزواج والاحوال. اذا يعني ليس ثمة من الحقوق الثابتة في الرحم. آآ ما يثبت بالرباع الا التحريم وقوله صلى الله عليه وسلم يحرم من رظاع ما يحرم من النسب بينما يثبت من الحقوق فيما يتصل
12:09بالروعة الرضاعة تثبت المحرمية وما يتفرع عنها من جواز النظر وثبوت المحرمية عدم جواز للنكاح وما يتصل بهذا الامر. آآ مما يتعلق بالتحريم. اما بقية الحقوق من الميراث ومن وجوب النفقة ومن صلة الرحم وما اشبه ذلك مما يثبت بالرحم
12:38اه فانه لا يثبت الرضاعة. اذا صلة الام المرضعة انما هو احسان وليس شيئا واجبا انما هو مقابل لاحسانها باحسان. وليس وليست الام من الرضاعة كالام من النسب فيما يتعلق بالحقوق. نعم. بارك الله فيكم. امة الله تقول انها بدأت في ختمة جديدة للقرآن الكريم. ثم مرضت
13:08ثم نسيت اين آآ يعني توقفت في اي موضع؟ السؤال هل تعيد هذه الختمة من جديد او ماذا تصنع؟ الامر في هذا واسع ان غلب على ظنها موقف اكملت منه وان بدأت من جديد فذاك خير في كل الاحوال هو من الخير الذي يكتب لها فيه الاجر ان شاء الله. الحمد لله
13:31بارك الله فيكم آآ تسأل عن اية الكرسي هل يكتفى بقرائتها في الركعة الواحدة يجوز ان يقتصر على اية في على اية واحدة. في القراءة يجوز الاقتصار على اية واحدة في قراءة الصلاة سواء كانت فرضا او نفلا
13:51فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه آآ قرأ في ركعتي الفجر لحديث ابن عباس في صحيح الامام مسلم انه قرأ في ركعتي الفجر آآ وهي السنة الراتبة التي قبل الفجر في الاولى وآآ قولوا امنا بالله وما انزل
14:08الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب الاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون. في الاية في في الركعة الاولى وفي الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا اتخذ بعظنا بعظا اربابا
14:28من دون الله فان تولوا فقلوا اشهدوا بانا مسلمون. فثبت عنه قراءة الاقتصار على اية واحدة في كل ركعة. فيجوز الاقتصار على اية الكرسي وهو آآ داخل بل في عموم قول الله تعالى فاقرأوا ما تيسر منه
14:41فيجوز الاقتصار على اية واحدة وهي اية الكرسي في آآ الفرض وفي النفل اذا قرأها بعد الفاتحة. وان جعله من؟ واذا معها مثلا المعوذتين مع الاية الكرسي لوحده كان يقرأ اية الكرسي ثم ينتقل الى المعوذتين يؤوي الى سورة قصيرة او الامر في هذا واسع آآ فقد ثبت عنه
15:07صلى الله عليه وسلم اقرار من كان يقرأ آآ في صلاته بما فتح الله عليه ثم يختم بسورة الاخلاص. فكان يختم في كل ركعة آآ بسورة الاخلاص. وهذا يدل على جواز قراءة آآ سورة آآ بعد قراءة ما شاء. من الايات
15:27او من السور فيختم بسورة الاخلاص او بغير ذلك من سوء القصار. الحمد لله. اه ابو طلال من السعودية يقول ان هناك مع مثلا يكون في بعض المخالفات الشرعية وهو لديه يعني مثلا محل ربما يعني لا يشاركهم في هذه المخالفات هل يعني
15:47هو خشي ان يكون كسبه ليس حلالا. وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان الحمد لله. طيب يقول ان والدته اه ربما يعني اصابها بعض المرض النفسي او انها لا لا ترد عليه في اتصالاته ويزورها لا تقابله. فيسأل
16:10عن كيفية التعامل في هذه الحالة يبذل قصارى جهدي في الاحسان الى والدتي وفي وصلها بكل طريق آآ سواء كان ذلك بالاتصال المباشر او بالزيارة او بالرسالة اه عبر وسائل التواصل او الدعاء او بالاحسان والهدية
16:32المهم انه لا يقف عن كل طريق يوصله الى تحقيق وصاحبهما في الدنيا معروفا. حتى ولو كان ذلك اه عسيرا عليه او اه لا يجد من والده قبول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين وبالوالدين
16:52احسانا فالمطلوب هو الاحسان والصحبة بالمعروف قدر الامكان فاتقوا الله ما استطعتم. واذا لم يجد من والده قبولا فان الله تعالى قد قال اه الله اعلم الله اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا. هذا بعد ان ذكر
17:15حق الوالدين في الاحسان اليهما. فاذا عجز الانسان عن البر لكون الوالد قد اغلق عليه كل الطرق الموصلة الى البر المباشر فليجتهد في الدعاء لهما وفي ذكرهما بالجميل وما اشبه ذلك من اوجه البر وآآ يكل الامر الى الله بما في
17:35قلبه من صدق الرغبة في بر والده الذي لم يتمكن من بره لوجود ما يمنع من آآ جهة والده وآآ قد قال جل في علاه الله اعلم بما في نفوسكم. ان تكونوا صالحين
17:52فانه كان للاوابين غفورا اللهم اجعلنا من الصالحين. اللهم امين. بارك الله فيكم ابو ناصر يسأل عن الحديث ما من مؤمن يعزي اخاه بمصيبة الا كساه الله عز وجل من حلل من حلل الكرامة يوم القيامة
18:09يسأل عن حلل الكرامة يسأل عن معنى حلول الكرامة آآ الحديث آآ في اه السنن اه في بيان فظل التعزية لفظه ما من مسلم يعزي اخاه بمصيبة مصيبة هنا تشمل الموت
18:31وتشمل خسارة امر او نزول امر يرهقه اه يلحقه الحزن فالمصيبة هنا اشمل من ان تكون بوفاة من يحب بل بكل ما يكون مما يؤلم الانسان. ما من مسلم يعزي اخاه بمصيبة الا كساه الله سبحانه
18:54من حلل الكرامة حلل جمع حلة. والحلة في الاصل ما يتحلى به الانسان ويتزين وقوله حلل الكرامة اي اظهر عليه جل وعلا من مظاهر الاكرام والاحسان جزاء ما بذله من تخفيف مصاب اخيه
19:17فحلل هنا لا يلزم ان تكون آآ لباسا بعينه انما هو كل ما يظهر به الاكرام يظهر باللباس يظهر بالمركب يظهر بالبشر في في البدن يظهر باوجه عديدة يوم تبيض وجوه وتسود وجوه
19:38فثمة اوجه عديدة لحلل الكرامة فلا يصدق هذا فقط على لباس بعينه ولذلك من العلماء من قال يعني في بيان معنى حول الكرامة قال آآ الله اعلم بحقيقة ذلك يعني بترجمة
19:58هذا وبياني فيما يكون من من الاخرة. لكن هو في الجملة كل ما يكون من اوجه الاكرام الحسي والمعنوي يظهره الله تعالى على هذا الذي عز اخاه بمصابه يوم القيامة. نعم بارك الله فيكم. ايضا حديث من كفن
20:18كساه الله من السندوس. يسأل عن التكفين يعني آآ ما المراد بالتكفين الذي ينال به الانسان هذا الفضل هل هو شراء الكبت؟ عادي لو سمحت. اه حديث من كفن ميتا كساه الله من السندس
20:35فسأل ما المراد بالتكفين هنا الذي ينال به الفضل؟ هل هو شراء الكفن ام التكفين التي تحدث للميت هذا يشمل آآ التكفين آآ مباشرة ذلك بنفسه ان يكفنه ويشمل ايضا ان يكون قد اعد ما يكفن به
20:59اه فالفعل او اللباس الذي يحصل به التكفين جميعه داخل في هذا الفضل الذي جاء في هذا الحديث آآ وفضل الله واسع. واذا كان آآ الانفاق يدخل فيه المنفق والخازن
21:19من عصى او من من اوصل ذلك الى ذوي الحاجات كل هذا يدخل في في الاثابة فكذلك فيما يتعلق بالتكفين يصدق على المكفن نفسه الذي باشر تكفين تكفير اخيه ويصدق ايضا على
21:39من بذل المال لشراء الكفن. نعم. بارك الله فيكم. ام محمد من السعودية تسأل عن مدة القصر للمسافر يعني اشكل عليه هذا الامر ان هناك من يعني يفتي باربعة ايام وهناك من يقول بتسعة عشر يوما
21:57هذا الذي ذكرت الاخت هو مما وقع فيه خلاف بين اهل العلم فيما يتعلق مدة المدة التي يجوز فيها للمسافر القصر فمنهم من حدها باربعة ايام ومنهم من حدها بعشرة ومنهم من عدها بسبعة عشر ومنهم من حد بتسعة عشر ومنهم من حد بعشرين وكل ذلك راجع الى اختلاف
22:21ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فسافر عشرين يوما وقصر سافر آآ اقل من ذلك وقصر فاختلفوا في تحديد المدة وهذا على قول من يقول بتحديد مدة السفر
22:36آآ التي يترخص فيها المسافر القصر والجمع. وقال جماعة من اهل العلم انه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه حد في ذلك بل سفراته مختلفة وكان يقصر في كل سفره حتى يرجع صلى الله عليه وسلم فلم ينقل عنه
22:56هو انه امر بالقصد في ايام بعينها ولم يحدد للسفر مدة بل ما دام الانسان مسافرا فانه يقصر. ولهذا جاء عن ابناء عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سافر قصر حتى يرجع
23:14وبالتالي الصحيح من اقوال اهل العلم فيما يتعلق اه تحديد مدة السفر انه يشمل كل مدة اه استغرقها سفر الانسان طالت او قصرت ما دام انه مسافر ولم ينتقل الى الاقامة سواء الاقامة الممتدة التي يعني لا ينوي منها ارتحال او الاقامة الممتدة التي قد يرتحل ولكن
23:40قد يطول امد ارتحال مثل الذي يتوظأ في في في جهة من الجهات وينتقل باولاده الى تلك الجهة ولا يدري متى يرجع الى مقر الاصلي فهذا يعتبر آآ صاحب اقامتين لكن الذي يذهب لسفر بحاجة او شغل او
24:02علاج او دراسة او ما اشبه ذلك ولو طالت المدة فهو لا يعدو ان يكون مسافرا متى ما قضى حاجته ورجع والمرجع في ذلك الى ما عده الناس اقامة او سفرا. فما دام انه في العرف مسافر فله ترخص في رخص السفر
24:19نعم دون تحديد مدة واذا اخذ الانسان بالقول بالتحديد فاقل مدة ورد فيها تحديد آآ مدة المدة التي يباح فيها السفر تذبح فيها القصر ويأخذ فيها حكم آآ احكام رخص السفر هو اربعة ايام. نعم. بارك الله فيكم. هناك يا شيخ خالد اسئلة تبقت من حلقة
24:39ان الحلقة الماضية عبد الرحيم من الامارات سأل عن الاحاديث الواردة في الحجامة فسأل عن تواريخها اللي هي احاديث صحيحة ورد في ذلك عدة احاديث اما ما يتعلق بالعلاج بالحجامة فقد جاء في الصحيحين انه يقول الشفاء في شيء ففي ثلاثة شرطة محجم
25:03وآآ آآ كشربة عسل ولذعة كي آآ واما ما يتعلق بتحديد زمن الحجامة فجاء في في جملة احاديث لكن بالنظر الى لا يثبت منها شيء. وبالتالي المرجع في ذلك الى ما آآ يكون من آآ التجربة
25:30طب آآ فليس ثمة مرجع من حيث السنة آآ يعتضد به في تحديد زمن الحجامة جاء في انه في اليوم السابع عشر وفي اليوم التاسع عشر لكن ليس ثمة دليل واضح جلي ثابت يعتضد به في
25:50هذا في هذا التحديث. نعم بارك الله فيكم. امينة من الجزائر تقول او تسأل عن المحاماة بما يعني في القضايا التي فيها محرمات كقضايا مخدرات هل يجوز يعني ان للمحامي ان يعمل في هذه القضايا او يعمل على هذه القضايا؟ كيف يعني؟ يحامي عن مخدر
26:14يعني حامل في موضوع فيه مخدرات فيحاول ان يخرج مثلا صاحبه هذا المتهم من هذا الموضوع بحق او بغير حق لا لم تحدد. هي قالت ان ابنتها محامية وتأتيها مثل هذه القضايا. على كل حال سواء في هذه القضية او في غيرها
26:32يجب على من يتولى الدفاع والمحاماة عن احد ان يتحقق ان من يدافع عنه على حق. على حقه وانه اما ان انتزع حقا او يدفع باطلا هذه هي القاعدة في المحاماة
26:47ان يكون الانسان متولي الدفاع دائرا بين احقاق حق او دفع باطل. والدليل على ذلك قول الله تعالى ولا تكن للخائنين خصما. خصيما اي لا تكن مخاصما. لهم ومدافعا عنهم. والخائنون هم كل من لم يؤدي الامان
27:09سواء كان ذلك باخذ المال بغير باخذ الشيب من غير حق او بالتعدي والتجاوز للحق بايقاع الظلم على الغير و كل من جادل عن آآ وخاصم عن مبطل فانه معين على الاثم والعدوان. وقد قال الله تعالى ولا تعاونوا عليه
27:34والعدوان. وقد قال الله تعالى عن من دافع عن اهل النفاق ها انتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا. فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة فينبغي للمؤمن ان يكون الله بين عينيه فيما يأتي ويذره. وان يتقي الله عز وجل
27:53فاذا كان كذلك ولم يتبين له ان من يدافع عنه مبطل لا حرج عليه. اما اذا تبين له انه مبطل سواء في اول او في اثناء او في اثناء فالواجب عليه ان يكف نفسه عن ان يكون للخائنين خصيما فالله تعالى
28:13قل ولا تكن للخائنين خصيما اي مخاصما عنهم ومدافعا لهم. نعم. بارك الله فيكم. ايضا امينة من الجزائر اه تقول ان تعبت مع ابنائها الذين يفرطون في الصلاة تقول انهم بلغوا اكثر في العمر اكثر من ثلاثين ولا زالوا
28:33مفرطين في هذا الامر العظيم. نسأل الله لهم الهداية اللهم اهدهم اللهم اهدهم اللهم اهدهم. اه اوصيها بالدعاء لهم ومواصلة امرهم بالصلاة وتنويع الاسلوب والصبر على ذلك فان الله تعالى قال وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. نعم
28:53المطلوب هو الصبر وقد لا يستجيب اليوم ولا غدا ولكن قد يستجيب بعد غد فلا تمل ولا تكل ولك اسوة في نوح عليه السلام فانه لم ينقطع عن دعوة ابنه الى الهدى ودين الحق مع
29:11عظيم ما كان عليه الابن من النفور والاستكبار وقد ذكر الله تعالى ذلك في سورة هود في قوله تعالى ولاذ يحرم له فقال يا بني اركب معنا ولا تكن معنا
29:27ولا تكن مع الكافرين؟ قال ساوي الى جبل يعصمني من الماء. قال لا عاصم اليوم من لامر الله الا من رحم فاستمر في دعوته حتى مع استكباره آآ عناده ومضي في الضلالة. فينبغي ان نكون كذلك والهداية بيد
29:45لله يمنا ومن حامد الله يهبها من يشاء من عباده علينا بذل السبب واما الهداية التي هي توفيق القلوب وشرحها للحق فهي بيد الله نحن علينا الدعوة الى الهدى واما فتح
30:01لذلك وتوفيق القلوب لقبوله فهذا الى الله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء لا شك ان الانسان قد يمل من تكرار الامر ووجود الصدود لا سيما اذا وجد منهم نفرة او اساءة لكن يصبر
30:19احتسب ويترفق وما كان الرفق في شيء الا زانه ولا نزع من شيء الا شانه ويحتسب الاجر عند الله فانه سيلقى بذلك خيرا عظيما والله تعالى يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها وآآ
30:35آآ امتدح الله تعالى آآ اهل اهل الايمان بذلك او امر اهل الايمان بذلك في قوله يا ايها الذين يا من قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة نعم بارك الله فيكم. اه ام ناصر يا شيخنا سألت في في في حلقة ماظية واجابها الشيخ وقال ان هذا من قبيل
31:01وسواس لكنها يعني اتصلت مرة اخرى وقالت هذا ليس وسواسا ان هناك في بيتها يعني رجل كبير في السن يعني لديه فقدان الذاكرة من الزهايمر يعني يتنقل في البيت وربما يعني
31:21يتسخ تتسخ مواضع في هذا البيت ويكون فيها نجاسات من اثر هذا الرجل الكبير في السن فماذا يعني يسمع في في هذه الحالة كيف كيف يعني قالت في باتصالها انها ترى النجاسة رأي العيب وليست ظنونا او شكوكا. فهل تضع سجادة فوق هذه النجاسة ثم ماذا
31:46قبل ان نمضي في جواب السؤال فيما يتعلق بالاخت التي ذكرت انها تأمر اهلها بالصلاة واولادها فامتدح الله تعالى اسماعيل عليه السلام بانه كان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا
32:07وقفة قال الله تعالى اذكر في كتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا. كان ثم قال وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا مرضيا المواصلة في امر الاولاد من الذكور والاناث والاهل
32:27انواع صلاتهم امرهم بالصلاة ومما يستوجب رضا الله جل وعلا. فلذلك ينبغي للانسان ان يصبر ويحتسب الله ان يعيننا واياكم على ذلك اللهم امين يقر اعيننا بصلاح ذرياتنا واهلينا ومن نحب امين اه فيما يتعلق بسؤال
32:47اخ لاخت ام ناصر نعم ماذا تقول؟ تقول انها ان لديهم يعني كبير في السن في البيت ويتنقل في البيت كثيرا ويكون من هذه يعني بعض النجاسات انه يعني اذا رأى النجاسة فلتزلها
33:02هذا الذي يجب اما ان تشك بالبيت كله وفي كل المواظع فهذا نوع من الوسواس كما ذكر في في جواب في جوابها الشيخ الذي سألته لا لا اذا رأت النجاسة تغسلها
33:20واذا لم ترى تصلي فالاصل الطهارة في في الاراضي والفرش وسائر اه الاشياء. نعم بارك الله فيكم. نعم علمنا السعودية يسأل عن صيام يوم الجمعة على غير العادة اه صيام يوم الجمعة منفردا جاء النهي عنه
33:42فيما اذا كان يخص الجمعة بذلك ويتقصد فجاء في الصحيح من حديث ابي هريرة قال صلى الله عليه وسلم لا تخص ليلة الجمعة بقيام دون سائر الليالي ولا تخص يوم الجمعة بصيام دون سائر الايام
33:57وفي حديث جويرية انها صامت آآ يوم الجمعة فسأله النبي صلى الله عليه وسلم صمتي امس؟ قالت لا. قالت اصومنا غدا؟ قالت لا. قال فافطري اذا فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن افراد الجمعة بصوم
34:12لكن هذا فيما اذا كان ذلك على غير ما جرت به عادة الانسان. ولهذا قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام الا في اه صيام يصومه الرجل. يعني في صيام معتاد كصيام يوم وافطار يوم يوافق جمعة. هم
34:32صيام اول يوم من الشهر من عادة الانسان ان يصوم يوم من اول الشهر او في نصفه ووافق ذلك او صيام قضى ولا يتيسر له ذلك الا في يوم الجمعة لانه يوم الفراغ وعدم الشغل ونحو ذلك. اي ان الصيام لا
34:48تعلق لتخصيص الجمعة انما لسبب اخر غير كونه يوم الجمعة. او وافق يوم عرفة او يوم وافق يوم عرفة او يوم آآ عاشوراء او وذلك من الايام التي يندب الى صيامها ويحث على اه اه صومها. نعم بارك الله فيكم. هل
35:10يجوز اخذ الصدقة من تارك الصلاة نعم يجوز اخذ الصدقة من كل من تصدق دون تخصيص ذلك اه احد بعينه من تارك صلاته او من غيره ما دام انه آآ وصله مال وهو من اهل الصدقة
35:28انه يجوز له ان يأخذ ذلك. نعم. ويستعين به على طاعة الله. ولعل في دفع هذا المال ما يوجب هداية الدافع. يا رب يا رب اللهم امين. ام محمد ابن السعودية الشيخ خالد تقول انها تصلي العشاء وبعد الصلاة مباشرة تبدأ بالشفع وتجعل الوتر في
35:48اخر الليل يجوز ان تكون اه اه صلاتها في اخر الليل وترا منفردا. بمعنى انه تصلي ما شاء طوال الليل وتجعل اخر صلاتها في الليل وترا وهذا ما امر النبي صلى الله عليه وسلم به في قوله اجعلوا اخر صلاتكم في الليل وتوترا وآآ
36:11يشمل ما اذا اوتر بركعة او اوتر بما هو اكثر من ركعة. اه فالاحاديث في هذا متوافرة في الندب الى تأخير الوتر الى اخر الليل. آآ فاذا صلى اخر الليل وترا كان ذلك محققا لما امر
36:31ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم في قوله وجعلوا اخر صلاتكم من الليل وترا وفي حديث جابر قال من احب ان يوتر او الليل فليوتر فليوتر ومن احب ان يوترها ومن طمع ان يصلي في اخر ان يقوم اخر الليل فليوتر وذلك افضل فان الصلاة اخر الليل
36:51مشهودة. نعم. ففي فضيلة تأخير الوتر الى اخر الليل انها صلاة مشهودة. نعم. اه واما اخر الوقت الذي يجوز تأخير الوتر اليه هو خشية اه الصبح فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر لما سئل عن صلاة الليل يلقى صلاة الليل مثنى مثنى
37:11فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة. نعم هذا نعم هو سؤال ابي يوسف من اليمن. عندما سأل هل ينتهي قيام الليل باذان الفجر؟ نعم. ينتهي بطلوع الفجر والفجر وسار عن وقت الاستجابة في الليل. الوقت الذي يكون فيه تكون فيه الاستجابة يعني ارجى ما يكون في ثلث الليل الاخر
37:32فانه وقت التنزل الالهي وفيه ينادي الله عز وجل هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من سائل فاعطيه آآ هل من داع فاجيبه؟ وذلك في ثلث الليل الى اخره. اسأل الله ان يعيننا واياكم على موافقة هذه الفضائل وادراك هذه الخيرات. يا رب
37:52احمد من السعودية يقول انه انفصل عن زوجته وهو كان يعني يأتيه حساب المواطن واستمر حساب المواطن ستة اشهر بعد ذلك انقطع عنه هذا آآ هذا المال فيسأل في خلال هذه الفترة
38:11فترة بعد ستة اشهر من انفصال زوجته هل آآ ماذا ماذا يعمل بهذا المال لانه كان يأتي على اساس انه متزوج هل يعطيه الى زوجته؟ هل يعني يتصدق هل يأخذه؟ لا هو لا يأخذه ولا يتصدق به. وبين امرين اما ان يعطيه المرأة
38:33بما انه صرف وهو صرف لاجلها ولم يثبت النكاح لم يثبت الطلاق وفي عدم تثبيته منع لها من ان تنتفع بالضمان ونحوه فاعطيها. وليس ضمانا يا شيخ. وفاهم فاهم انا افهم الامور ضمان. لكن اقول
38:50انه مدة عدم اعطائه هو في الحقيقة حجز عن ان تنتفع من الظمان. ينزل لها ما هو حق لها في الاصل. فاما ان يعطيه اياها وهذا هو الخيار الاول او يرده الى الصندوق من طريق آآ حساب ابراء الذمم لكن فيما يظهر
39:15اذا كان تأخر في اه اه تثبيت الطلاق فليعطيها آآ من صرفت له. لانها ما زالت نظاما واستحقاقا آآ تستحق هذا المبلغ. نعم. آآ وينقطع عنها استحقاق بتثبيت الطلاق. فليعطيها اياه. هم. فاذا لم يتمكن من اعطائها اياها او هي رفظت
39:41قبول ذلك فليعده الى الصندوق حساب ابراء الذمة. نعم. بارك الله فيكم. ام محمد سألت عن غض المرأة لبصرها في الاية الكريمة وقل للمؤمنات يغضن من ابصارهن. قال اهل التفسير تغض بصره عما عما يكره النظر اليه
40:00وآآ مما لا يظهر مما لا شك في دخوله في معنى الاية غض البصر عما يحرم النظر اليه وما يكون اعيا الى المحرم. هم. فما يكون محرما في النظر الى العورات
40:15سواء عورات الرجال او عورات النساء آآ وكذلك آآ النظر الى ما يفضي الى المحرم من شهوة او نحو ذلك اما النظر الذي يخلو عن ذلك بمعنى النظر الذي يدرك به المبصر دون ان يكون له تأثير في في النفس آآ
40:35اثارة شهوة ونحو ذلك فالمرأة لا تمنع منه على الراجحي من قول العلماء وهو مذهب الجمهور نعم بارك الله فيكم. هنا في تويتر يا شيخ ان هناك امرأة عندما كانت صغيرة قامت بايذاء قطط
40:51وتسببت في وفاتهم وهي يعني نادمة على هذا الفعل كانت صغيرة. ماذا تصنع الان؟ التوبة توبة من هذا والاحسان الى الحيوان ففي كل كبد رطبة اجر بارك الله فيكم. ايضا من اسئلة آآ تويتر شيخ خالد. نعم. آآ يقول هل يستحب الاستعاذة من جميع الامراظ الشديدة
41:15الخفيفة الاخ نايف يا سلام آآ الاستعاذة من الامراض ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم الاستعاذة من امراض معينة وامراض مطلقة. فجاء عنه فيما جاء في السنن من حديث انس ان النبي
41:31وسلم قال اللهم اني اعوذ بك من الجنون والجذام واني اعوذ بك من البرص والجنون والجذام. ثم قال وسيء الاسقام يعني ما يسوء الادوية وايضا جاء اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاهواء والادواء يعني الامراظ
41:50فاذا استعان بهذا فقد وافق السنة وهو استعاذة بالله من سيء الاسقام ومنكرات الادواء وهذا يشمل ما كان منها عظالا وما كان منها عظيم الاثر والوقع والوقع على الانسان ومنه الامراض الخطيرة. اه وكذلك ما يعيق الانسان عن الحياة السوية
42:13كل ذلك يشمله هذا الحديث اه سواء كان ذلك مما اه يعثره اه فلا يتمكن من اه ممارسة حياة على وجه الطبيعة او كان ذلك مما يسوءه ولو لم يكن يعثره كالبرص مثلا. نعم
42:30آآ هنا سؤال في تويتر ايضا يقول من كان حجه خاطئا بسبب جهله باحكام الطهارة فهل عليه اعادة الطواف والحج مرة اخرى؟ ربما يعني كان او ربما طاقم يعني من غير طهارة. طوافه صحيح
42:46ولا شيء عليه وليدع التفكير في هذه الامور مضت العبادة على وجه آآ صحيح فلا يرجع اليها بوساوس وافكار تدخل عليه الضيق وتفتح عليه ابواب الشكوك آآ الاوهام. الحمد لله. بارك الله
43:06وفي كوب ايضا من اسئلة تويتر الشيخ خالد يقول آآ استغفر الله استغفر ربما قال صلى الله عليه وسلم اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب اه اعمل شرح اذ ان هذا الفعل قد يكون فيه حركة كثيرة في الصلاة. العلماء ذكروا في هذا ان لا يكون في الحركة ما يخرجه
43:32عن سمت الصلاة. هم. فاذا كان سيخرجه عن سمت المصلي بالكلية قالوا لا يقتلهما الحية والعقرب لما في ذلك من الخروج عن المجمع عليه في صلاته الا يتحرك حركة آآ كثيرة تبطل صلاته او ان يخرج عن سنة الصلاة بان
43:59آآ ينحرف عن القبلة ونحو ذلك. آآ فالمأمور به من آآ قتل الاسودين وما اشبه ذلك. مقيد بما لا يحصل به خروج عن سمت الصلاة بالاجماع نعم شكرا لكم صاحب واسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح وان يوفقنا الى كل خير وان يدفع عنا كل سوء وشر وان يوفق ولاة امره
44:26خادم الحرمين الشريفين وولي عهده لما يحب ويرضى وان يسددهم في الاقوال والاعمال وان يجمع كلمتنا على الحق. امين. وان يسود الخير والبر والصلاح البشر صلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد. انتم مشاهدينا الكرام. شكرا لكم على حسن متابعتكم للقائنا لهذه الليلة. غدا بمشيئة الله تعالى
44:46متجدد الى ذلكم الحين اترككم في حفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته