حلقة الليلة من برنامج يستفتونك مع الشيخ أ.د خالد المصلح 19-2-1442 هـ
0:00ولا كيف الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو
0:40فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بك شيخ خالد. حياك الله واهلا وسهلا بك اهلا وسهلا بالاخوة والاخوات واسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين نرحب بكم وباسئلتكم واستفساراتكم الشرعية على الارقام
1:00المتاحة على الشاشة. اول اتصالات هذه الحلقة من المغرب محمد تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا مساء البارحة اربعة اسئلة. ثلاثة منا طرحت هي صحيحة. لكن واحد منهما
1:20لم تعرفه الى كان اذا كان موسم اعادة طرحه. تفضل ذكرنا بالسؤال آآ يعني اسم غير مؤنثه غيثة يعني في هذا محظور شرعي وكذلك وكذلك حديث لأن لأن الله سبحانه وتعالى هو الحميد يعني هل في ذلك محظور شرعي؟ يعني بشكل عام طيب ممتاز
1:47في نقطة هو غيثان السؤال ما كان واظح اللفظة غيث وغيثة بالغين والثاء والياء غيث كذا غيث هذا طيب تسمع الاجابة في محضر شرعي اسمه غيثة طيب حميد. طيب. واضح واضح. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا للاخ الكريم. من السعودية ابو عبد الله تفضل
2:17الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو عبد الله. عندي ثلاثة اسئلة الله يبارك فيك. وفيك الاول؟ السؤال الاول ان كان بيني ارض وانا الوالد واخواني حرمته حرموني عليه السؤال الثاني طال عمرك عندنا مقبرة في القرية
2:37طيب معليش وش لفظ التحريم اللي قلته؟ حرام تحرمني علي حرم امي يعني طيب السؤال الثاني وان تحرم امي علي اني ما اسكنها ولا اخذ من الاخر. طيب ايش السؤال الثاني عندنا في القرية مقبرة. طيب. يعني ما نعرف
2:57المقبرة هذي اكبر عشرين في المئة. ما نعرف منهم احد. طيب. والناس يمشون فيها ويمشون الحيوانات مع وزارة الشؤون بالسيارات طيب هي هي مسورة ولا مهو مسورة؟ لا ما هي مصورة طيب نزلنا على البلدية كم مرة
3:17طيب انتم تقصد ان بعض القبور غير واضحة ما لها انصبة وما لها شيء؟ لا بمعلوم بعضها واضح واظح يعني قلت لك عشرين في المئة ثمانين بالمئة طيب طيب تسمع يا جابر ان شاء الله ثالث السؤال الثالث آآ السؤال الثالث اني في واحد من اخواني
3:37زوج وانا ممكن تراضي الزوجة هذي وحلف اني ما احضر الزواج وبعدين حضرت الزواج بعد الكلام ده الو سلام. طيب. تسمعي جامشة. شكرا جزيلا. ابو ناصر من السعودية تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابو فيصل
3:57هلا بك تفضل. الله حيه. اسألك بسؤالين الله يحفظك. الاول السؤال الاول سمعت لاحد المشايخ بان سورة الفلق قل اعوذ برب الناس والاخلاص. لا تتكرر في اي صلاة يعني صلاة الظهر والعصر والمغرب حتى الفجر والمغرب مرة واحدة. قصدك بعد الصلاة اذكار بعد الصلاة؟ اي بعد اي نعم بعد الصلاة بعد الصلاة. طيب
4:22طيب. مرة واحدة. طيب. السؤال الثاني. ما تتكرر ثلاث مرات. واضح. فهل هذي من السنة؟ واضح. السؤال الثاني. السؤال الثاني قول الله تعالى قال الله اني منزله عليكم يعني هذي بالنسبة المائدة للحواريين. طيب. الله نزلها ام لم ام لمنزلها عليهم
4:42طيب طيب تسمع المائدة نفسها تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا من الجزائر امينة تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي ابو سؤالك. اه يا شيخ انا عندي بنتي محامية
5:00طيب المحامية وتخدم كيما نقولوها تخدم الخدمة تاع المحاماة. طيب. وكاين تخدم سعر المخدرات هادو. طيب تعلم ان على حق او على باطل؟ اخ نعم؟ طيب انت سبق السؤال هذا للشيخ يجيبك الشيخ ان شاء الله طيب حنا
5:30السؤال الشيعي بينه. طيب سؤال. شكرا لك. ما دام طرح السؤال واجيب عليه ما ما نكرر الاسئلة. المعذرة منك يا امينة. ام احمد السعودية؟ نعم. تفضلي. تفضلي ام محمد. اتكلم انا عندي هذا سؤال. تفضلي انت على الهواء. طيب انا عندي
5:50يعني لي مدة تكفل اليتيم بس ما بعرفه ولا بشوفه. بس ما في شخص سامعني اعيد السؤال ايوه انا بعطيه الفلوس لواحد قريبي وبعدين هو بيقول بوصلها لليتيم وانا ما اشوف اليتيم اليتيم ده هل يعني هل يجوز كذا ولا ما ادري؟ طيب طيب انت انت
6:20في الشخص يعني بس انا بعطيه الفلوس طيب واضح كل شهر بعطيه الفلوس وهو بيقول خلاص واصلة واضح واضح تسمعيني يا ما شاء الله. اسماء من السعودية تفضلي اسماء. الو. تفضلي تفضلي بصالك انت عالهوا. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
6:40يعطيك العافية حابة اسأل الشيخ هل الزوج يرث من زوجته من راتبها الموظفة؟ اذا كانت موظفة يعني طيب. طيب تسمعي اجابة ان شاء الله. ام بدر من السعودية الو. تفضلي ام بدر. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. يا شيخ انا اصلي اربع ركعات
7:10اه طبعا مثنى مثنى قبل صلاة العصر. هل هذا جائز او في حديث؟ وثاني سؤال اه بالنسبة لصلاة التلاوة هل يلزم فيها الاستقبال القبلة وطبعا يكون مثل الصلعة طيب طيب تسمع اجابة شكرا جزيلا للاخوة
7:30والاخوات جميعا. الاخ محمد اه من المغرب سأل عن اه بعض الاسماء وجوازها يسأل عن غيث وغيثة اه المؤنث له اه ويسأل عن حميد يقول ان الله عز وجل هو الحميد. فحميد كريم عزيز هل يجوز التسميه بهذه الاسماء
7:50الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. اللهم يتعلق بالاسماء التي سمى الله تعالى بها نفسه آآ هي كلها كما ذكر الله
8:10وتعالى حسنا. قال الله تعالى ولله الاسماء الحسنى. وهي من حيث اختصاص الله تعالى بها تنقسم الى قسمين. هم. قسم لا يجوز الاطلاق على غير الله عز وجل كالرحمن ورب العالمين والله وما اشبه ذلك من الاسماء التي
8:30هي خاصة به لا يسمى بها سواه جل في علاه. ومنها ما يصلح ان يسمى بها غير الله عز وجل اه كالعزيز فالله تعالى ذكر اه وقالت امرأة العزيز في كتابه الحكيم واه
8:50وصف آآ جل في علاه آآ بعض خلقه آآ السمع والبصر وهو السميع البصير جل في الله هذا النوع من الاسماء التي سمى الله تعالى بها نفسه يجوز تسمية غير الله بها يجب ان يعلم ان ما لله منها لا اه يماثله فيها شيء من خلقه ليس كمثله شيء
9:20وهو السميع البصير. فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. هل تعلم له سميا؟ فاسماؤه جل في علاه والمعاني التي دلت عليها ليس له فيها نظير سبحانه وبحمده سبحانه فيجوز ان يسمى
9:40الرجل كريم وعزيز وحميد وما اشبه ذلك وكذلك الاناث كريمة عزيزة حميدة كل هذا جائز لا حرج فيه ولكن هذه الاسباب بالنسبة للناس اه او حتى لو اطلقت على وجه الوصف لا اه تماثل ما لله
10:00عز وجل فالله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. الاخ ابو عبد الله يقول هناك ارض مشتركة بيني وبين والدي واخوتي اه قلت انه حرام علي كحرمة والدتي. لا اريد يعني لا اسكن فيها ولا اخذ منها اه يعني اي مبلغ. هذا تحريم
10:20وهو جاء بصيغة آآ مغلظة. هم. وهي آآ كما وصف الله تعالى تحريم الزوجة في قوله وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا فيشبه ما احل الله تعالى له من المال بما حرم عليه من امه هذا منكر من القول
10:40فعليه التوبة الى الله عز وجل ولكن هذا حكمه حكم التحريم وليس ظهارا لان الظهار انما يكون في تحريم الزوجة اما هذا فليس من آآ هذا القبيل بل هو من باب تحريم ما احل الله وجاء فيه بصيغة آآ
11:00منكرة وبالغة الزور آآ وآآ اما الحكم المتعلق هذه الصيغة فهو وجوب التوبة الى الله من هذا المنكر آآ والزور وهذا القول المحرم ويجب وايضا ان يكفر كفارة يمين عن التحريم. فقد جمع هذا قولا من الزور وتحريم ما احل الله ما احل الله تعالى له. والله تعالى
11:30قد عاتب رسوله صلوات الله وسلامه عليه في سورة التحريم في تحريم ما احل الله مع انه لم يصدر عنه اه سوى التحريم سوى لفظ التحريم وهو منع نفسه مما جاء في خبر هذه الاية يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله
11:50والتي تبتغي مرضاة ازواجك. اه ثم بين الله تعالى الطريق الذي يجب في التخلص من هذا التحريم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم المخرج والتوبة الى الله عز وجل من هذا المنكر من القول والزور. كفارة يمين اباء
12:10لتحلت اليمين وهي تحريم ما احل الله تعالى له. واوصي اخي بالاجتناب. اجتناب هذا وعدم الانفعال الصبر والاحتساب والتأني العمل بوصية النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. نعم
12:30يكفر عنها كفارة يمين حتى ولو انه لا يريد يعني ان يأخذ من هذه الارض سواء اراد او لم يولد التكفير هو التحريم للتحريم لانه اخذ او لم يأخذ. مهم. نعم. السؤال الثاني يقول لدينا مقبرة غير مسورة يقول نعرف منها ربما
12:50في المئة واضحة اثار القبور فيها. والبقية لا ندري. فحكم مرور الناس فيها وربما يمرون بمواشيهم في هذه القبور؟ الحكم يتعلق بالقبور الظاهرة. اما من دثر من القبور ولم يتبين فالارض كلها مليئة
13:10اجساد بني ادم منذ سالف العصر لكن الذي يتعلق به الحكم هو ما بان وظهر آآ وفي مثل هذا ينبغي ان يراجع الجهة المختصة من البلديات ونحوها لتحديد ما يكون من اه حدود المقبرة
13:30ما يكون خارج منها ولا تترك هملا هكذا فتوطأ آآ القبور وتمتهن والقبور مساكن والاموات لها من الحرمة كما ساكن الاحياء ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ان يجلس على القبر وان آآ يوطأ آآ
13:50وكل ذلك لاجل صيانتها من الامتهان ولحفظ حرمة من فيها. نسأل الله ان يغفر لهم وان يرحمهم وان يجعل قبورهم آآ روضة من رياض الجنة وان يملأها حبورا وسرورا. اللهم امين. اللهم صلي على محمد. يقول آآ حلفت على
14:10الا احظر اه زواج اخي لاني لا لم ارضى بهذا الزواج ولكني حضرت. ماذا علي؟ هل هي كفارة يمين وهذا متصل بالاول؟ يعني لا يكثر من الحالف يا اخي واحفظوا ايمانكم ولا يدخل نفسه في انفعالات هو في غنى عنها آآ انما توقعه
14:30آآ المعاقب اسأل الله له الهداية. الواجب عليه كفارة يمين. مهم. الاخ ابو ناصر يسأل يقول سمعت من احد المشايخ ان الذكر بعد آآ الصلاة المفروضة آآ وذكر هذه الثلاث السور الصمد والفلق
14:50ناس هذه دائما تكون لمرة واحدة ولا علاقة لصلاة المغرب او صلاة الفجر بذلك وانما تكرارها ثلاث مرات انما وفي اذكار الصباح والمساء سواء وافق الصلاة او لم يوافقها. وجاء في آآ المحفوظ عنه صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان
15:10السورة ان هذه السور الثلاثة تقرأ ادبار الصلوات. مهم. وجاء اه انه انها تقال في الصباح اه في اذكار الصباح وفي اذكار المساء ثلاثا. هم. فمن اهل العلم من قال انها تقال ثلاثا. في اه دبر الصلاة
15:30ومنهم من قال انها تقال ثلاثا من غير ارتباط ادبار الصلوات. والامر في هذا واسع لانه لو قالها بعد الصلوات كانت ثلاثا واتى بما شرع له من من ان يقولها دبر كل صلاة يقرأها
15:50هو يقرأها دبر كل صلاة. فمن قالها دبر الصلاة كفته عن آآ ان يأتي بها في اذكار الصباح والمساء. آآ السؤال الثاني عن اه المائدة يقول هل اه انزلها الله عز وجل؟ ام لم تنزل؟ العلماء في ذلك قولان
16:10العلماء على انه آآ قد آآ انزلت على بني اسرائيل قال الله تعالى آآ اني منزلها عليكم فقد اخبر بتنزيل ووعدنا والله لا يخلف الميعاد. وقيل اه وهو قول مجاهد الحسن اه انها لم تنزل لان بني اسرائيل لما اه
16:30اه ذكر الله تعالى اه عقوبة كفرهم لو انزلها ولم يؤمنوا اه خافوا على اه بعضهم من ان ليكفر بعضهم فيناله العقوبة فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين. والمسألة فيها قولون الاقرب والله تعالى
16:50انها انزلت عليهم. هم. وبه قال جمهور العلماء. الاخت ام احمد سألت عن انها تثق في شخص وتعطيه كفالة لليتيم كل شهر تعطيه هذا المبلغ فيقول اني اوصلها لهذا اليتيم هل يكفي آآ هذا في كفالة
17:10اليتيم وفي الصدقة عليه. هذا اعانة بالكفالة. هم. اه ويرجى ان يدرك به اجر الكفالة الناس هي في الحقيقة هي ان يقوم الانسان بشأن آآ اليتيم من كل وجه ماديا
17:30آآ تربية وصيانة ورعاية. آآ هذه الكفالة بمفهومها الواسع الذي يشمل كل ما يكون من آآ اه ادارة الشؤون اليتيم. لكن لو ان انسانا اه اعطى من يكفل يتيما من يقوم على اليتيم هم
17:50يتكفل هو بمصاريفه ونفقته فهذا نوع من الكفالة وهو اعانة ومن جهز غازيا فقد غزا لكن ليس كما انضم اليه فيمن ورعاه وقام بشؤونه. كلاهما عمل صالح لكن هذا اعلى من هذا. هم. فهذا محقق الدخول في قول النبي صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم كهاتين
18:10واشار باصبعه الوسطى والسبابة. واما الاخر فله اجر الكفالة من جهة اعانته. مثل من يعني يدفع لدور الايتام ما لم يرعون به الايتام ويصونون لهم. هنا يعني اعان في الكفالة. لانه لو لم يفعل هذا لكان
18:30ضياع لهؤلاء. هم. لكن ليس كما لو جاء باليتيم في بيته ورعاه كان تحت نظره آآ ادبه و قام بشؤونه اه الاخت اسماء سألت عن اه مسألة اه ميراث الزوج من الزوجة هل يرث اه ما كان من تركتها من الراتب
18:50اذا كانت موظفة او ان هذا ليس من التركة. ما فهمت السؤال. تقول هل يرث الزوج زوجته اه من رواتبها او ان الراتب لا يدخل في التركة. يرث جميع ما تركته من مال. من اه
19:10ما لها الذي حصلته من خلال العمل او من المال الذي حصلته بالميراث او من المال الذي حصلته بكسبها اي طريق من الكسب المباح فهو يرث جميع ما تركته وخلفته. آآ ولا فرق في ذلك بين اجرتها في
19:30امل او آآ ما كان من غير عمل. آآ ام بدر ولكم نصف ما ترك ازواجكم. مم هذا بالنسبة للرجل ولهن الربع مما تركتم فجعل الله تعالى ان الزوج النصف من جميع المتروك وللزوجة الربع من جميع المتروك. نعم. ان لم يكن له مرض. ان لم يكن لهم ولد والا فله الربع مما
20:00تراك اذا كان له ولد ولها وله ولها الثمن مما ترك ان كان له ولد. المقصود ان الله عز وجل لم يفصل بيننا ولكم ولكم نصف ما ترك ازواجكم. ان لم يكن له نواة فان كان لهن ولد فلكم الربع مما ترك. ولهن الربع
20:20مما تركتم ان كان لكم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن السنن ما تركتم. اه ام بدر سألت عن اربع ركعات التي تصلى قبل العصر تقول انا اصلي مثنى مثنى. هل هذه من السنة؟ نعم جاء بها الحديث في حديث اه اه في المسند باسناد لا بأس
20:40فبه رحم الله امرءا صلى قبل العصر اربعة. صلاها آآ مثنى مثنى وهو قول غالب اهل العلم او صلىها اربعا بسلام واحد يتحقق المطلوب. سألت عن سجود التلاوة هل يلزم فيه ما يلزم في الصلاة من
21:00وكذلك اتجاه القبلة والوضوء وغيره. جمهور العلماء على ان هذا يكون آآ التلاوة في الحكم كالصلاة من حيث ما يشترط لها من شروط من طهارة وستارة واستقبال القبلة. وقال اخرون
21:20اه انه اه انها ليست صلاة وبالتالي اه لا يشترط فيها ما يشترط الصلاة من من طهارة وستارة واستقبال القبلة. فالمسألة فيها خلاف بين اهل العلم على هذين القولين. والاقرب والله تعالى اعلم ان انه ينبغي ان
21:40كن في سجوده على الهيئة المكتملة لكن لو سجدت وهي غير مستترة السترة المعتادة للصلاة او لغير القبلة او من غير الطهارة الامر في هذا واسع. الحمد لله. الاخ سراج في تويتر يقول اذا ترك المؤذن جملة من الاذان ناسيا فهل يعيد الاذان كاملا
22:00نعم من ترك جملة من جمل الاذان فان كان الاذان قريبا بمعنى لما انتهى ذكر انه ما قال اشهد ان لا اشهد ان لا اله الا الله او لم يقل حي على الصلاة فيعيد من حيث ترك. ويكمل ويكمل فان كان الوقت قد مضى فيعيد الاذان
22:20من اوله نعم. استقبال بعض الاتصالات من السودان ام مهند تفظلي. عليكم تفضلي انت عالهوا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. الله يخليك. بقول بقول لك يا شيخ اه بقول لك ايه يا شيخ خليك انا يعني اذا عندي ستة ايام. بعدين يصوم رمضان يعني بعدين يعني ربنا
22:50رمضان يعني طب يعني؟ هو عنده السكر يعني ويستطيع الصيام؟ بعدين السؤال الثاني السؤال الثاني اسمعيني رمضان طيب طيب السؤال الثاني قصي على التلفزيون اغلق عنده اية حاضر حاضر ورث يعني بعدين الناس هنا عندنا في السودان
23:40المعزز انا عايز اعرف الحتة دي حرام يعني وان حلال المال ده مسلا بديك كده ده عشان يجيب لي الدكان يعني هل الزول لأ يعني ممكن يبني يعني يشيل من الزول ده ويشعر دايما بده يشعر حاجات حقاته مجرد ما جاب حاجات
24:00انا اعرف الحتة دي طيب دقيقة هو السؤال السؤال الثاني المعذرة وضحي لي السؤال الثاني. دقيقة دقيقة ام مهند. السؤال الثاني تقول انه ورث ارض. ويريد كم؟ ورث ارض قطعة
24:20الارض فقط صح؟ طيب. طيب هو يجيب حاجاته لانه هو قاضي يمسك العربون انا لما اتأكد ان الحتة دي حرام والحلال طيب حتى انا يعني قبل ما هو عنده حاجات طيب
24:50اعذرا منكم ابو مهند ما تظح لي والله السؤال معذرة منك لكن اه لو حصل انك اه تعطيني الاخوة في الكنترول ويعرظون علي ان شا الله المعذرة منكم. ابو تركي من السعودية
25:00سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو تركي. الله يغفر لك انت وضيفكم انا من الناس قبل سطعشر سنة يبوي وتجهلني احكامها وما تجهلني الان يا ابوي يجيني من بعض الشركات اربعة. واكتشفت انه على وعلى انا كيف اطيح منها
25:30احيانا التخلص منها وانا محتاج اعطي اية شخص ثاني لاني ما تجهل لا اعرف كيف اطهرها. طيب. حلال. طيب مثل ما جت الكارثة فيها يا بوي طيب يعني يعني هي من
25:50فترة طويلة وهي يعني مجمدة ما يجي منها ارباح. ايه. عليها مشاكل. قبل سطعشر سنة طيب. يعني الاف وست الاف بعض الشركات يجيني منها ارباح طيب تسمع الاجابة ان شاء الله تسمع الاجابة وتوجيه الشيخ ان شاء الله
26:10ابو عبد الله من العراق ام عبد الله تفظلي تفظلي ام عبد الله انت عالهوا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه اريد اسأل كيف كيف يمكن كيف يمكن
26:30شخصين اه يعني اربعة الاف اربع مئة دولار على ثلاثة نسوان اثنين وبنية الورد والاب ميت يعني طيب الورثة من هم؟ الورثة ابنان وبنت صح فقط؟ ايه ايه السؤال الثاني
26:50دقيقة دقيقة خلني اعرف لا لا لا نساء اثنين وبنية واحدة نساء زوجات يعني ولا ايش طيب ام عبد الله اغلقي صوت التلفاز واسمعنا من الهاتف الشيخ اغلق اغلق قصة التلفاز بس زوجتان
27:10وبنت توفي الزوجتان وبنت. نعم. تو عن زوجتين وبنت. ايه زوجتين وبنت. سؤال بس ما ما في وارث غير هذا واب ام؟ نعم؟ هل له اب او ام؟ او اخوة او متوفين متوفين. اخوة
27:30ما عندي. اعمام؟ كلهم يعني هو بس يعني مشان بس هو هو متوفي هذول كلهم يعني له اعمام قرابات ذكور غير المذكورين ولا ما في؟ موافق موافق ما تعرفينه ما عنده لا ما عنده. يعني ماله في الدنيا الا هالزوجتان والبنت؟ اي نعم. ابد؟ اي نعم. طيب
28:00السؤال الثاني. السؤال الثاني. اه في في اية في سورة الكهف. وتغرب الشمس في عين اثم يعني شنو معناة الشمس تغرب يعني عين الحمير طيب يعني شلون واظح واظح؟ انا ما فاهم انت شلون؟ تسمعين الاجابة ان شا الله. شكرا
28:20ان ام عبد الله ام ابراهيم السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله قال يا شيخة يجوز اني اقرأ سورة الكهف يوم الجمعة كاملة او جزء منها. طيب. واضح؟ واظح واظح
28:35شكرا. ابو فيصل من السعودية تفضل ابو فيصل. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. مسا النور. تفضل. الله يحفظك. عندي ثلاث اسئلة الاول السؤال الاول عندي عقار عندي عمارة ابغى ابنيها عمارة استثمارية بالنسبة بالنسبة للزكاة
28:55الزكاة من الدخل من دخل عمارة ولا من قيمة العمارة كاملة؟ طيب اه السؤال الثاني الله يحفظك في احيان يجوني ناس يفرضون عقارهم عندي للبيع. فمثلا يقول لي اه يعني العقار هذا ابغى فيه المبلغ الفلاني. انا
29:15مثلا اعرف العقار ازود ازود مبلغ واذا اذا حصلت زبون جيت كلمت المالك قلت له تراني انا بعت عقارك او حصلت زايد عن القيمة اللي انت كلمتني فيها. طيب. فالشي هذا جاي طيب يعني قصدك اذا وافق تاخذه ولا تعطيه المبلغ
29:35اي نعم اذا وافق اذا وافق خذت الزيادة ولا انه ياخذها طيب السؤال الثالث السؤال الثالث آآ مثلا بنيت عمارة بغرض الاستثمار تمام عرفتها للايجار قعدت لها فترة سنة مثلا ما تأجرت الزكاة آآ يعني آآ يعني قد
29:55قيمة الدخل حقها وازكي عليه ولا من قيمة العقار كاملة. واظح واظح. تسمع يا جابر ان شا الله. عبد الكريم العراق تفضل عبد الكريم. السلام عليكم الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. عندي ثلاث اسئلة يا اخي. الاول. السؤال الاول اه بعد الاذان. يعني يوجد موضع من مواضع الاجابة
30:15الدعاء. فبعد الاقامة هل يوجد مثل يعني امل الدعاء مستجاب بعد الاقامة؟ وماذا نقول بعد الاقامة؟ طيب. السؤال الثاني بعد تكبيرة الاحرام هل يكبر كل ما كبر الامام عند الركوع والسجود؟ السؤال الثالث عندما ارقي نفسي هل ارقي نفسي بصوت
30:35اللي مسموع او بصوت الخفي وبارك الله فيكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ما معناه؟ ام بندر من سعودية تفضلي جزاك الله خير حياك يا شيخ احب قيام الليل لكن ما اصلي الا ركعتين ولا اربع ركعات
30:55هذا يعالجها ليا الجرثة هذي ولا؟ طيب طيب الصلاة مثلا مثلا لا تتركها كانت سلبية. عليه الصلاة والسلام. لكن احيان ما اقدر اصلي الا ركعتين من الف. طيب. ولا اربع. واضح؟ لي فيها اجر الله يجزاك خير. واياك شكرا جزيلا. شكرا للاخوة والاخوات
31:15جميعا اخت ام مهند سألت عن بعض الاسئلة لم لم تتضح آآ اتضح السؤال الثاني لكن السؤال الاول تقول ان شخص لديه اه مرض السكري ويتعبه لكنه يدعو الله عز وجل ان يعينه على ذلك فيصوم رمظان
31:35الست وآآ حتى لا يكون عليه قضاء آآ فيما بعد. هل آآ الانسان عندما يحمل نفسه آآ امور قد لا يجوز له ذلك ام لا؟ هذه مما يرجع فيها الى الطب فان كان قد اشار عليه اطباء ثقات بان
31:55تلك الصوم لانه يضره فانه يجب عليه تركه وقاية لنفسه من الهلاك والتلف. قال الله تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. وقال جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم آآ ما امرتكم به من
32:15امر فاتوا منه ما استطعتم. وآآ تحميل الانسان نفسه ما لا يطيق هو مما آآ يعرض به عن رخصة الله التي رخصها والله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان آآ آآ
32:35آآ تنتهك عزائمه. فينبغي للعبد ان يجتنب مثل هذا واذا كان آآ لا يستطيع آآ يترك كالصوم اما يقضيه في ايام قصيرة يستطيع صومها او متفرقة واذا كان لا يستطيع الصوم بالكلية
32:55في رمضان ولا في غيره لمرظه فالله تعالى قد قال وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين يعني على الذين يعجزون عنه وآآ لا يقدرون على صيامه اطعام مسكين وقد قال عبدالله بن عباس انها ليست منسوخة انما هي في الشيخ آآ
33:15والكبير والمهارات الكبيرة والعجوز لا يستطيعان الصيام يفطران ويطعمان عن كل يوم مسكين وقد فعل ذلك انس بن مالك رضي الله تعالى عنه لما كبر وعجز عن الصوم. مهم. اه سؤال الاخ ابو تركي يقول انا لدي بعض اه
33:35الاستثمارات او بالاصح الاسهم آآ يقول من من حوالي ستة عشر عاما يقول ان بعضها تعثر كثيرا وتأخرت اربع وتأتيني بشكل يعني متقطع. الان بان لي يعني ان في بعض هذه الشركات يعني غير نقية. فيقول ماذا افعل؟ اخذ هذه
33:55الارباح واطهرها ام ماذا افعل؟ ما كسبه من المال آآ وهو يرى انه مباح له ولم يعلم تحريمه فليس عليه فيه شيء. هم. فيلزمه تطهير ولا يلزمه شيء في هذا المال الذي لم يعلم
34:15حرمته ان اراد ان يخرج آآ منه شيئا آآ رغبة منه في آآ تطييب مكسبه على وجه آآ متيقن فهذا شأنه لكن من حيث الحكم الشرعي كل من دخل في معاملة آآ لا يعلم تحريمها
34:35نسبة من هذه المعاملة كسبا فهو له. هم. لان الاحكام انما تثبت بالعلم وهذا لا يعلم ولا يعلم هذه المعاملة وبالتالي لا شيء عليه. هم. الاخت ام عبد الله سألت عن موضوع التركة قالت انها توفي شخص عن زوجتين؟ ايه نعم. ايه
34:55اه يعني في مثل هذه يعني الحقيقة يحتاج الواحد الى ان يتحقق لكن كان كما ذكرت يتحقق من من حصر الورثة لانهم احيانا قد يذكر من هو وارد بناء على انه لا وبالتالي يقع الخلل لكن ان كان كما آآ وصف
35:15لكن ليس له قرابات من من الذكور آآ الا الا من سمته من ليس له الا زوجة ليس له الا زوجتان وبنت فالزوجتان لهما الثمن والبنت لها النصف طبعا ثمن ونصف لا يكمل جميع آآ المال وبالتالي الباقي آآ يرد عليهما على الصواب
35:45اضمن قولي العلماء رد على البنت والزوجتين يرد عليهما كما لو لم كما لو كان يعني هؤلاء هم ورثته فقط وهم في الواقع هم ورثته يعني بمعنى انه يرد على البنت يكمل آآ ما ما لها
36:05يكمل للزوجتين ما لها من البقية. هم. فيقسم البقية على نحو ما تقدم. السؤال ما ذكر في سورة الكهف وهي تعرف في في في علم الفرائض بمسألة الرد. هم. اه عين حميئة تسأل عن معناها وتقول
36:25ما معنى حتى غروب الشمس في العين الحمية هذه؟ اي نعم. اه هذه في سورة الكهف في قصة ذي القرنين. حتى اذا بلغت ومغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمية وهذه قراءة وهي القراءة قراءة مشهورة وثمة قراءة اخرى في عين حامية
36:45وهما قرأتان صحيحتان وصفت العين بوصفين على هاتين القراءتين انها حمئة انها عين حمى اي ذات حمأة وهو الطين. يعني عين ذات طين. فيها طين يعني. والقراح حامية اي انها ذات ماء حار. فوصفت بهذين الوصفين ولا تعارض بينهما فيصح ان تكون العين موصولة
37:15بهذه الوصية ان ماءها حار وانها ذات طين. واما كيف تغرب في عين حمية يعني في جهتها وليس المقصود انها تسقط في عين حمية لكن في نظر الناظر الان لما ننظر نحن الى الشمس من من من جهة البحر نرى ان الشمس تسقط في البحر
37:35فهي تغرب في في عين حامية اي في آآ كما تغرب الشمس في في البحر او تسقط في الافق. هم. الاخت ام ابراهيم من السعودية تسأل عن قراءة سورة الكهف يوم الجمعة. تقول ان لم يستطع الانسان ان يقرأها او تكاسل عن قراءته وقرأ جزء منها هل له
37:55فضل في ذلك؟ يؤذيك من الفضل بقدر ما يقرأ. هم. والسنة ان يكملها. اه الفضيلة الواردة في قراءتها كاملة. هم لكن من لم يتمكن الا ان يقرأ بعضها فيدرك من الفضل ما ما قرأ وان كان حال بينه وبينها ما ما يعجز
38:15فلعله يدرك الفضيلة. هم. يعني لا يحرم نفسه مثل اه ما ذكرت ام بندر. تقول اني اه اقوم اه الليل اقوم باحدى عشرة ركعة لكن مرات لا استطيع او انشغل اصلي ركعتين اصلي اربع ركعات هل فعلي هذا صحيح؟ او اني اتركها اما اصليها احدى عشرة او
38:35على صفات. مهم. متعددة من حيث العدد. فجاء عنه صلى الله عليه وسلم انه اوتر بخمس وانه اوتر بسبع لو تركت نسوان او ترى باحدى عشرة ركعة وهذا غالب وتره صلى الله عليه وسلم. وقد جاء في حديث ابي ايوب من احب ان يوتر بخمس فليفعلوا
38:55يحب ان يطير بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل. فلا تترك صلاة الليل لعجزها عن الكمال بل تأتي منه ما استطاعت سأل النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن عمر عن صلاة العيد قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا آآ خشي احدكم الصبح فهل
39:15اه يوتر بواحدة. مهم. في مثل هذا الموضوع هنا الاخت سما تقول امي تصلي الوتر بعد صلاة العشاء. اه وقبل اذان الفجر نصف ساعة تقوم وتصلي اربع ركعات. فهل فعل هذا صحيح وهل هذا يعتبر من قيام الليل؟ تبدأ بالوتر. لكن الافضل ان تجعل الوتر
39:35في اخر الليل. هم. اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا كما في حديث جابر. وفي حديث عمر فاذا خشي احد ابن عمر فاذا خشي الصبح فليوتر بواحدة وفي حديث جابر ايضا قال صلى الله عليه وسلم من طمع ان يقوم اخر الليل فليوتر اخره فان ذلك فان صلاة اخر الليل
39:55اه مشهودة وذلك افظل. فهي بما انها تستطيع ان تقوم اخر الليل وهي من عملها انها تصلي اربع ركعات. يقال لها صلي ركعتين او ما شئت ما شئت في اول الليل وفي اخر الليل صلي ما فتح الله لك ثم اوتي بواحدة هذا هو السنة. السؤال الثاني لكن لو ان انسانا اوتر اولا
40:15يتم استيقظ فتح الله عليه واستيقظ في اخر الليل فانه يصلي ركعة واحدة يصلي آآ ما شاء من غير ان يوتر آآ فاكتفي بوتره الذي في اول الليلة قول النبي صلى الله عليه وسلم لا وتران في ليلة. النفر السبعون الذين ذهبوا مع موسى عليه السلام من بني
40:35اسرائيل هل سمعوا الله عز وجل او وكان السماع لموسى فقط والكلام لموسى فقط ليس فيه انه كلمهم. هم. انما الكلام لموسى عليه السلام هو كليم الرحمن. واما هم لم يكلمهم
40:55يكلم احدا من البشر سوى الرسل صلوات الله وسلامه عليه. اه هنا سؤال عن من ترك الزكاة سنوات يقول له هل اوديها الان؟ او اني ابدأ من توبتي في اداء الزكاة؟ شلون يعني؟ لسنوات سابقة. ما ما نذكر
41:15لا يوشك عليه ان يخرج ما مضى مع التوبة ايه في ذمته اسأل الله ان يبري ذممنا من حقه وحق عباده يجب ان يبادر بابراء ذمة ولا لا يسوف وسيخلف الله عليه خيرا. هم. الاخ ابو فيصل يقول لديه عقار لديه مبنى
41:35سابنيه واؤجره استثمر فيه بالاجر. يقول الان اذا اردت ان ازكي هل ازكي قيمة العقار مع الغلة او الغلة فقط لا فيما يؤجر من العقارات الزكاة في الاجرة اما في عين الملك عين العقار لا زكاة فيه لانه من مقتنياته وملكه
41:55وليس فيه زكاة انما الزكاة في غلته اذا حال عليها الحول. هم. يعني في الاجرة اذا مر عليها سنة. هم. نعم. هو سأل ايضا يقول عندي اه كذلك عمارة اخرى جعلتها للاستثمار لها سنة الان لم يستأجرها احد. هل انتظر حتى يستأجرون ثم يكون
42:15زكاة الغلة فقط او اني ادفع ايجار نفس الكلام ما في غلة هنا وبالتالي ما في زكاة لان الزكاة في المؤجرة ليست في عينها انما في دخلها وغلتها. هم. يقول البعض يعرض لدي بعض العقارات يقول او يريد ان
42:35يعرض العقار فانا اعرظه عند اخرين بمبلغ اكثر فلما يكون الاتفاق اقول للمالك اني عرضتها مثلا بخمسين الف وهو كان اربعين الف. فاذا وافق لي ان اخذ الزيادة اخذتها اذا لم يوافق لي
42:55زيادة. بمعنى انه يعرضها باكثر من ثمنها. نعم. اخشى ان في هذا اه تنفير. اه يعني اه في في هذا آآ صد عن هذا العقار لما تجيك آآ بعقار واقول بعوه لي آآ اريد فيه آآ الف ريال مثلا وانت تعرضه على ان قيمته
43:15الفين او ان قيمته آآ ثلاثة الاف او ما اشبه ذلك في اشكال الان لانه لن يكون في الرواج كما لو كان بالسعر الذي ذكرته. هم. فبالتالي اه يكون هذا نوع من التصرف بما لم يؤذن له فيه وهو وكيل. والوكيل امين
43:35يجب عليه ان يقوم بما وكل به. هو يقول ممكن يعرض على صاحب العقار يقول وانا والله بعرضه باكثر لانه يجيب يمكن يجيب او يعرف من سيأتي باكثر اما اني يحبس المال عنده بسعر مرتفع وهو صاحب المال قد رضي بالدون
43:55اه ودون ان يخبره فهذا فيه خلاف ما وكل فيه وهو خلاف الامانة. هم. الاخ عبد الكريم سأل عن اه ما بعد الاذان وهو وقت يقول وقت اجابة. هل كذلك بعد الاقامة يعتبر وقت اجابة ايضا؟ الاجابة
44:15اذا ان الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة. بين الاذان والاقامة وليس بين الاذان والصلاة. وبالتالي لا يدخل في بما جاء به الحديث من انه وقت اجابة. ووالله عز وجل كريم يجيب اذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان في كل وقت
44:35لكن السؤال هل يسن هل يشرع ان يدعو الله تعالى بعد الاقامة للعلماء في ذلك قولا منهم من قال ان الاقامة كالاذان فيما يشرع من من الاجابة والذكر. مهم. من الاجابة والذكر بمعنى انه اسأل الله الوسيلة ويقول ما ورد من الاذكار
44:55فرقة وهذا قول جماعة من اهل العلم واكثرهم على ان ذلك في الاذان ولا يقال بعد الاقامة شيء وهذا هو الاقرب والله تعالى اعلم الظاهر من سنة النبي صلى الله عليه وسلم انه لا لم يكن يأتي بذكر بعد الاقامة وهو لم
45:15ينقل عنه انه دعا ولم ينقل عن احد من الصحابة في ذلك شيء. هم. سوف يكون في استقبال بعض الاتصالات من السعودية ام عبد الله تفظلي. العمر عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك. جزاك الله خير. واياك. اه احيانا اذا ضاق صدري او يعني غضبت من امر. اه اخرج
45:35شوي وارجع. هل في ذلك يعني مخالفة للقرار بقرآن؟ جزاك الله خير. تخرجين من البيت؟ مخالف للقرار نذكر في القرآن. طيب طيب اسمعي الاجابة ان شاء الله. واياك. اه مسفر من السعودية؟ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل
45:55السؤال الاول بارك الله فيك من تقدم على الامام آآ ليس على اليمين لا تعدل الامام بشوي يعني حتى في صلاة شاهدنا ناس يصلون برا يتقدمون عالامام وفي الحرم النبوي هل في اشكالية يعني هذا الموظوع ام الواحد يجتهد انه يحاول
46:15ويخلي خلف الامام طيب السؤال الثاني بارك الله من ناحية الحرم آآ كيف يتقدم قصدك في الساحات؟ اي النبوي نعم. هم. مع انهم يضعون هناك اه سياج. نعم في في في حوائج لكن احيانا اذا كان في ضغط يتقدم. البعض يصلي يعني
46:35لو وصلنا حتى في بعضهم بعيد عن الصفوف ليست متراصة. طيب سؤال ثاني السؤال الثاني بارك الله فيك المنكر اولا هل ينكر بالعلانية؟ خاصة في وسائل التواصل الاجتماعي؟ طيب بارك الله فيكم وفيك شكرا. ابو احمد من السعودية تفضل ابو احمد
46:55سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه عندي سؤالين. الاول؟ عندي اه طبعا اه الزكاة اخرت منها لظروف اه هذا الوباء باقي منها شوي وباقي الاستعمال طيب السؤال الثاني السؤال الثاني
47:21آآ اسرين اخوان توفى ابوهم وآآ تقسموا سجلوني شاهد. ما قال علي شيء يعني لاني ما حضرت وقت التقسيم كذا تقسموا اهم وامنهم صدقوا طيب هم هم فقط الذين يرثون
47:41والدهم او هناك ما في لا هم فين وامهم. طيب وهم اتوا لك قالوا وقع لنا انه اتفقنا على كذا وكذا وزعناه. الله الله ايوة طيب طيب. شكرا طال عمرك. العفو. علي من السعودية تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
48:01تفضل يا علي الله يفظل اولا ثلاثة اخوان تفضل تفضل اسمعك ثلاثة اخوان شروا قطعة ارض من امهن مبلغ عشر الف حوالي عشرة سنة. الان الغربة اللي شروها الوالدة يعني زعلان شوية وقالوا لنا انها تبغى تفسخ البيعة طيب فناهضوها
48:33وزايدها علي عشرين الف نعتذر منك ما دام الموضوع فيه نزاع فنعتذر منك ان نعرظ مثل هذي المشاكل الخاصة المعذرة منكم وشكرا للاخوة والاخوات جميعا. اه باقي معنا سبع دقائق ان شاء الله ندرك اه ان نجيب على كل الاسئلة. الاخ عبد الكريم
48:53باقي من اسئلته انه يقول هل المأموم يكبر كل التكبيرات مع الامام او انه يكتفي بالتكبيرة الاولى اللي هي تكبيرة الاحرام؟ لا يكبر في الجميع اذا كبر فكبروا. هم. وهذا في كل ما يسمعه من التكبير. واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. هم. فمعنى هذا
49:13ويقول آآ ما يكون من الاذكار المسنونة في آآ الانتقال بين آآ الاركان. يسأل عن الرقية اذا الانسان آآ نفسه هل يرفع الصوت او آآ لا يظر ان يكون الانسان بدون صوت يرقي نفسه بتحريك؟ لا يحتاج الى رفع الصوت. مهم. اذا اراد ان يسمع
49:33نفسه فذاك حسن لكن ليس من لازم الرقية ان يسمع نفسه. فلو قرأ دون ان يسمع نفسه كانت رقية وكانت قراءة. هم ام عبد الله سألت عن امر تقول انا اذا غضبت او احسست بضيق اخرج من البيت ثم اعود مرة اخرى لارتاح
49:53هل هذا ينافي الامر بقرار المرأة في بيتها؟ لا لا هذا الخروج لحاجة. هم. الاخ مسفر سأل عن تقدم بعض اه الناس على الامام خصوصا في صلاة الجمعة في بعض المساجد المزدحمة وفي
50:13الحرمين البعض يوضع له السياج لكنه ربما يتقدم يصلي آآ امام الامام هل صلاته صحيحة؟ هل آآ واجب على المأموم ان يكون خلف امامه انما جعل الامام ليؤتم به. وهكذا كان وقوف آآ اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
50:33في الصلاة معه فانهم كانوا يصفون خلفه صلى الله عليه وسلم قال ليلني منكم اولو الاحلام والنهى امرهم بالتقدم اما الصلاة بين يدي وعلى هذا جماهير العلماء لا خلاف بينهم ان هذا الذي ينبغي ان
50:53اختلفوا فيما لو تقدم آآ المأموم وصلى بين يدي الامام اي تقدم عليه آآ في اي جهة من الجهات هل تصح اولادها بجمهور العلماء من الحنفية والشافعية والحنابلة الى انه لا تصح صلاة من صلى
51:13بين يدي الامام لمخالفته للموقف الذي يجب ان يكون اه ولمخالفته ما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به وقال بعض اهل العلم اه وهو مذهب الامام مالك ان ان اه ان ذلك لا يخالف اه صحة الصلاة هو
51:33في المشروع لكنه لا يخالف اي لا يفضي الى الى ابطال الصلاة. ولا يخالف ما امر به من الائتمام لان الائتمام في آآ اه المتابعة في الاقوال والاعمال وليس في ولا يلزم من ذلك ان يكون اذا تقدم تبطل صلاته. وثمة قول
51:53بين هذين القولين. مم. وهو قول آآ من ذهب الى انه ان دعت الى ذلك حاجة بان آآ ظاق المكان ولا سبيل الى الصلاة الا بالتقدم على الامام فان ذلك يجوز. وهو قول وهو القديم في قول هو مذهب المالكية طبعا وقول آآ والقديم
52:13في مذهب الشافعي وقال به بعض الحنابلة واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والذي يظهر والله تعالى اعلم من هذا القول الوسط اقرب الى الصواب. ولكن في الاصل ينبغي ان يتحرى المأموم ان يصلي خلف امامه. مهم. هنا من اسئلة
52:33تويتر يقول حكم الذكر مع الاستماع الى التلاوة. كل انسان يذكر الله عز وجل وهو يستمع الى القرآن. بهذا انصات. هم. اذا انصات يقتضي ان اه يتوقف عن اه القراءة او الذكر او الاشتغال بغير ما يسمح. هم
52:53واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا والانصات لا يكون يشتغل الانسان بالذكر. هم. فالترغيب عن كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وليلة الجمعة هل يكفي مثلا هل هناك عدد معين؟ السؤال يقول لو الانسان آآ صلى على النبي صلى الله عليه وسلم الف مرة
53:13يعتبر يعتبر قد اكثر. هذا كثير لكن آآ الباب ليس محدودا بشيء. ان زاد فهو خير له. هم. الاخ الحر يقول هل يجوز اداء العمرة عن الحي العاجز وكذلك الميت؟ اه العمرة اه لم يرد الانابة فيها انما وردت الانابة
53:33في الحج فيما يتعلق بالعاجز الذي لم يأتي بما يجب بمعنى العاجز في الفريضة هذا الذي وردت به السنة واما ما عدا ذلك من النيابة عن الحي آآ او عن آآ آآ الحي العاجز في العمرة
53:53آآ او او في النافلة فانه لم ينقل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. آآ السؤال الثاني يقول اذا اراد الشخص ان يصلي على جنازتين اه متجاورتين في المقبرة قد دفنتا اه هل يصلي عليهما صلاة واحدة؟ او يصلي على كل قبر لحدا؟ لا هو اذا لم يكن
54:13الميت بين يديه فانه لم يصلي عليه. هم. ولذلك اذا صلى على قبر واراد ان يصلي على اخر فانه يذهب اليه ويصلي عليه صلاة مستقلة الا ان تكون القبور بين يديك بعد ان يكبر شخص ثم يقبر بجانب اخر فيقف موقفا كما لو كان جزاء جنائز بين يديه. مهم
54:33اما اذا كانوا متفرقين او كانوا فانه لا يكون في هذا قد آآ قد آآ صلى عليهم والله اعلم اشكركم شيخ خالد في ختم هذه الحلقة. الله يحفظك ويبارك فيك واسأل الله تعالى ان يجعلنا واياكم من المسددين الموفقين. وان يعفو عنا وان يتجاوز عنا
54:53الخطأ والقصور والتقصير وان يوفق ولاة امرنا الى ما يحب ويرضى خادم الحرمين الشريفين وولي عهده وان يسددهم في الاقوال والاعمال وان يجعل لهم من الذين نصيرا وان يكتب مثل ذلك سائر ولاة المسلمين ووفقهم للعمل بالكتاب والسنة وان يعم الخير البشر وصلى الله وسلم على نبينا محمد
55:13اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا موعدنا المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام