حلقة الليلة من برنامج يستفتونك 2/ 4 /1442
0:00الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم مشاهدينا الاعزاء دائما واسعدوا بضيفي
0:29في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح باسمكم وباسم فريق العمل نرحب وبضيفنا اهلا وسهلا بك شيخ مرحبا بك حياك الله اهلا وسهلا وبالاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام
0:49على الشاشة. اول اتصالات هذه الحلقة من السعودية الاخ محمد تفضل تفضل يا محمد طيب عبد العزيز من الجزائر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك عندي ثلاثة اخمشة الاول
1:11اه ما هي الاعمال التي تدخل الجنة طيب السؤال الثاني ما هو فضل الاستغفار للمؤمنين والمؤمنات طيب والسؤال الثالث اه ما هي مكفرات الذنوب طيب طيب تسمعي جرح. شكرا. العفو
1:33ما معنى ابو محمد من اليمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو محمد يا شيخ طلبت من شخص زكاة باسم رجل مسكين ومشلول ولكن في نيتي بان هالمسكين اخر. لان المزكي لو اخبرت بان الزكاة من الاخر لا يرفض ان يعطيك من الزكاة بحجة
1:58انه ما يستحق وهو يستحق الزكاة. وانا اعرف هذا المسكين ولكن المزكي لا يعرف هذا المسكين. طيب. فانا كذبت على المزكين الاخر واضح واضح تسمع الاجابة ان شاء الله ما معناه
2:19امة الله من ليبيا اتفضلي تفضلي يا امة الله طيب انقطع الخط. شكرا للاخوة والاخوات. آآ الاخ عبد العزيز من الجزائر سأل عن الاعمال التي تدخل الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد الاعمال التي تدخل الجنة اه
2:48تستفاد من كلام النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وما جاء به من هدى ودين الحق رأس ما يدخل الجنة التوحيد. من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة
3:02فاعظم ما يدخل الجنة توحيد الله تعالى وافراده بالعبادة وحده لا شريك له بان يخلص الانسان العمل لله عز وجل وان يبتغي وجهه لا يبتغي سواه فلا يعبد غيره ولا يقر لغيره بشيء منها آآ الالهية فالالهية له لا اله
3:23الا الله من قال لا اله الا الله من كان اخر كلامه في الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة فالتوحيد هو اعظم الاعمال التي تدخل الجنة والاعمال الصالحة الاخرى التي تدخل الجنة الفرائض في اه اول ما يكون من الاعمال الصالحة ما فرضه
3:44الله تعالى من الصلاة والزكاة والصوم والحج فانها جميعا من موجبات دخول الجنة وكذلك اقامة حقوق الخلق فانها من موجبات دخول الجنة من بر الوالدين صلة الارحام اكرام الجار الوفاء بالعهود والعقود كل ذلك مما يدخل الجنة آآ الذي ينبغي للمؤمن ان
4:14يرتب الاعمال فيما يتصل بمنزلتها في ادخال الجنة الترتيب الذي جعله النبي صلى الله وسلم اوله الايمان بالله عز وجل ثم بعد ذلك العمل الصالح لمن؟ ومنه توحيده جل في علاه وسائر ما يتصل
4:34اركان الايمان واصوله ثم بعد ذلك العمل الصالح على ترتيبه فاول ذلك الفرائظ واركان الاسلام ثم بعد ذلك الحقوق التي فرضها الله تعالى والحدود والشرائع التي شرعها. هذا سؤال واسع. صحيح. اه اشرنا الى اه مهمة
4:54الاعمال المدخلة للجنة. من امن وعمل صالحا. الايمان اصله التوحيد لله عز وجل والعمل الصالح مبدأه الفرائض والواجبات ثم بعد ذلك سائر صالح الاعمال من النوافل والتطوعات. ومن صدق في طلب ما عند الله يسر الله له
5:14او بلوغ ما يأمل فنسأل الله ان يعيننا واياكم على الطاعة والاحسان اللهم اعنا على ذكره وشكرك وحسن عبادتك وبلغنا ما نؤمل من فوز الدنيا والاخرة استقبال اه اتصال من العراق الاخ رافع تفضل يا رافع
5:30الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك عندي سؤال للشيخ احمد. تفضل شلون الصحة؟ الله يبارك فيك بخير وعافية تفضل بسؤالك يسمعك الشيخ تفضل آآ عندنا يعني ماديتنا
5:51طيب تسمع اجابة ان شاء الله شكرا يا رب. يلا شكرا. شكرا لك ام هاجر من السعودية تفظلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفظلي. اه عندي سؤالين. الاول؟ الاول انا كنت تعبانة. فالحمد لله شفاني الله
6:10بس اصابني الان جفاف العين يعني ما عاد انام واذا نمت انام نوم خفيف وكل الاحلام يعني ما ارتاح بالنوم هذا يكون دليل على شيء اه من شي كدا طيب السؤال الثاني
6:24هذا هي جزء قراءة سورة البقرة كل يوم لماذا بنية الشفاء والبركة لاهل البيت. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله من الجزائر امة الله سلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي بسؤالك
6:44اه شيخ اه اريد ان اسأل اه اه عندما يسلم اه الشخص اه الكافر اه يدخل في الدين يعني اه النية التي يعملها في قلبه هل يدخل الاسلام بنية خوف من الله؟ او بنية حب الله او بنية دخوله الجنة
7:05طيب طيب آآ ممكن سؤالي الثاني تفضلي ما معنى الخلة وحب الذات ممكن ان يفكر الشيخ كما يجب لكي افهم آآ الخلة مرتبة الخلة صحيح؟ الخلة وحب الذات. حب الذات
7:24نعم نعم حب الذات طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله ابو عبد الرحمن من اليمن تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل سؤال اخر اه عازلين كيف والقرار على يميني بينهم يعني في الصف يدير الصف
7:55طيب طيب تسمع الاجابة شكرا من السعودية بشير تفضل تفضل يا بشير السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله تفضل انت عالهوا في العقيقة من الناس الحجاب ايه تميمة تربط او تعلق قصدك؟ اي نعم طيب ويكتبوا
8:30يكتبوا على اوراق وزي كذا من الافكار وذكروا يعلقوه. يعني شيء شيء من الدين لهم اصل ولا طيب. بدعة طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا بشير من السعودية زياد تفظل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
8:49اه بغيت اسأل عن التوبة يعني عامة او عن امر خاص يعني. طيب طيب. واذا ارجع لها اكررها من جديد اه كراسة الدم طيب شكرا جزيلا. الله يبارك فيك ما معناه
9:08ام مبارك من الامارات تفظلين انا بسألك عن سؤال حولني عالشيخ معك الشيخ تفضلي انت على الهوا تفضلي تفضل من سؤالك تفضلي طيب المعذرة منك يا مبارك سطر واضح من العراق شذا
9:39الو تفضلي شذى السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك. ممكن اسأل الشيخ؟ يسمعك تفضلي عندي والدتي اصابت بمرض الكورونا. وهي بها مرض السكر فالعفو المنطقة اللي تدارع من عندها اللي يطلع منها الاضرار اه تخلي بيها يعني مقرم بالداخل يعني كريم خارجي بالخارج تخليه
10:03فهي تصلي تقولي يعني يصير يصير اغثس بدون ما اغسل يعني راسها اغسل طيب هذا المكياج ما اكتمل السؤال المعذرة منك. تتصلين مرة اخرى من معناه اهالي من السعودية تفضل
10:22السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل اولا هذا الامام اخطأ في اية وهو ما رده المأمومين. طيب هل هو يعيد الصورة اللي اقرأها يركع او انه يعيدها مرة ثانية. طيب قصدك الخطأ الخطأ في غير الفاتحة صح
10:47ها؟ الخطأ في غير الفاتحة طيب السؤال الثاني ايوه السؤال الثاني اللي يقرأ في المصحف حتى يختم يعني ربما انه صفحة او صفحتين ما اتذكرها الا بالتعداها في المراد. هل انه بوقته انه يرجع ويعيد الصفحة والصفحة اللي تعديها او انه يكمل المصحف او انه يعيد القراية
11:15من الاول طيب مرة يمكن ثلاثة اجزاء تقريبا او اربع اجزاء واضحة السؤال الثالث تفضل انا اضحك الزكاة يعني كم هو الف ريال عن الزكاة ولا اقل من الف ريال يكون عليه زكاة طيب وشكرا يا اخي العفو شكرا جزيلا للاخوة والاخوات
11:35جميعا اه شيخنا على اجابتكم للاخ محمد او الاخ عبد العزيز من الجزائر والاعمال التي تدخل الجنة وذكركم للترتيب ان البعض آآ يا شيخنا يركز على جانب آآ من جوانب الدين ثم يترك الجانب الاعظم
11:53فمثلا اه يعني تصفية واخلاص الدين لله عز وجل العقيدة الصحيحة قد يكون عنده شوائب كثيرة منها وهو يهتم في امور قد من الدين ولكنها اقل من ذلك. هو اخي الكريم النبي صلى الله عليه وسلم نبه الى ضرورة العناية بمراتب العمل. فجاء في
12:13الصحيح صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام. فيما يرويه عن ربه في الحديث الالهي يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه
12:30هذي المرتبة الاولى احب ما يتقرب به العبد الى الله عز وجل ما افترضه عليه. واعظم ما فرضه الله تعالى على خلقه هو التوحيد فاعلم انه لا لا اله الا الله واستغفر لذنبك. وما وما ارسل ولا يقول الله جل وعلا وما ارسلنا من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا
12:50فاعبدوا له في الاية فاتقون. التوحيد هو اعظم المطلوبات. وبعد ذلك سائر الفرائض ولهذا لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا الى اليمن رتب لهما يخاطب به الناس فيما يجب عليهم فقال انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن
13:10اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. اه فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات فانهم اطاعوك لذلك فعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد الى فقرائهم واياك وكرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس
13:30بينها وبين الله حجاب. هذا البيان النبوي النبوي التعليمي فيما يبين مراتب الاعمال. ولذلك مثل ما تفضلت يعني يجب على الانسان ان يعتني ابتداء بالفرائض والواجبات. كثير من الناس ينشط في المستحبات وقد يقصر في جانب من جوانب الفرائض والواجبات
13:50في حين ان الاولى به والاكمل لدينه والاسلم له والاقرب الى النجاة في الدنيا والاخرة هو ان يبدأ بالفرعان بعد ذلك النوافل ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا يزال عبدي يتقرب الي في الحديث الالهي ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه
14:09بعد الفرائض ولذلك ينبغي معرفة مراتب العمل. التوحيد وتمام الاخلاص لله عز وجل والسلامة من الشرك في القول قلب العمل من اهم المهمات اذ ان قليل الشرك يفسد كثير العمل ولهذا لو كان الانسان عنده ما عنده من العمل الصالح لكن لا عنده
14:32ليس عنده توحيد لا ينفعه ذلك. ولهذا لا بد من تحرير هذا الامر والاعتناء به وآآ السعي الحثيث في ان يكون العمل لله خالصا وان يؤدي الفرائض والواجبات على الوجه الذي يرضى الله تعالى عنه ويكمل ما يسره الله تعالى له
14:52او من صالح العمل؟ السؤال الثاني عن فضل الاستغفار للمؤمنين والمؤمنات؟ آآ الاستغفار للمؤمنين والمؤمنات هو هدي النبيين آآ يوحى عليه السلام قال رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات. اه وكذلك اه قال ابراهيم خليل الرحمن
15:12عليه السلام في دعائه آآ ربي اغفر لي رب آآ ربي اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات والله عز وجل امر رسوله صلى الله عليه وسلم بان يستغفر للمؤمنين والمؤمنات فقال واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. فالاستغفار للمؤمنين
15:32المؤمنات بالعمل الصالح وهو دلالة على اه طيب اه السريرة وسلامة القلب. اذ ان المؤمن اه اه كما يطلب العفو لنفسه والتجاوز والصفح آآ يشتغل ايضا بما يرجوه من الخير لاخوانه بان يتجاوز الله تعالى عنه يتجاوز
15:52والله تعالى عنهم ويصفح. وقد جاء في حديث في اسناده بعض المقال انه ما من احد يستغفر للمؤمنين والمؤمنات الا آآ ناله حسنة على آآ كل استغفار لكل مؤمن ومؤمنة على حسب ما يحصيهم الله تعالى
16:12ويحيط بهم جل في علاه وقد احصاهم عددا سبحانه وبحمده. فالاستغفار للمؤمنين والمؤمنات من الاعمال الصالحة التي ترجى عاقبتها وجميل اه اثرها على الانسان بان يغفر الله له فانه ما من احد يدعو لغيره في ظهر الغيب الا
16:32الله على عنده ملكا يقول ولك بمثل فهو من الاسباب وموجبات الاجابة اضافة الى انه امتثال لما امر الله تعالى به ومتابعة لهدي النبيين صلوات الله وسلامه عليهم وايضا سبب لجرائم اهل الخير بكثرة الحسنات
16:52السؤال الثالث الاخ عبد العزيز عن مكفرات الذنوب كما ذكره في السؤال الاول الاعمال التي تدخل الجنة هي كثيرة وكذلك من كفرات الذنوب كثيرة لكن منها اعظمها التوبة الى الله عز وجل من الذنب صغيره وكبيره
17:07وسواء فيما يتعلق بذنوب العقائد او او ذنوب الاعمال. فالتوبة آآ من الذنوب آآ هي من اعظم ما يكفر الله تعالى به الخطايا والتوبة نوعان توبة عامة مطلقة تشمل كل ذنب وخطيئة وتوبة خاصة من ذنب معين وكلاهما يطلب من المؤمن فالله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله
17:31توبة نصوحة فالتوبة بنوعيها العامة والمقيدة مما يحط الله تعالى به الخطايا ويكفر به الذنوب فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم التائب من الذنب كمن لا ذنب له. ومن فضل الله ان التوبة تهدم ما كان قبلها من سيء العمل. مهما عظم
17:51مهما كبر فانه بتوبته الى الله عز وجل تفتح له ابواب القبول والله تعالى يحب التوابين ويحب المتطهرين. فان كانت آآ ذنوب مما يتعلق بحقوق الخلق فينبغي له ان يبادر الى آآ التحلل من حقوق الخلق احياء او امواتا آآ من
18:11اسباب تكفير الذنوب نيل رضا الله جل وعلا الاشتغال بالعمل الصالح فان العمل الصالح آآ يكفر الخطايا ويمحو السيئات قال الله تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات فكل حسنة يقترفها العبد
18:31اعمالها اه طلبا لرضى الله جل وعلا يبتغي بها وجهه فانها مما يذهب عنه السيئات يبعده عنها وايضا يمحو السيئات يذهبن السيئات يصرفنها فلا يقع فيها فيعان على الطاعة والاحسان وايضا تمحى عنه ما كان من السيئات. قال الله تعالى واني لغفار لمن تاب
18:51وامن وعمل صالحا ثم اهتدى. فالاعمال الصالحة كلها اه مما اه تغفر بها السيئات وتحط بها الخطأ وهي وقد جاءت النصوص في بيان عظيم فضل الله تعالى على عباده باعمال معينة آآ تتعلق بالصلاة تتعلق
19:11الصدقة والاحسان وتتعلق بالصوم وتتعلق بالحج والعمرة في حط الخطايا والسيئات وذلك فضل الله آآ الذي يؤتيه من يشاء فالصلاة لو قلب الانسان النظر في اسباب المغفرة في العجب. فالوضوء وهو مقدمتها مما يحث الله تعالى به الخطايا
19:31الذكر بعد الوضوء مما يحطه الله تعالى به الخطايا اذا صلى بعد وضوءه ركعتين لا يحدث بهما نفسه حط الله تعالى به عنه الخطايا اذا مكث في المسجد ينتظر الصلاة تدعو له الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه فهذا من موجبات حط الخطايا
19:51السعي الى المسجد بكثرة الخطى مما يكفر الله تعالى به الخطايا البقاء في المسجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة مما يحط الله تعالى به الخطايا. هذا في في عبادة واحدة وهي الصلاة في فرضها ونفلها في مقدماتها
20:11وما هو في اثنائها ولواحقها وتوابعها كلها اعمال صالحة يحط الله بها الخطايا ابواب الخير كثيرة صحيح وصنوف البر للمقربة الى الله عز وجل عديدة وما يطهر الانسان من خطاياه وسيئاته لا حد له وانما ينبغي
20:31ما نحن ان نبحث عن ذلك وان نجتهد في الاستكثار منه قدر الامكان خطايانا كثيرة انكم تذنبوا انكم تذنبون الليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم واسأل الله ان يعيننا على ذلك الاستغفار
20:47من اسباب حط الخطايا وتكفير الذنوب والمصائب التي يصاب بها الانسان مما يحط الله تعالى بها الخطايا اذا صبر واحتسب هذه جملة مما يكون من الاعمال التي تكفر بها الخطايا فنسأل الله ان يغفر لنا كل ذنب وخطيئة
21:07جل وعلا ان يعاملنا بما هو اهله من العفو والمغفرة وان يتجاوز عن قصورنا وتقصيرنا. اللهم امين. انتم يا شيخنا اجبتم عن آآ مكفرات الذنوب اعظم هالتوبة والاخ اه زياد سأل عن التوبة هل هي عامة وخاصة؟ فذكرتم انتم ذلك. لكن السأل ايظا عن تكرار الذنب. هل مع تكرار الذنب
21:27تكرار التوبة لا ينفك الانسان على التوبة ما دام له عين تلحظ وعرق ينبض. التوبة هي العبادة التي لا تنتهي الا بالموت تبتدأ من جريان قلم التكليف على الانسان ولا تنتهي الا بالموت كل لحظة نحتاج فيها الى توبة. النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان في
21:47الواحد يحسب له مئة مرة يقول ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم. في المجلس الواحد وكان يستغفر بعد الصلاة ويستغفر شنو البكور والاصال صلوات الله وسلامه عليه ويقول انه ليغان على قلبي فاستغفر الله في اليوم مئة مرة وهذا يدل على عظيم حاجتنا الى السفر اذا كان سيد الورى امام
22:07هدى من لا خطيئة عليه صلى الله عليه وعلى اله وسلم يستغفرها ويؤوب ويتوب الى الله عز وجل فكيف بنا ونحن نتلطخ السيئات والخطايا وقوعا في المعاصي وتركا للواجبات في آآ ليلنا ونهار نحتاج الى ان نستغفر ونتوب ونكثر من ذلك عل
22:27الله ان يعفو عنا ويغفر لنا. اذا وقع الانسان في ذنب فليبادر الى التوبة. نعم. فان ذلك من دلائل الخير ومن ومن ذهب الاصطفاء والاجتباء فانه اذا وقع الانسان في ذنب وتاب الى الله قبله الله جل وعلا جاء في صحيح الامام مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم ذاك رجل
22:47فلما بذل فقال ربي اني اني اني اذهبت ذنبا فاغفره لي. قال الله تعالى علم عبدي ان له ربا يأخذ بالذنب. يعني يعاقب عليه ويغفر الذنب اغفروا لعبدي وقع في ذنب اخر اما الاول او آآ وقع في غيره فعاد الى نفس المقالة ربي اني اذنبت ذنبا فاغفر
23:07قال الله عز وجل اغفروا لعبدي اه علم عبدي ان له ربا يأخذ بالذنب ويغفر الذنب اغفره لعبدي. وقع مرة ثالثة ما ما مل من من الاستغفار بل كرره فقال ربياني اذنبت ذنبا فاغفره لي فكان العطاء الالهي الكريم
23:24قال الله عز وجل آآ علم عبدي ان له ربا يأخذ بالذنب ويغفر الذنب اغفر لعبدي ولعبدي ما فعل يعني ما دام على هذه الحال من انه اذا اخطأ واذنب وقع في في سيئة عاد الى ربه وطلب منه العفو والتجاوز والصف كان ذلك موجبا لمغفرة الله عز وجل
23:44الخطايا عنه نسأل الله ان يغفر لنا ولكم وللمؤمنين والمؤمنات. اللهم امين. ابو محمد سأل عن مسألة يقول انا طلبت الزكاة من شخص آآ محسن اريد ان اعطيها شخص اخر ولكني كذبت لاني لو عطيته نفس الاوصاف لهذا الشخص يقول انه
24:04المستحق وانا اعلم انه مستحق فاقول اني ساعطي هذه الزكاة لشخص مشلول وعليه وعليه وعليه ثم يغير من الاوصاف فهل فعلها الصحيح يقول الان انا استلمت الزكاة وهي بحوزتي الان هل اعطيه هذا الشخص او اني لاني كذبت لابد ان ارجع الى صاحب المال صاحب الزكاة
24:24الواجب عليك يا اخي الكريم التوبة الى الله عز وجل مما فعلت من كذب فهذا لا يجوز وهو من اكل المال بالباطل والواجب عليك الان بما ان المال ما زال معك ان ترده الى صاحبه ما يلزم ان تفضح نفسك بما جرى منك من كذب
24:42متى يمكن ان تقول يعني المبلغ آآ تصرف به كما شئت آآ تعتذر بعذر يخرجك من دون ان تقع في كذب صريح تواري وتستر ما كان من آآ يعني تلبيسك عليه لكن
25:02يجوز لك ان تأخذ ماله وتضعه الا في دفع له ولو كنت تعلم ذلك اشد حاجة او ترى انه ما يمكن ان تدفع المال الا لمن اخذته له. الان انت جنيت جنايتين. الجهة الاولى على صاحب المال بان لبست عليه والجناية الثانية على من اخذت المال
25:22اسمي ايه؟ نعم. فوضعته في غيره. وهذا لا شك انه ذنب من جهتين. من جهة صاحب المال ومن جهة من آآ اخذت المال باسمه وانت وانت غير صادق. اما كونك تقول والله انا عارف انا اعرف حالته وهو اشد وهذا لا يعرف. اذا تعرف حالته
25:42يبحث له عن من يعطيه من من غير هذا الطريق فهذا الطريق هو اكل للمال بالباطل لا يحل لك. رد المال الى صاحب الزكاة واخبر او اخبره المال الذي عندي ساعطيه فلان لانه اشد تبين لي انه اشد حاجة. ان قبل الحمد لله اما قبل قل هذا مالك ضاعه حيث ترى
26:02شيخنا الدوافع الحسنة ليس دائما تكفي لان هناك اسئلة كثيرة تصل للبرنامج كل من يفعل بعض الاخطاء هو دافع حسن ويريد الخير ويريد البر وهذا انت كما ذكرت من جنى جنايات عديدة في في فعل واحد
26:19صحيح ولذلك يعني آآ ينبغي ان يجمع مع حسن النية صلاح العمل. صحيح. فانه لا يكفي في الوصول الى مرضاة الله عز وجل آآ حسن نية مع فساد عمل بل لا بد من الجمع بينهما هو قد تكون الاخ
26:39يعني فيما يظهر ان نيته يعني سليمة يريد ان يقضي حاجة هذا لكن الطريق الذي توصل الى ما يوعى الطريق الذي سلكه للوصول الى المطلوب طريق غير سليم فيجب الجمع بين الامرين. حسن القصد
26:55وسلامة العمل حتى يكون الانسان موفقا الى العمل الصالح مقبول. الاخ رافع من العراق سأل عن النمل اذا كان هل آآ يقتل؟ لانه مؤذي نعم اذا كان يؤذي ويحصل به آآ ظرر على البيت في بنائه او في آآ مسكن اهله
27:19فانه يجوز دفع اذاه بما يندفع به بالقدر الذي يحصل به المقصود. آآ دون ان يزيد آآ فقد آآ لسعت نملة نبيا من الانبياء فامر باحراق الوادي فعاتبه الله عز وجل على ذلك. فدل هذا على ان قتل النمل
27:39يكون بالقدر الذي يحصل به المقصود لا يزيد على ذلك. اه الاخت ام هاجر اه تقول انها كانت اه مريضة ثم شفاها الله عز وجل ولكنه ولكنها بعد ذلك ابتليت بالارق فلا تنام الا قليلا وان نامت اه ترى كثيرا من الاحلام تقول هل هذا دلالة على شيء؟ دلالة على
27:59على اني مصابة بشيء معين يعني هذا قد تكون امور طبيعية او لها اسباب صحية او اسباب نفسية ولا يلزم ان يكون هناك سبب من عين او حسد او او سحر او ما الى ذلك لا يلزم
28:14وكثير من الناس اذا اصيب بمثل هذه الاحوال يفر مباشرة الى تشخيص سبب من الاسباب اما حسد او عين او او سحر او اه ما الى ذلك فيقع في تشخيص اه غير سليم ما يرتب عليه من معالجات ايضا
28:34ان تكون غير سليمة غير صحيحة لابد من التشخيص الصحيح تأخذ الاسباب الشرعية اذا ما استطعت تعرف السبب تأخذ بالاسباب الشرعية وما امكن من الاسباب الحسية الطبية والله تعالى كريم وعليها بالدعاء فان الدعاء باب عظيم من الابواب التي يدرك به الانسان خيرا عظيما من مفاتيح الفرج
28:54فالله تعالى يقول امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء والله تعالى كشف عن ذي النون بلوى عظيمة بدعائه واقباله على ربه وكذا ايوب عليه السلام ولا يستفطر الانسان الاجابة فالله تعالى كريم من ان لا
29:14الاجابة الا لحكمة وهو جل وعلا قد جعل لكل شيء قدرا. سبحان الله. والله بالغ والله بالغ آآ والله غالب على امره لكن اكثر الناس لا يعلمون سبحانه وتعالى. اه تسأل عن قراءة البقرة بنية الشفاء البركة لاهل البيت. يوميا كل يوم تقرأ البقرة
29:35البقرة اخذها سورة البقرة مم اخذها بركة وتركها حسرة وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم آآ قراءتها على وجه الخصوص اقرأوا الزهراوين البقرة وال عمران وبين فظل في الاخرة فانه يأتيان يوم القيامة كالغيايتين او الغمامتين او الفرقين الصواف تظلان
29:55لهما وقال صلى الله عليه وسلم اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة ففيها بركة آآ لكن آآ لم يبين لم يحدد النبي صلى الله عليه وسلم اه وقتا اه ولم ينقل عنه انه كان يوصي ان تقرأ كل يوم او اه تقرأ اه اه
30:15آآ في اوقات محددة او تقرأ لحاجات محددة انما الندب عام. فاذا قرأ الانسان يوميا الامر في هذا واسع ولو انه جعلها في قراءة فكان يختم كل سبعة ايام او ما اشبه ذلك كل ذلك من الخير اسأل الله تعالى ان يرزقنا بركة القرآن العظيم وان يجعلنا من اهله الذين هم اهله
30:35وخاصة اللهم منه. اه سؤال الاخت امة الله تقول هل من يدخل في الاسلام آآ حديثا يقال له آآ ادخل للاسلام خوفا من الله عز وجل او محبة لله عز وجل او رجاء
30:52يقال له ادخل الاسلام وهذا كافي. الدخول في مثل هذا هو نوع من الوسواس. الذي يشوش على الناس. ولذلك انا لا ارى ان ان مثل الاخت يعني تدخل في هذا هذا الباب لانها
31:10تشوش على من اراد الاسلام دين الله عز وجل والمطلوب هو ان يقول الانسان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويبقى اكيد انه يدخل الاسلام يرجو الجنة يدخل الاسلام يرجو اداء حق الله عز وجل عليه بعبادته وحده لا شريك له يحقق
31:30الغاية من الوجود لكن الحديث عن هذه الامور مما يشوش على الناس ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذ الى الامام قال اعلمه قال انك يأتي قوما فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله وان محمدا رسول الله ولم يقل وقل لهم
31:50ان يستحضروا في هذا انهم يريدون كذا او هذا من من الوساوس التي يدخل بها الشيطان على كثير من الناس ويوقعهم في انواع من الانصراف عن الحق والهدى نسأل الله الهداية للجميع. اللهم امين. سألت عن مرتبة الخلة
32:08وسألت ايضا عن آآ ما يسمى بحب الذات ما المقصود به الخل منزلة عظيمة تحققت لاثنين فيما يتعلق بالصلة بين الله تعالى وعباده. اه الله تعالى يقول واتخذ الله ابراهيم
32:24خليل اه والنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول لاصحابه اه اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل فاني اه ولكن فاني خليل الرحمن. وهذا الحديث الشريف اه في الصحيح يبين منزلة النبي صلى الله عليه وسلم وانه
32:45قد بلغ من المنزلة اه عالية المكانة ورفيع الفضل لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا لكن صاحبكم خليل الرحمن الخلة هي اعلى درجات المحبة. فالله تعالى لم يحب من عباده احدا
33:05كما احب محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وكما احب ابراهيم عليه السلام. اه وهذه منزلة رفيعة عالية نسأل الله من فضله وكريم جوده لا صلة بين هذه المرتبة فيما يتعلق بصلة
33:25عبد بربه وبينما سألت عنه من من حب الذات وانا اخشى ان آآ اخشى ان يكون هناك نوع من الوساوس اي نعم اسأل الله ان يصرف انهى ان يهديها الله وان يرزقنا واياكم محبته ويجعلنا من اوليائه واصفيائه. الله اللهم اخلصنا بخالصة الذكر الدار واجعلنا من المصطفين الاخيار
33:45يا رب العالمين. ابو عبدالرحمن سأل عن اسباغ الوضوء. ما المقصود به؟ اسباغ الوضوء هو تبليغه اه بامرار الماء على كامل العضو. هذا اه اسباغ الوضوء الذي يحط الله تعالى به الخطايا. وهو اه في في
34:02مرة واحدة فرض وما زاد عليه سنة. فان النبي صلى الله عليه وسلم ورد عنه ان يتوضأ مرة مرة ويكون اسباغ الوضوء في الاولى اه فرض لان المقصود ان يبلغ الماء جميع العضو الذي يجب غسله. مهم. اه ثم اذا افاض عليه مرة ثانية
34:22واسبق كان ذلك مستحبا ونال بذلك الفضل المذكور في قول النبي صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على ما يحط الله تعالى به الخطايا ويرفع الدرج قالوا بلى يا رسول الله قال اسباغ الوضوء على المكاره. اسباغ الوضوء اي تتميمه وتبليغه وتكميله. بغسل ما يجب غسله ومسح ما
34:42يشرع مسحه. نعم. استقبال بعض الاتصالات. اه معنا اه محمد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل محمد وش صالحك يا شيخ دخلت بالصلاة. طيب. الامام جالس بين السجدتين. طيب
35:03فكبرت تكبيرة الاحرام طيب ولمن كبرت التكبيرة الثانية كبر الامام السجود طيب. كبرت للسجود ولم اقل ربي اغفر لي وارحمني. طيب. اه حكم طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله ام بندر من الاردن تفضلي
35:23السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي ام بندر يا سيدنا انا ابغى الشيخ يسمعك تفضلي اه انا اصلي الوتر ركعة كم ركعة تصلين اصليها تسعة تسعة تسعة وفي الاخيرة تقرين قل هو الله احد صح
35:48ايوة. طيب. الركعات كلها طيب انتي تقرين في غير الركعة الاخيرة وش تقرين؟ تحفظين غير قل هو الله احد؟ ها قل هو الله احد. يعني ما تحفظين الا السورة هذي فقط؟ كلها حفظ كثيرات. طيب يعني انت تقرين
36:13في صلاتك من السور الثانية لكن في الركعة الاخيرة قل هو الله احد دايم صح ايوة ايوة طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله طيب ابو بدر جابر من السعودية تفضل جابر
36:25السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. حياك الله. ورد يعني حديث عن الذي هذا يعني في جناح وفي زنا وجناح طيب. شفاء طيب تسمع الاجابة ان شاء الله طيب
36:46عبد الله من السعودية تفضل يا عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام بالنسبة للصلوات يعني في السجود مثلا بعد الواحد ما يقول سبحان ربي الاعلى. هل يجوز بقى انه يقول بان الادعية المأثورة عن النبي
37:03اللهم اغفر لي عني يعني زود قال سبحان ربي الاعلى عم يكتفي بصلاة الفريضة سبحان ربي الاعلى طيب طيب تسلم الاجابة ان شاء الله. ما معنى شكرا للاخوة والاخوات. باقي من اسئلة الاخ ابو عبدالرحمن من اليمن. يقول ما افظلية الصلاة آآ في آآ ميامين
37:28اه ما هي من الصفوف؟ المقصود بها اه جهة يمين الامام وهو مستقبل القبلة. هم. يمين الصف هو جهة يمينه من جهة من الامام وهو مستقبل القبلة ولا عندما يستقبلهم بعد الفراغ من الصلاة آآ ورد فيه
37:49آآ فضل من جهة ما جاء في المسند باسناد جيد عن ابي عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال ان الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف. ان الله وملائكته يصلون على الصفوف
38:09صلاة الله على عبده اعطاه الخير الكثير اعطاؤه الخير الكثير. وصلاة الملائكة على آآ العبد آآ دعاء آآ آآ سؤالها الله عز وجل له خيرا كثيرا وهذا من الفضل الذي يكون لميامن الصف وآآ من حيث التطبيق العملي آآ
38:29الصحابة رضي الله تعالى عنهم يقول المرأة بن عازب كما في صحيح الامام مسلم كنا اذا صلينا مع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم احببنا ان نكون عن يمينه
38:42احببنا ان نكون عن يمينه. والسبب في هذا انه كان صلى الله عليه وسلم يستقبلهم بوجهه هذا السبب الذي آآ جعلهم يحرصون على الصلاة على يمينه والسبب ان النبي كان ينفثل فيما يظهر
39:00الله تعالى عنه في اكثر احواله عن جهة اليمين وان كان ثبت عن ابن مسعود انه ينصرف عن عن غير جهة اليمين. اه لكن لعل ذلك الغالب في انصرافه صلى الله عليه وعلى اله وسلم. لان يروا النبي صلى الله عليه وسلم حال انصرافه من الصلاة. نعم آآ انه يقبل على
39:20عليهم بوجهه صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام يبتهجون باقباله اللهم صلي على محمد اللهم بلغنا مصاحبته يعني انظر يا اخي الى عظيم قدر النبي في في قلوب اصحابه انه اذا اقبل عليهم سروا وفرحوا وتسابقوا نسأل الله ان يبلغنا محبته وان يرزقنا اتباع
39:40وان يمن علينا بمرافقته ورؤيته صلى الله عليه وسلم وورود حوضه. اللهم صل على محمد ان الله وملائكته يصلون اذا هذا الفظل هذان الحديث ان يبينان فضل ميامن الصف لكن هذا الفضل هل هو على الاطلاق بمعنى انه هل
39:59الناس يبدأون في صف الصفوف باليمين تكون الجهة اليسرى فارغة جاء في آآ آآ صحيح النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليلني منكم اولو الاحلام والنهى ليلني اي ليقرب مني وقت الصلاة
40:18اولو الاحلام والنهى فجعل القرب منه صلى الله عليه وسلم نصيب اصحاب عقول والبصائر والاذهان الراجحة آآ في الاحلام والنهى هم اصحاب العقل والبصيرة الرأي الرشيد. آآ ومعنى هذا انه
40:38واذا اه كان وقوف الانسان في ايسر الصف اقرب الى الامام من يمين الصف فهو الاولى. اها. فهو الاولى. بمعنى لانه هنا عن يمين الامام خمسة رجال وعن يساره رجل او رجلين وعن يساره رجل او رجلان كون يأتي عن جهة اليسار افضل من ان يذهب عن اليمين
41:03لماذا؟ لانه هنا امر ليلني منكم اولو الاحلام والنهى. واحد وهناك فضل مطلق دون امر. ان الله وملائكته يصلون على اه ميامن الصف فقربه من الامام اولى من تحري اليمين اذا كان اليمين وابعاد والله اعلم. اه الاخ بشير من السعودية
41:23سأل عن لبس التمائم ويقول سواء كانت بالقرآن او بغير القرآن ويقول اجد فيه تساهل في هذا الامر. التمائم اه حجب والمعلقات التي يعلقها الناس على انفسهم او على اولادهم او على بيوتهم كلها مما جاء النهي عنه وبيان خطورته
41:45بما جاء في آآ الحديث الصحيح من حديث عبد الله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرقى والتمائم والتولة شرك وجاء عنه صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله ابن عكيم قال من من تعلق تميمة فلا اتم الله له
42:03وهذا كله يدل على ان الانسان ينبغي له ان يعلق قلبه بالله عز وجل والا آآ يتعلق بمكتوبات او معلقات فالذي يأتي تلاتة هو الله هو الذي يدفع السيئات والمكروهات هو الله فعلق قلبك به جل في علاه ولم آآ آآ
42:23يشر النبي صلى الله عليه وسلم على احد من اصحابه او على احد من اهل الاسلام ان يعلق شيئا ليدفع ضرا بل العكس نهى عن ذلك وحذر وبين انه من
42:33قال لك فقوله صلى الله عليه وسلم ان الرقى والتمائم والتوى لا شرك تحذير من كل ما يكون من اسباب الشرك فقوله شرك يشمل شرك الشرك الاصغر والشرك الاكبر فمن اعتقد ان هذه التمائم تدفع عنه العين وتجلب له الحظ والسعد فانه آآ وقع في شرك
42:53كما نص على ذلك رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وايضا من من علق شيئا مكتوبا فيه ادعية لغير الله عز وجل لان هذه اه قد تحتوي اه طلاسم تحتوي دعاء للجن تحتوي اه استغاثة بغير الله فكلها مما يجب
43:13وتجنبه النأي بالنفس عنه تجنب كل معلق يعتقد فيه انه يجذب خير او يدفع ضرر ولهذا لما رأوا حذيفة رجلا على يده آآ خيط قطعه وقال وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون وآآ جاء في
43:32المسند عن ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذه؟ يعني ليش حاط هذه الحلقة من من النحاس في يدك قال من الواهلة يعني ادفع بها الوهن والضعف. قال انزعها فانها لا تزيدك الا وهما. ولو مت وهي عليك يعني
43:52الاعتقاد آآ ما افلحت ابدا. وهذا تحذير من من من آآ التعلق بكل ما يظن الانسان انه يجلب له سعدا ويدفع عنه ضرا من هذه الاسباب التي او من هذه الاعمال التي لم يثبت لا في شرع ولا في حس انها تجلب خيرا او تدفع او انها تدفع شر
44:12وآآ الحكم آآ في قول عامة اهل العلم على كل معلق من غير القرآن. اما القرآن فقد اختلف فيه اهل العلم على قولين فمنهم من رخص فيه ومنهم من آآ اجرى فيه الحكم العام وقال حتى من القرآن لا يصلح آآ
44:32آآ لا يصلح تعليق الحجب لانه يتضمن آآ اولا آآ دخولها في النهي العام ثانيا انها ان فيها اهنا للقرآن واه ثالثا انها تلتبس باعمال اهل اه الشرك حيث ان هذه المعلقات لا يميز
44:52ما فيها من قرآن او او غيره ولهذا يجب تجنب ذلك آآ يجب تجنب ذلك كله الحرص على يجب تجنب ذلك كله والحرص على آآ تعليق القلب لله فمن توكل على الله كفاه
45:12ومن يتوكل على الله فهو حسبه. اليس الله بكاف عبده؟ اعظم ما يدفع الله تعالى به عن الانسان المكروه ويجلب به الماء ويجلب له المحبوب هو صدق التوكل على الله الاعتماد عليه جل وعلا وترك التعلق بالاسباب هذه ليست من الاسباب التي امر امرنا باخذها واو ندبنا الى
45:32فعلها بل نهينا عنها التتميمة للتوحيد وتكميلا له. نسأل الله ان يجعلنا واياكم من من المخلصين. وان يعيذنا واياكم من الشرك دقيقه جليله في القول والقلب والعمل وان يجنبنا واياكم الشر والرداء. اللهم امين. الاخ علي سأل عن الامام اذا لم يفتح عليه اه
45:52بالقراءة ثم ماذا يفعل؟ هل يعيد الاية حتى آآ يركع او انه مثلا آآ يركع مباشرة او يعيد قراءة السورة ماذا يفعل؟ اذا اغلق على الانسان القراءة فانه بالخيار ان شاء عاد ليستذكر الاية
46:12وان شاء الله ركع واكمل صلاته. الامر في هذا واسع لكن الاعادة التي ستشق على من خلفه وتحملهم على آآ تحمله على الطول هذا مما ينافي ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم في قوله اذا صلى احدكم بالناس فليخفف لان بعض الاحيان الامام قد يعني آآ يغلط في
46:32او تفوته اية او يغلق عليه في اية فيردد ويطيل القراءة على الناس على نحو يشق عليهم فينهى عنه ذلك ويقال له ما فاتك مما لم يفتح عليك فيه اركع ان تذكرته في الركعة الاخرى فاتمه او الامر في هذا يسير اقرأ من موضع اخر
46:52شيخنا نحن في الدقائق الاخيرة من الحلقة هنا بعض الاسئلة وايضا في تويتر. السؤال الثاني للاخ علي يقول الانسان اذا كان يقرأ القرآن ويريد ان يختم ثم يتجاوز بعض الايات ماذا يفعل؟ يرجع اليها حتى يكمل ما ما اراد من ختم حتى لو انه حتى لو ابعد؟ ابعد يعني مثلا ترك سورة الكهف
47:12وقرأ مثلا وصل الى الاحزاب فله ان يرجع ويأتي بما ترك. الحمد لله. يسأل عن نصاب زكاة النقود؟ آآ يرجع الى آآ الفضة في قول جمهور العلماء خمس مئة وخمسة وتسعين غرام فظة اذا بلغ واذا بلغ آآ ما عندك من النقود
47:32النصاب فانه تجب فيه الزكاة وهو آآ ما يقارب آآ آآ الف وثمان مئة يتفاوت بسعر الغرام لكنه في بحر الالف وثلاث مئة الى الالفين وشوي حسب حسب اختلاف قيمة الذهب من وقت لوقت عفوا حسب اختلاف
47:52مثل فظة المعتبر هو قيمة الفظة في قول جمهور العلماء ونصابها ما ذكرته بالغرامات. نعم. الاخ محمد يقول دخلت الصلاة والامام اه بين السجدتين فلما كبرت الاحرام ثم كبرت اريد
48:06ان اجلس اذا هو يسجد فسجدت معه. فيتابعه في موضعه الذي هو فيه اذا دخل احدكم والامام راكع فليركع وان كان ساجدا فليسجد يتابعه فيما هو فيه ولو ترك الذكر الذي آآ يكون يعني للموظع الذي هم بالدخول او دخل والامام فيه قال الله اكبر والامام
48:26السجدتين ثم وهو واقف يريد الجلوس سجد الامام هنا ينتقل للسجود. نعم. الام ام بندر تقول انا دائما اصلي صلاة قيام الليل سبع ركعات الركعة الاخيرة اقرأ دائما فيها سورة الصمد
48:41طيب. تقول فعلي هذا صحيح؟ ايه صحيح نسأل الله لها القبول. اه الاخ جابر سأل عن اه اه ذباب هل ورد فيه حديث؟ الحديث في صحيح اه في ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه ثم لينزح فان في احد جناحيه داء وفي الاخرى شفاء وهذا من
49:01آآ الامور الغيبية آآ وليس الامر هنا للوجوب انما هو للتوجيه بمعنى ان الانسان يقول انا ما اشتهي هذا الذي وقع فيه ذباب نقول له ليس يلزم ان تشربه دعه
49:16فان وان كان احد يرغب في شربه فليعمل بوصية النبي صلى الله عليه وسلم. ان تركه فشأنه. لكن آآ لا ينبغي ان يقال هذه قذارة او هذا كلام لا يليق مع مقام النبوة. النبي صلى الله عليه وسلم لا يخبر عن عن هواه. وما ينطق عن الهوى انما يخبر بما جاء عن
49:36النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك كل من يعني آآ تنقص قول النبي صلى الله عليه وسلم برأيه فالنقص في رأيه. والخطأ من قبله واما ما جاء به النبي صلى الله عليه
49:46فهو هدى ونور وهو بيان وهو بيان آآ الهي ينبغي للمؤمن ان آآ يقابله بالقبول في الاخبار وبالاذعان والانقياد للاحكام. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. وقد
50:06حذر النبي صلى الله عليه وسلم من هذا المسلك مسلك رد ما جاء به بناء على رأيه وذوقه وما يشتهيه وما يحبه او ما يراه صوابا وما يراه غلطا قال
50:16لالفين الرجل متكئا على اريكته. يأتيه الامر من امره. يعني الشأن من شأنه. امر او نهي او خبر. آآ فيقول بيننا وبينكم كتاب الله ما كان ما كان فيه اقرناه وما ليس فيه رددناه فيقال له لا يا اخي الله عز وجل بعث محمدا مبينا للقرآن
50:36فكل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وثبت عنه. فانه لا يجوز رده. ولا يمكن ان يقر ايمانه ايمانه في قلب احد ليعترض عليه بل الواجب قبول ما جاء به كما دلت عليه الادلة في الكتاب والسنة. نسأل الله الهداية وان يجعلنا واياكم ممن ينقاد
50:56بالحق ويقبلها ومن يقبله ويعتصم به. اللهم امين. نختم السؤال للاخ عبد الله من السعودية يقول اني في السجود هل لي ان ادعو وغير الذكر سبحان ربي الاعلى؟ لا السجود محل الدعاء. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء. بما ورد وهو الاكمل والاحسن
51:16وبخير الدنيا والاخرة في في في الادعية فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فقمن ان يستجاب لكم. اما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن يعني جدير وقريب ان يستجاب لكم نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم. اللهم امين. في الفرظ وفي النفل؟ في الفرظ وفي النفل. اشكركم شيخ خالد في خطبة هذا الحديث. انا اشكركم واسأل الله
51:36تعالى لي ولكم العلم النافع العمل الصالح وان يوفق ولاة امرنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الى ما يحب ويرضى وان يسددهم في الاقوال والاعمال وان يحفظ بلادنا من كل سوء وشر ونعم الخير. البشر وان يرفع عنا وعنكم الوباء والضر. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد
51:56بكم الى ختم حلقتنا اعتذر من الاخوة والاخوات الذين ارسلوا اه اسئلتهم على تويتر لم استطع عرضها في هذه الحلقة لكثرة الاسئلة التي وصلتنا عبر الاتصال اه لعلهم يعيدوا ارساله ان شاء الله في الحلقات القادمة على ان اه نلتقي بكم باذن الله عز وجل في موعدنا المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة
52:16مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته