حلقة الليلة من برنامج يستفتونك مع الشيخ أ.د خالد المصلح 9-4-1442
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات اهلا وسهلا مرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك والمباشر من برنامج يستفتونك الذي يأتيكم عبر فضاء الرسالة في استضافة لنخبة من كبار العلماء في المملكة
0:40للعربية السعودية لعرض اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية عليهم فنسأل الله عز وجل لنا ولكم ولهم التوفيق والسداد. نسعد كثيرا ايها الكرام باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. في مطلع
1:00هذا اللقاء المبارك ايها الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الدراسات العليا بقسم الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. حياكم الله مرحبا بك ومرحبا بالاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء
1:20مباركا. بسم الله وعلى بركة الله مشاهدينا الكرام نسعد باستقبال اولى اتصالات هذه الحلقة. عبدالله من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. اه يا شيخ عندي سؤال. نعم اه هم الاجسام المحفوظ عليه الزكاة؟ ما للايتام المحفوظ
1:41ايوا يعني باقي صغار ما كثروا اي نعم طيب طيب السؤال الثاني طيب شكرا جزيلا الله يعطيك العافية اه محمود من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي محمود تفضل. دكتور بشكر حضرتك وبشكر جميع العاملين على البرنامج الجميل النافع للاسلام والمسلمين. اللهم امين
2:03تفضل اه قال رسول الله عليه الصلاة والسلام من اصبح منكم من اصبح امنا في سربه معافى في جسده عنده قوت يومه كأنما حيزت له الدنيا بما فيها. صدق رسول الله عليه الصلاة والسلام. كيف تتحقق هزه المعادلة في هزه الظروف الصعبة والحياة الشخصية؟ طبعا
2:24مش بالشكل اللي في حديس الرسول صلى الله عليه وسلم ولا هديه وسننه. فهو قد واجب عليه الصلاة والسلام. لكن بسألك يا محمود انت الان امن في سربك الان نعم هل انت معافى؟ هل انت الحمد لله. هل انت معافى في بدنك
2:42فالحمد لله هل لديك قوت يومك اليوم؟ نعم. خلاص اذا حيزت لك الدنيا بحذافيرها كما اخبر بذلك الرسول. لكن تسمع توجيه الشيخ ان شاء الله ايوة كنت هقدر اتوجيه من فضيلة الشيخ تحقيق السعادة وطبعا في بيوتنا ومجتمعنا. بازن الله. آآ طبعا آآ
3:02كل خير. شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية يا محمد. الله ابو يوسف من اليمن السلام عليكم بسم الله ورحمة الله وبركاته. تفضل ابو يوسف. يا شيخ من خلالنا هل يجوز الدعاء في السجود في صلاة الفريضة؟ يجوز الدعاء في السجود في صلاة الفريضة
3:19طيب تقصد الدعاء في الدنيا؟ وكيف يكون الانسان يعني الظن بالله توجيه من الشيخ من الظن بالله لكن تقصد اه بالنسبة للدعاء الدعاء وجزاكم الله خير. الدعاء في الامور الدنيوية يا ابو يوسف تقصد
3:38يعني في اي شيء هل هي جائزة؟ طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك. من معنا؟ علي من هدي السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل الاول. الله يسلمك. السؤال الاول كيف محاسبة النفس
3:58وما هي الامور الا تساعد عليها. السؤال الثاني اه بعضهم عندها عدد الجيران خمسين الف يعني يكون جزاء شرط جزائي يكون الشرط الجزائي ومع صحة هذا الشرط يعني طب الشرط الجزائي متعلق بماذا يا يوسف يا علي؟ يعني لما يكون في عقد عقد اي نعم نعم
4:28من ضمنها لا في شروط من ضمنها الشروط هي شروط انه خمسين الف عملية في حالة الطلاق يعني شرطة جزائية مؤخر يعني اه مؤخر مؤخر كمان صح ولا لا؟ طيب تقصد مؤخر في حال الطلاق
4:42ايوة ايوة طيب طيب شكرا جزيلا لك يا علي من السعودية رفعة السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه تفضل اخي عندي سؤالين والله السؤال الاول اه زي اه اخد الاجر اه العمرة في صلاة
5:04يعني هل لازم البيت واروح اصلي ركعتين جنيه طول عمرة؟ ولا لو انا مسلا رحت صليت المغرب او العشاء او كده حسب عمرها طيب السؤال الاول السؤال التاني آآ المتوفى الميت يعني اعرف ان هو
5:22آآ العمرة بتوصل له والحج. فوائد الاعمال اللي هي بتساوي العمرة والحج. زي مسلا الجلوس بعد الفجر في الشغل. نعم او حتى في صلاة مسجد قباء هل ينفع ان انا اديها للمتوفى؟ طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ؟ شكرا جزيلا لك
5:42ابو احمد من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا اخي بارك الله فيك بالنسبة لخديجة عثمان بن عفان رضي الله عنه نعم. يعني ليش اه قتل امامها يعني الصحابة شو الاسباب يعني شو الحكمة؟ شو يعني في تفسير بهالموضوع؟ كمعلومات
6:04والله يا ابو احمد آآ هذا حدث تاريخي في التاريخ الاسلامي لا يمكن ان يقدم له تفسير انما يعني تم يعني آآ قتله ورضي الله عنه وارضاه واستشهد نسأل الله عز وجل ان يجمعنا به في الفردوس الاعلى. شكرا جزيلا لك
6:20ابو عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخير يا شيخ. حياك الله. تفضل احاديث الرسول كبر كبر. نعم. اذا دخلنا المجلس. هذا الكبر مهم بالسن اول سورة القدر يعني العلم او الشهادة
6:39اه طيب السؤال الثاني. نعم. الانسان جائز. هل تعتبر سنة او مشروعة فقط للحاجة؟ اه صلاته جالسا. فريضة. جالسا ان كانت عنيفة مستحبة آآ طبعا اذا كان مقتدرا بالفريضة لا يصح ان يجلس. نعم. المقصود هل نقول هل سنة يصلي جالسا؟ هل من السنة ان يصلي انسان جالسا النافلة
7:11طيب طيب. ممتاز الله يعطيك العافية ابو محمد من السعودية السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابو محمد. الله يجزاكم خير ويرحم والدينا ووالديكم وجميع المسلمين. اللهم امين تفضل
7:30آآ صليت خلف الامام. نعم. وقرأ الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم. نعم. هل تصح الصلاة؟ طيب اوصى به صح. طيب تسمع ان شاء الله والسؤال الثاني الله يوفقك شكرا جزيلا لك. فيصل من السعودية السلام عليكم
7:51وعليكم السلام تفضل فيصل فيها اجر ولا ما هو اليوم في اثنين النوم في الليل التبكير في النوم في الليل طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك. شكرا لجميع المتصلين. اه شيخنا حفظكم الله عبد الله من السعودية الله يحسن اليكم
8:14نسأل بالنسبة للمال الايتام المحفوظ حتى يكبر هل عليه زكاة ام لا؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على البشير النذير نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. الزكاة فرض
8:33فرضه الله تعالى في المال فقال جل وعلا في محكم التنزيل خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. وآآ اه في الاحاديث التي جاء فيها فرض الزكاة اه جعل النبي صلى الله عليه وسلم الزكاة في الماء سواء كان ذلك في بهيمة الانعام في
8:53بنشاة شاة او كان ذلك في الثمار آآ ليس فيما دون خمس آآ آآ في النقدين ليس فيما دون الخمس اواق صدقة وليس فيما دون خمس زوج صدقة آآ وليس فيما دون خمسة او
9:13اوسق صادقة. فكل الاحاديث الواردة فيما يتعلق بالزكاة يذكر فيها المال وانها حق فيه. ولهذا ذهب جمهور العلماء الى ان الزكاة تجب في المال بغض النظر عن صاحبه من حيث الاهلية وعدمها فتجب في آآ ماله
9:33اليتيم وان كان صغيرا وتجب في مال المجنون والمعتوه ونحو ذلك ممن آآ لا يتصف بالاهلية لان النبي صلى الله عليه وسلم لان النصوص الشرعية في الكتاب والسنة جعلت الزكاة حقا في المال ويضاف
9:53والى هذا ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم امر من تولى مالا لصغير ان يتجر به ان يتجر به اه جاء ذلك في حديث عمر رضي الله تعالى عنه انه قال اه فيما ينقله عن النبي صلى الله عليه وسلم من كان
10:14قال من ولي مال يتيم فليتجر له ولا اه يدعه تأكله الصدقة. نعم. الما ولي يتيما له ما فليتجر له بمعنى انه يعني يشتغل بنوع من تثمير ولا يتركه تأكله الصدقة. هذا الحديث ظعفه
10:34وجماعة من اهل العلم وحسنه اخرون وهو من مما يضاف الى الادلة التي جعل التي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم التي دلت على ان الصدقة تجب في الزكاة تجب في مال اليتيم وهذا هو القول الراجح وهو مذهب مالك ومذهب
10:54دافعي ومذهب الامام احمد. خلف لذلك ابو حنيفة رحمه الله. وقال الزكاة عبادة آآ والعبادات انما تجب بالتكليف ومن كان دون البلوغ ليس مكلفا ومن كان فاقد العقل ليس مكلفا فبالتالي لا يجب الزكاة عند ابي حنيفة في مال اليتيم
11:14لان الراجح هو ما ذهب الى الجمهور لقوة الادلة ولعدم الدليل على عدم وجوب آآ ولعدم وجود دليل يعتظد به في عدم وجوب الزكاة على مال اليتيم او في مال اليتيم يزكون يا شيخ تجب الزكاة في مال اليتيم كغيره لكن يؤخذ بهذه الوصية النبوية التي آآ
11:34آآ جاءت في حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا من ولي يتيما له مال فليتجه له ولا ولا يتركه وتأكله الصدقة. نعم. الله يحسن اليكم. محمود من السعودية فضيلة الشيخ يسأل عن حديث لرسول هدى صلى الله عليه وسلم حديث عظيم. من اصبح منكم امنا في
11:54معافا في بدنه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا او كما قال الرسول صلى الله يقول كيف يمكن ان تتحقق هذه المعادلة في ظل مكالمة ابدت الدنيا ولأواءها وطلب العيش. آآ هذا الحديث الشريف رواه الترمذي وهو في البخاري من مثل البخاري عند البخاري
12:14في الادب المفرد نعم آآ وهو آآ جامع لما به حياة الانسان ويستوجب به واستوى ويجب عليه به شكر الله عز وجل. فقد جاء في حديث عبيد الله بن محصن الخطمي رضي الله تعالى عنه
12:34ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اصبح منكم امنا في سربه امنا في محله فقلبه لا يعتريه مخاوف في نفسه ولا في ماله ولا في ولده فهو في امن وطمأنينة امنا في سربه معافا في جسده سالم
12:57من الافات والامراض عنده قوت يومه حقق الامن الغذائي فليس عنده هم وجود قوت اليوم بل كفي قوت يومه بما ساقه الله من رزقه فكأنما حيزت له الدنيا معنى حيزت له الدنيا اي جمعت له لان المطلوب من نعيم الدنيا هو تحقيق هذه المطالب
13:19الثلاثة. نعم. الامن في القلب والسلامة في البدن والكفاية في المطعم. فمن حقق الله له هذه النعم الثلاثة فقد استكمل ما تطلب الدنيا من اجله فالذين يسعون في تحصيل الاموال وسائر ما يكون من آآ متع الدنيا انما يقصدون بذلك
13:42تحصيل هذه الامور الثلاثة. نعم. فمن حصلت له هذه الثلاثة بادنى الاسباب فقد حيزت له الدنيا وجمعت له. وما زاد فهو في عفه عنها في غنى هذا من جهة فلا يتكلف طلبها ويتبع نفسه الالم في آآ تحصيله
14:02انه يجب عليه ان يشكر الله عز وجل وان يستذكر ان هذه النعم تستحق شكرا لله عز وجل ليزيد الله تعالى العبد وقد قال الله تعالى يأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. نعم الله يحسن اليكم. ابو وما يعني ما يحيط بالانسان من
14:22من مخاوف او من الام او هذه امور يعني اذا لم تكن مباشرة له فهي بيئة محيطة به ايوا يشكر الله ان الله سلمه منها يعني كيف نعيش او كيف نحقق هذا الحديث في ظل هذا؟ انت جزاك الله خير سألته الاسئلة انت كذا وانت كذا انت كذا
14:42فيما يتعلق بالجوانب الثلاثة فقال نعم اذا هو ممن يدخل في هذا الحديث كأنما عزته الدنيا. كونوا يعني يعيش في بيئة توجد فيها يوجد فيها مرضى يوجد فيها من لا يجد قوت يومه يوجد فيها من لا يأمن على نفسه فهذه من نعم الله التي تستوجب الشكر ويسأل الله
15:02لاخوانه العافين. اللهم امين. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ابو يوسف الله يحسن اليكم من اليمن يسأل عن جواز الدعاء في السجود سواء في طبعا في الصلاة المفروضة في الامور الدنيوية والاخروية هل من تفصيل في ذلك؟ من اعظم المواطن التي يرجى فيها اجابة الدعاء السجود
15:22ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في الصحيح من حديث ابن عباس قال اما السجود واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء. الله اكبر. فامر النبي صلى الله عليه وسلم بالاكثار من الدعاء في السجود. ثم قال فقمن
15:36ان يستجاب لكم. يعني جدير ان يجيب الله تعالى دعاءكم. وهذا يحفز النفوس ويشجعها على ان تسابق الى اغتنام هذه السجدة في طلب الله عز وجل وسؤاله وخير ما يسأل جل وعلا ما جاءت به آآ السنة وما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من الادعية وايضا
16:03الادعية القرآنية من باب اولى ما يناسب منها يستعمل ما ما يكون من ادعية القرآن ومن ادعية سيدي الانام صلوات الله وسلامه عليه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم اني اعوذ بك من اه اه من الهم والحزن
16:23ولا عايز يقول كسل والجبن والبخل ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كبيرا او كثيرا فانه لا يغفر الذنوب الا انت ما الى ذلك من الوارد. ثم ان لا ان كان له حاجة من امر دين او دنيا وخصها بالسؤال فهذا من مواطن
16:43اجابة لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم ولم يحدد ذلك بمسائل تتعلق بصلاح آآ دون مسائل آآ الدنيا بل عمم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في قوله آآ فاكثروا فيه
17:03من الدعاء. ثم في حديث عبد الله بن مسعود في الصحيح في ذكر اه ما يدعو به الانسان في صلاته بعد التشهد. قال ثم خير من الدعاء اعجبه اليه. يتخير من الدعاء ترك الخيار له اعجبه اليه يعني اكثره يتخير اكثر
17:23مناسبة له وميلا اليه وقد يكون ذلك في امور الدنيا كأن يسأل الله تعالى زوجة صالحة او زوجة جميلة او وظيفة حسنة او راتبا مجزئا او ما اشبه ذلك من امر الدين او دنيا سواء كان في جلب نفع كما ذكرت
17:43او في دفع ضر ان يكفيه شر آآ امر من امور الدنيا يخافه. كل هذا مما يدخل في قوله صلى الله عليه وسلم ثم ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه. نعم. فلا حرج وهذا هو مذهب الامام مالك ومذهب الامام الشافعي ورواية في مذهب الامام احمد انه
18:03يجوز للانسان ان يدعو في صلاته بما شاء من خيري الدنيا والاخرة. وذهب الحنفية وهو ايضا المذهب عند الحنابلة الى انه لا يدعو بامور الاخرة انما يقتصر في دعاء على صلاح الدنيا. والذي يظهر والله تعالى
18:23اعلم انه يدعو بهذا وبهذا ولذلك جاء من الدعاء وارزقني اللهم اهدني وعافني وارزقني والرزق واهدني والرزق يشمل رزق اه الدين والدنيا. الله احسن اليك تقول القول الثاني اه لا يدعو بصلاح الاخرة والنبي بصلاح الدنيا. يدعو
18:43صلاح الاخرة امور الدنيا. جميل. الله يحسن اليك. القول الثاني. نعم. الله يحسن والصواب هو انه يدعو بما شاء من خيري الدنيا والاخرة دون اعتداء حتى في السجود في في كل الصلوات وفي كل مواضع الدعاء في الصلاة في السجود وفي ادبار الصلوات وآآ في موضع القنوت اذا
19:03البعض يعني فضيلة الشيخ بس انت نبدد هذه الشبهة يقول يعني الدنيا زائلة ولا تساوي عند الله جناح بعوضة فكيف ادعو بها في صلاة مفروضة امام الله يعني هذه نقطة الدنيا زائلة ولا تعدل جناح بعوضة عند عند الله عز وجل لكن لكن صلاح امر الدنيا يصلح به امر الاخرة. صح
19:23بتفرغ لعبادة الله. الله يحسن ليكم يقول السؤال الثاني الله يحسن ليكم. ثم غير هذا التعليل. نعم. العمومات الدالة على الجواز كافية في في اثبات الحكم. جميل. نعم. يقول كيف وما هي الوسائل المعينة للوصول الى مرتبة حسن الظن بالله عز وجل؟ العلم بالله. الله. اعظم ما
19:43يثمر في القلب حسن الظن بالله عز وجل المعرفة به والعلم باسمائه وصفاته والتدبر لجميل افعاله جل في علاه واذا امتلأ العبد يقينا باسماء الله عز وجل ومعانيها الجليلة ومعانيها الحسنى وما تظمنته من الصفات العلى
20:08وما علمه من جميل صنع الله عز وجل وانه جل في علاه لا يخلف الميعاد وانه يقدم لعبده الخير وانه لا يقضي قضاء الا كان للعبد فيه من الخير ما لا يدركه فانه سيحسن الظن بربه. ولن يجد
20:28سوء الظن مسلكا ومدخلا الى قلبه. ومن احسن الظن بالله سيدرك ما يؤمن من الخير. انا عند ظن عبدي اه فاذا حسن ظن حسن ظنه بالله جمل وحسن فعل الله تعالى به. نعم الله يحسن اليكم. علي من السعودية يقول ما
20:49ما هي الامور المعينة على محاسبة النفس؟ محاسبة النفس آآ هي ان يراجع الانسان نفسه فيما يأتي ويذر وفيما اكتسبته يداه وفيما يقبل عليه اه بمعنى اه ان ينظر هل ذلك مما يقربه الى الله؟ او لا؟ هل ذلك مما ينفعه في الاخرة؟ او
21:14فما كان مقربا الى الله استكثر منه وسأل الله الاعانة عليه والمزيد منه وما كان مبعدا له عن الله او مثقلا هنا في سيره الى الله عز وجل استغفر منه وتاب وسأل الله تعالى التجاوز استباح اصحاب الحقوق منها. نعم. يعين على
21:34كذلك ماذا؟ اعظم ما يعين على ذلك تذكر الاخرة فان تذكر الاخرة من اعظم ما يجعل الانسان رقيبا على نفسه حسيبا لها يحاسبها على الدقيق والجليل. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان له عند اخيه مظلمة
21:57فليتحلله اليوم قبل الا يكون درهم المحاسبة اليوم يخف بها حساب الغد. اهمال المحاسبة اليوم والغفلة عنها يثقل بها حساب ولذلك جاء عن عمر وورد مرفوعا ان الكيس من دان نفسه
22:16قبل الموت وعمل آآ من دان نفسه آآ قبل الموت وعمل لما بعد لما بعده بمعنى انه حاسب نفسه قبل الرحيل فنظر في اعماله حسناته في سيئاته فيما صدر عنه استعتب وتاب ورجع الى
22:36الله عز وجل واستووا وحرص على تكميل ما يمكن ان يكون من نقص واستدراك ما يمكن من ما ادراكه واكثر من التوبة والاستغفار ليلقى الله عز وجل وهو على حال حسنة. نعم. نسأل الله ان يعينا واياكم على ذلك الخلاصة
22:56ان ذكر الموت مما يجعل الانسان آآ رقيبا على ما يكون منه. سيعلم انه يقف بين يدي الله. وان الله سائله ولذلك سألنا الله تعالى على آآ بعض انبياءه بماذا
23:12بتذكر الاخرة. الله. قال الله تعالى آآ واذكر واذكر اسماعيل او اذكر ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي ولا ابصارا. انا اخلصناهم بخالصة. ما هي ذكر الدار. الله. فاخلصهم الله بخالصة. منحهم الله تعالى منحة. كانت من مزاياهم ومما خصه الله
23:38خصهم الله تعالى بها وهي ذكرى الدار الدار الاخرة لا تغيب عن اذهانهم ولهذا شرع ان يتذكر الانسان الموت ولهذا الامام احمد احمد يقول لو غفلت عن الموت لساء عملي. وهذا صحيح. انه كلما غفل الانسان عن عن الموت وانه راحل. وانه سيرهن
23:58ما الذي يحمله على الاصلاح وعلى الاستدراك؟ الدنيا تمتد بالانسان حبالها طويلة امالها عراظ ان لم يقطع ذلك بتذكر الوقوف بين يدي الله والمحاسبة على عمله فانه سيسوف في صلاح الاعمال
24:18وفي التوبة وفي المراجعة ويقول العمر امامي مديد وهو لا يدري لا يرتد اليه نفسه او لا؟ الله. فما اسرع الرحيل؟ وما اقرب الموت من احد الموت؟ موب شيء صعب. ولو بشيء كثير
24:33في لمحة بصر يخطف تخطف الروح وتنقضي الاجال. ولهذا ينبغي ان يكون الانسان في كل احواله استعداد يكثر من التوبة والاستغفار يكثر من ذكر الموت الحين بعض الناس يعني يقول يعني لا تنكد علينا لا تكدر خاطرنا بفشل الامور. الموت ليس آآ مدعاة للكدر ومدعاة للعمل
24:58مدعاة للمراجعة مدعاة للتصحيح يعني انت الان لو كنت في في تجارة وتتذكر ان الموسم سينتهي بعد ايام كيف فتصنع تجدك نعم تحاول انك من من من مكاسبك وتقلل من خسائرك. صحيح. تعالج اخطائك وتزيد
25:18من ايجابياتك حتى تعظم مكاسبك. صحيح. فتذكر انتهاء المواسم هو مثله مثل تذكر انتهاء الحياة. فان يحمل الانسان على المزيد من الاصلاح وعلى الاستكثار من الصالحات. الله المستعان نسأل الله عز وجل التوفيق وايضا بعض التجار شيخنا الكريم في المواسم ربما ينام
25:38الكرسي يعني نصف ساعة او عشر دقائق حتى يغتنم هذا الموسم. صحيح. حتى لا يفوت عليه. على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم امين. شيخنا يسأل الله يحسن اليكم البعض في عقد
25:48نكاح يضع شرط جزائي انه في حال وقوع الطلاق فانه يدفع خمسين الف ريال فما حكم وجود هذا الشرط؟ هذا احسن شرط جزائيا هذا جزء من المهارة يبدو ان عقوبة ثقافة القانونية الله يوفقك يا شيخ لكن هذا ليس شرطا جزائيا هو جزء من المهر
26:08يؤخره بعض الناس. يعني ليس عقوبة على الطلاق انما بعض الناس يقول انا يعني اه اه لا اريد ان احبله المهر كاملا عاجلا انما اجعل مؤخرا المؤخر يثبت في امرين. نعم. بالفراق
26:26بالحياة اما بالطلاق او غيره والثاني الفرق بالموت يعني اذا مات وهو او عليه مؤخر فانه يثبت للمرأة يؤخذ من تركته واذا فطلقها يثبت لها المؤخر بطلاقها وهذا ليس عقوبة انما هو جزء من المهر اجل وهو داخل في قول الله تعالى واتوا النساء صدقاتهن
26:51فان طبنا لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا فهذا جزء من الصداق وليس شرطا جزائيا او عقوق لكن الله يحسن اليكم لو قيد فقط في حال الطلاق يدفع خمسين الف ريال. هو لا يكون اذا كان من من المهر لا يكون اه شرطا جزائيا. انما هو
27:11جزء من المحو لكن لو قال مثلا اه يعني اه اه هذا في فيما اذا طلقت واما اذا مات فهو اه معفو عنه فهذا عفو قبل حصول الاستحقاق. جميل. وبالتالي اذا حصل استحقاق
27:27وبالخيار. نعم. الله يحسن ليكم صاحب الحق بالخيار ان شاء امضى وعده بعدم المطالبة او او طالب به. نعم. رفعت من السعودية يسأل عن فضل الصلاة في مسجد قباء مسجد قباء هو اول مسجد اسس على التقوى آآ يدخل في قول الله عز وجل لمسجد الاسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه
27:50فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين. نعم. آآ ففظيلته انه اول مسجد في الاسلام اسس على تقوى الله عز وجل وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه كل يوم سبت اه يصلي فيه ركعتين يأتيه ضحى ماشيا كل يوم
28:10كلها يأتيه كل يوم سبت ماشيا صلوات الله وسلامه عليه. وجاء فيه اه في السنن والمسند ان انه من توضأ في بيته ثم جاء اتى مسجد قباء فصلى ركعتين كان له اجر عمرة. وهذا من الفضائل الخاصة التي
28:30ثبتت لهذا المسجد المبارك. فنسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. الصلاة فيه سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو مندرج في قول الله عز وجل مسجد اسس على التقوى
28:45من اول يوم احق ان تقوم فيه. هم. النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة في مسجده ويصلي يوم السبت ضحى في قباء امتثالا لما ذكر الله تعالى في قوله لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال الاية. نعم. وقد سئل النبي
29:05وسلم عن هذا المسجد المذكور في قول المسجد اي مسجد هذا؟ فقال مسجدي هذا اي مسجده. والاية نزلت في مسجد قباء فيكون الوصف منطبقا على المسجدين وقد حقق النبي صلى الله عليه وسلم ما ندبه الله تعالى فصلى الجمعة في مسجده وصلى ضحى يوم السبت في
29:24آآ قباء نسأل الله ان يتبعنا اثاره وان يجمعنا به صلى الله عليه وسلم في مستقر رحمته اللهم امين هو الحقيقة يسأل الله يحسن اليكم يعني الفضل فقط في الضحى يوم السبت في العمرة فيما يتعلق باجر العمرة؟ لا لا هو على كل حال الحديث عام وليس فظلا خاصا بعمرة اه ليس فظلا
29:44خاصا بضحى السبت انما افضل وقت يقصد فيه الصلاة ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته في ضحايا السبت لكن الفظيلة ليست خاصة اجر العمرة نعم ليس خاصة آآ ظحى يوم السبت بل يكون في كل آآ صلاة يأتيها
30:04سواء كانت فرضا او نفلا. هم. لعموم الحديث. وهل ينوي اذا خرج من منزله هذا سؤاله ينوي انه مثلا سيؤدي عمرة او لا لا ما يحتاج الى النية. هذا مرتب يعني له اجر العمرة وليس انه معتمر يلزمه احكام محظورات او ينوي ما الى ذلك ويقول لبيك عمر كل هذا
30:24وهذا هو سؤاله الله بالنسبة الله يحفظك الجلوس بعد الاشراق وكذلك الصلاة في مسجد قباء هل هذه الاعمال من الاعمال التي تهدى الى الاموات هذه المسألة للعلماء فيها قولان جمهور العلماء على ان جميع تطوعات
30:44اه ينفع اهداؤها المسلم حيا كان او ميتا. نعم. ومن اهل العلم من قصر ذلك على اه ما جاءت به النصوص من الاعمال وما كان في معناها. اه كالصلاة كالزكاة كالصدقة. واه الحج وما اشبه
31:04لها ذلك ولا اقرب والله تعالى اعلم ان كل عمل صالح يهديه الانسان لغيره من اهل الاسلام حيا او ميتا فانه يصله اجر ذلك العمل. لكن هل هذا هو الافضل؟ الافضل ان يشتغل بالدعاء لهم. وهو اعظم اجرا
31:24اكثر نفعا له ولمن اهدى اليه العمل. نعم الله يحسن اليكم. لكن لو شاء الامر جائز فقد استأذن النبي صلى الله عليه وسلم جمع من الصحابة في الصدقة وفي حج وفي اعمال صالحة لموتاهم فاذن لهم صلى الله عليه وعلى اله وسلم. نعم الله يحسن اليكم ابو عبد الرحمن من السعودية يقول بالنسبة
31:44لقول رسول الهدى صلى الله عليه وسلم كبر كبر في المجالس. هل المقصود فيها السن ام الفضل والعلم والديانة؟ الاصل في هذا التقديم الوارد في حديث آآ مقتل آآ آآ ابن سهل آآ
32:04آآ وهي قصة في في آآ القسامة آآ جاء ثلاثة عبد الله وعبد الرحمن بن محيصة وآآ تقدم في الحديث عبد الرحمن فقال النبي وسلم كبر كبر وكان عبد الرحمن اصغى آآ اصغر القوم نعم آآ
32:24فهل هذا يدل على تقديم الاكبر في كل المواقف؟ الجواب مجموع الادلة في السنة يدل على ان الاعتبارات في التقديم في الاصل هو للاعلى بالقرآن ثم نعلم بالسنة ثم بعد ذلك الاكبر سنا
32:43وهذا جاء في موضعين الموضع الاول التقديم في الصلاة. فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في الصحيح من حديث من حديث ابي مسعود البدري قوم القوم اقرأهم بكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم سلما وفي رواية
33:03فاكبرهم سنا آآ فجعل التقدم في السن من آآ موجبات التقديم لكن بعد التقدم في العلم بالقرآن ثم التقدم بالعلم في السنة ثم التقدم بالعمل الصالح في قول اقدامهم سلما يعني اسبقهم
33:23تماما آآ ثم بعد ذلك اكبرهم سنا آآ آآ في ايضا التقديم في فيما اذا جمع اثنان في قبر فان النبي صلى الله عليه وسلم لما جمع الصحابة يوم احد في قبر جمع اثنين ثلاثة في في قبر واحد لكثرة القتل
33:43رضي الله تعالى عنهم الشهداء آآ كان يقول ايهم يقدم الاكثر قرآنا فدل ذلك على تقديم اكثر قرآن ولم يقل اكبر سنا فدل هذا على التقديم بالعلم العلم بالكتاب ثم العلم بالسنة آآ ثم العمل الصالح ثم الزنا آآ لكن اذا
34:03تووا في العلم وتقاربوا في في السن او تقاربوا في في العمل الصالح فعند ذلك يقدم لاكبر سنا آآ لانه لا مزية لاحدهم على الاخر علما فيقدم الاكبر سنا. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ في في هذه القصة آآ لعبد الرحمن ابن
34:23المحيصة قال اه اه كبر كبر وايضا في حديث مالك بن حويرث في الشباب الذين جاءوا ليتعلموا من النبي وسلم قال اذا حضر الصلاة يؤم فليؤذن احدكم قال في في فاذا اقيمت الصلاة فليؤمكم
34:43فليأمك فليؤمكم اكبركم. الله. فدل هذا على التقديم بالسن لانه في العلم في الكتاب والسنة وفي العمل الصالح نعم الله احسن اليكم اذا التقديم في السن ليس مطلقا. مهم. انما هو باعتبارات. اذا استووا في المنزلة العلمية والعمل
35:03صالح قدموا قدم لاكبر سنا. اذا صار هناك اذا كان هناك تفاوت من تقدم في علم بالكتاب او في السنة او آآ في عمل صالح فيقدم على الاكبر سنا. لكن الملاحظة شيخنا الكريم في المجالس ان الضيافة دايم تقدم لكبير السن. حتى الجلوس مثلا في صدر المجلس
35:23وغير ذلك لانهم متقاربون في اكثر الناس عندهم تقارب يعني لكن اذا جاء عالم او اذا جاء من هو علم بالسنة او بالقرآن يقدم في الغالب ويقدم لاجل علمه لا لاجل سنه. نعم الله يحسن اليكم سؤاله الثاني احسن الله
35:43يقول هل من السنة اداء النوافل جالسا نوافل الصلاة؟ لا الا اذا احتاج صرنا نصلي قائما لان الصلاة قائما افضل من الصلاة جالسا. نعم. صلاة الجالسة على النصف من في النافلة طبعا فدل ذلك على ان الافظل القيام والا لا ما كان على النصف من الاجر لكن لا يقال انه
36:07انما هو رخصة والافضل القيام الا اذا كان محتاجا الى الجلوس لعدم قدرته فهنا يكتب له اجر القيام اذا كان ما منعه من القيام الا عجزه عنه. قول النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا. نعم. واذا
36:28لا يستطيع فانه ينال اجر القائم لحديث ابي موسى اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمله صحيحا مقيما. نعم. الله يحسن اليكم ابو محمد من السعودية يقول انه صلى
36:38فامام يقرأ في الفاتحة اه الصراط وليس الصراط بالصاد فما حكم الصلاة خلفه؟ صلاته صحيحة؟ نعم. وهو من اوجه القراءة في هذه الاية نعم الله يحسن ليكم فيصل هذا السؤال الاخير من الباقة الاولى يقول بالنسبة للنوم في الليل هل يؤجر الانسان على ذلك
36:58لازم ينام. كان يقصد تقصد النوم بالليل. يقصد ربما اصطحاب النية الصالحة. اذا اذا وفي كل عمل صالح نعم وفي كل عمل مباحثها قرنه بنية صالحة كان ذلك من مما يجري يجري الله تعالى له به الاجر. نعم. وكما قال معاذ
37:18اني لا احتسب دوبتي كما احتسب قومتي. الله يحسن ليكم ويجزاكم خير. ام عبد الله من السعودية السلام عليكم ام عبد الله ايوه تفضلي انتي على الهواء يا اخوي السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله. يا شيخ حنا اللي عندنا دقة في البيت يعني نراعيها يعني نطعمها السنوية
37:43ويعني ما نقصر فيها وزي كذا يا شيخ وحنا هل علينا علينا اسم ولا لا؟ طيب ونجيب لها اي اكل ونجيب لها هذا يعني مرة مالح ما يعني حالتنا شوية المادة ضعيفة انثى يعني ذكر يعني وكنا خايفين يعني يا شيخ
38:03مم الله يجزاك خير طيب طيب تسمعني ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك يا ام عبد الله ثم سار من الجزائر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي اختي
38:20آآ يا شيخة آآ عندي سؤال هل هم التي اثنا عشر ركعة فيها ركعتين تفسدين ركعتين عفوا تفسير ركعتا الفجر لا. طيب طيب تسمعني ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية
39:01ابو تركي من السعودية السلام عليكم السلام الله يمسيك بالخير ان شاء الله حياكم الله مساء الخير تفضل عندي سؤالين يا بوي. الاول الاول همسة سجود آآ صلاة الفجر واحد يدعي الواحد بما شاء خير الدنيا والاخرة او تخطئ او تقتصر على على الاخرة. طب هذا
39:26اجبنا عليه ابو تركي لكن اه يعني نعم السؤال الثاني هل من حدث شخص مع القضاء يعني بما يكون الواحد يحرز نفسه او نعم على روحه تعتبر مواليده النميمة يعني تتكلم بشخص تسبه لكن بينك وبين نفسك ما احد يسمعك لا لا ما اسبه بس حديث يعني كذا ايه طيب طيب
39:56طيب نفسي اتكلم وانا لوحدي لكن لكن ابو تركي لكن ابو تركي انت مثلا هذا الشخص مثلا بينك بين الصلة لا زالت ولا مقطوعة الصلة نعم واضح الله يجزاك خير الله يجزاك خير شكرا ام محمد من تونس السلام عليكم وعليكم السلام وعليكم
40:39رحمة الله تعالى وبركاته باطنة من ظاهرها الكلام واطعم الطعام واداب الصيام وصلى بالليل والناس نيام. نعم شكرا جزيلا يعني اه شذي مثلا انت لو تصدقتي عن الاموات دفعتي اموال الفقراء او مثلا خصصتيها لنفسك فقط فايهما اكثر اجر؟ هل نفس الاجر
41:29اما اذا كانت خاصة بيك الاجر كن اعلى. هذا السؤال. فقراء طيب طيب بارك الله فيك شكرا جزيلا ام محمد ابو سارة من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابو سارة
41:53لو سمحت ما حكم الاكتفاء بالدعاء والسجود؟ بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. سواء في النفل او في الفريظة. طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية شكرا شكرا كافة المتصلين. اه شيخنا الكريم اه اليكم ام عبد الله من السعودية تقول ان لديهم اه
42:15طه يبدو انها ذكر وانهم يحسنون اليها ويطعمونها بل يقدمون لها الرعاية الطبية لكنها تفتقد الى قطة اخرى وانسها اه في هذه الحياة ما الواجب عليهم؟ هل يطلقونها ام تبقى لديهم؟ وهل يأثمون في ذلك
42:35اذا كانت القطة تحتاج الى آآ ما يحتاج اليه فطريا من وجود انثى فينبغي ان يوفروا لها ذلك آآ او فاطلقوها اما ان يحبسوها وهي تتأذى بذلك فهذا لا يصلح لا سيما اذا لم يكن لهم بها حاجة احيانا
43:02قد تقتنى مثل هذه الحيوانات للمتعة والتسلية والزينة وما اشبه ذلك فلا حاجة اما اذا كان قد اقتنوها لحاجة مثلا آآ تتبع الهوام والحشرات وما اشبه ذلك ودفع اذى بعض القوارض وما اشبه
43:22ذلك في هذه الحال لو حبسوه حتى مع كونها تحتاج الى آآ ما يحتاج اليه من الجنس الاخر فلا حرج. نعم. لان مصلحتهم مقدمة لكن ان كان لا حاجة الا
43:42تسلية ارى ان لا يحبسوها في نوع من الاذى لا سيما ان بعض الحيوان يعني يتأذى اذى بالغ في هذا. هم. وانما الحل ان يحضره مثلا القطة اخرى او يطلقها او يدقها او يذهب بها الى محل للقطط لتقضي حاجتها الامر في هذا يعني واسع. واسع. نعم
44:02ام سارة من الجزائر احسن الله اليكم ما تقول بالنسبة لركعتا او بالنسبة لركعتي الشفع هل تحسب انها سنة بعدية بعد صلاة العشاء اما ان السنة البعدية مستقلة وقيام الليل مستقل عنها. راتبة العشاء سنة مستقلة. نعم. قيام الليل فقيام الليل
44:22تكون بين العشاء الى الفجر في غير في غير الراتبة التي جاء الحث عليها والندب اليها والمحافظة والندب الى المحافظة عليها. نعم الله يحسن اليكم. ايضا ابو تركي يقول اه يبدو انا اجبنا عن هذا السؤال وباختصار يا فضيلة الشيخ
44:42يجوز في السجود الدعاء بكل ما فيه خير. نعم. مما لا اعتداء فيه من امر الدين اوامر الدنيا. في الفريضة. في الفرض والنفل. الله يحسن اليكم انه بعض المرات يحدث نفسه وهو في الخلاء مثلا في البر او في الصحراء عن شخص بينه وبينه موقف او سوء تفاهم فيقول هل
45:02هذا من الغيبة؟ لا ليس غيبة لان الغيبة ذكرك اخاك بما يكره عند احد يسمع ذلك. هم. اه اما اني ان ان يدور في خاطره شيء مما يتعلق بهذا الشخص من آآ اذيته او من سوء تصرفه او ما اشبه ذلك
45:22دون ان آآ يتكلم به عند احد فانه لا يدخل في الغيبة آآ فان كان من غير نطق فهو حديث نفس يدخل في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم. اما اذا تكلم به
45:42فهذا ان كان ليس من الغيبة ما دام انه لم يذكره عند احد لكنه ليس مما يحمد من القول لقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيان او ليصمت. نعم. الا ان يكون ذلك اه من اه من حديث النفس اه
46:02بظلم جرى عليه وحدث نفسه به فهذا يدخل في قول الله عز وجل لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم. نعم الله احسن اليكم ام محمد بنت تونس تسأل عن صحة حديث منسوب لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم ان في الجنة لغرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها
46:22وعددت ايضا بعض الاعمال لمن اطاب الكلام وكذا فما ادري عن صحة هذا الحديث شيخ الحديث اسناده لا بأس به نعم وهو دال على فضيلة آآ هذه الاعمال التي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وهي اطعام الطعام وافشاء السلام والصلاة والناس نيام يعني الصلاة في في وقت
46:42آآ نوم الناس والاجر المرتب هو ملكها النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الغرف العظيمة. ان في الجنة لغرفا يرى ظاهرها من باطنها باطنها من ظاهرها يعني انها عظيمة الاشراق شفافة يرى ليس فيها ستور
47:02اه وهذا نوع من النعيم حتى انت تشاهده في في بعظ التي تراها من امور الدنيا في المحلات الزجاجية فيكون فيها من الاسفار والاضاءة والبهاء والجمال ما يشرح الخاطر بالنظر اليها من الداخل او من الخارج
47:22النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك آآ جزاء فقال اعدها الله لمن اطعم الطعام وافشى السلام وصلى والناس نيام الله يجعلنا واياكم ممن يستعمل في هذه الاعمال. اللهم امين اللهم امين. شيخنا الله يحفظك تقول بالنسبة للصدقة. هل الانسان اذا تصدق
47:42عن نفسه فقط يكون اوفر حظا ام انه لو مثلا اشرك معه والديه في هذه الصدقة الاموات يكون نفس الاجر يعني ما هو التوجيه في ذلك الافضل فيما يتعلق بالاموات الدعاء لهم. والدعاء لهم. الدعاء لهم. وان اراد ان يعمل صالحا من صدقة او غير ذلك
48:02فيجعلها لميت فانه من امواته فانه لا بأس بذلك وقد اذن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا لجماعة من الصحابة رضي الله تعالى عنهم لكن لم يرد الحث يعني السنة وردت بالاذن
48:16ولم ترد بالحذف فيما يتعلق بالعمل الصالح عن ميت الا فيما هو من الحقوق الواجبة من ماتوا صوم صام عنه وليه. اما ما يتعلق بالنوافل والتطوعات فلم يرد حث عن النبي صلى الله عليه وسلم في شيء من العمل الصالح يفعل للميت
48:36الا آآ ما كان من الدعاء له. وهذا آآ آآ ينفع الحي والميت. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل سأله هل بقي منبر ابوي شيء بعد موتهما؟ قال الصلاة عليهما والاستغفار لهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام
48:56وصديقهما آآ وانفاد عهدهما وهذا كله من من من العمل الصالح الذي يبر به الوالد ولم يقل والصلاة عنه له والصلاة واهداء الثواب لهما صلاة او صدقة او ما اشبه ذلك. نعم. لكن البعض اه فضيلة الشيخ يقول مثلا سأتصدق مثلا مئة ريال ساشرك معي
49:16مثلا الوالدين فهل ينقص الاجر؟ يكون الاجر موزع على من سوى شركه معه. لكن لو كان لوحده يكون اجره اكثر اكيد عندما تتصدق بمئة ريال لك فالحسنة سبع مئة اضعاف الحسنة الواحدة بسبع مئة آآ الى بعشرة امثالها الى سبع مئة ضعف الاظعاف كثيرة
49:36للعامل ولكن ان كان قال هذا لي ولوالدي نعم فيكون الاجر اثلاثا اثلاثا نعم الله نرسل ليكم شيخنا ايضا ابو سارة من السعودية يقول حكم تخصيص الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في السجود بنية الدعاء. آآ الاصل في
49:56في السجود التسبيح ابتداء لم يقول سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى ثم الدعاء فان ذكر فيه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فان ذلك لا بأس لكن لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه آآ ندب الى الصلاة عليه في السجود او انه فعل ذلك. نقل عنه ادعية في سجوده صلى الله عليه وسلم
50:16الذي خلقه وصور وشق سمعه وبصره. اه اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك. ولم ينقل عنه الصلاة لكن قمنا من الدعاء المبارك الخير الذي يجني به الانسان خيرا كثيرا قاله في سجوده اه سواء جاء بغيره او
50:36مقتصر عليه آآ فانه مما يدخل في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم واما آآ السجود فاكثروا فيه من الدعاء ان يستجاب لكم. وان كان خارج السجود مثلا لديه امنيات ولديه مثلا مطالب ولديه امور مخصصة فقط الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يعني اسنادا مع حديث كما جعل لك من صلاتي. اي نعم
50:56هذا حديث ابي بن كعب رضي الله تعالى عنه في انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة عليه في حاجة معينة قال كما جاء اليك من صلاته اه قال ما شئت قال الثلث؟ قال اه اه ذلك اه اه خير وان زدت فخير
51:16فهو خير لك الى ان قال اجعل لك صلاتي كلها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا تكفى آآ همك وآآ يغفر ذنبك شيخنا نريد ان نختم بهؤلاء الذين يتعلقون بالانوار فيما يتعلق بمثل هطول الامطار تغير بعظ الظروف الجوية
51:36وغير ذلك هل من توجيه شرعي في ذلك؟ ان الامر قد يقدح في العقيدة؟ نعم جاء في الصحيحين من حديث زيد ابن خالد الجهني ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه في الحديبية
51:46على اثر سماء. نعم. يعني بعد ما فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه بعد صلاة الفجر يقول الله تعالى اصبح من عبادي مؤمنون بي وكافر مؤمن بي وكافر مؤمن بالله وكافر بالله. هم. فاما من قال مطيرنا بفظل الله ورحمته. فذلك مؤمن
52:06فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب وذلك لكون من الناس من يضيف نزول الامطار الى الانواع الى الكواكب الى النجوم فيقول نزلنا اه مطرنا بسبب النجم الفلاني. مهم. وهذا من اظافة النعمة الى غيره. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. واما من قال
52:31بنوء كذا وكذا يعني بسبب نوء كذا وكذا سبب الفرج البرج الفلاني او بسبب الموسم الفلاني آآ اه فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب ان يعتقد ان الكوكب هو البرج هو الذي يأتيه بالمطر والله تعالى لا يأتي بالحسنات الا
52:51له الخيرات والنعم لا يأتي بها الا هو. نعم. ولا يدفع السيئات الا هو. فلا يضاف انعامه الى غيره جل وعلا. بل يضاف اليه وحده لا شريك له وكون المطر يكون في موسم معين لا يعني ان هذا الموسم هو سبب الامطار. بل الامطار لا يأتي بها الا الله جل
53:11في علاه فهو الذي ينشئ السحابة هو الذي يسوقه وهو الذي ينزله وهو الذي يبارك فيما انزل جل وعلا كما قال تعالى فانظر الى رحمة الله كيف يحيي الارظ بعد موتها؟ ان ذلك لمحيي الموتى. فينبغي للمؤمن ان يعلق قلبه بالله. ولذلك من السنة فيما اذا
53:31ان يقول الانسان مطرنا بفضل الله ورحمته. وان يسأل الله النفع فيقول صيبا نافعا. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا وان يغيث كذلك قلوبنا بالايمان وارضنا بالامطار والغيث العميق. امين امين اللهم صلي على محمد ونسأله من فضله كل خير في امر ديننا ودنيانا وان يوفقه وولاة امرنا الى ما يحبه
53:51احب ارضى ان اسدد انا في الاقوال والاعمال. اذا مشاهدينا الكرام كل الشكر والتقدير في ختام هذه الحلقة مقرونا بعاطر الدعاة لضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح عضو هيئة التدريس في قسم الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم
54:11الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن الصلاة وكريم المتابعة ولكل من تواصل معنا باسئلته واستفتاءاته الشرعية كذلك هذه تحياتي وتحياتي طاقم البرنامج الذي تعاون معنا مشكورا في اخراج هذه الحلقة نلقاكم ان شاء الله بخير وعلى خير ولا تنسوا قراءة اخر ايتين من سورة البقرة
54:31فهي تكفي كما اخبر بذلك رسول الهدى صلى الله عليه وسلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته