حلقة الليلة من برنامج يستفتونك 30/ 4/ 1442 مع الشيخ أ.د خالد المصلح
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل هذا اللقاء المبارك والمباشر من برنامج يستفتونك الذي يأتيكم عبر فضاء الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عملا
0:20قوله عز وجل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. نسعد ونشرف كثيرا ايها الكرام باستضافة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبدالله استاذ الدراسات العليا في قسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم وحمدا لله على سلامتكم
0:40اهلا بك حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات نسأل الله ان يديمها علينا الامن والامان والصحة والسلامة وان يستعملنا فيما يحب ويرضاه. اللهم امين. نسعد ايها الكرام باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى
0:57تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. بسم الله وعلى بركة الله مشاهدينا الافاضل نبدأ باستقبال اولى اتصالاتكم عامر من الاردن السلام عليكم السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي. عندي سؤال يا شيخ. الاول
1:16اه اذا اراد الشخص يا شيخ ان يقطع الحدث الاصغر مع غسل الجنابة. نعم. فهل ينوي رفعه في بداية الغسل؟ ام مع الوضوء اثناء الغسل بالصفة الكاملة طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ جزاكم الله خير واياك الله يحفظك ويجزاك خير
1:32ام نايف من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي اختي الله يحفظك معي ثلاثة اسئلة اذا سمحتي. الاول الاول تشفير الحواجب بالصبغة السودا حلال ولا حرام؟ طيب الثاني السؤال الثاني هل الحرمة الحائض اذا وضعت بنغش الحنة عاليدين
1:54وقسمت بعدين يعني صحرت يعني يكون تمام ولا ما اه تاكسي هل هو حائل ام غير حائل ايوة. طيب. يعني تمام اه تجسيدهم فقط يعني اللون وليس يعني الجرم فقتلوني. ايوة ايوة بس لون بس. ايه طيب. السؤال الثالث
2:14السؤال الثالث يوم الاثنين والخميس اذا قامت يعني صمنا يوم ويوم لا ولا يعني مشي لازم نداوم عليهم ولا يعني عادي انتاج واحد ما شافها. طيب طيب تقصدين عدم المداومة على صيام الاثنين والخميس او صيام يوم وترك يوم
2:32يعني لازم اذا صام يوم ولا يومين يعني لازم يداوم ولا عادي الله يتقبل منا ومنكم شكرا جزيلا اختي الكريمة علي من السعودية السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. عندي اربع اسئلة. والله لو تخليها ثلاثة الله يسعد قلبك خليها ان شاء الله ثلاثة. الله يسلمك
2:53انا السؤال الاول نعم في عادة انه اذا بغى يتزوج نعم يوزع كروت على مجموعة يعني عقارب وزملاؤه مبالغ. فما ادري هذه المبالغ تكون هي لانه برضه مثل يعني اذا هو كان يبغى يتزوج برضه زيه لحاله يردها. لكن ما ادري انها بحكم الدين هي ولا لا. هذا السؤال الاول. ايه يعني
3:20يتحمل يتحمل انسان تقصد هل يتحمل الانسان من اجله الدين الاستدانة من اجل طباعة هذه الكروت ها؟ تقصد انه الدين من اجل طباعة هذه الكروت ايوا. طيب. انه يكون هو هو هذا هذا مبلغ المبالغ التي تكون في حكم الدين. لانه بعضها يردها وبعضها ما يردها
3:41يطلبون مو بعظهم ما يطلب نعم السؤال الثاني مهم. على المتزوج اذا انتهى ما يعني مشروع الزواج كله كامل. ما باقي اللي هو القصر وما شابهه عن اعلان الفرح ففي هذه الحالة له الحق انه يدخل على زوجته او يختلي بها لانه الان يمكن يقعد
4:06ثلاث شهور اربع شهور حتى انه تحصل حجز نعم لكن علي هل عقدوا القران؟ هل الكلام بعد عقد القراءة طيب بس انه انا الفرح تأخر طيب عشان حجز القصر. طيب والسؤال الثاني ما ادري في الحالة هذي يعني لو
4:26ياخذ زوجته اي واضح يعني واضح الله اقوم واظح الله يسعد قلبك آآ السؤال الثالث آآ الثالث يعني الذي عنده فدية اذبحها في مكة ويوزعها على فقراء الحرم. يعني كيف انه يحصل فقراء في الحرم وخاصة في في الظروف هذي في الزحام اي نعم واظح واظح
4:46الله يجزيكم خير شكرا جزيلا شكرا الله يعطيك العافية شكرا جزيلا لك عبد الرحيم من السعودية السلام عليكم حياكم الله عبد الرحيم تفضل عن الشيخ عني يا اخوي نعم هاي المطلقة الحرمة مرتين والمرة الثالثة في حلقة كدا يعني الطلاق جايز ولا لا؟ والله يا اخي عبد الرحيم الله يسعد قلبك بالنسبة لقضايا الطلاق
5:11عن امكان التواصل مع سماحة المفتي في الادارة العامة للبحوث العلمية والافتاء وباذن الله عز وجل هناك خط ساخن اه تتلقى ان شاء الله اجابة الشافية الكافية من سماحته حفظه الله شكرا جزيلا لك
5:26السلام عليكم ام محمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي اختي الله يحفظك. اه لو سمحت يا شيخ السؤال الاول هل الدعاء بالتثبيت عند السؤال للميت؟ للايام الثلاثة الاولى فقط ام اه لي مثلا يعني ادعي دائما للميت بهذا السؤال لتثبيت عند السؤال؟ اي نعم التثبيت طيب السؤال الثاني السؤال الثاني هل
5:49او يشعر الميت باحوال اهله وسعادتهم وشقائهم من بعده؟ طيب السؤال الثاني الثالث؟ يعطيك العافية هذي الاسئلة. ايه شكرا جزيلا لك طيب الله يعطيك العافية. ام حسن من السودان. السلام عليكم
6:01وعليكم السلام مرة ثانية. تفضلي اختي الو تفضلي انت على الهواء الله يسعدك تفضلي اه انا طبعا منظمة. نعم. منظمة الولادة بمنظمة من الولادة مركبة شريحة. نعم. اه والشريحة دي يعني الدورة الشهرية
6:20بموافقة نعم. لو بقيت مسلا على التجميل اسبوع نقطة تانية يعدي عشرة ايام في الجنيه حاجة بسيطة كده. وبعد بكرة تيجي يعني غير اعرف الحاجة دي اقدر اصلي بيها واقرا باخرى
6:32عادي اه يعني انت مركبة الان جهاز او في الجسم. نعم؟ اقول انت مركبة في الجسم جهاز معين هاي حي اسمها شريحة بينضموا اياها. لتنظيم الدورة الشهرية. ما سامع. اقول السؤال ما هو بالضبط
6:51يعني لا رأي في انه يعني الحاجة دي مخبطت لي الدورة الشهرية تزيد كنت اكتب يومين ليلة وبكرة ما تيجي بعد بكرة تجي حاجة بسيطة يعني اعدي عشر يوم تاني حاجة بسيطة
7:02واضح واضح شكرا جزيلا لك الله يعطيكوا العافية ابو يوسف من اليمن السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل اخي يا شيخ عندنا الانسان يقول مثلا لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. نعم. هل هذه الفن الدعاء؟ ام هي مثلا يقولها الانسان قبل الدعاء ولا
7:25كيف الدعاء نريد توجيه من الشيخ. طيب طيب ان شاء الله تسمع توجيه الشيخ وهل وهل مثلا الدعاء في السجود في السجود في صلاة الفريضة؟ جايب ولا مش الدعاء في السجود في صلاة الفريضة
7:39جزاك الله خير. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية محمد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل الله يحفظك. الله يحييك تفضل. يبارك فيك. اقول لك اه الحين بالنسبة للمأمومين يعتبرون
7:52يعني آآ منظمين في الحركات وفي السجون في القيام لكن انا اتكلم عن مثلا الامام اذا بدأ يهوي على السجود اذا ما يهوي السجود تمام؟ نعم ايوه هل يكبر في اول الامر او في منتصفه او عندما يظع جبهته على الارظ لان بعظ الناس على طول معاه
8:18يعني اذا شافوه واقف مثلا وبدا يهوي ينزلون معه وبعضهم لا ينتظر حتى ينتهي من اتمام التكبير في آآ عندما يركع عندما على جبهة وبعضهم يا محمد انا اقول اليوم انا شفت العصر في واحد يعني اثناء الامام قبل ان يهوي هوى
8:38للسجود يعني ايوة حتى الامام. طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. اي والله ما ادري ثلاث حركات يعني. طيب متأثر هذي على انتظام المأمومين. الله يعزك شكرا جزيلا لك محمد الله يعطيك العافية
8:53ابو احمد من العراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل العفو العفوك. اعطاء كيس من الطحين نعم. مع الهجرة الى الخباز ويعطيني عدد من الرغيف على شكل دفعات. هل فيه نوع من الربا
9:15طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية شكرا. ام خالد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام لو سمحت يا شيخ. تفضلي الله يحفظك آآ قلت انا نذرت نذر اني آآ لما يحصل شغلة اكفل يتيم مبلغ محدد آآ لمدة سنة
9:37نعم. بعدها اكتشفت ان الجمعية محددة. ان الجمعية هذي اه السعر يكون مضاعف. والمبلغ اللي انا حققته يكون النص سنة كيف الوان كيف الحين؟ يعني يا هلا انت نويتي ان تكفلي يتيم نذر
9:53ثم تفاجأتي ان المبلغ الذي وضعتيه في ذهنك هو مضاعف عند هذه الجمعية فيما يتعلق بكفالة اليتيم؟ ايوه وانا حددت الجمعية في ذاك الوقت في ذاك الوقت طيب تسمعي ان شاء الله الجيش
10:07شكرا جزيلا. شكرا لجميع المتصلين. حياكم الله شيخنا الكريم. عامر من المملكة الاردنية الهاشمية شيخنا يقول انه اذا اراد ان يرفع الحدث الاصغر وعليه جنابة. فما يتعلق الان هل هو مثلا يعمم الماء في الغسل المجزئ ثم بعد ذلك يتوضأ
10:27ام يكفي الوضوء اذا كان الغسل الذي ورد عن رسول الهدى صلى الله عليه وسلم في صفته يكفي هذا الوضوء الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
10:41اطهر من الحدث الاكبر والاصغر جاء ذكرهما في سورة المائدة في سياق واحد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم للمرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فذكر الله تعالى آآ طهارتين نعم الطهارة من
11:02حدث الاصالة والطهارة من الحدث الاكبر. آآ طهارة من الحدث الاكبر السنة فيها آآ الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان صلى الله عليه وسلم يبدأ غسله بغسل مواضع الوضوء يتوضأ قبل الغسل فاذا فعل ذلك فانه يكون قد اتى بالوضوء
11:22واتى بالغسل على وجه مجزئ بالاتفاق لا خلاف بين العلماء في ذلك. نعم. اذا اقتصر على صب الماء ونوى رفع الحدث الاكبر والاصغر هل يجزئ ذلك للعلماء في ذلك قولان؟ آآ الاقرب آآ الى ظواهر النصوص انه يجزئه
11:43على الحدثين اه فاذا اغتسل للحدث الاكبر اه ونوى الاصغر فانه يجتمع له ارتفاع الحدثين اغتسل بنية الحدث الاكبر ولم يستحضر الحدث الاصغر من اهل العلم ان يقول لا بد من ان يتوظأ لانه لم ينوي رفع الحدث الاصغر والذي
12:06يظهر والله تعالى اعلم انه يجزئه عن آآ الوضوء لان الغسل وضوء وزيادة. والله تعالى عندما ذكر الحدث الاكبر قال وان كنتم جنبا فاطهروا ولم يذكروا وضوءا والطهارة في للجنابة معروفة ببيانه صلى الله عليه وسلم وهي افاضة الماء
12:29على البدن بحيث يعم جميع البدن والسنة في ان ان يكون بين يديه وضوء. آآ فالخلاصة انه اذا نوى المغتسل للجنابة آآ ان يرفع الحدثين ارتفع في قول جمهور العلماء واذا نوى
12:49رفع الحدث الاكبر فان الصواب من قولي اهل العلم ان ذلك يجزئه فيرتفع الحدث الاصغر والحدث الاكبر. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم امنا من السعودية تقول حكم تشقير الحواجب باللون الاسود
13:05تسويق ما يصير تشغيل التشغيل مأخوذ من اللون الاشقر. نعم. اه نعم. التلوين او صبغ اه الحواجب ما يخفي ما يمكن ان يكون من نتوءات لا حرج فيه. نعم الله يحسن فيكم شيخنا الكريم اه الله يحسن اليكم تقول ان هذا مرات يعني اثناء
13:25الدورة الشهرية تكون يعني تطلي يديها بالحناء ثم بعد ذلك تغسله فاذا جاءت الدورة الغسل لهذه الدورة حتى تطهر باذن الله عز وجل وتصلي وتصوم فانه يبقى اثر هذا الحنا فهل يؤثر؟ هل يعتبر حائلا؟ لا هذا لون على الجلد وليس ذلك بمانع من وصول الماء مباشرته للعظام
13:45التي يجب تطهيرها. نعم. فلا يؤثر هذا على صحة الوضوء ولا فرق في ذلك بين ان يكون في وقت الدورة ووقت الحيض تظهر الحنة او تضعه في وقت طهرها لا فرق. نعم. لا
13:59هذا من اه وصول الماء الى البشرة ولا يؤثر على صحة وضوء ولا غسل. نعم الله يحسن اليكم اه تقول ايضا انها تصوم الاثنين خميس وكذلك تصوم يوم وتفطر يوم لكنها في بعض الاشهر تنقطع عن هذه العادة الجميلة العظيمة في عبادة الله عز وجل. فهل يلحقها اثم في ذلك
14:19صوم الاثنين والخميس بالاتفاق نافلة وتطوع. نعم. وهو من القربات التي يتقرب بها الانسان لله عز وجل. نعم. والتطوع ان شاء الانسان فعله وان شاء تركه وكونها تفعله بعض الزمان وتتركه بعض الزمان لا حرج في ذلك. فقد جاء عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم حتى يقال لا يفطر
14:40ويفطر حتى يقال لا يصوم. ومعنى هذا انه كان صلى الله عليه وسلم يراوح في صيامه فلا يديم صيام شيء ادامة مستمرة بحيث لا يتركه ولا يترك بحيث لا يفعل بل كان صلى الله عليه وسلم
14:55يفعل ذلك على ما وصفت عائشة رضي الله تعالى عنها في صومه. فاذا صامت مدة من الزمن الاثنين والخميس دامت على هذا ثم تركته في زمن لا حرج عليها بل لو تركت الصيام بالكلية لا حرج عليه انما هذا من باب التزود بالصالحات وتزود
15:15فان خير الزاد التقوى ان استعملنا الله واياكم فيما يحب اللهم امين. بعض الناس يشعر يعني بتأنيب الضمير انه اذا ترك مثلا هذا النفل فترة يعني يشعر انه ربما يلحقه اثم او
15:25لا لا اثم في ذلك ترك النافلة ليس اثما. نعم. ولكن اه اه اذا دام على عمل صالح فان احب العمل الى الله ادومه وان قل الله يحسن اليكم. علي من السعودية احسن الله اليكم يتكلم هنا هناك عادة يمكن منتشرة في بعض المناطق ما يسمى بالعالية. في الزواج. التعامل معها في قضية
15:45ردها او مثلا منحها لهم مستقبلا في افراحهم او اذا لم يمنحها ويردها لهم هل يلحقوا اثم بذلك؟ نريد منكم تفصيلا احسن الله اليكم. ويسأل عن هذه العادة التي نعم. تفظلت وهي ما يعرف بالعالية التي تدفع آآ اعانة شخصه في زواج ونحوه. نعم. هل هي دين او لا
16:05الذي يظهر انها ليست دين انما هذا نوع من انواع المساعدة لكنه آآ قد يقال ان هذا من باب ما يسميه والهبة هبة الثواب الهبة التي يقصد بها الاثابة بمعنى انه آآ يعطي ليعطى يبذل ليأخذ
16:25فاذا كان كذلك وهذا مما تعارف عليه الناس لمن اراد ان يستعفي من ذلك ويخرج من ويقول يعني اشكركم على اعانتكم ولا حاجة لي فيما بذلتم كان هذا اسلم له من ان يأخذ وهم يعرفوه او وهم من نيته
16:45ومن عرف انه لابد من ردها في مثل هذه المناسبة لانه قد يعجز وقد يغفل وقد يغيب وقد لكونه اعطى انقص مما اخذ ونحو ذلك. فاذا كان هذا هو السائد بمعنى انه لا بد من بذل مقابل
17:05هذه الاعانة فهي من هبة الثواب وهبة الثواب آآ آآ تكون آآ لازمة بالتزام الانسان او بالعرف السائد الذي يلحقه آآ مذمة لو لم يبذل وخير له ان يستعفي من ذلك. وهل تكون دينا
17:30قد يكون دينا معلقا وليس دينا مطلقا بمعنى انه ليس كما لو اقترض الانسان من شخص مالا يرده اليه لانه قد لا يدرك هذه المناسبة ولا يطالب بالبذل وقد اه يغيب ولا يلام على عدم اعانته فثمة اه شبه بالدين
17:50من جهة آآ اللوم في عدم الرد وان العرف اشترط اشترط ردها وآآ ثمة اه خروج عن الدين في كونها ليست لازمة لزوم الدين الذي يثبت في الذمة ثبوتا اه يلحقه حتى في حال موته فتستوفى من
18:10لا احسن الله اليكم شيخنا الكريم ايضا يسأل فيما يتعلق بالبعض ربما انه يعقد قرانه على فتاة ثم بعد ذلك يكون هناك ترتيب لموعد القاعة قاعة الافراح وقد يعني تستلزم اشهرا واشهرا واياما فهل يجوز ان يبني بهذه الفتاة وان يدخل بها
18:30وان ينام معها كما ينام الازواج؟ ام ينتظر حتى اعلان هذا الزواج وايضا الذهاب الناس الى هذه المناسبة وتناولهم طعام عشاء تهنئة بهذا العرس اذا عقد الرجل على المرأة فهي زوجته. نعم. يحل له منها ما يحل للازواج. لكن ان كان ثمة عرف انها لا تسلم
18:53او لا تمكنه من آآ من نفسها الا في ظرف معين فالعرف هنا آآ معمول به وهو كالشرط آآ قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان احق ما اوفيتم به من شروط ما استحللتم به الفروج. ولذلك آآ لا ليس له ان يكرهها ولا
19:13يلحقها اثم في امتناعها منه. في مثل هذه الحال لان العرف جار ان المرأة لا تسلم نفسها آآ الا في في في في اه اه حال معينة وفي اه مناسبة معينة وبالتالي اه لا لا
19:33لكن لو وقع هل يكون في ذلك اثم؟ بمعنى انه لا يعني آآ اخذ منها ما يأخذ الازواج من آآ نسائهم آآ هل يكون هذا اثم من حيث انه زنا؟ الجواب لا هي زوجته ولكن يأثم من جهة عدم وفائه بالشرط
19:53آآ لذلك انا اوصي بان لا تطول المدة التي بين عقد القران وبين آآ الدخول آآ لاجل الا يشق هذا على اطراف صحيح وقد يورث اه اشكالات ومشاكل بسبب طول المدة التي اه لا يكون فيها التئام واجتماع بين الزوجين
20:13لو دخل بها احسن الله اليكم وحدث خلاف قبل اعلان الزواج وحضور المدعوين ربما يخوض من يخوض في عرض الفتاة وقد يعني يدخل يمكن ان يكون هذا نعم هذي من المفاسد التي قد تكون مترتبة على هذا الفعل. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يقول ايضا ان عليه فدية في مكة المكرمة
20:33لا يخفى عليكم ظروف الان جائحة كورونا فكيف يؤدي هذه الفدية؟ احسن الله اليكم ويوزعها على فقراء مكة اه فيما يتعلق اه الفقراء اه آآ يمكن الوصول اليها من طرق عديدة. نعم. فاذا كان هذه فدية او آآ واذا كان واجبا يتعلق بفقراء الحرم. كفدية
20:56الاذى مثلا في محظورات الاحرام فليبحث عن الجمعيات وليسأل اهل المعرفة للفقراء في الحرم ويوصلها اليهم. نعم. اه الله الله يحسن ليكم شيخنا الكريم هذي ام محمد تقول هل الدعاء للميت
21:16تثبيت يكون خلال ثلاثة ايام فقط من وفاته؟ ام يكون على مدار الايام اذا كان التثبيت عند السؤال فهذا في اه اول وظعه في القبر. نعم. لانه يسأل عندما اه
21:31يوضع في قبره كما جاء في الصحيحين من حديث انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه انه يأتيه ملكان فيسألانه يقعدانه فيسألانه من ربك؟ ما دينك حكم نبيك وهذا في فتنة القبر التي تكون في اول المنازل عندما آآ آآ يوظع الانسان في قبره ولذلك جاء في الحديث آآ
21:51وانه ليسمع قرع نعالهم اي وهذا يدل على آآ شعوره آآ انصراف الناس عنه بعد اهي في اه اه لحده وفي قبره. اه اما بعد ذلك فيدعى له بالمغفرة والرحمة نعم. واما
22:11الثبات فيكون في وقت السؤال ولذلك جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه والان يسأل فانه الان وهذا وقت آآ الفراغ من من من دفنه وليس بعد ذلك
22:31فالذي يظهر ان الدعاء للتثبيت اللهم ثبته سدد جوابه آآ اربط على قلبه وما اشبه ذلك بالاديان المتعلقة بالتثبيت عند السؤال هي في اول اه وضعه في قبره واما بعد ذلك فيدعا له بالمغفرة والرحمة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. تقول هل يشعر الميت
22:51في احوال احبابه واصدقائه. هذه المسألة وقع فيها يعني آآ نوع من آآ التنوع في الاقوال بين اهل العلم فمنهم من قال انه يسمع انه يعلم يشعر بحال آآ من ترك خلفه
23:11وذكروا لذلك ادلة ليس منها شيء اه ظاهر بين ومن ذلك قوله تعالى يستبشرون بالذين نمحق بهم من فمن لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فالاستبشار هو قال السرور بحال من تركوهم من
23:31اخوانهم واهليهم فيما اذا كانوا على حال حسنة من طاعة الله عز وجل والاشتغال بما يحب ويرضى. اه الذي يظهر والله تعالى انه لم يرد في ذلك شيء ظاهر بين يصار اليه. اه والوالد هو اه قضايا افراد اه في في مسائل
23:51معينة وليس في كل ما يكون من اعمال الناس واحوالهم. ولهذا ما يفعله بعض الناس من المجيء الى القبر والحديث الى الميت باحوال الاحياء فعل كذا وتزوج فلان وتوظف فلان وصار كذا مما يكون من احوال الاحياء. الناس الميت عنه في غفلة
24:11ولا يشعر بذلك وانما ينفعه الدعاء له والسلام عليه جاءت به الاحاديث انه اذا استمر بقبر رجل يعرفه من اهل الدنيا رد الله عليه روحه فرد عليه السلام. وما عدا هذا فينبغي الانصراف عنه لعدم ثبوته
24:31ان كان قد قاله بعض اهل العلم من اهل التحقيق لكن لا دليل على ذلك. الله يحسن لكم شيخنا الكريم ام حسن من السودان تقول انها قد منظما لاجل تنظيم الدورة الشهرية من اجل تحديد موعد الولادة نظرا لظروف المت بها. لكن كل عشرة ايام يعني تكون
24:51ثم بعد ذلك خلال يوم او يومين يخرج قطرات من الدم. فهل تمتنع من خلال نزول هذه القطرات عن الصلاة والصيام ركبت منظم لاجل من اجل تحديد موعد الولادة. حتى يكون يعني هذا الموعد يلائم يعني ظروفها. لديها ظروف؟ اي نعم هي حامل
25:11ما يكون من الدم مع الحامل ليس حيضا فلا يمنعها من صلاة ولا صوم. في قول جمهور العلماء ذهب للامام الشافعي الى انه اذا كان الحيض جار على طبيعته فانه يعد حيضا ومناط المسألة هل تحيض الحامل او لا تحيض؟ والذي عليه
25:31اكثر اهل العلم انها لا تحل فيكون ما معها من دم يكون ما معها من دم هو دم فساد. نعم. واذا كانت شيخنا الكريم مثلا البعض ربما يأكل حبوب من اجل منع الحمل تنظيم الحمل. ايه
25:44اذا كان لاجل ان لا آآ تحمل بمعنى انها تأخذ حبوب منع الحمل ترتفع الدورة اه انقطع الدم فاذا كان ما يخرج دم يسيل. هم. فانه حيض ولو كان قد اخذت مانع لان المانع لم يأتي بنتيجة. هم. اذا كان اذا
26:04انا جمال يسيل اذا كان الخارج دما يسيل. اما اذا كان اه شيئا لها يسيل وانما رحت يتبين لا القطرة تسيل لكن اذا كان آآ لا يتبين الا بمسح ونحو ذلك مما يعرفه النساء فهذا ليس حيضا. نعم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. ابو يوسف من اليمن
26:24الله اليكم يقول لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. هل يعتبر هذا دعاء ام يقال قبل الدعاء او يقال اثناء الدعاء او يقال في خاتمة الدعاء؟ هو دعاء
26:34نعم ولذلك جاء في اه السنن من حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال دعوة ذي النون التي دعا بها في بطن
26:44لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. ثم قال صلى الله عليه وسلم فانه لم يدعو بها رجل مسلم في شيء قط الا استجيب له آآ وهذا يدل على انها دعوة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال دعوة ذي النون ابدعا يعني حال دعائه في بطن ذي الحوت ثم قال صلى الله عليه وسلم
27:07انه لم يدعو بها رجل مسلم يعني لم يذكرها رجل مسلم في شيء يعني في حاجة من حوائجه الا استجيب له فهي دعاء وقد يستغرب انه دعاء ليس فيه سؤال
27:22مباشر ليس فيه اعطني كذا او افعل بي كذا انما لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. والجواب على هذا الاشكال ان الدعاء له صور اه الصورة الاولى ان يثنى فيه على الله عز وجل لا يذكر فيه شيء من حال الانسان
27:43ولا من مطالبه ومن ذلك دعاء الكرب الذي في الصحيحين في حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الكرب لا اله الا الله لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم لا اله الا الله آآ العظيم الحليم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض
28:03ورب العرش الكريم اه او العظيم. اه هذا ليس فيه الا تعظيم الله عز وجل وليس فيه شيء من وصف حال الانسان ولا من مسائله ومطالبه وهو مما يستكشف به الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض
28:25ورب العرش العظيم النوع الثاني من الدعاء هو ما كان بآآ تعظيم الله عز وجل وتوحيده وصف حال الانسان ومنه دعاء ذي النون لا اله الا انت سبحانك هذا تعظيم لله عز وجل وتقديس وتوحيد
28:44اني كنت من الظالمين وصف لحال الانسان توسل الى الله تعالى باقرار العبد بظلمه وجنايته وتقصيره وقصوره يوجب اه اه مؤاخذة الله تعالى طلب العفو منه والتجاوز جل في علاه. نعم. النوع
29:04من الدعاء هو ما جمع هذه المعاني كلها وهو الذي يتضمن مسألة سواء اجتمعت الامور ثلاث اولاد من مما يكون فيه سؤال الله مباشرة دون ذكر تعظيم استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم
29:24تبرحون فيه تعظيم استغفر الله العظيم واتوب اليه واستغفر الله واتوب اليه استغفر الله واتوب اليه هذا سؤال مباشر ليس فيه ولا ثناء على الله عز وجل. اكمل هذه الصيغ في الدعاء وما جمع هذه الثلاثة امور. آآ
29:44ما كان تعظيما وفيه توسل بحال الانسان وفيه ذكر مسألته وقد اجتمعت هذه الصيغة الثلاثة او الصور الثلاثة في آآ سيد الاستغفار. اللهم انت ربي. نعم. لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك. وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. اعوذ بك
30:04من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. تظمن هذا تقديس وتمجيد وتعظيم وتوحيد تظمن التوسل الى الله تعالى بالحال وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت آآ ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي كل هذا توسل
30:24بحال الانسان ثم آآ جاءت المسألة الصريحة فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. اذا دعاء ذي النون جمع نوعين من الدعاء التوسل الى الله بعظيم ما له من التوحيد وما له من التنزيه والتقديس
30:43والتوسل اليه بحال الانسان اني كنت من الظالمين. متى يقول هذا؟ هل يقول مع غيره؟ ان شاء قاله مع غيره. وان شاء تقل به يعني انفرد بذكر هذا الدعاء ولم يضف اليه غيره. وهذا آآ من تفويض لها من تفويض العبد لربه في
31:03في مسألته وفي سؤاله بالتقديس. وقد جاء في السنن من حديث آآ ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال من شغله ذكري عن مسألتي. ذكري اي ثناء عليه
31:20مجيدي ولتقديسي عن مسألة من عن ان يذكر مسألة او آآ طلبا اعطيته خير ما اعطي السائلين. فمن وهذا الحديث اسناده مقال لكنه من حيث المعنى واضح الدلالة انه اذا امتلأ قلب الانسان تعظيما لربه جل في علاه وسؤالا له
31:40وامتلأ قلبه بسؤال الله عز وجل ادهشه هذا واغفله عن ان يذكر مسألته. الله. فانه في هذه الحال اه يسأل الكريم ااذكر حاجتي ام قد كفاني حباؤك ان سيمتك الحباء يعني هل هل العبد يحتاج الى ان يذكر مسألة؟ ام يكتفي بتعظيم الله الذي بتعظيمه يدرك مطلوبه
32:08الله اكبر لكن يا شيخ الكريم يعني لو نختم بعلى عجل يعني وهو يردد هذا الدعاء العظيم هل مثلا يستحضر مسألته مثلا في الرغبة بانجاب ولد او مثلا الظاهر لانه قال قال لان النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس قال فانه لم يدعو به رجل مسلم في شيء في شيء
32:28في امر اما ولد واما وظيفة واما زوجة واما كشف كربة واما تحصيل مطلوب في شيء في امر من اموره. ويكون ذلك في في قلبه دون ان يذكره. نعم. اه
32:40الا استجاب الله له نسأل الله المغفرة. اللهم امين. شيخنا محمد من السعودية حقيقة هذا امر يعني دائما نشاهده في مساجدنا من البعض هداهم الله. يعني الامام مثلا مشغول في الذكر بعد الرفع من الركوع. ثم تجد يعني هذا المأموم لو رأيتني يا شيخنا الكريم يقوم بهذه الحركة
32:59يعني بالتهيؤ بالتهيؤ والانخفاض قليلا. مجرد ما يقول الامام الله اكبر الا وهو يلحق به وربما يسبق الامام حتى السجود. لو يعني تحدثنا عن هذه هل هو مثلا يتحرك المأموم بعد انقطاع الصوت؟ او اول ما ينطق الامام بتكبيرات الانتقال ينتقل يعني لو فصلنا فيها احسن الله اليكم
33:19اه فيما يتعلق بحال المأموم مع الامام احواله اربعة اربعة احوال الحالة الاولى السبق وهذا محرم وقد ورد فيه الوعيد الشديد. وهو من كبائر الذنوب. نعم. واذا تقصد الانسان تبطل صلاته. هم. اذا كان على وعي. هم. الحلف
33:39ثانية الموافقة الموافقة له بمعنى ان يوافقه في الفعل اه فيكون معه في اه الركوع وفي الرفع وفي الانخفاض وهذا خلاف السنة ويخشى ان يوقعه في المسابقة. والحال الثالثة التأخر
34:02والتخلف عنه فان كان لعذر فلا بأس به وان كان لغير عذر فانه مخالف للسنة. الحالة الرابعة ان ان يكون يأتي بالفعل بعد امامه وهذا هو الاصل آآ لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في الصحيح سواء كان في القول او في الفعل
34:22لما جاء في الصحيح اه اذا كبر انما جعل الامام يؤتم به فاذا كبر فكبروا الفئة تقتضي الترتيب والتعقيب القريب المباشر اذا ركع فاركعوا واذا سجى رفع واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد فثمة متابعة
34:42مباشرة بعد فراغ الامام من من من الفعل او القول. وقد جاء في الصحيح من حديث البراء بن عازب فيما يتعلق الصفة اللي ذكرت وهو التهيؤ للسجود بعد الرفع من الركوع انه قال آآ كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله
35:02لمن حمده لم لم يحني احد منا ظهره حتى يقع النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا. الله. حتى يقع النبي صلى الله عليه وسلم ساجد لم يحني ومعناه هذا انه هذا التحفز والتهيؤ الذي آآ يكون بعد الرفع من الركوع للسجود هو خلاف
35:22السنة لانه آآ نوع منها الانحناء الذي نفاه البراء في فعل الصحابة رضي الله تعالى عنهم ولهذا ينبغي للمأموم ان يمهل فاذا كان يرى الامام فلا ينتقل الا اذا انتقل الامام ووصل الى الركن الذي انتقل اليه فلا يركع حتى يركع. حتى لو بعض
35:48اما يقول الله اكبر وهو واقف ثم يغفل فاذا كنت ترى الامام فالمتابعة بالنظر ليس بالقول لان تقدم الامام احيانا وقد يتأخر الامام احيانا لا عبرة به المفترض والمطلوب ان يأتي بالذكر الانتقال
36:08في اثناء الانتقال آآ اما اذا كان اذا كنت لا تراه وهذا غالب احواله اطراف الصف او الصفوف الخلفية ففي هذه الحالة المتابعة لا تكون بالصوت اذا كبر فكبروا. جميل. واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. الله يحسن فيكم شيخنا الكريم باقي يعني بعض
36:28الأسئلة من الباقة الأولى لكن نأخذ ام اسيل من العراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. عندي سؤالين. الاول الاول اذا اذا اذا سمعنا خرخشة او صوت في البطن فقط. نعم. فلنخرج من الصلاة
36:47طيب في البطن السؤال الثاني السؤال الثاني هل الاذاعة انا اصلي على على الكرسي. ايه سيدة سيدة سجلت انا على الكرسي اها اين اضع يدي عند السجود طيب اذا انت الان على الكرسي وسجدت. نعم
37:09نعم. طيب طيب اين توضع اليدين؟ تسمعني ان شاء الله يا شيخ شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية. رقية من الجزائر السلام عليكم سلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي
37:22عندي ثلاث اسئلة. الاول السؤال الأول كيف يصلى على الرسول عليه الصلاة والسلام؟ اللهم صلي على محمد السؤال الثاني باي صلاتهم صلى على العبد بها عشرا هل بالصلاة الابراهيمية ام بالصلاة الاخرى
37:38طيب او ما الصلاة الاخرى؟ السؤال الثالث اكثروا علي الصلاة يوم الجمعة في اي صلاة هذه الصلاة الابراهيمية طيب ما شاء الله الثلاث اسئلة كلها متعلقة تقريبا بموضوع واحد. شكرا جزيلا لك يا رقية الله يعطيك العافية
37:55طيب يا شيخنا الكريم عبد الله من الكويت السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخي. يعطيكم العافية. الله يعافيك ويجزاك خير. تفضل آآ شيخي بس سؤالي بخصوص القضاء والقدر. نعم
38:10نعم اذا مثلا شخص يعني يعني معلوم ان الانسان الله عز وجل قد يبتليه القضاء والقدر لكن الكلام على شكل القدر هل ممكن ان الانسان يبتلى بما يسمى عند العظام بالنحس مسألة
38:26عدم التوفيق. يعني عدم التوفير يعني هو شخص مستقيم وكل شيء ويظهر عليه الصلاة لكن يعني سبحان الله يعني ممكن يقال له التوفيق او كذا يكون من من الغضب من الله او ابتلاء الغضب
38:42الغضب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك. ام ايهاب من السودان السلام عليكم عليكم السلام تفضلي اختي الله يحفظك وعليكم السلام لو تسمعينه مباشرة من الهاتف احسن الله اليك عندي اربعة اسئلة اخليها ثلاثة الله يسعدك الاول
39:01السؤال الاول انا اصلي في الضهر الركعتين وقمت للركعة التالتة. نعم. اه ما جلست للتشهد ايوة. طيب. اعمل شنو؟ طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني. المسافة بين المرور للمصلي. هل يفترض ان يضع قدامه حاجة
39:24سترة هتك ستيك طيب السؤال الثالث. نعم بالنسبة للحيط اها واختي الحيض فيها اربعة يوم. نعم. كان بسيط بس الافرازات اربعة يوم. طيب. بعد الاربعة ايام ينزل الدم والدورة. حال الاربع ايام ديت
39:44احترم من الثورة ان تصلي. اه يعني الاربع ايام هذا دم يسير ثم بعد ذلك يأتيها بسيط بس في القصة البيضاء. ثم بدا لك الدم المعتاد طيب تسمعني الدم ينزل بعد الاربعة يوم الاربع يوم الدورة طيب طيب تسمعي ان شاء الله توجيه
40:01جمال من السودان السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفضل الله يحفظك السلام ورحمة الله حياكم الله تفضل انت على الهواء السؤال الاول يا شيخ الحديث آآ الموضوع هذا واجعل لك صلاتي كلها. نعم
40:21قال اذا يبقى مسألة الحقيقة يعني دي ناس في الرسالة قالوا صحيح. طيب. ده ده السؤال الاول. الثاني السؤال الثاني يا شيخ مهم. في انسان اتصلت مني خمسة الاف. نعم
40:42ورفض يرجع لي. نعم بعد فترة اشترى مني بضاعة وبالغلط زادني خمسة الاف اه طيب اشترى منك بضاعة ثم زاد خمس الاف عن طريق الخطأ اه يلا استلمتها وانت خلاص كده انا استلمتها. سبحان الله العظيم. طيب تسمع ان شاء الله توجيه السؤال الثالث يا شيخ. هم. عندنا
41:11نعم او فقدنا الاتصال لعل نكتفي بهذين السؤالين اخي جمال تتواصل معنا ان شاء الله في الحلقات القادمة شيخنا الكريم لدينا يعني حقيقة رصيد سابق في الباقة الاولى ابو امجد من العراق يقول انه يعطي الخباز كيسا من الطحين ويعطيه كذلك اجرة الخبز
41:32وبعد ذلك يأتي هذا الخباز ويخبز هذا الخبز ويعطيه اياه على شكل دفعات يعني ربما يستغرق هذا الكيس شهر او شهرين فهل يعد هذا ظربا من ظروب لا ليس ربا ويخبز لهما آآ عطاه ويقصد انه يعطيه مؤجل اناء التبس عليه هنا يعني لا هو آآ يعني هذا ليس من الربا لان
41:54الطحين الذي اعطاه هو له ويخبز له منه فليس من الربا ويأخذ اجرته. خشي انه يكون من النسا الا اذا كان يقصد انه يعطيه آآ يعطيه خبزا اه يعطيه اه طحينا اه على وجه المقابلة لما يعطيه من خبز وليس على وجه انه يخبز. هنا
42:19يأتي الخلاف في مسألة فروع الاجناس اجناس فاذا اعطاه خبز آآ دقيقا ورده اليه خبزا اه فيكون قد خرج عن المماثلة عن اه عن اه عن الموافقة في الجنس التي تقتضي المساواة لكن لابد من
42:39التقاوف قبل التفرد. لا هو سؤاله يقول انه يعطيه هذا الكيس وهذا الكيس خاص فيا يبدو انه مدون عليه حتى اسمه. اي اذا ليس هذا. ليس لما في شيء جميل. ام خالد احسن الله اليكم
42:49يقول انها نذرت نذرا بانها تكفل احد الايتام ومن خلال ايضا رصدت مبلغا في ذهنها بعد التواصل مع هذه الجمعية المختصة بكفالة الايتام تفاجأت ان هذا المبلغ مضاعف عن الذي رصدته في ذهنها فكيف تنفذ ندرها
43:05هي نذرت ان ان تأكل الهندي تكفل يتيم انت؟ طيب وش الاشاعة؟ اه وقالت مثلا هي وظعت مخيلتها انها مثلا كفالة اليتيم الفاريان. فتفاجأت حينما تواصلت مع هذه الجمعية بان المبلغ ثلاث الاف وخمس مئة مثلا
43:18اي نعم بمعنى يعني حدد مبلغا لكفالتها يعني لازم والا ما حدد واما كونه اكثر من ذلك في جهة من الجهات فهذا لا يلزمها يلزمها ما في آآ ما في آآ نيتها من تقدير تكفله. تقلص مثلا مدة الكفالة حتى يتوافق مع يمكن
43:38او تبحث عن كفالة باقل آآ كلفة. نعم. شيخي الكريم ام اسيل من العراق تقول انها تسمع قرقرة في بطنها فهل تنصرف عن الصلاة؟ لا لا وقد حصل هذا فيما شكي الى النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبدالله بن زيد ان انه شكي شكي الرجل يخيل له انه يجد
43:58شيئا في الصلاة يجد شيئا في بطنه يعني آآ ويلتبس عليه آآ اخرج منه شيء او لا؟ نعم. فقال النبي وسلم لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. وهذا معناه انه يدوم على حاله في صلاته ولا يلتفت الى هذه الهواجس او هذه الافكار
44:18او يعترض عليه ما دام انه لم يتيقن ما دام انه لم يتيقن ولذلك احاله النبي صلى الله عليه وسلم الى اليقين قال فلا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا وهذا معناه انه لابد من يقين
44:31للخروج من الصلاة والا في الاصل بقاؤه فيها فلا يخرج بالتوهم والشك والظن وغلبة الظن ما دام انه لم يتيقن. نعم. لكن ان القرقرة بشكل عام في البطن لا لا شيخنا ايضا تقول انها تصلي على الكرسي واثناء السجود اين تضع اليدين
44:52السجود في الاصل للجبهة. نعم. وبقية الاعضاء تتبع ذلك ولهذا ذهب جماعة من اهل العلم الى انه من لم يستطع السجود على جبهته سقط السجود في بقية الاعضاء بمعنى لا يلزمه ان يضع يديه ولا ركبتيه ولا اه اطراف قدميه على الارض لانه لا يكون بذلك ساجدا لا يكون ساجدا الا
45:19بوضع جبهته على الارض لانه هو الذي الاصل في السجود. وقال اخرون بل ياتي بما امكنه من ذلك لعموم قول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم ولقول النبي صلى الله عليه وسلم ما امرتكم به من امر فاتوا منه ما استطعتم. والاقرب والله تعالى اعلم هو القول الاول انه اذا لم يتمكن من السجود على جبهته
45:39فبقيت الاعضاء تابعة. صحيح. وبالتالي لا يسمى ساجدا من وضع يديه. مهم. ولا يسمى ساجدا وضع ركبته على الارض او او اطراف قدميه. مهم. فتضع يدها حيث شاءت وان اخذت بالقول الذي يعني يقول انها
45:54تظع ما يمكنه وظعها وظعه من اعظاء السجود فلا حرج في ذلك الفخذ او الركبتين اذا هي اذا لم تكن على الارض ايه على الكرسي في هذه الحال ليس ثمة ما تضع عليه يديها لان وضعها يديها على فخذيها ليس ليس
46:14اي نعم اذا على الفخذين او الركبتين او يعني ما شاءت يكفي ان تنحني يعني مثلا انا لا استطيع السجود هنا يكفي انخفاض واما اليدان فلو كانت مرسلتين او كانت على الفخذين او يفعل ليس لهما موضع في مثل هذا الحال عن
46:34صحيح قولي العلماء الله يحسن ليكم شيخنا الكريم ايضا هذا سؤال من احدى المتصلات من السودان تقول ما يتعلق في الصلاة الابراهيمية اه ما هي الصفة الصحيحة للصلاة الابراهيمية؟ حتى ينال الانسان هذا الفضل العظيم في ان الرسول صلى الله عليه وسلم ترد روحه اليه يعني يرد
46:54سلام على هذا المصلي. اللهم صل على محمد. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم آآ اكمل صيغها هو ما علمه اصحابه فانه سئل صلى الله عليه وسلم كيف نصلي عليك؟ فقال قولوا
47:09اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد المجيد وذلك فيما جاء في الصحيحين من حديث كعب ابن عجرة وهذا اكمل صيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
47:29اه ولكن لو انه اقتصر على اه الصلاة عليه بان قال اللهم صلي على محمد او عليه الصلاة والسلام او صلى الله عليه وسلم او نحو ذلك فانه يدرك بذلك شيئا من ثواب الصلاة عليه فمن صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا
47:49يتحقق بكل صيغة الصلاة الصلوات الواردة ولكن اكمل ذلك واوفاه اتمه هو علمه النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه. وقد جاء في حديث ابي حميد الساعدي في الصحيح ايضا انه كان يقول اللهم صلي على محمد وعلى ازواجه
48:09ذريته كما صليت على آآ ابراهيم وبارك على محمد وازواجه وذريته كما باركت على ابراهيم المقصود ان جميع الصيغ الواردة عنه صلى الله عليه وسلم يتحقق بها الصلاة. اكمله وذلك اكمله. لكن
48:29لو صلى عليه صلى الله عليه وسلم بصيغة فيها سؤال الله تعالى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم تكن من مما فقاله او علمه فانه يتحقق به المطلوب. لكن اه من الناس من يأتي بالصلوات الطويلة المسجوعة اه التي اه
48:49يرى انها انها اكمل مما علمه النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه وهذا من الغلط فان النبي صلى الله عليه وسلم ادل وعلى اكمل الصيغ في الصلاة عليه فلا شيء يعدل الصلاة الابراهيمية وبقية الصيغة التي التي دل عليها صلى الله عليه وسلم امته. نعم
49:09احسن الله اليكم شيخنا الكريم عبد الله هي من الكويت يقول ما يتعلق بالقضاء والقدر انسان يعني تبدو عليه علامات الصلاح والاستقامة لكنه كل ما ذهب الى طريق وجده مسدود وتتعثر اموره هل يعد هذا من الابتلاء ام من غضب الله عز وجل عليه؟ هو نوع من الابتلاء ما في شك
49:27يعني كون الانسان لا يدرك مطلوبه هذا نوع من الابتلاء. واما ما ذكره من النحس فالنحس آآ هو نوع من التطير الذي آآ كرهه النبي صلى الله عليه وسلم ونفلاه قال لا عدوى ولا طيرة. نعم. وآآ على نقيض ذلك كان صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل. وهو آآ حسن الظن بالله
49:47عز وجل وتوقع الحسن المحبوب فيما يجريه الله تعالى من الاقدار. نعم. ام ايهاب من السودان شيخنا الكريم تقول انها تصلي هل هي واجبة؟ حكمها جماهير العلماء على ان السترة سنة ومستحبة مؤكدة. نعم. تقول ان اختها دائما قبل الدورة المعتادة باربعة ايام يأتيها
50:07دم يسير ثم بعد ذلك تبدأ الدورة المعتادة هل هذه الاربعة ايام التي تسبق الدورة المعتادة تعد من الدورة؟ اذا كان دما يسيل يسيرا اذا كان هذا من يسيل ولو كان يسيرا. نعم. فانه حيض. عجيب. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. اه جمال من السودان يسأل عن حديث رسول الهدى صلى الله عليه وسلم
50:27اه كم اجعل لك من صلاتي مع احد الصحابة؟ قال نصفها؟ قال ان زدت فهو يكفى همك او كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. هذا الحديث حديث ابي. نعم. اه
50:37قال فيه للنبي صلى الله عليه وسلم اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي؟ نعم. قال اه ما شئت ثم فقال له الربع؟ قال ما شئت وان زدت فهو خير لك. الثلث؟ قال
50:47قال ما شئت وان زدت فهو خير لك. النصف ما شئت وان زدت فهو خير لك. الثلثان ما شئت وان زدت خيرا. قال اجعل لك صلاتي كلها. قال اذا تكفى همك
50:57ويغفر ذنبك. نعم. فذكر له النبي صلى الله عليه وسلم فائدتين فيما اذا استوعب في دعائه الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم فلم يذكر حاجته انما جعل كل دعاءه في في في امر من الامور صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
51:16وهذا لا يعني الا يسأل الانسان شيئا. فاحنا مأمورون في الصلاة والله ما نعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب جهنم. وعلم النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ادعية كثيرة لكن هذا الحديث
51:26اسناده جيد وهو دال على انه اذا كان الانسان مسألة معينة واستوعب في هذه المسألة الصلاة كل سؤاله الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر مسألته. نعم. فانه يدرك بذلك هاتين الفائدتين
51:46تكفى همك ويغفر ذنبك. درجة الحديث يا شيخ. شيخي الكريم ايضا يقول انه كان يطلب شخص خمسة الاف ريال وانه ماطل في سدادها وفجأة هذا الشخص المماطل اشترى منه بضاعة وبالخطأ زاد خمسة الاف ريال فهل يحق لها ان
52:06يأخذ هذه الخمسة مقابل هذا الدين الذي اخذه هذا الشخص. يعني اعطاهم زيادة على حقه وهو يطلبه. هو يطلبه خمس الاف ريال يعني غلط هذاك سدد زاد خمسة الاف وهو يطلبه يطلبه نعم في الاساس. هذه مسألة تسمى عند الفقهاء بمسألة الظفر. وهي ان يجد الانسان مالا
52:26صاحبه اه يستوفي به حقه للعلماء في ذلك قولان. نعم. الاقرب انه لا بأس ان يأخذ حقه هو يخبرك انه ترانا انت اخطأت وانا في حقي من هذا. نعم. هذا في الحق الثابت وليس الحق المختلف. هو فيه. نعم. ابو يوسف نختم باليمين يقول
52:46والدعاء في السجود في صلاة الفريضة سواء في الدنيا او في الاخرة. الدعاء من السجود من مواطن الاجابة. جميل. واما اه ما يدعو فالصواب من قول العلماء انه يدعو بما شاء من خيري الدنيا والاخرة. نعم. في سجوده في الفرض وفي النفل. ونحن اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. نعم
53:06اما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمل يعني جرير وحري ان يستجاب لكم. ونحن ندعو لك شيخنا الكريم بالتوفيق والسداد والسعادة في الدنيا والاخرة. امين واياك مشاهدين واسأل الله تعالى ان يقر اعيننا بصلاح احوالنا وسلامتنا من كل افة وشر وان يديم علينا الامن والايمان ويوفقها وخادم الحرمين الشريفين
53:26يعني لما يحبه ويرضاه الله وان يعم خير البشر وصلى الله وسلم على نبينا محمد اللهم صلي وسلم اذا بهذه الدعوات المباركة مشاهدينا الكرام من ضيفنا الكريم صاحب فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم. نختم هذه الحلقة. كل الشكر والتقدير لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صلاة
53:46كريم المتابعة ولكل من تواصل معنا باسئلته واستفتاءاته الشرعية والشكر كذلك لطاقم العمل في هذا البرنامج نسأل الله عز وجل ان يجزل لهم الاجر جراء المثوبة نظير هذه الجهود المباركة في ايصال هذه الحلقة لانظاركم المباركة. نلقاكم ان شاء الله بخير وعلى خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته