حلقة الليلة من برنامج يستفتونك مع الشيخ خالد المصلح 7 /5 /1442هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي قناة الرسالة الفضائية. في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج اعرضوا اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب الفضيلة
0:30الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم حياكم الله شيخ خالد مرحبا بك حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. انتم مشاهدينا الكرام مرحبا بكم وباسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك
0:49الاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. فمرحبا بالجميع نبدأ باتصالات ابو وداد وداد من السعودية السلام عليكم الو السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله اخت وداد السؤال الاول
1:12السؤال الاول بعد صلاة الفجر. نعم. هل فيها وقت يعني قبل الشروق والشمس يعني تقصدين ماذا؟ يعني نافلة او راتبة الفجر او ماذا؟ لا مثلا الاستخارة وكذا هل هي؟ اه طيب
1:29طيب هل فيها ناحي ام لا؟ نهي طيب السؤال الثاني عن صيام ايام البيع آآ ثلاطعش واربعطعش انصاف علم من كل شهر او في اشهر معينة. طيب شكرا لك يا وداد تسمع الاجابات ان شاء الله
1:53ابو فيصل من السعودية السلام عليكم سلام عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. عندي سؤال واحد كنت مسافر وبعدين حان وقت صلاة الظهر والعصر جمع وقصر. نعم. فصليت الظهر المفروض تصليها ركعتين صليت اربع ركعات تذكرت في الركعة الثالثة واكملت صلاة الظهر اربع ركعات
2:15وصلاة العصر ركعتين فهل هذا جائز او يترتب عليه شيء ثاني؟ طيب تسمع الاجابة يا ابا فيصل شكرا لك مهدي من المغرب. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله انا عندي سؤال يا شيخ. تفضل يا اخ مهدي
2:34والله انا اه يعني في مرحلة الشباب كنت طائشا بعض الشيء وذهبت الى اوروبا وكنت اسهر وكل شيء واه نسيت الله ولما حدث ما حدث مسني من العذاب ما مسني
2:52وتذكرت الله وحدث لي يعني شيء خارق للعادة يعني فهمت انا بوجود الله وانه يجد علي انا نعود الى الله وانا السؤال بتاعي يعني هل انا آآ يعني لم يعد لي مجال لرحمة الله ام لا لي حظ اذا
3:12اذا انا تبت الحمد لله وانا على التوبة هل لي يعني امل في في في رحمة الله طيب ابشر بالخير ابشر بالخير يا مهدي معاوية من السعودية السلام عليكم عليكم السلام والرحمة كيف حالك طيب؟ حياك الله يا معاوية
3:32النسوة علينا تفضل السؤال الاول السؤال الاول راتبة الصبح. نعم اذا انا دخلت المسجد قبل العزام بتاع الفجر نعم. هل يجوز ان انا اصلي تحية المسجد ولا انتظر الاجزاء يخلص عشان اصلي
3:49الفجر لاني دخلت المسجد والمؤذن يؤذن ايوة دخلت ومرق وقبل المؤذن ما يأذن انا موجود داخل المسجد. هل اني اصلي؟ تحية المسجد ولا انتظر الاذان ارجع عشان اصلي الراتبة. طيب طيب
4:05السؤال الاول السؤال الثاني معنا تفسير وسمود الذين جابوا الصخر بالواد وسيلة لا يا عادل طيب شكرا. شكرا لك يا معاوية سلمان من السعودية السلام عليكم سلام حياك الله اخوي سلمان
4:24كيفك يا شيخ حياك الله تفظل الشيخ يسمعك تفضل باسئلتك يا سلمان. يا شيخ اه نحمد الله جانا مطر هذي الليلة وقت صلاة العشا نعم وقبل الدخول يا شيخ طرحت جوالي
4:42على الجدار برا المسجد ثم يا شيخ اجانا مطر وقت الصلاة ثم اضطريت اقطع الصلاة خايف على الجوال رجعت للجوال يا شيخ قطعت الصلاة وشلت جوالي. هم هل علي اثم يا شيخ او
5:04طيب استلم جوالك وشكرا نعم استلم جوالك الحمد لله والله سلم يا شيخ لكن الحمد لله. الحمد لله. سلمت. الله يديم السلامة عليك. امين يا رب. هل يلحقني اثم يا شيخ ما ادري الله طيب تسمع الاجابة ابشر بالخير اخوي سلمان
5:29طمسلوها من السعودية السلام عليكم الو السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله ام سلوى يعطيك العافية عندي سؤال ليش ميزان الشيخ؟ ما هو سؤالك اذا اراد الزوج مثلا يتزوج بامرأة ثانية اها
5:44ولم المرأة الاولى كان رافضة يعني الحتة دي فهنا في حرج طيب. هي راضية تعيش معاه مم طيب سؤال ثاني شكرا شكرا تسمعين الاجابة ان شاء الله ابا بندر من السعودية السلام عليكم
6:04عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابا بندر. يا شيخ الله يرحم والديك انا بعظ الاحيان اقرن اشياء بالمشية فاقول ان شاء الله يرزقني ربي ان شاء الله الافلام يطلع من المستشفى. ان شاء الله ان الله يشافيه
6:20السؤال الثاني طال عمرك اه بعض الاحيان في عندنا مقولة في البلد يقول اه اه ان شاء الله ربي ما يخيب رجاي ربنا ما يخيب رجاي الله لا يخيب رجاي. مم
6:33ربنا ما يخيب رجاي يعني بالاشياء هذي فيها شي طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا ابو بندر ابا يوسف من اليمن سلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابا يوسف. الله يبارك فيك. انا سمعت يا شيخ في مقطع انه من قال اللهم اجعل الدنيا
6:58اللهم اجعل الدنيا الاخرة همي فرج الله عني فهل اه يعني نريد توجيه من الشيخ هل هذا الدعاء كيف يعني هو صحيح ولا ربما تقصد السؤال الثاني بعض الاوقات امام امام المسجد حقنا يغيب. مهم. وبعدين يعني اتقدم انا كارية لهذا الشي
7:21فهل علي شيء لماذا يعني تكرهون؟ لماذا يا اخي ابا يوسف لماذا؟ يعني خوفا او يعني حرج انا اعتقد بعض الاوقات اني مش انا حافظ. مش انا حافظ القرآن يعني تمام. يعني تتحرج من الامامة بسبب انك غير
7:40حافظ ايوة غير احافظ معهم والذي هؤلاء المصلين ينزلون لازم يقولون ما في الا تقدم منه. طيب وجزاك الله خير شكرا لك ابا يوسف شكرا لمن اتصل وبعث باسئلته نجدد الترحيب بصاحب الفضيلة الشيخ خالد المصلح حياكم الله مجددا مرحبا الله يحييك
8:01نبدأ هذه الاسئلة ولتسمح لنا وداد وابا فيصل تسمحوا لنا سنتجاوزهم لنبدأ بسؤال مهدي من المغرب يقول كنت طائشا غفلت عن الله سبحانه وتعالى سافرت الى اماكن اللي اه هناك عشت الضياع وعشت يعني اه البعد عن الله سبحانه وتعالى ثم اراد ان يتوب الى الله وان يرجع اليه لكن
8:31ان يأتيه هاجس ان رحمة الله ليست قريبة منه فماذا توجهونه الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فمن نعمة الله عز وجل على العبد ان يرزقه
8:50التوبة والافاقة وهو آآ في حياته قبل ان آآ تبلغ الروح الحلقوم وذلك ان الله تعالى آآ اذا وفق العبد للتوبة اذا وفق العبد للتوبة فان ذلك يفتح له ابوابا كثيرة
9:09الى الخير فالله تعالى يحب التوابين ويحب المتطهرين. وهو جل وعلا قد آآ وعد آآ من تاب اليه وآآ ان يقبل منه كما قال تعالى في وصف نفسه جل وعلا آآ غافر الذنب وقابل التوب شديد
9:30العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير. فهو جل وعلا غافر الذنب وهو قابل التوب. وانما يغفر ذنبا اذنب ويقبل توبة من اسرف على نفسه بالمعصية واساء في العمل
9:48ولهذا ينبغي للانسان ان يفرح آآ اعانة الله له ان وفقه للتوبة يأتي الشيطان الى كثير من الناس بعد ان يفيقوا ويعرفوا عظيم ما كانوا فيه من خطأ كبير ما كانوا فيه من اساءة
10:05فيقنطهم من رحمة الله ويؤيسهم من من قبول الله تعالى آآ توبتهم واوبتهم موجوعين فيكون هذا آآ موجبا آآ ظيق عظيم ينزل في نفوسهم وقد يكون هذا سببا ايضا لمزيد
10:25من الاسراف فيحملهم على ان يسرفوا وان يخطئوا لانهم في في بالهم انهم لن يقبل الله تعالى منهم ما يكون من التوبة والله تعالى قد اخبر في كتابه بانه آآ يقبل توبة التائبين كما قال جل وعلا غافر الذنب وقابل التوب غافر
10:45بالذنب وقابل التوب جل في علاه. وقال تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. فاخبر الله تعالى في محكم كتابه انه ما من ذنب
10:59يقف امام مغفرته ورحمته جل في علاه. سوى ان يكون الانسان في شرك قد اصر عليه فانه قد قال الله قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فبالتالي كل الذنوب بلا استثناء اذا تاب منها الانسان فان الله تعالى يقبل
11:19التوبة من حتى الشرك اذا تاب منه الانسان والكفر اذا تاب منه الانسان قبله الله تعالى كما قال تعالى قل للذين كفروا ان ينكهوا يغفر لهم ما قد فالله تعالى يغفر الذنوب جميعا لكل من تاب وابى اليه ورجع الى ربه بالندم واصلاح
11:39العمل الاستغفار وسائر ما يكون من احوال التائبين. فينبغي للانسان ان يستبشر بهذا وان لا يكون مانعا له بمثل ما بشيء يلقيه في يلقيه في قلبه. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل قتل تسعة وتسعين نفسا
11:59فاحيا الله قلبه بعد هذا الامد الطويل من الاسراف على النفس في اعظم الجنايات وهي قتل النفس. ومع هذا اه لما حيي حي قلبه بحث عن من يسأله هل له توبة وقد قتل تسعة وتسعين نفسا فدل على عابد
12:19فسأله آآ عن حاله انه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة؟ فقال العابد لا فاتم به المئة ثم سأل عن اعلم اهل الارض فدل على عالم فسأله هل لك هل لي من توبة؟ وقد فعلت كذا وكذا؟ فقال وما يحول بينك وبين
12:39التوبة آآ ثم وجهه الى ان يرحل الى ارظ آآ فيها قوم صالحون آآ يعبدوا الله على معهم فسهر الى تلك الارض ووافته المنية في الطريق تنازعت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب آآ
12:59اه قيس ما بين المكانين فكان في اه فكان الى الارض التي فيها اهل الصلاح اقرب غفر له وقبضته ملائكة الرحمة. المقصود انه مهما عظمت الجناية ومهما كبر الذنب فانه يتلاشى امام مغفرة الله ورحمته. فمهما وقع الانسان في اسراف وفي خطأ
13:24وفي تقصير وفي اه ذنب وفي اساءة ينبغي ان يبادر الى التوبة. كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون فلا ينبغي ان يتردد الانسان او يتوقف في الاوبة الى الله تعالى والرجوع اليه. فالله يفرح بتوبة العبد. الله يحب التوابين
13:44الله يكرم التوابين مغفرة ذنوبهم وحط خطاياهم. الله يفتح للتائبين ابواب الهداية الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. الله يختم لهم بخير اذا صدقوا في توبتهم ومن فظله انه يبدل الله تعالى سيئاتهم حسنات كما قال الله تعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي
14:11حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثامه يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا ثم قال الا من تاب وامن عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ومن تاب وامنوا ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب
14:31توبوا الى الله متابا فينبغي ان ان يبادر الانسان والا يترك للشيطان مجالا ان يحول بينه وبين الاوبة والرجوع الى الله عز وجل اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يتوب علينا جميعا فكلنا اهل اساءة وتقصير امين ما منا الا وهو داخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم
14:51ابن ادم خطاء. نعم وخير لا يخرج عن ذلك احد ولكننا نتفاوت وخير الخطائين التوابون. فمنا من يخطئ ويعود ويؤوب يصلح عمل ويقبل على الله عز وجل فهذا يبشر بقوله تعالى واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى ومنا من يصر
15:13على الاساءة والخطأ ويتبع السيئة سيئة فاولئك الذين تحيط بهم سيئاتهم ان لم ان لم تتداركهم ان لم ان لم تتداركه رحمته ان لم تتداركه رحمة الله عز وجل يوشك ان يهلك اعوذ بالله من
15:29سوء المآل وشؤم المنقلب وان يرزقنا واياكم صدق التوبة في كل حين وحال اللهم امين اللهم امين شكرا لكم يا شيخنا على هذا التنبيه وهذا التوجيه نسأل الله سبحانه وتعالى ان يردنا اليه ردا جميلا. وداد من السعودية سألت في سؤالين
15:47تقول في سؤالها الاول هل هناك او سألت عن النهي الذي بعد صلاة الفجر بالنسبة لمن اراد ان يصلي صلاة الاستخارة او ان يتنفل آآ متى يبدأ هذا النهي؟ ومتى يبدأ
16:03كل الصلوات التي آآ لها سبب لا ينهى عنها في وقت من الاوقات اها بمعنى ان ما جاء من اوقات النهي اه وهي اه في الجملة ثلاثة اوقات من بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس
16:20وحين يقوم قائم الظهيرة قبل الزوال قبل صلاة الظهر بنحو عشر دقائق الى ما دون ذلك يختلف آآ باختلاف الاوقات يعني ما بين عشرة الى خمسة الى عشر دقائق آآ الوقت الثالث من بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس. هذه اوقات نهي. لكن عن الصلاة لا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس ولا صلاة
16:43بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس وثلاث ساعات نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا حين آآ تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع
16:56حين يقوم قائم الظهيرة يعني وقت الزوال وحين تضيفوا للغروب حتى تغرب وهذه الاوقات الثلاثة التي نهى النبي او هذه الاوقات ثلاثة في الجمل التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها انما ينهى عن الصلاة فيها اذا لم يكن للصلاة سبب فلو كان الانسان يصلي صلاة فائتة
17:16او صلاة مقضية او صلاة اه لها سبب من دخول مسجد او وضوء اه او اه اه غير ذلك من الاسباب كالإعادة مع من حضر ليتصدق عليه. مهم. فان ذلك جميعه لا ينهى عنه. فيما يتعلق بالاستخارة
17:36الاستخارة لا تخلو من حالين اما ان يكون في امر يفوت لا بد من اتخاذ القرار في الحال واما ان يكون في وقت يمكن ان يؤجل الى ما بعد انقضاء وقت آآ آآ النهي. فان كان مما يمكن ان يؤجل فينبغي ان لا يصلي في هذا الوقت
17:56فليصلي اذا انتهى لانه مما ينهى عنه ووليس ثمة ما يسوغ آآ الصلاة لانه في هذه الحالة سبب الصلاة يمكن ان يتدارك آآ بعد انتهاء آآ وقت النهي. اما اذا كان آآ ما يستخير فيه
18:16يحتاج الى آآ اتخاذ رأي او قرار حاظر حاظر ولا يمكن تأخيره الى ما بعد وقت الاستخارة فهذه الصلاة لها سبب اذا هم احدكم بالامر يصلي اه فليركع ركعتين من غير الفريظة الى اخر ما ذكر النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم
18:35والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. ما هي ايام البيض يا شيخ الايام البيض سميت بهذا الاسم لاجل استواء ليلها ونهارها في كونه الليل والنهار مسفر منير. اه. لشدة اه اه وقوة ضوء القمر. نعم. في اه هذه الليالي وهي في
18:57بعامة اهل العلم ثلاثة وهي ثلاثة ليال. الليلة الاولى ليلة ليلة الثالث عشر وليلة الرابع عشر وليلة في الخامس عشر هذه الاية الثلاثة هي الليالي ليالي الايام البيض فالايام البيض هي آآ يوم آآ
19:17عشر ويوم الرابع عشر ويوم الخامس عشر وسميت بايام البيظ مع ان آآ انه وصف لي لليالي السابقة لها لانها لانها اه اظيفت اليها. في الليل مظاف الى اليوم الذي بعده. يعني نحن اليوم اه في في ليلة
19:37اربعاء الاربعاء ليلة الاربعاء ليست تابعة للثلاثاء. بمعنى ان التاريخ التاريخ على حسب ما يجري عليه آآ العمل في اه ما ذكره اهل العلم واهل التواريخ يحتسب من غروب الشمس. ولهذا كل الاحكام المتعلقة بيوم الاربعاء تبتدأ من
19:57شمس يوم الثلاثا فبدخول ليلة الاربعاء تبتدأ احكام يوم الاربعاء. ولذلك ليلة الجمعة من غروب شمس يوم الخميس اول الى من رمظان هي بغروب شمس اخر يوم من ايام من ايام شعبان واحكام العيد تبتدأ بغروب شمس اخر يوم من الايام
20:17آآ رمضان ولهذا سميت الايام ما يكون في لياليها من اسفار واضاءة فسميت الايام البيض. هذا ما يتعلق بالتسمية. اما ما يختص هذه الايام الثلاثة فقد جاء في حديث ابي ذر وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم ندب الى صيامها واتفق على ذلك علماء الامة وان كان بعض
20:37اهل العلم اه ذكروا في اسناد الحديث بعض قول الا ان الصواب ان الحديث صحيح واه الاجماع منعقد على استحباب صيام هذه الايام الثلاثة هل استحباب صيامها وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر آآ في شهر من الشهور ام في كل الاشهر في
20:57كل الاشهر عدى رمظان فان صيامها فيه فرض كسائر ايام اه شهر رمظان والله تعالى اعلم. وايام التشريق ايام التشريق وهي اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر وهو من الايام البيض فاستثني من مشروع
21:15اية صيامه لاجل ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء عنه في الصحيحين من حديث في الصحيح من حديث عمر ابن عمر وعائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرخص في صيام من ايام التشريق الا لمن لم يجد الهدي. طيب يا شيخ لو اكتلى فلا فلا يشرع صومه آآ لان
21:35لها ايام اكل وشرب وذكر الله كما جاء ذلك آآ في حديث في حديث عند الامام مسلم. نعم. لو اكتفى اي شخص يا شيخنا بصيام ثلاثة ايام من كل شهر
21:46دون تحديد ثلاطعش اربعطعش خمسطعش يعني اختار ثلاثة ايام من من الشهر لاجل ان يدرك فضل صيام ثلاثة ايام من كل شهر فضيلة صيام ثلاثة ايام من كل شهر تتحقق بصيام ثلاثة ايام من الشهر. نعم. من اوله واوسطه واخره مجموعة ومفرقة وافقت البيض او لم توافق
22:06لكن لو انه صامها في البيض جمع فظيلتين فظيلة صيام الايام البيض وتحقيق سنة صيام ثلاثة ايام من كل شهر. احسنتم بارك الله فيكم هنا سؤال يا شيخنا شخص يسأل هل يكفي ان يقوم الليل بجزء القرآن عن قراءة القرآن في يومه
22:24وهل يجوز جمع اربع ركعات بتسليمتين في قيام الليل قد تظهر سؤال من السؤال الاول ما هو؟ هل يكفي ان يقوم الليل بجزء القرآن عن قراءة القرآن في يومه؟ ربما يقصد ورده في قراءة القرآن يجعله في قيام
22:39اي نعم لا بأس اذا كان يقرأ ورده اليومي في صلاة فهذا يتحقق له ما رتبه لنفسه من نسأل الله ان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته وان يرزقنا تلاوة كتابه اناء الليل واناء النهار. الله فاذا قرأ حزبه في صلاته سواء
22:59ان كان صلاة الليل او النوافل او الفريظة ادرك الفظيلة في تعاهد القرآن وتحزيبه. احسنتم وهل يجوز جمع اربع ركعات بتسليمتين في قيام الليل؟ آآ جماهير العلماء على ان صلاة الليل مثنى مثنى نعم
23:19الدليل بذلك حديث عبد الله بن عمر في جواب النبي صلى الله عليه وسلم لمن سأله عن صلاة الليل قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى اه خمسا وسبعا وتسعا واه ذلك اه في في وتره صلى الله عليه وعلى اله وسلم
23:39وآآ صلاة اربع متصلة آآ جمهور العلماء على ان على انها لا تشرح. وذهب آآ الحنفية جمع من اهل العلم الى انها مشروعة لعموم قول عائشة رضي الله تعالى عنها لما سئلت عن كيف صلاة النبي كيف هي صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الليل
23:59قالت كان يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ذكرت اربعا واخذوا من هذا انه كان يصلي اربعا متصلة بسلام واحد. لكن اه هذا الحديث يبينه اه غالب ما نقل عنه صلى الله عليه وسلم لانه كان
24:19تصلي ركعتين ركعتين فالافضل والسنة فيما يظهر والله تعالى في اعلم في صلاة الليل ان يسلم من كل ركعتين الا ان يصلي خمسا يوتر بخمسة ويوتر بسبع او يوتر بتسع فهذا قد جاءت به السنة وتنويع ذلك من اه مما تكمل مما يكمل به اتباع
24:39ان اه سنة النبي صلى الله عليه وسلم آآ اذا الخلاصة ان افضل وآآ عامة اهل العلم على ان آآ صلاة الليل آآ تكون مثنى مثنى ولا يصل اربعا بسلام واحد وذهب جماعة من اهل العلم الى انه تصلى اربعا وبسلام واحد والذي يظهر لي ان الجميع جائز الا
25:01ان الافضل والسنة الا آآ يصل الاربع آآ بسلام واحد بل يصلي ركعتين ركعتين. نعم. كل ركعتين تسليما بارك الله فيكم ابو فيصل من السعودية يقول انه كان مسافرا واراد ان يجمع آآ ويقصر العصر والظهر
25:21فصلى الظهر كاملة نسيانا من يعني تذكر في الركعة الثالثة انه اراد القصر لكنه اتمها اربعا وقصر صلاة العصر اذا صلى المسافر الفرض اربعا فان صلاته صحيحة في قول عامة اهل العلم في قول جماهير العلماء ان صلاته صحيحة
25:45آآ لم يخالف في ذلك الا من كان يرى وجوب آآ القصر وهم الظاهرية هذا من حيث الاصل اذا افتتح الصلاة يريد القصر ثم نسي فاتم ان تذكر في اثناء الزيادة آآ رجع الى ما آآ شرع في الصلاة وسلم
26:10وزاد في اه في صلاة المفروظة ركعة وتذكر في زيادة فانه يرجع. وان مظى واكمل حتى فرغ فان صلاته صحيحة اه يسن له ان يسجد اه سجدتين. يشرع له ان يسجد سجدتين للسهو اه
26:33بعد السلام والله اعلم. واما كونه صلى اربعا ثم صلى لو كان هذا بالاختيار يعني لو فعل هذا مختارا فان فان جمعه صحيح ولا حرج عليه ذلك بارك الله فيكم
26:45اه نذهب الى اسئلة تويتر شيخنا الفاضل آآ نعم اه هنا الاخ اه ياسر يقول الصلاة الفائتة بغير عذر ليس فيها قظاء وان قظاها لا تقبل اه منه هل يختلف الحكم اذا نذر ان يقضيها
27:07اذا نذر ان يقضي صلاة فاتته فانه نذر ما لم يشرع لانه لا يشرع ان يأتي بالصلاة بعد وقته كما لو نذر ان يصلي قبل الوقت وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث عائشة من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه
27:31آآ لكن آآ ان اخذ بقول من يرى وجوب القظا آآ فانه يلزمه القضاء الان لوجهين اولا للاصل والثاني للنذر والذي يظهر لي والله تعالى اعلم انه لا يلزمه لانه لا يشرع الاتيان بالصلاة التي فوتها مختارا بعد مظي وقتها
27:53نعم ايضا الاخ ياسر يسأل ايضا عن النذر وكذا مرة يعني في كذا لقاء يسأل اغلب اسئلته عن النذر فيقول اذا لا نذر الشخص ان يتعلم العلوم الشرعية فهل يلزمه هذا النذر او يأخذ بقول جمهور اهل العلم انه لا نذر في فرض الكفاية
28:11لا يلزمه من نذر ان يطيع الله ولم يفصل بين مسنون ومفروض فرض عين ومفروظ فرض كفاية العموم يدخل فيه كل ما ندبت اليه الشريعة من الاعمال سواء كانت آآ واجبة او كانت آآ
28:30كفاية او كانت فرض عين. من نذر ان يطيع الله وطلب العلم طاعة لله فليطلب العلم حسب طاقته وبجهده وآآ آآ في ذلك خير له. وعموم آآ النذر مما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وقال انه لا يستخرج انه لا يأتي بخير
28:50انما يستخرج به من البخيل فنهى عن النذر صلى الله عليه وسلم لما فيه من المشقة التي آآ تصيب النفس في التزام ما لم يفرضه الله عز وجل وطلب العلم منه ما هو فرض عين ومنه ما هو فرض كفاية ومنه ما هو مندوب. نعم. بارك الله فيك. اسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل
29:10اللهم امين احسنتم آآ معاوية من السودان يقول انه اذا دخل المسجد يدخل المسجد صلاة الفجر والمؤذن يؤذن ماذا يصنع؟ هل ينتظر الاذان؟ ام يصلي راتبة واحيانا يدخل قبل الاذان فماذا يصنع؟ هل يصلي ايضا تحية المسجد؟ او ينتظر حتى يأتي المؤذن
29:31اذا دخل المصلي المسجد اه فالمشروع له ان لا يجلس حتى يصلي ركعتين للعموم حديث ابي قتادة اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين هذا هو المشروع لمن جاء الى المسجد حضر فان كان حضوره وقت الاذان في آآ الصلوات المفروضات الخمس
29:53اه فان فانه يجمع بين فضيلة اجابة المؤذن وبين صلاة ركعتين قبل الجلوس بان يجيب المؤذن ثم اذا المؤذن صلى ركعتين الا في صلاة الجمعة فانه اذا جاء والامام يؤذن وقد دخل الخطيب فانه ينبغي له ان يبادر الى آآ
30:13آآ الصلاة آآ ولو فوت ذلك اجابة المؤذن لان آآ اجابة المؤذن سنة والانصات للامام اه والانصات للخطيب واجب فينبغي الا يتشاغل بسنة عن اه وهي اجابة المؤذن عن واجب. هذا الذي ذكره
30:33جمع من اهل التحقيق وله وجه وبالتالي يقال لمن دخل والمؤذن يؤذن بعد دخول الخطيب بادر الى صلاة ركعتين وتجوز فيهما يعني اختصر فيهما حتى تدرك سماع الخطبة التي امرك الله تعالى بالسعي اليها يا ايها الذين امنوا اذا نهدي للصلاة من يوم الجمعة
30:53فاسعوا الى ذكر الله وداروا البيع. احسنتم آآ الاية الكريمة وثمود الذين جابوا الصخر بالواد ثمود هم قوم صالح وجابوا اي قطعوا الصخر اها جابوا الصخرة المقصود جابوا اي قطعوه وليس المقصود انهم احضروه انما آآ قوله جابوا الصخر بالواد اي في الوادي الذي
31:14نزلوا فيه وما زالت بعض واثارهم قائمة في آآ ما ذكر الله تعالى من آآ تقطيع الصخر آآ جعل الصخور مساكن محلات لاقامتهم ونصولهم وهذا يدل على آآ عظيم ما
31:34اتاهم الله تعالى من القوة والقدرة. صحيح. حيث اه جابوا الصخر قطع الصخور وهذا معلوم انه لا يكون الا من اه اه آآ من آآ مكنة وقدرة آآ خارجة عن المألوف او المعتاد في حياة الناس. اذ الناس يتخذون البيوت من
31:54الوبر ومن المدر ومن اه الشعر وغير ذلك مما يتخذ الناس المساكن فكونهم يتخذون دونها من الجبال على نحو منتظم آآ مهيأ آآ يدل على عظيم ما كانوا عليه من من قوة وقدرة
32:14ما مكنه الله تعالى منها لكنهم بغوا وطغوا فكان عاقبة امرهم خسرا. نعم بارك الله فيكم. نذهب الى تويتر ام زكريا تسأل عن رؤية الرسول في الرؤيا هل يوجد ذكر او ورد معين؟ يعني تقول كيف نرى الرسول صلى الله عليه وسلم في الرؤيا؟ الرؤيا ليس شيئا يطلب ويدرك بالطلب بمعنى انه ليس شيئا ثمة ما يفعله الانسان
32:38ليرى ما يريد من مما يحب سواء كان من اه مما يتعلق برؤية النبي صلى الله عليه وسلم او برؤية ما يحب رؤيته ورؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام حق كما جاء ذلك في جملة من الاحاديث من احاديث انس في الصحيحين من رأني في المنام فقد رأني حقا وآآ
32:58آآ لكن ليس ثمة وسيلة لتحصيل ذلك انما هو وهب من الله عز وجل يمنحه من يشاء ورؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام آآ من الخير الذي يسوقه الله تعالى لمن يسره الله تعالى له. فلو انه سأل الله ان ييسر ان ييسر له
33:18رؤية النبي صلى الله عليه وسلم فالدعاء طريق لتحصيل المطالب. لكن لم يرد ذكر آآ بعينه او حث على سؤال الله عز وجل اه رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ولعل الاجتهاد في اتباعه صلى الله عليه وسلم والذب عن سنته ومطالعة
33:38سيرته العمل بهديه صلى الله عليه وسلم من موجبات واسباب تحصيل ذلك بعض الناس يجعل رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ظمانا له انه ناج وانه سالم من الهلاك هذا ليس بصحيح لان آآ لانه قد رؤي صلى الله عليه وسلم من اقوام كثر في اليقظة ولم تنفعهم رؤيته. اها ورؤية
34:06اليقظة اعظم تأثيرا من رؤية المنام فاذا كانت رؤية اليقظة لم تنفع من كفر به وخرج عن هديه من وكذلك المنافقين. اه فكيف بمن رأوا في المنام مع مخالفته لهدي النبي صلى الله عليه وسلم؟ ينبغي ان ان يعرف ان الرؤيا منه
34:26حامل الله عز وجل اذا وافقت وصفها النبي صلى الله عليه وسلم وهذا تنبيه مهم انه لابد ان تكون ان يكون ما رأى موافقا لما كان عليه مما عرف من صفته
34:36صلى الله عليه وسلم. اما ان يراه على غير صفته كان يراه مثلا فيقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قد ابيضت لحيته واستنار وجهه. هذا ليس النبي لان النبي
34:46ليس في لحيته الا شعارات معدودات من الشيء وباقي الاحياء وباقي لحيته صلى الله عليه وسلم لم يصبها الشيب ينبغي ان يكون ما رآه على وصف النبي صلى الله على الوصف المعروف عنه صلى الله عليه وعلى اله وسلم نسأل الله ان يبلغنا واياكم آآ اتباع سنته والعمل بهدي
35:06ونصرته صلى الله عليه وسلم وان يحشرنا في زمرته وان يمن علينا اتباعه ظاهرا وباطنا. اللهم امين بارك الله فيك اللهم صل على محمد. اللهم صل سلمان يا شيخ يقول انه اضطر لقطع الصلاة لادراك جواله
35:23اه يعني هو يقول انه وضع الجهاز في خارج المسجد فجاء مطر فخرج من الصلاة حفظ جواله من ان يتلف بسبب المطاف. نعم. اه على كل حال قطع الصلاة لانقاذ المال او لحفظه. اه لا حرج في حال الصحيح من
35:43وللعلماء لان ذلك مما يدخل في عموم ما اذنت الشريعة بعدم الصلاة مع قيامه فلا صلاة حضرة طعام ولا صلاة وهو يدافعه الاخبثان ويؤخذ من هذا الحديث ان كل ما ينشغل به خاطر الانسان ويصيبه
36:03وهو الاندهاش والانشغال عما هو فيه من الصلاة فانه مما يجوز قطع الصلاة فيه. فلو انه اصابه سعة الاخبثين الحاجة الى التبول او الى التغوط او الريح فانه لا بأس بان يخرج
36:23يقضي حاجته ثم يعود الى صلاته. فقول لا صلاة سواء كانت الصلاة قد بدأ فيها او الصلاة آآ لم يبتدأ فيها على حد سواء في الصحيح من قوله العلماء. وبالتالي اه اذا اه خشي على ما له هلاكا فاشغله ذلك في صلاته
36:43فقطع الصلاة لانقاذ ماله فلا حرج في ذلك فيما يظهر لي والله تعالى اعلم وان كان الاولى لا يفعل هذا اصلا حتى ولم يكن مطر لان هذا عرظة لاظاعة المال لعله وظعه يشحن كما يفعله بعظ الناس لكن هو عرظة للسرقة او
37:03الاغراء باخذه من من لا آآ يعني يرقب آآ الله عز وجل فيما اخذ وفيما آآ يكسب. فنصيحتي له ان يجتنب هذا لكن ما يتعلق بما جرى منه صلاته صحيحة والله تعالى اعلم. الحمد لله بارك الله
37:23فيكم هنا سؤال يا شيخنا ما حكم التكشف العورة بالنسبة للمرأة في مراكز التجميل لغرض يعني ركز الليزر لغرض يعني التجميل وازالة الشعر الاصل آآ وجوب حفظ العورات وعدم التساهل في ابدائها وكشفها. فان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل آآ كما في حديث معاوية بن حيده آآ
37:49قال اه بهزم الحكيم اه عن ابي عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل قال قيل له يا رسول الله اه عوراتنا ما نأتي منها وما نذر يعني ما الذي
37:59نتساهل فيه وما الذي نتحفظ فيه؟ قال صلى الله عليه وسلم آآ ان استطعت ان لا ترينها احد فافعل. آآ ثم قال آآ احدنا يكون يكون الرجل خاليا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حق ان يستحي منه. وقال صلى الله عليه وسلم لا ينظر الرجل الى عورة الرجل ولا المرأة الى عورة المرأة. فنهى عن النظر كما في صحيح الامام مسلم
38:27ان ينظر الرجل الى عورة الرجل او المرأة الى عورة المرأة وفي كشف العورات آآ اغراء بالنظر وهو مخالف لما آآ نهى عنه من النظر ووسائل المحرم تأخذ حكم المحرم كما ان وسائل آآ الواجب تأخذ حكمه
38:47فالوسائل لها احكام المقاصد اه وبالتالي ينبغي اه تجنب هذا لكن فيما يتعلق بكشف العورة لمصلحة او لحاجة اه فانه مما يؤذن به لكن ذلك مقيد ما آآ يحصل به المقصود دون آآ اسراف ودون
39:10زيادة ودون تساهل هذا من جهة من جهة اخرى ان يكون الكشف مأمون العاقبة بان لا يكون مفضيا الى ايثار الشهوات او الى وقوع محرم. فاذا حصل هذان امران آآ ودعت حاجة او مصلحة
39:30آآ لذلك فانه لا حرج آآ ويقدر ذلك بقدره وآآ يشترط فيه امن الفتنة والله تعالى اعلم الله اليكم شيخنا بارك الله فيكم اه ام سلوى اه سألت عن رفظ المرأة العيش مع زوجها بسبب زواجه باخرى
39:51قلها ذلك هذا ليس من البأس الذي آآ يبيح للمرأة ان ترفض المعيشة مع مع زوجها لا سيما اذا كان قائما بالعدل قائما بالحق آآ وليس ثمة آآ لديه قصور او تقصير لان بعض الناس جانب العدل يظلم ويعتدي
40:15فهذا عدم القبول هو آآ مما يؤذن فيه للمرأة آآ بعدم الرغبة في استمرار النكاح بهذا الرجل. اما لكوني يعني رغب في النكاح فينبغي ان اه تصبر المرأة وتحتسب وتنظر الى الامر بنظر غير النظر الذي يهيجها على النشوز والمفارقة
40:43والمبعد اسأل الله ان يعيننا واياكم على اه ما نلقى وان نصبر على ما نكره. ففي الصبر على ما نكره خير كثير وعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا كثيرا. بارك الله فيكم. امة الله من الجزائر السلام عليكم
41:02وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضلي باسئلتك. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختنا الكريمة. اسمعينا من الهاتف. والله يا شيخ انا عندي سؤالين بارك الله فيكم. طيب الاول
41:16سؤالي الأول والله انا عندي اخت اه كبيرة في السن ولم تتزوج وتريد يعني من الشيخ كلمة في هذا المجال والدعاء لها نعم. التوفيق. امين امين يا رب العالمين والدعاء لها الطيب. طيب
41:36اما سؤالي الثاني عن ارباح في البريد ارباح ماذا؟ اي شيء نستطيع آآ تشغيلها ارباح ماذا اه فلوس الموضوعة في البريد ارباح الله لم يتضح لي اوضح لك السؤال يا شيخنا
42:02ربا يعني. اه. باي شيء نستطيع استعمالها اها طيب طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله يا امة الله شكرا لك ام محمد ام محمود طيب حمود من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا حمود الله يمسيكم بالخير انت والشيخ مساك الله بالرضى حياك جزاك الله عنا الف خير
42:28امين. يا اخويا انا عندي سؤالين. ما هو سؤالك الاول؟ السؤال الاول هل افضل فيه حفل اي يعني صدقة جارية والمسجد في اندونيسيا طيب وهل هذه صحيحة يجوز طيب طيب لتسأل ان شاء الله لكن يعني دون تحديد مناطق يعني تحديد تحديدك ايوه لان هنا ما في بنجلاديش وناس
42:58في ناس كثير طيب طيب سنجعلها ان شاء الله يعني سؤالا عاما بقي له سؤال ذهب ام محمد تفظلي ام محمد السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ
43:21اذا كان الواحد يقرأ القرآن هل يكون يلبس مدري هذا تاج تاجر وقار لوالديه اذا كان يقرأ وكذا يعني ما يحفظه عن يعني يعني هذا التاج للحافظ ام للقارئ؟ طيب
43:39ايوه طيب طيب واذا تصدقت عن آآ انسان هل صدقت ايه. هل لازم اني اخبره قلت الافضل اني احضره او لا اخبره طيب ايه نعم. تسمع الاجابة ان شاء الله
43:56لعلنا نختم بحمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخوي حمد تفضل سؤالك؟ عندي اه كنت اول بعظ المرات نصلي في الصلاة اها اه يعني هذا دافع البوم او دافع الريف يعني
44:14طيب السؤال الثاني؟ نعم اه في بداية البلوغ استمرت عمره وقد يعني اخطأ بعض الاخطاء تخطئ في في عمرتك ايه طب يعني ولاد اخت اخطاء دي تسأل يعني هل تعيد العمرة او يعني اه هل عمرتك يعني؟ هل هذي شي يعني؟ هم. طيب
44:40يلا تفضل السؤال الثالث يا حمد آآ هذا يجوز اعطاء الحيوانات لك منتهي الصلاحية طيب شكرا لك. تسمع الاجابات ان شاء الله. شكرا لكم متصلين. نعود الى اسئلة اه ايضا هنا ابو بندر يقول انه دائما يقرن اشياء بالمشيئة هل فعله صحيح
45:05شلون يعني؟ دائما يجعل مشيئها حتى في الامور آآ الاعتيادية يعني مثلا اني فهمت من سؤاله انه يسأل عن قرن المشيئة بالدعاء يعني يدعو ويقول ان شاء الله. وغير الدعاء مثلا سوف اذهب ان شاء الله سوف اتي ان شاء الله. اذا كان آآ التعليق
45:28امر بمشيئة فيما يستقبل من افعال فهذا هو السنة فقد آآ وهذا الذي امر الله تعالى به في قوله ولا تقولن شيئا اني فعلت ذلك غدا الا ان شاء الله
45:38فاذا كان الانسان يخبر عما سيكون في المستقبل فان تعليقه بالمشيئة هو الذي امر الله تعالى به في قوله ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك اليك غدا الا الله. واما اذا كان السؤال عن الدعاء بالمشيئة فهذا مما جاء النهي عنه اذا كانت
45:58المراد بها التردد وعدم العزم في المسألة فانه قد جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت ليعزم في الدعاء فان الله صانع فان
46:18الله صانع ما شاء لا مكر له وهذا في الصحيحين من حديث ابي هريرة وفي حديث انس رضي الله تعالى عنه قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا دعا
46:28الكل يعزم المسألة ولا يقول اللهم اللهم ان شئت اعطني اللهم ان شئت اعطني فان الله لا مستكره له الحديث في الصحيحين في حديث انس وحديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنهما دالان على النهي عن تعليق
46:47الدعاء بالمشيئة التي الغرض منها وآآ المقصود التردد وعدم العجز وعدم الجزم عدم العزم وعدم الجزم واذا قال يعزم المسألة في الحديثين قال ليعزم المسألة اي ليسأل سؤال العازم الجازم في
47:07طلبه فان التردد يرجع اما لضعف الرغبة في المسؤول واما ظعف اليقين في قدرة آآ اما لضعف الرغبة عند السائل وضعف رغبته فيما يسأله واما ظعف آآ يقينه وآآ بقدرة اه المسؤول وهو الله جل في علاه ولذلك جاء النهي عنه في في هذا الحديث. اما اذا كانت المشيئة هنا اه اه
47:39تقال على وجه التبرك اي طلب البركة بذكر مشيئة الله عز وجل او كان ذلك على وجه آآ آآ التحقيق في في في الرغبة اه والثقة في في في اه حصول المطلوب وانه لا يتم شيء الا بمشيئة الله واذنه
47:59فان هذا لا بأس به ومنه ما جاء في الصحيحين من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل على مريظ قال لا بأس ان شاء الله فهنا
48:09ليس تعليقا لا بأس اي لا طهور لا بأس ان شاء الله. ليس المقصود انه لن ينالك بأس آآ في تردد بذكر المشيئة انما آآ هو لتحقيق ذلك والجزم بانه لا يحصل شيء الا بمشيئة الله عز وجل
48:28وهذا يختلف عن ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم فانه انما نهى عما كان اه من المسائل ذكرت فيه المشيئة ترددا وعدم عزم للمسؤول والمطلوب والله اعلم. بارك الله فيكم. اه مقولة ربنا اه
48:48آآ ربنا لا يخيب رجاك او آآ الله لا يخيب رجاك او ما يخيب رجاك يعني هذه الدعوة او هذه لفظة هل فيها يعني حرج او محظور شرعي؟ لا لا حرج فيه. هذا دعاء مو سؤال. هم. ان الله تعالى لا يخيب ما يرجوه الانسان من فظله ورحمته. وبره واحسانه
49:10واعطائه فلا حرج في ذلك. احسنتم. آآ ابو يوسف من اليمن يقول انه يكره التقدم للامامة. الكره هذا فيه حرج ايضا لا لا حرج اذا كان يكره لكونه يرى ان غيره مستحق او انه
49:26لا حرج لكن اذا كان اقرأ القوم فينبغي ان يتقدم لما جاء في حديث ابي مسعود البدري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم القوم اقرأهم لكتاب الله ولو كان عنده قصور
49:36رأوا تقصير او عدم ظبط لكن هو امثل الموجود فانه يتقدم لعموم الحديث يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله. نعم. اه حمود من السعودية يقول ما الافظل حفر البئر ام بناء المسجد
49:50في كل الخير الافظل الانفع كل ما كان انفع كان افظل واعظم اجرا في الصدقات فانه تعظم من اوجه ما تعظم به الصدقة ان ان يكون ذلك اعظم نفعا ان يكون ذلك
50:08اعظم نفعا معايير تفاوت الابواب ابواب الخير في اوجه الانفاق آآ والتفاوت في الاجر انما يرجع لاسباب عديدة يعني لا يرجع لسبب واحد قد يكون ذلك بالنظر الى نية الباذل وما معه من اخلاص قد يكون ذلك
50:30عظيم الحاجة لما للمجال الذي بذل فيه المال. قد يكون ذلك بالنظر الى دوام العمل واستمرار النفع به قد يكون ذلك بالنظر الى ما يحصل به من نفع. المعايير او الاعتبارات
50:50تتفاوت فيها الاجور مختلفة ولكن اعظم ذلك صدق الرغبة مع تحري افضل الجهات فان ذلك مما يعظم به الاجر يشهد لهذا ما في الصحيح من حديث انس في قصة ابي طلحة الذي كان اكثر اهل المدينة آآ نخلا
51:10فجاء الى النبي وسلم بعد نزول قول الله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. قال يا رسول الله ان احب ما لي الي بيرح واني آآ اه ارجو ارجو ارجو برها وذخرها عند الله عز وجل. فظعها حيث اراك الله
51:29تصدق بها اه طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يضعها حيث اراه الله. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بخن ذاك مال رابح. الله آآ قد سمعت ما قلت فاجعلها في الاقربين
51:46فاجعلها في الاقربين ففعلها رضي الله تعالى عنها فقسمها في الاقربين الشاهد من هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ وجهه وقد اخبر انه يريد بذلك ان تكون ذخرا له عند الله وان وان ينال برها فاخبره ان يجعلها في الاقربين
52:06لكون الصدقة اللي في الاقربين يترتب عليها نفعان اجران اجر القرابة واجر الصدقة الصدقة وبالتالي المعايير التي تتفاوت بها اجور الصدقات مختلفة ومتنوعة. وينبغي للانسان ان يتحرى فيما يبذله افضل الجهاد
52:26وانفع الابواب التي آآ تبذل فيها الاموال وآآ الله كريم فانه جل وعلا يتقبل من عبده الطيب وينميه له حتى يكون اعظم مما يرد على خاطره كما قال تعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل
52:50في كل سنبلة مئة حبة فضل الله واسع الحمد لله الحمد لله بارك الله فيكم. امانة الله من الجزائر آآ انتم فهمتم من سؤالها انها ارباح الربا هي تقول البريد فيما يظهر لي ان البريد المقصود به ان تودع المال في جهة يعود عليها باكثر مما اودعت. تضع الف ويرجع عليها الف
53:12وعشرين او يأتيها فوائد وعوائد بمجرد وضع هذا المال لا مشاركة ومتاجرة بهذا المال انما ما يسمى بالفوائد العائدة من الايداعات في في هذه الجهات اذا كان هذا فهو من الربا اذا كان هذا هو المقصود فهذا من الربا المحرم الذي يجب تجنبه البعد عنه لما جاءت به النصوص من تحريم
53:41ربا الديون وربا القروض اذا ابتلي الانسان بذلك واضطر لحفظ ماله ولم يكن ثمة مجال الا ان توضع في هذه فانه اذا جاءه شيء من عوائدها فانها لا تحل له بل يجب عليه ان يخرجها ويتخلص منها وتبذل
54:01المال الحرام للتخلص منه آآ يبذل في كل اوجه آآ البر واوجه النفع آآ دون تقييد بجهة من الجهات لكن يبذلها تخلصا وطلبا للسلامة من شؤمها وليس طلبا للاجر في اخراجها
54:21يعني فرق بين ان تتصدق بالمال فان الله طيب لا يقبل الا طيبا ولكن هذا المال الطيب فيه انك تسعى الى خلاص نفسك كامل وليس انك ترجو ثواب هذا المخرج في ذاته لانه غير طيب والله تعالى اعلم. شكر الله لكم صاحب الفضيلة الشيخ هذا المصلح بارك
54:41الله فيك واسأل الله تعالى ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يوفقنا الى ما يحب ويرضى وان يحفظ بلادنا والمسلمين من كل سوء وشر ان يوفقها ولي امرنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده لما يحب ويرضى وان يكتب الخير لسائر
54:55ولاة المسلمين وان يوفقهم الى ما فيه خير العباد والبلاد. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. شكرا لكم مشاهدينا الكرام بقيت او بقي سؤالان لام محمد غدا ان شاء الله اعدها ان اطرح اسئلتها شكرا لكم على حسن المتابعة نلتقيكم ان شاء
55:15الله غدا الى ذلكم الحين نترككم في حفظ الله ورعايته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته