السيرة النبوية ( 18 ) " مقدمات هجرة رسول الله " للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 26 4 2019
0:00والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هذا درس من دروس سيرة النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم اقول وبالله تعالى التوفيق وصلنا الى ابواب من ابواب السيرة هي مقدمات هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا يخفى عليكم ان النبي
0:28عليه الصلاة والسلام في بدايات نزول الوحي عليه ذهبت به خديجة بنت خويلد رضي الله تعالى عنها الى ابن عمها ورقة ابن نوفل يلتقي معها في النسب بعد فكان فيما قاله ورقة ابن نوفل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليتني اكون
0:57جدعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ومخرجيهم قال نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به الا اودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا
1:20فعلم النبي صلى الله عليه وسلم من هذه المقولة ان امر ما سيحدث ولقد قال تعالى في كتابه الكريم عموما وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحى اليهم ربهم لنهلكن الظالمين
1:44ولقد قال الخليل ايضا عليه الصلاة والسلام اني ذاهب الى ربي سيهدين وهكذا قال قوم لوط للوط اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون. فكانت هذيك الارهاصات المقدمات لهجرة النبي صلى الله عليه وسلم وان اهل الايمان قد يخرجوا من ديارهم
2:15واجبروا على الخروج منها وكان لهذا التقدمات اعني لهجرة الرسول صلى الله عليه وسلم تقدمات. فقد قدم وفد من الانصار الى المدينة من المدينة الى مكة للحج فالتقى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:40ورجعوا الى بلادهم واسلموا اسلموا او اسلم بعضهم ورجعوا الى بلادهم وارسل معهم بعض الصحابة مصعب بن عمير رضي الله تعالى عنه يعلمهم امر دينهم. وكان من الاشخاص البارزين من الانصار
3:01في هذا الصدد ومع مصعب بن عمير ويدعو هو ومصعب الى الله عز وجل كان معه رجل يقال له اسعد بن زرارة رضي الله تعالى عنه وكان ليسعد هذا شأن كبير في بدايات الهجرة او في بدايات تواجد المسلمين بمكة مع مصعب بن عمير
3:26رضي الله تعالى عنه ودخل بسببهما اقوام في دين الله افواجا ثم ان وفدا من الانصار اتوا النبي اتوا الى مكة حاجين اتوا الى مكة حاجين فمع شركهم كانوا يحجون
3:47الا ان فئة منهم اسلمت وتواعدوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على لقاء في منى حتى لا يلفت النظر اليهم فشأنهم في منى شأن سائر الحجيج توادوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم وقد اسلم منهم قوم في المدينة وجهوا الى رسول الله سعداء بمقابلته
4:16صلى الله عليه وسلم وكان من على رأسها كان رأسا على هؤلاء كلهم رجل من الصالحين ومشهود له بالصلاح وهو البراء بن معرور رضي الله تعالى عنه والبراء بن معرور كان قد اسلم
4:41في المدينة وجاء الى النبي عليه الصلاة والسلام كي يلتقي به وكان له رأي مع اصحابه وكم يوقرونه وهو سيدهم كانوا يوقرونه الا انه كان قد اختار ان يتجه في صلاته الى الكعبة
5:05فان النبي كان يصلي الى بيت المقدس فقال لقومه ان لي رأي اريد ان اطرحه عليكم ان وافقتموني عليه عملت به والا فتسمعون مني وكان معه انذاك وهذا له شأن ايضا في السبق الى الاسلام وهو من من الانصار كعب بن ما لك
5:34رضي الله تعالى عنه وكان معه ايضا عبادة ابن الصامت رضي الله تعالى عنه فقال اؤتي برأيك فاتى برأيه فبين لهم انه اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم وزهب الى الكعبة يحج ولا يريد ان يولي الكعبة ظهره
5:57في صلاته انما يريد ان يصلي الى الكعبة. مع ان النبي كان لم يصلي الكهف فصلى لم يوافقوه على ذلك وقالوا ان النبي الذي امنا به يصلي الى بيت المقدس
6:13الا انه صلى الى الكعبة وكان يخالفهم في ذلك الا ان اتى النبي عليه الصلاة والسلام واخبره بامره فقال النبي كن على ما انت عليه الان فتحول يعني امره ان يتحول الى كن كما عليه اصحابك الان لعل الله يحدث بعد ذلك امرا
6:37فاتجه في صلاته الى بيت المقدس شأنه شأن سير اصحابه. الحاصل ان هذا الفريق من الانصار وعلى رأسهم كما سمعتم البراء بن معرور وكعب بن مالك وعبادة بن الصامت وغير هؤلاء
6:58وصل عددهم الى السبعين التقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم في اليوم الثاني من ايام التشريق عند الجمرة بمنى اليوم الثاني من ايام التشريق والتقى بهم رسول الله وكان معه العباس بن عبد المطلب عمه وان كان لم يزل على دين قومه
7:24لكنه يتفقد ايضا احوال ابن اخيه عرضوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم امر الانتقال الى المدينة وقالوا لرسول الله اشترط لنفسك ما شئت احب العباس ان يتأكد من قوتهم في الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم العباس مقولة حاصلها
7:56ان ابن اخي في قومه وله منعة في قومه ولن نسلمه لاعدائه مهما حصل فان كانت عندكم القدرة للمحافظة عليه والدفاع عنه فمرحبا والا تركتموه فاني اخشى ان ترميكم العرب عن قوس واحدة
8:21قالوا نسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم اهاليكم هكذا كان طلبا لرسول الله يكون واحدا منهم. قالوا نمنعك من ما نمنع منه انفسنا واهالينا
8:51ونلنا منه اجورنا اي اننا لا نرضى لعورتنا ان تنكشف كما اننا نحافظ على آآ انت من يا رسول الله ولكن لنا رأي نخشى ان اظهرك الله على قومك ان اظهرك الله على قومك
9:20ان تتركنا وترجع الى ان تتركنا وترجع الى قومك ونحن احببناك يا رسول الله فاكد لهم الرسول صلى الله عليه وسلم انه سيكون معهم حتى يقضي الله امرا كان مفعولا حتى الممات
9:43الا ان يقضي الله امرا اخر فتقدموا فبايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم على الاسلام وكان منهم من قد اسلم بياع الرسول على الاسلام قال ان يمنعوه مما يمنعون منه انفسهم
10:04واهاليهم واكدوا على ذلك تأكيدا شديدا وكان هناك قوم من اهل الشرك جاءوا معهم في القوافل من المدينة الى مكة لكن لم يعلموا بانفرادهم برسول الله صلى الله عليه وسلم
10:23فطلب منهم الرسول اثني عددا قيل اثنى عشر شخصا كانوا نقباء عنهم يتحدث معهم الرسول عليه الصلاة والسلام يسمعون منه ويسمع منهم فكان من النقباء عدد الشهير منهم جدا اراد ابن الصامت رضي الله عنه. وكان كبيرهم كما اسلفت البراء
10:49ابن معرور رضي الله تعالى عنه فتواثقوا مع الرسول ميثاقا شديدا وتعاهدوا واكدوا له في العهد والميثاق انهم سيدافعون عنه ويمنعونهم ما يمنعون منه اهاليهم وانفسهم استوثق العباس للرسول من ذلك
11:14قال قائل فصاح ابليس في اهل مكة ان بني الخزرج وكانوا يطلقون على اهل المدينة بني الخزرج اوسوهم وخزرجهم كانوا مشهورون بذلك قد بايعوا محمدا على ان ينصروه على ان يناصروه ويقاتلونكم دونه
11:42فصاح ابليس على ما ذكر زكر في بعض الروايات فاجتمع المشركون لذلك وذهبوا الى الانصار في دورهم في مكة فذهبوا الى اهل الشرك من الانصار كان منهم قوم لم يسلموا
12:01الى اهل الشرك. اهل الشرك لم يكونوا قدروا عن المبايعة شيئا. فاقسم المشركون من الانصار على اننا لم نبايع محمدا ولم نلتقي به والذين بايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم ينظر بعضهم الى بعض متعجبا من هذه الايمان
12:25لكن انصف الله اهل الايمان وحلف اهل الشرك لمشركي قريش انهم ما بايعوا الرسول ولا رأوه الا ان اهل الايمان منهم قد رأوا الرسول عليه الصلاة والسلام وبايعوه فكانت هذه البيعة توطئة
12:46لهجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة تقول عبادة ابن الصامت رضي الله عنه وهو احد النقباء ليلة العقبة بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ قال لنا بايعوني على الا تشركوا بالله شيئا
13:08ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تأتوا بهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف قال فبايعناه صلوات الله وسلامه عليه على ذلك. قال فمن وفى منكم
13:32فاجره على الله ومن اصاب من ذلك شيئا فعوقب به فهو كفارة له قال من اصاب من ذلك شيئا فستره الله فامره الى الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه فتقدمت الانصار فبايعت الرسول على ذلك
13:56بايع البراء بالمعروف وكان البراء هذا من افضل الانصار. وكان سيدا من ساداتهم وقد مات في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وكان على ما وردت به الروايات في اسانيدها بعض الضعف اليسير لكن عموما
14:21تنجبر بمجموع طرقها والحديث حديثه يكاد ان يكون اصلا في الباب مع ضعف طرقه الا انه اوصى عند موته ان يوجه للقبلة في كان يحب القبلة التي هي الكعبة حبا شديدا
14:43كما سمعتم انفا انه كان حتى والمسلمون يصلون الى بيت المقدس كان يحب ان يصلي الى الكعبة الى ان وجهه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوصى بذلك كان البراء بن معرور هو سيد القوم انذاك ثم انتقل الرسول انتقي او انتخبت الانصار منهم مسل
15:08عشرة شخصا كنقباء عنهم للحديث مع رسول الله في ترتيبات الهجرة وشأن الهجرة فابرمت الاتفاقية بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين اوس والخزرج الذين هم بنوا قيل قيل كان منهم تسعة من الخزرج وكان منهم ثلاثة من الاوج
15:34وكان معهم من النساء اعني الانصاريات نسيبة بنت كعب رضي الله تعالى عنها وهي التي يقال لها ام عطية وكان معهم ايضا نسوة اخريات لكنهن قليلات. وهن من المبايعات اللواتي
15:56ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت ثمة بيعة اخذت على النساء لكن هل في هذا الموقف او في موقف اخر لان النبي صلى الله عليه وسلم بايع النساء على عدم النياحة
16:13قالت الراوية فما وفت منا الا خمس نسوة خمس نسوة يعني الرسول بايعهن على الا يلوحن على الميت فما وفت منهن الا خمس نسوة منهن ام عطية هادي التي هي نسيبة رضي الله تعالى عنها والتي يذكر انها فيما بعد اطلق عليها غاسلة الميتات
16:43فهي التي اوصاها هي التي غسلت بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم واوصاها الرسول واغسلناها ثلاثا او خمسا او سبعا ونحو ذلك. فالنسوة ايضا بايعن الرسول عليه الصلاة والسلام بانواع من البيعة
17:00وكان من بيعة الرسول للنساء الانصاريات ايضا الا ينحن وثمة بيعة اخرى للمهاجرات وستأتي في بابها ان شاء الله تعالى. الحاصل ان الانصار لما اتاهم المشركون وقالوا لهم انكم قد بايعتم محمدا على ان تنصرونه على ان تقاتلوننا
17:32والله هكذا يقول المشركون ما من قوم ابغض الينا ان نقاتلهم منكم لا نحب ان نقاتلكم ابدا مشركوا مكة يقولون ذلك للانصار المبايعين ما نحب ان ننشأ بيننا وبينكم حربا
17:52فتصدر المشركون من اهل المدينة وقومه قالوا نحن كذلك لا نحب ان نقاتلكم. والمسلمون ساكتون لا يعلم الامر لا مشركه مكة ولا مشركوا المدينة. انفضت المجالس ورجع الانصار الى بلادهم امنين مطمئنين بفضل من الله
18:21ونعمة من الله سبحانه ذهبوا الى المدينة وارادوا تتابعت وفود المهاجرين الى مدينة رسول الله صلى الله عليه اي وسلم تتابعت الوفود من مكة الى المدينة فبعد ان كانت الركائب تتجه الى الحبشة
18:46وجدت الركائب المسلمة طريقا اخر سالما امنا مطمئنا وهو الطريق الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي يقال عنها انذاك يثرب هاجر الى المدينة قبل هذه البيعة وبعد البيعة الاولى
19:12مصعب بن عمير رضي الله تعالى عنه وكان له عظيم الاثر في استتباب الاسلام بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبذل من جهده ووقته وعمره وماله بزلا عظيما وكما اسلفت وكان من اصدقائه
19:41بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل او الشاب العاقل الفاضل الكريم اسعد ابن زرارة رضي الله تعالى عنه. فالذي كان يذهب الى اكابر اهل المدينة واشرفها. سعد ابن معاذ وسعد ابن عبادة
20:11والاكابر ويعرض عليهم الاسلام ويرغبهم في الدخول في هذا الدين فادخل الله على يديه وعلى يد المصعب ابن عمير عددا كبيرا من اهل المدينة في الاسلام ومن الله سبحانه وتعالى على مصعب ابن عمير بالايمان الثابت وبالصوت الحسن ايضا
20:38في تلاوة كتاب ربه وبالاخلاص. في دعوته الى الله وهذا مما كان له عظيم الاثر خلق كريم حسن من شخص كريم كمصعد ابن عمير وشاب له وجاهته في الانصار والمعروف
20:59تاريخه الحافل بالكرم والامانة والصدق والشجاعة وكذلك واطيب من ذلك كله. طيب الكلام الذي او طيب الكلام طيب القرآن وحلاوة القرآن وحلاوة هذا الدين كما سلف وجدت الانصار في مقدم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فرجة من الكروب التي كانت تعيشها الانصار
21:33فقد كانت الانصار في هموم دائمة ومشاكل مستمرة بسبب تخاصم ابناء العمومة بني قيلة هم الاوس والخزرج فلاوس والخزرج ينتهي امرهم الا انهم ابناء عم ومع زلك القتال احتدم بينهم احتداما شديدا. وقتلت سراطهم وآآ جرحوا
22:08كان يوم بعث يوما عصيبا عليهم جميعا وان كانت الدائرة فيه في مطلعه للخزرجيين فقتلوا عددا هائلا من الاوشيين. ثم تقلبت الامور وقتل عدد كبير من الخزرجين. المهم اثخنتهم الحروب الدامية التي بينهم
22:32واسخنهم ايضا اسخنتهم ايضا دسائس اليهود. فاليهود اينما كانوا الا في القليل النادر يبغونها عوجها ويسعون في الارض بالفساد. فكانت بلوى قينقاع مع الخزرج وكانت بنو قريظة وبنو النضير مع الاوش وكانوا يشعرون فتنا
22:58بين القبيلتين الحمد لله رأى الاوسيون والخزرجيون في الايمان ملاذا ومخرجا بعد الله سبحانه وتعالى في جمع كلمتهم بعد افتراقها وفي وقف سفك الدماء المستمر وفي التخلص من الجاهلية ودثارها
23:27السيء وشعارها الاسوء من دثارها وجدت الاوس والخزرج في النبي محمد صلى الله عليه وسلم والايمان به وجدوا فيه وفي الايمان به سببا بازن الله للنجاة مما هم فيه. وان كانوا قد
23:52صلحوا على مضض يعني الاوسيون والخزرجيون قبل مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم على تتويج عبدالله بن ابي بن سلول بعد الحروب الدمية التي مرت بهم على تتويجهم ملكا عليهم. دل على ذلك ما سيأتي بعده من ان النبي صلى الله عليه وسلم
24:18زهب لما هاجر الى المدينة وسيأتي ذلك بتفصيل ان شاء الله الى مجلس فيه مشركون عبدة اوثان وفيه اهل كتاب يهود وفيه مسلمون يعرض عليهم الاسلام فكان الرسول يخشى الناس في مجالسهم
24:42ويستحب لنا ايها الاخوة ان ننتشر وندعو الى الله. لا ننتظر ان القوم يأتوننا ولكن ننتشر في تبليغ دعوتنا الى الله ان الله سبحانه وتعالى قال واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءهم مرسلون
25:06اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون فكانت الرسل تذهب الى القرى قد ارسل الخليل على ما يذكر في القصص النبوي ارسل الخليل لوطا عليه السلام يدعو اهل سدوهم الى الله سبحانه وتعالى
25:26كان الرسول يخشى المشركين في مجالسهم ويغشى الناس في المواثق. مواسم الحج يدعوهم الى الله ويخشى الناس في الاسواق يدعوهم الى الله سبحانه وتعالى. فلما ذهب الرسول الى مجلس فيه
25:46مشركون ويهود ومسلمون وقف عليهم يدعوهم الى الله عز وجل يدعوهم الى الله والى الاسلام قال له عبدالله بن ابي بن سلول وكان هذا قبل بدر. ايها المرء ما احسن ما تقول ان كان حقا
26:13يغمز في كلام رسول الله. ولكن اجلس في بيتك فمن اتاك منا استمع منك ولا تغشنا في مجالسنا قد ازانا متن ريح حمارك فقام بعض الصحابة الفضلاء قالوا والله لنتنوا لريح مال رسول الله خير من ريحك
26:37فتشاوروا فيما بينهم وهم بعضهم ان يضرب بعضا فسكنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب الرسول الى سعد ابن عبادة لكان سيد الخزرج وقال له الم ترى او الم تسمع ما قال ابوحباب؟ يعني عبدالله بن ابي بن سلول
27:03فقال سعد بن عبادة رضي الله عنه يا رسول الله اعف عنه واصفح فوالله لقد من الله عليك بالحق الذي من به عليك وان اهل هذه البحيرة يعني المدينة مدينة الانصار. قد اصطلحوا على ان يتوجوه ملكا عليهم
27:29فلما من الله علينا بك ومن عليك بالحق الذي اتاك الله اياه شرق لذلك اي غضب لذلك كيف يأتي واحد يكون رئيس على المدينة بعد ان كادوا يلبسونه قلالس الملوك
27:48وتيجان الملوك فشرق للذي حدث فلا تؤاخذه يا رسول الله لا تؤاخذه يا رسول الله واعف عنه واصفح فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتأول العفو ما استطاع الى ذلك سبيلا. فالحاصل ايها الاخوة
28:11الى اطالة انه بدأت مقدمات وتوطئات لذهاب الرسول عليه الصلاة والسلام الى المدينة ولكن رسول الله لم يتحرك الى المدينة الا بامر من الله له فكان ابو بكر بعد ان زاب كثير من الصحابة من مكة الى المدينة مهاجرين وتصل الاخبار المطمئنة
28:39ان المدينة طيبة وان فيها دار نصرة وليس فيها استضعاف. كالذي نحياه في مكة فهاجر كثيرون يتسللون لواذا واحدا بعد الاخر عفوا يتسللون هررا واحدا بعد الاخر. فكان ابو بكر يريد ان يهاجر
29:01فقال له الرسول على رسلك يا ابا بكر قال يا رسول الله اترجو ان يؤزن لك في الهجرة؟ قال اني ارجو ذلك قال الصحبة الصحبة الصحبة الصحبة يا رسول الله. يعني اذا اجرت دعني معك. فوعده الرسول وعده
29:27حسنا عليه الصلاة والسلام. وستأتي قصة هجرته ان شاء الله تعالى. الا ان الطلائع بدأت تتجه من مكة الى المدينة ارسالا وبدأ الخير ينتشر في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. خاصة بعد اسلام
29:47للسعدين رضي الله عنهما سعد بن معاذ وسعد بن عبادة فهذا كان رئيسا لقبيلة الاوس وذاك كان رئيسا لقبيلة الخزرج اسلمت فئة مباركة كحسيد بن حضير وقبله كعب بن مالك وقبله البراء بن معرور وقبله عبدالله بن حرام والد جابر بن عبدالله
30:16وكان توطئة حسنة كانت توطئة حسنة لاهل الاسلام في مدينة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم كانت توطئة طيبة لمقدم الرسول عليه الصلاة والسلام. عموما اي عمل تحتاج الى ترتيب ودقة واستعداد وآآ
30:47هذا خلاف ما قد يظن من التواكل. بل الرسول رتب واخذ العهد والميثاق. على اهل المدينة ما حسن توكله على الله ان اخذ على اهل المدينة عهودا ومواثيق فكانت العرب انذاك يوفون بالعهود والمواثيق خاصة الذين دبت فيهم روح الاسلام واسلموا
31:11اه الحمد لله وكما قال القائل كانت معاذ حرب بعاث التي كانت بين مقدم الهجرة كتوطئة لمقدم رسول الله عليه الصلاة والسلام. للهجرة ولاستقبال الرسول استقبالا وقد سددت الانصار وثقت الانصار بتوفيق من الله لها
31:42لاستقبالهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان الرسول لا يتوقع ان تكون الهجرة للمدينة. فكان رأى رؤيا انه سيهاجر الى ارض ذات نخل فكان ذهنه يذهب الى انها بلاد هجر
32:01التي يسمونها البحرين التي كانت على عهد رسول الله اسمها تعادل الان اسمها بلاد الاحساء. في المملكة العربية السعودية رئاسة البحرين الجزيرة المعروفة انذاك ولكن يقال لها بلاد هجر وان كانت الاخرى الا ايضا آآ
32:21لقربها منها قد يطلق عليها ذلك. وآآ اه الحديس الذي اخرجه البخاري كانت اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم جمعة جمعت في مسجد جواسا بالبحرين
32:42والبحران البحرين الان هي بلاد هجر. وما زالت قرية جوازة هذا موجودة بجوار آآ الدمام بجوار بين الاحساء والدمام على وجه التقريب. ونعرف اصدقاء منها يقولون ما زال مسجد جواسة الذي جمعت فيه اول
33:02جمعة بعد الجمعة التي في مسجد النبي ما زال هذا المسجد موجودا الى الان فالحاصل ان النبي وطأ لهجرته الى المدينة توطأة طيبة بارسال طلائع كريمة الى المدينة ارسال افاضل كرام الى المدينة من الصحابة وحكمة ودعوة بالحكمة والموعظة الحسنة
33:30كانت بين مقدم رسول الله حتى حدت او حتى دفعت بالانصار كلهم. او الى الاشتياق رؤية رسول الله كل اصبح يتمنى ان يأتيه الرسول اليوم قبل غدا والكافر منهم مهاد ومنتظر مازا الى مازا ستؤول الامور
33:53والمنافق منهم يضمر النفاق ولا يستطيع ان يحارب لان السيدين لان السعدين رضي الله عنهما سعد بن معاذ وسعد بن عبادة من الله عليهما وشرفهما الله بالاسلام هذا وبهذا القدر اجتزئ
34:15وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خير. واياكم. نشكر شيخنا من بلاد التحرير هي بلاد الهجر قادم وكل اليمن ليس المقصود انما اليمن اه اليمن اليمن يطلق عليها كاصطلاع
34:35كاصطلاح يقولون اليمن ما كانت يمين الكعبة. لكن ليس هذا هو التحرير انا ادرس في لان الطيف لم تكن توصف باليمن. كانت هناك بلاد الحجاز آآ الحجاز تشمل مكة الطائف جدة هذه منطقة الحجاز. قالوا يا من التهايم ناحيات مسلا طريق الليث ونحوه يطلق عليهم
35:05اليمن فكان مسلا بلاد زهران نحوها يطلق عليهم اليمن. لكن الغامد آآ بلاد غامض التي هي مسلا التي ابا القرشي والباحة ونحوها هذه بلاد غامض مشهورة ما زالت يعني. فكانت
35:25يعني اليمن ليست هي الحدود الجغرافية. نعم. الموجودة الان. يعني نجران نجران من اليمن. نجران على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام كانت يعني الحدود الجغرافية الموجودة الان اللي اصطنعها الكفار. كما لا يخفى عليكم. تغيرت المعالم
35:45جلس سايكس وبيك الكافران يخططان خط يمين خط شمال ويتركون المناطق للنزاع حيث اذا ارادوا ان يشعلوا الحروب اشتعلت الحروب من اجل بعض الصحاري بعض الجزر. كفر الذين وضعوا الحدود والا يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة
36:05فاياي فاعبدون. هذا كلام الله سبحانه وتعالى. بارك الله فيكم وحفظكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله الله يبارك