الدرس(40) من منهج السالكين استكمال كتاب الحج
0:04بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فقال المؤلف رحمه الله نقلا عن حديث جابر انه قال
0:20فلما كان يوم التروية توجهوا الى منى فاهلوا بالحج وركب النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس وامر بقبة من
0:37تضرب له بنمرة فصار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام. كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز كما كما كانت قريش تصنع في الجاهلية. فاجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى عرفة. فوجد القبة
0:59قد ضربت له. فاتى بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دمائكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا افي بلدكم هذا الا كل شيء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة
1:19وان اول دم اضع من دمائنا دم ابني ربيعة ابن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هدية. وربا موضوع واول ربا اضع من ربانا ربا عباس ابن عبدالمطلب فانه موضوع كله. فاتقوا الله في النساء فان
1:39اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله. ولكم عليهن الا يوطئن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح. ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله. وانتم تسألون عني
2:06وانتم تسألون عني فما انتم قائلون. قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الى السماء وينكتها الى الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن بلال ثم اقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر ولم يصل بينهما شيئا. ثم ركبا حتى اتى الموقف
2:34جعل بطن ناقته القسواء الى الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتى غاب القرص واردف اسامة بن زيد خلفه ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شنق
2:55بالقسواء الزمام حتى ان رأسها ليصيب مورك رحله. ويقول بيده اليمنى ايها الناس السكينة السكينة كلما اتى جبلا من الجبال ارخى لها قليلا حتى تصعد. حتى اتى المزدلفة. فصلى بها المغرب والعشاء باذان واحد
3:15اقامتين ولم يسبح بينهما شيئا ثم اضطجع حتى طلع الفجر وصلى الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتى اتى المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتى اسفر جدا. فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل ابن
3:42عباس حتى اتى بطن محسر فحرك قليلا. ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى حتى اتى الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصى الخذف
4:01رمى من بطن الوادي ثم انصرف الى المنحر فنحر ثلاثا وستين بيده ثم اعطى عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر وطبخت فاكل من لحمها وشرب من مرقها. ثم ركب رسول
4:22الله صلى الله عليه وسلم فافاض الى البيت فصلى بمكة الظهر فاتى بني عبد المطلب يسكون على زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب
4:42منه وكان صلى الله عليه وسلم يفعل المناسك ويقول للناس خذوا عني مناسككم فاكمل ما يكون من الحج الاقتداء فيه بالنبي صلى فاكمل ما يكون من الحج الاقتضاء فيه بالنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم
5:03ولو اقتصر الحاج على الاركان الاربعة التي هي الاحرام. طيب عرفة الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذا السياق الذي ذكره المصنف رحمه الله
5:17وبقية حديث جابر في صفة حج النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو من اجمع الاحاديث في ذكر ما قام به وما عمله صلى الله عليه وسلم في حجة
5:32الحج ستة ايام نبتدئ باليوم الثامن وينتهي باليوم الثالث عشر ولكل يوم اسم اول اول ذلك يوم التروية وهو الذي بدأ به آآ مقطع درسنا في هذه الليلة حيث قال فلما كان يوم التروية
5:53يعني جاء يوم التروية وهو وهو اليوم الثامن من ذي الحجة توجهوا الى منى اي توجه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ومن كان معه من الحجاج الى منى والتوجه الى منى في هذا اليوم
6:10الاجماع من عقد على انه سنة وليس واجبا يصلون فيها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر من يوم عرفة قال فاهلوا بالحج اي اهلوا بالحج وهم من كان قد تحلل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهم الذين لم يسوقوا الهدي
6:31اهله بالحج يعني لبوا به قالوا لبيك اللهم حج او لبيك حجا وركب النبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابه فصلوا بها وظاهر الامر انهم لبوا بالحج من اماكنهم التي نزلوها لم يقصدوا الحلم
6:48ولم يرجعوا الى الميقات فالحاج يحرم بالحج بعد التحلل من العمرة من مكانه الذي نزل فيه ولو كان في منى يقول وركب النبي صلى الله عليه وسلم يقول وركب النبي صلى الله عليه وسلم
7:05فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر اي صلى بمنى هذه الصلوات والمكث في منى عبادة طاعة قربة يذكر فيها الله تعالى ببدنه وفي باقامته في هذا المكان وبلسانه وبما يقوم به من العبادات والصلوات ثم مكث قليلا
7:27حتى طلعت الشمس من يوم عرفة وامر بقبة من شعر تظرب له بنمرة فسار النبي صلى الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعل الحرام جريا على ما كانوا عليه كما كانت قريش تصنع في الجاهلية
7:47حيث كانوا لا يخرجون الى عرفة بل يجعلون الحجيج يمضون الى عرفة وهم يمكثون في المزدلفة ويقولون لا نعظم شيئا غير الحرم و عرفة خارج حدود الحرم يا المشعر الحلال
8:05هي المشعر الحلال وهي خارج آآ حدود الحرم اذا آآ اتوا الى حدود الحرم من جهة مزدلفة مكثوا فظنوا ان النبي صلى الله عليه وسلم واقف وليس بخارج لكنه اخلف ما كانوا عليه فجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يجوز الناس
8:30حتى اتى عرفة عرفة هي المكان المعهود المعروف وهي محل فرض الحج الذي هو ركنه الاعظم حيث قال صلى الله عليه وسلم في حديث عبدالرحمن ابن يعمر قال الحج عرفة
8:47ذاك ان من ادرك عرفة فقد ادرك الحج ومن فاتته عرفة فقد فاته الحج فوجد القبة قد ضربت له بنمرة وانا قرية صغيرة خارج حدود عرفة من جهة الحرم هي اقرب الى الحرم
9:09اي الى حدود الحرم من من عرفة نزل بها صلى الله عليه وسلم حتى زاغت اذا زاغت الشمس امر بالقصواء وهي ناقته التي كان قد حج عليها فرحلت له اي اعدت وهيئت
9:24ليأتي المكان الذي يخطب فيه يقول فاتى بطن الوادي وهو وهو وادي عرنة وهو بين عرفة وبين مزدلفة والمشاعر بينها يفصل بين كل واحد منها والاخر واد فاتى بطن الوادي فخطب الناس
9:46وذكر مصنف رحمه الله خطبة النبي صلى الله عليه وسلم وكانت خطبة جامعة ذكر فيها من قواعد الاسلام واصوله وما جاء به من الهدى والنور في امور اه صلاح المعاش والمعاد
10:00ما هو حري بالعناية والاهتمام بدأ ذلك بتحريم الدماء والاموال ثم بعد ذلك ذكر تحريم اه المال بتحريم الربا وهرب الجاهلية ثم ذكر حق النساء اه ثم اه بعد ذلك
10:23بين الامر الجامع الذي ينبغي ان يستمسكوا به وهو كتاب الله. فقال وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعدي ابدا. ان ان اعتصمتم به كتاب كتاب الله وهو العصمة من كل ظلالة
10:38والهداية من كل غواية والصراط الذي من سلكه وصل الى الله امنا مطمئنا هو الصراط المستقيم قال وانتم تسألون عني فما انتم قائلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت
10:56فقال باصبعه السبابة رفعها الى السماء وينكتها عليهم اللهم اشهد استشهد الله عليهم بما شهدوا له من البلاغ بعد هذه الخطبة اذن بلال ثم اقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى
11:14العصر ولم يصلي بينهما جمعا والسر في الجمع في هذا اليوم هو هو المبادرة الى آآ قضاء الفريضة اشتغالا بالطاعة لان الحجاج يشتغلون بعدها بالطاعة حيث يشتغلون بذكر الله ودعائه وسؤاله في الموقف
11:36ولذلك آآ شرع لهم الجمع ليتفرغوا للطاعة والدعاء والعبادة ثم اذن بلال وقال ولم يصلي بينهما شيئا ثم ركب حتى اتى الموقف. كل هذا الذي جرى قبل دخول عرفة ولهذا السنة
11:55الذي فعلها صلى الله عليه وسلم انه لم يدخل عرفة الا بعد الزوال وما يفعله الناس من الدخول قبل الزوال الان انما هو الحاجة او للمصلحة والا فالاصل السنة الا يدخل الا
12:09بعد الزوال كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لكن الناس يفعلون التقدم الذي نشاهده لحاجتهم الى ذلك وحذرا من الزحام واكتظاظ الناس في هذا الموقف قال فجعل ثم ركب حتى حتى ثم ركب حتى اتى الموقف على المكان الذي وقف فيه في عرفة
12:29فجعل بطن ناقته القصوى الى الصخرات يعني جعل راحلته وجهها مستقبل القبلة الى الصخرات وهي الصخرات القريبة من الجبل المعروف في عرفة وهو جبل هلال اسمه جبل هلال ويسمى جبل عرفة ويسمى جبل الرحمة
12:48كل هذه التسميات يسمى بهذا الجبل وجعل حبل المشاة بين يديه يعني جعل الطريق الذي يمر به الناس بين يديه قربا منهم وقضاء لحوائجهم وآآ سدا آآ ما آآ يكون من آآ سؤاله من حاجة السائلين
13:09الى السؤال وما اشبه ذلك واستقبل القبلة صلى الله عليه وسلم وهذا فيه سنية استقبال القبلة بالوقوف وانه يقف على راحلته اذا تيسر له ذلك وكان ارفق به فالنبي صلى الله عليه وسلم وقف على راحلته فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس
13:29يدعو الله تعالى ويذكره ويعظمه وذهبت الصفرة قليلا حتى غاب القرص اي سقطت الشمس وذهبت الصفرة قليلا ثم انصرف صلى الله عليه وسلم ودفع من عرفة وبه يكون قد انتهى الوقت المسنون
13:49بالوقوف لمن جاء عرفة نهارا فانه يقف حتى تغرب الشمس ثم آآ آآ ينصرف كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وانصرافه قبل غروب الشمس عامة العلماء يرون انه ترك لواجب وان الواجب والاستمرار حتى تغرب الشمس
14:12حتى ان بعضهم يقول حتى اذا رجع وجب عليه دم لو خرج ورجع والذي يظهر انه اذا رجع ليس عليه شيء لكن لا ينصرف حتى تغرب الشمس قال واردف اسامة اي اركبه خلفه
14:25واردد الموسمة بن زيد خلفه ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام يعني ضيق عليها الزمام شدد حتى ان رأسها يصيب مورك رحله لان لا تندفع
14:39في سيرها ويقول بيده وذلك لاكتظاظ الناس وازدحامهم فكان جمعا عظيما ايها الناس السكينة السكينة كلما اتى حبلا من الحبال ارخى لها قليلا حتى تصعد وهذا فيه الرفق بالدابة حيث انه يترك لها
15:01الحبل شيئا قليلا اذا ارادت الصعود اعانة لها على ما تقبل عليه من ارتفاع وعلو فصلى بها حتى اتى المزدلفة والمزدلفة هي ثالث المشاعر التي يقف فيها الحاج بعد وقوفه بمنى يوم الثامن
15:20عرفة في نهار التاسع يقف في العشية عرفة بعد غروب الشمس في ليلة النحر يقف في مزدلفة حتى اذا اتى المزدلفة وهي المشي على الحرام وسميت مزدلفة لانها اه لان بها يقرب
15:36آآ الحاج الى الحرم وقيل لانها محل قربة وازدلاف وقيل غير ذلك من الاسباب التي سمي هذا المكان بها وتسمى جمعا ويسمى وتسمى المشعر الحرام كل هذه مما تسمى به هذه البقعة
15:54فصلى بها المغرب والعشاء حملا بما امره الله تعالى به حيث قال فاذا فضت من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام المشعر الحرام هو مزدلفة. واول الذكر الاذان مع الصلاة
16:08ولذلك لم يبدأ بشيء قبل الاذان. امر المؤذن فاذن وصلى امتثالا لامر الله. واذكر الله فاذا افطت من على رقبتهم فاذكروا الله عند المشعل حرام قال ولم يسبح بينهما شيئا يعني لم يتنفل
16:22بنافلة بينهما. التسبيح هنا الصلاة ثم اضطجع حتى طلع الفجر اي نام صلى الله عليه وسلم وصلى الفجر حتى حين تبين له الصبح الصبح باذان واقامة فصلى الفجر في اول وقته
16:37وهذا هو السنة ليشتغل ويغتنم الوقت في الذكر بعد الصلاة ثم ركب القصوة حتى اتى المشى على الحرم ومشى على الحرام وفي موضع المسجد الان وان كان الاسم يطلق على كل
16:50مزدلفة لكنه علم على هذه البقعة وهو المكان الذي وقف به النبي صلى الله عليه وسلم حتى اتى المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا وكبر وهلل فدعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل وافق واقفا حتى اسفر جدة حتى انتشر الظياء والنور
17:10فدفع قبل ان تطلع الشمس مخالفة للمشركين الذين كانوا لا يدفعون الا بعد شروق الشمس واردف الفضل ابن العباس حتى اتى بطن محسر في انصرافه من مزدلفة من عرفة الى
17:27مزدلفة اردف اسامة بن زيد وفي انصرافه من مزدلفة الى منى اردف. فالفضل ابن عباس. وهذا من تواضعه صلى الله عليه وسلم وآآ حرصه على هؤلاء الشباب ان ينقلوا عنه العلم
17:44وان يأخذوا عنه الهدي النبوي فكل ذلك مما يدل على تواضعه لم يردف عمر او ابا بكر او عثمان او علي كبار الصحابة انما اردف الصغار تواضعا وحرصا على ان ينقلوا عنه صلى الله عليه وعلى اله وسلم. حتى اتى
18:03آآ بطن الوادي حتى اتى بطنه محسر وهو الوادي بين منى و مزدلفة حرك قليلا حرك قليلا اي في سيره قال بعض اهل العلم ان التحريك هنا سببه ان هذا الموضع هو الموضع الذي عذب فيه اصحاب الفيل
18:24وقال اخرون بل التحريك هنا لطبيعة المسير فان الاودية هابطة وبالتالي يكون سير الدواب وسير الناس فيها اه سريعا وهذا المعنى لعله اقرب لان الصواب في مكان عذاب اصحاب الفيل انه خارج الحرم
18:44انهم لم يدخلوا الحرم بل كانوا خارج الحرم اذ انهم اهلكوا بطير ابابيل في المغمس وهو خارج حدود الحرم قال ثم سلك الطريقة الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى حتى اتى الجمرة
19:04التي عند الشجرة واليوم يأتي من حيث تيسر له من اي طريق تيسر له الوصول الى الجمرة تحقق المقصود لاختلاف المعالم وزوال آآ آآ الطرق والمسالك التي كانت في زمانه صلى الله عليه وسلم
19:22والمقصود الوصول الى هذا المكان فحيث ما تيسر له اتاه حتى اتى الجمرة التي عند الشجرة وهي جمرة العقبة فرماها بسبع حصيات وبهذا يحصل التحايل الاول في قول في قول جماعة من اهل العلم لحديث عائشة اذا رميتم
19:39الجمرة فقد حل لكم كل شيء الا النساء وقيل لابد مع اه الرمي من حلق او طواف بمعنى ان يفعل اثنين من ثلاثة والامر في هذا قريب الاظهر انه يحصل تحلل برمي جمرة العقبة
19:59فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصى الخذف هذا تصوير وتشبيه للحصى التي رمى بها صلى الله عليه وسلم رمى من بطن الوادي ثم انصرف الى المنحر فنحر ثلاثا وستين بيده
20:16هذا العمل الثاني الذي فعله صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم ابتدأ برمي جمرة العقبة سبع حصيات وبه يحصل التحلل الاول ثم نحر هديه صلى الله عليه وسلم وقد نحر
20:29ثلاثا وستين بيده ثم اعطى عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه وكان قد نحر صلى الله عليه وسلم وكان قد اهدى صلى الله عليه وسلم مئة من الابل ثم امر
20:42من كل بدنة ببضعة اي بقطعة فجعلها فجعلت في قدر وطبخت فاكل من لحمها وشرب من مرقها فاكل من لحمها وشرب من مرقها لتحقيق ما امر الله تعالى بقوله فكلوا منها واطعموا البائس
21:02الفقير وفي الاية الاخرى واطعم القانعة والمعتم ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فافاض الى البيت ولم تذكر ولم يذكر الحلق وفي روايات اخرى انه بعد ان اه
21:19نحر هديه وحلق رأسه صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك ركب فافاض الى البيت لطواف الحج وهو الطواف وهذا الطواف ركن كما سيأتي. فصلى بمكة الظهر وقيل صلى بمنى. والذي يظهر انه صلى بمكة وصلى بمنى لما عادى باصحابه
21:40فاتى بني عبد المطلب يسقونه من زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه فشرب منه صلى الله عليه وسلم
21:56هذا مجمل ما فعله صلى الله عليه وسلم في يوم تروية وفي يوم عرفة وفي يوم النحر ثم عاد صلى الله عليه وسلم الى منى وبقي فيها الى زوال شمس يوم الثالث عشر رمى جمرة العقبة رمى الجمار ابتداء بالصغرى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة ثم انصرف وصلى الظهر خارج منى يقول
22:21يصنف وكان يفعل المناسك ان يفعل العبادات والطاعات ويقول للناس خذوا عني مناسككم اي كان صلى الله عليه وسلم حريصا على تعليم الناس وان يتلقوا عنه كيف يحجون. فكان يقول خذوا عني مناسككم يعني اعمال
22:38النسك فاكمل ما يكون المصنف يقول فاكمل ما يكون من الحج الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فيه واصحاب واصحابه رضي الله عنهم يعني اكمل صفات الحج ما كان فيه الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وبما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم
22:59فكلما اقترب المؤمن في عمله نسكه من هدي النبي صلى الله عليه وسلم كان اقرب الى السنة وكان اقرب الى آآ تحقيق المطلوب في الحج وكان اعظم اجرا وثوابا فانه
23:19آآ قد جعله الله تعالى اسوة حسنة من اكتسى به فقد امتثل ما امر الله به ورسوله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم
23:37لكن ما الحد الادنى الذي لا يجوز لاحد ان يخل به حتى يأتي بالحج على وجه مجزئ الحد الكامل هو تمام الاتساع والاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي قدمه
23:53فاما الحد الادنى فهو الاتيان بالواجبات والاركان بالاركان والواجبات ولذلك قال ولو اقتصر الحاج على الاركان الاربعة وعدها والواجبات التي هي وعدها كان بذلك قد آآ فعلى ما يجزئ ولهذا قال لاجزاء ذلك
24:16اي لكفاه وبرأت ذمته وتحقق المطلوب ولم يطالب بشيء ما هي الاركان؟ وما هي الواجبات يقول رحمه الله ولو اقتصر الحاج على الاركان الاربعة التي هي الاحرام والوقوف بعرفة والطاف والسعي
24:43والواجبات التي هي الاحرام من الميقات والوقوف بعرفة الى الغروب والمبيت ليلة النحر بمزدلفة وليالي ايام وليالي ايام التشريق بمنى ورمي ورمي الجمار والحلق او التقصير لاجزاءه ذلك. هذا جواب
25:04الشرط في قوله ولو اقتصر الحاج على الاركان والواجبات لا اجزاءه ذلك واعد الاركان واعد الواجبات بعد ان فرغ المصنف رحمه الله من ذكر صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم. ولما لم يستوعب كل شيء
25:20اشار الى ان الاكمل في الحج ما كان وفق هديه صلى الله عليه وسلم. ذكر الحد الادنى وهو الحد المجزئ في الحج اقل ما ينبغي ان يأتي به الحاج هو ما ذكره المصنف في قوله
25:33ولو اقتصر الحاج على الاركان الاربعة التي هي واحد الاحرام اثنين الوقوف بعرفة ثلاثة الطواف اربعة السعي هذه الاركان اما الاحرام فالاتفاق منعقد على ان الاحرام ركن من اركان الحج
25:54قال الله تعالى الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج اي تلبس به واحرم به بل حج لابد فيه من احرام فالاحرام ركن من اركان الحج لا يقوم الحج الا بالاحرام
26:12ولما نقول ركن يعني هو امر لا يمكن ان يأتي يحصل الفعل الا بوجوده فهو جزء منه اركان البناء لا يقوم البناء الا بها وكاركان الانسان تطلق على اليدين والرجلين لا تحصل مصالح البدن وتقوم الا
26:34بها فالاركان هي جزء الشيء الذي لا بد منه لقيام لقيامه اول اول ذلك الاحرام والاحرام هو الدخول في النسك بان يعزم بقلبه انه داخل في النسك ملتزم لاحكامه الثاني الوقوف بعرفة لقوله صلى الله عليه وسلم الحج عرفة
26:59الثالث السعي الثالث الطواف لقوله تعالى ثم وليطوفوا بالبيت العتيق لقوله تعالى وليطوفوا بالبيت بالبيت العتيق بحكمة المجيء الى مكة حكمة النداء قال يشهدوا منافع لهم واذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام
27:25ثم قال ثم ليقضوا ثفاثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق فجعلت تتوافى بالبيت العتيق من مقاصد المجيء ولذلك العلماء مجمعون على ان الطواف ركن من اركان الحج لان المقصود هو زيارة هذا البيت
27:45وتعظيم هذا البيت وذاك بطوافه بالطواف به والاتيان اليه. وليطوفوا بالبيت العتيق اما السعي فعده المؤلف وركنا. وهذا الذي ذهب اليه الامام احمد وجماعة من اهل العلم. وهو قول الجمهور وذهب طائفة الى ان
28:03السعي واجب من واجبات الحج وليس ركنا. وقال اخرون بل السعي سنة الاقرب والله تعالى اعلم ان السعي واجب من واجبات الحج فليس فيه حديث بين واضح او فيه فليس فيه نص بين واضح في ركنيته كقوله الحج عرفة وكقوله وليطوفوا بالبيت العتيق
28:27وما اشبه ذلك فهو واجب من واجبات الحج على الصحيح من قوله العلماء قال والواجبات التي هي اي بعد ان عد الاركان انتقل الى ذكر الواجبات طبعا التصنيف لهذي بالواجبات والتصنيف لما قبلها بالاركان هو مبني على
28:46النصوص ودلالتها على الامر من حيث مكانته وقيام العمل به فما لا يقوم فما لا يقوم العمل الا به فهو ركن وما يقوم به مع نقص له بدل او يجبر فهو
29:08واجب وما يقوم به هو ما يقوم مع نقصه دون بدل ولا عوظ ولا مؤاخذة فهو سنة قال والواجبات التي هي الاحرام من الميقات بتوقيت النبي صلى الله عليه وسلم ولقولهن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة
29:30والوقوف بعرفة الى غروب الشمس بفعله صلى الله عليه وسلم وقوله خذوا عني مناسككم ولم يثبت ان النبي فيه رخص فيه لاحد آآ وقد قال الامام احمد لم ارى احدا يخفف فيه كلهم يشدد فيه فتشديد السلف
29:49بالنفرة من من عرفة قبل غروب الشمس يدل على اه ان ذلك من الواجبات فهو اجماع كما حكاه الامام احمد رحمه الله الامر الواجب الثالث من واجبات المبيت ليلة النحر بمزدلفة
30:11وذلك لقوله فاذكروا الله عند المشي عن الحرام ولان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للضعفاء والترخيص يدل على الوجوب وقد قيل بركنية المبيت بمزدلفة وقيل بسنيته والصواب انه واجب من الواجبات كما ذكر المصنف رحمه الله وهو قول
30:30الواجب الرابع المبيت ليالي ايام التشريق بمنى لان النبي صلى الله عليه وسلم رخص فيه لرعاء الابل وهذا لا يكون الا في حقه الا الا لواجب الرخصة لا تكون الا في مقابل العزيمة
30:51وهذا قول الجمهور وقال بعض اهل العلم بل المبيت بمنى سنة وينبغي ان يعلم ان المبيت بمنى واجب على الصحيح من القولين لكنه مقيد بالاستطاعة فمن لم يكن له مكان
31:05او عجز عن ايجاد محل فانه لا يجب عليه الخامس من الواجبات رمي الجمار والمقصود بالجمار ايام ايام التشريق وكذلك يوم النحر فرمي الجمار من واجبات الحج وآآ ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم
31:25لزمها وفعلها وامر وامر بها في قوله بمثل هذه فارموا واياكم والغلو فانما هلك من كان قبلكم الغلو في الدين آآ وقوله انما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة وراو من الجمار لاقامة ذكر الله في حديث عائشة في السنن وفي اسناده بعض المقال
31:45السادس من الواجبات الحلقة والتقصير قال الله تعالى لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون اه امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه عند التحلل
32:02بالحلق كما في الحديبية المقصود ان الحلاق والتقصير من واجبات الحج كما دلت على ذلك احاديث عديدة وهو محل اتفاق ثم قال لاجزأ ذلك اي لاغناه برئت ذمته بهذا العمل الذي اجتمعت فيه هذه الاعمال الاحرام والوقوف بعرفة والطواف والسعي
32:29وهي اركان على ما ذكر مصنف والاحرام من الميقات والوقوف بعرفة الى غروب الشمس والمبيت والمبيت ليلة النحر المزدلفة وليالي التشريق بمنى ورمي الجمار والحلاقة والتقصير بهذا يكون قد حقق الحج المجزئ وهو اقل درجاته
32:49ثم قال والفرق بين ترك الركن في الحج وترك الواجب هذا نجعله مبدأ درسنا غدا ان شاء الله تعالى والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد